|
|
 Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وقال عمر بن قيس: أن رجلا مر بلقمان الحكيم والناس مجتمعون حوله، فقال له: ألست عبد بني فلان؟ قال :بلى، قال: ألست الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: فما الذي بلغ بك ما أرى؟ قال: (بصدق الحديث وطول السكوت عما لا يعنيني).
وأما ما ورد عن السلف في حفظهم لمنطقهم وكلامهم فمن ذلك يقول ميمون بن سياه: ما تكلمت بكلمة منذ عشرين سنة، لم أتدبرها قبل أن أتكلم به، إلا ندمت عليها، إلا ما كان من ذكر الله).
وعن أبي عبيد قال: (ما رأيت رجلا قط أشد تحفظا في منطقه من عمر بن عبد العزيز )).
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله (كان بعض أصحابنا يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة).
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطورة الكلمة (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وإليك هذه الرائعة لابن زريق البغدادي وهي من رقائق الشعر وأعذبه وقاله قائله ثم قضى نحبه هما وحزنا
يقـــــول ابن زريق البغدادي في قصيدته :
~*~
لا تعذليـــــهِ ، فـإن العــذلَ يولِـعُهُ
قد قــلتِ حقــاًّ ولـكن ليس يسـمعهُ
جاوزتِ فــي لــومــهِ حـدّاً أضرَّ بهِ
مــن حيث قدرتِ أن اللـــومَ ينـفعهُ
فاستعملي الرفقَ فـي تأنيبهِ بـــدلاً
من عذلهِ فهو مضنى القلبِ موجعهُ
قد كان مضطلعاً بالخــطبِ يحمــلهُ
فضُيِّـقتْ بخطـــوبِ الدهرِ أضـــلعُهُ
يكفيــهِ من لوعةِ التشـتيـتِ أن لــهُ
من النَّــــوى كلَّ يومٍ مــــا يــروِّعهُ
مــــا آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعَجــــهُ
رأيٌ إلى سَفَرٍ بالعـــــزمِ يزمــــعــهُ
كــــأنّمــــا هو في حلٍّ ومرتــحــلٍ
مـــوكَّــلٌ بقضــاءِ الــلّه يذرعـــــهُ
إنَّ الزمـــــانَ أراهُ فـــي الرحيــلِ غنـــىً
ولــو إلـــى الســـدِّ أضحى وهو يزمــعــهُ
ومـــــا مجاهـــدةُ الإنســــانِ توصــــلـــهُ
رزقــــاً ، ولا دعـــــةُ الإنســـانِ تقطـعــهُ
قــــد وزَّعَ اللّـــهُ بيـن الخـلقِ رزقــهمـــو
لــم يخـــلق الـلهُ مــــنْ خلــــــقٍ يُــضيعهُ
لكــنهم كلفـــوا حرصــاً ، فلــــست تـرى
مســـترزقــــاً وسوى الــــغاياتِ تقنعُـــهُ
والحرصُ في الرزقِ ، والأرزاق قد قسمتْ
بغيٌ ؛ ألا إنَّ بغـــــيَ المـــــرءِ يصــرعــهُ
والدهـــرُ يـعطي الفتى - من حيث يمنعهُ -
إرثـــــــاً ، ويمنعُـــــهُ من حيث يطعمـــهُ
أستـــــودعُ الله في بغدادَ لي قـمراً
" بالكرخِ " من فلكِ الأزرارِ مطلعـهُ
ودعـــتُهُ وبـــــودي لو يودعـــــني
صفــــوُ الحيـــاةِ ، وأنـي لا أودعـهُ
وكم تشبَّث بي يـــومَ الرحيلِ ضحىً
وأدمعــــي مســتـهلاتٌ ، وأدمعُـــــهُ
لا أكذبَ اللهُ ، ثوبَ الصبرِ منخـــرقٌ
عنّـــي بفــرقـتهِ ، لكـــــن أُرقِّعُــــهُ
إنّي أُوسِّــــعُ عـــذري في جنــايتهِ
بالبيــــنِ عنهُ ، وجـرمي لا يوسِّـعُهُ
رُزِقْــتُ مُلكــاً فـلم أحـسن سـياستهُ
وكلُّ من لا يســـوسُ الــملكَ يــخلعُهُ
ومــــن غدا لابســــاً ثوبَ النعيمِ بلا
شكـرٍ عليــــهِ ، فإنَّ اللــــه ينزعــهُ
اعتضـــتُ مــــن وجهِ خلّي بعدَ فرقـتهِ
كــأساً أُجـــــرَّعُ منهــــــا ما أُجـرّعــهُ
كــم قــــائلِ لي : ذقت الـبين ، قلت لهُ
الذنــبُ واللّــه ذنــبي ، لـستُ أدفعـــهُ
ألا أقــمـت فـكــان الرشـــدُ أجمـعـهُ ؟
لو أنــني يـوم بــــانَ الرشــــدُ أتبـعهُ
إنــي لأقــطــعُ أيـامـي ، وأنـفــدُهـا
بحســـرةٍ مــنـه في قـلبي تــــقطِّعــهُ
بمـــن إذا هــجــعَ النُّـــوامُ بـــتُّ لــــهُ
- بلــوعةٍ مـــنهُ - ليلي لــستُ أهجـعهُ
لا يطمـــئنُّ لجــــنبي مضجعٌ ، وكــذا
لا يطمـــئنُّ لـــهُ مـــذْ بِـنتُ مضجعــــهُ
ما كــــنتُ أحسـبُ أن الدهـرَ يفجـعني
بــهِ ، ولا أنَّ بـيَ الأيـــامَ تــــفجـــعـهُ
حتى جـــرى البـــينُ فيمـا بيـننا بيدٍ
عسـراءَ ، تمــــنعني حظـّـي وتمنعهُ
قد كنتُ من ريبِ دهري جازعاً فزعاً
فلمْ أوقَّ الذي قـــدْ كــنتُ أجزعـــــهُ
باللّهِ يا منـــزلَ العيشِ الذي درستْ
آثـــــارُهُ ، وعَــــفَتْ مذْ بنتُ أربعهُ
هل الــــزمانُ معــــيدٌ فيـــكَ لذتـنا
أم الليالـي الــــتي أمضـتهُ ترجعـهُ
في ذمـــةِ الــلهِ من أصــبحتَ منزلهُ
وجــاد غـــــيثٌ على مغناكَ يمرعُهُ
من عـــــندهُ ليّ عــــهدٌ لا يـضـيِّعُهُ
كمــــا لهُ عهـــدُ صـــدقٍ لا أضـيِّعُهُ
ومن يصــــدِّعُ قـلبي ذكــرهُ ، وإذا
جرى على قلبهِ ذكـــــري يصـدِّعهُ
لأصـــبرنَّ لــــدهــــرٍ لا يــــــمتعني
بــــــهِ ، ولا بـــيَ فــي حالٍ يمتعهُ
علماً بأن اصطباري معــــقبٌ فرَجاً
فأضـــيقُ الأمـــرِ إن فكَّرتَ أوسعهُ
عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا
جسمي ، ستجمعني يومـاً وتجمعهُ
وإن تـــغلُ أحــــداً منّـــــا منـــيَّتهُ
فما الـــــذي بقـــضاءِ اللهِ يصـنعهُ !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطورة الكلمة (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وإليك هذه الرائعة لابن زريق البغدادي وهي من رقائق الشعر وأعذبه وقاله قائله ثم قضى نحبه هما وحزنا
يقـــــول ابن زريق البغدادي في قصيدته :
~*~
لا تعذليـــــهِ ، فـإن العــذلَ يولِـعُهُ
قد قــلتِ حقــاًّ ولـكن ليس يسـمعهُ
جاوزتِ فــي لــومــهِ حـدّاً أضرَّ بهِ
مــن حيث قدرتِ أن اللـــومَ ينـفعهُ
فاستعملي الرفقَ فـي تأنيبهِ بـــدلاً
من عذلهِ فهو مضنى القلبِ موجعهُ
قد كان مضطلعاً بالخــطبِ يحمــلهُ
فضُيِّـقتْ بخطـــوبِ الدهرِ أضـــلعُهُ
يكفيــهِ من لوعةِ التشـتيـتِ أن لــهُ
من النَّــــوى كلَّ يومٍ مــــا يــروِّعهُ
مــــا آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعَجــــهُ
رأيٌ إلى سَفَرٍ بالعـــــزمِ يزمــــعــهُ
كــــأنّمــــا هو في حلٍّ ومرتــحــلٍ
مـــوكَّــلٌ بقضــاءِ الــلّه يذرعـــــهُ
إنَّ الزمـــــانَ أراهُ فـــي الرحيــلِ غنـــىً
ولــو إلـــى الســـدِّ أضحى وهو يزمــعــهُ
ومـــــا مجاهـــدةُ الإنســــانِ توصــــلـــهُ
رزقــــاً ، ولا دعـــــةُ الإنســـانِ تقطـعــهُ
قــــد وزَّعَ اللّـــهُ بيـن الخـلقِ رزقــهمـــو
لــم يخـــلق الـلهُ مــــنْ خلــــــقٍ يُــضيعهُ
لكــنهم كلفـــوا حرصــاً ، فلــــست تـرى
مســـترزقــــاً وسوى الــــغاياتِ تقنعُـــهُ
والحرصُ في الرزقِ ، والأرزاق قد قسمتْ
بغيٌ ؛ ألا إنَّ بغـــــيَ المـــــرءِ يصــرعــهُ
والدهـــرُ يـعطي الفتى - من حيث يمنعهُ -
إرثـــــــاً ، ويمنعُـــــهُ من حيث يطعمـــهُ
أستـــــودعُ الله في بغدادَ لي قـمراً
" بالكرخِ " من فلكِ الأزرارِ مطلعـهُ
ودعـــتُهُ وبـــــودي لو يودعـــــني
صفــــوُ الحيـــاةِ ، وأنـي لا أودعـهُ
وكم تشبَّث بي يـــومَ الرحيلِ ضحىً
وأدمعــــي مســتـهلاتٌ ، وأدمعُـــــهُ
لا أكذبَ اللهُ ، ثوبَ الصبرِ منخـــرقٌ
عنّـــي بفــرقـتهِ ، لكـــــن أُرقِّعُــــهُ
إنّي أُوسِّــــعُ عـــذري في جنــايتهِ
بالبيــــنِ عنهُ ، وجـرمي لا يوسِّـعُهُ
رُزِقْــتُ مُلكــاً فـلم أحـسن سـياستهُ
وكلُّ من لا يســـوسُ الــملكَ يــخلعُهُ
ومــــن غدا لابســــاً ثوبَ النعيمِ بلا
شكـرٍ عليــــهِ ، فإنَّ اللــــه ينزعــهُ
اعتضـــتُ مــــن وجهِ خلّي بعدَ فرقـتهِ
كــأساً أُجـــــرَّعُ منهــــــا ما أُجـرّعــهُ
كــم قــــائلِ لي : ذقت الـبين ، قلت لهُ
الذنــبُ واللّــه ذنــبي ، لـستُ أدفعـــهُ
ألا أقــمـت فـكــان الرشـــدُ أجمـعـهُ ؟
لو أنــني يـوم بــــانَ الرشــــدُ أتبـعهُ
إنــي لأقــطــعُ أيـامـي ، وأنـفــدُهـا
بحســـرةٍ مــنـه في قـلبي تــــقطِّعــهُ
بمـــن إذا هــجــعَ النُّـــوامُ بـــتُّ لــــهُ
- بلــوعةٍ مـــنهُ - ليلي لــستُ أهجـعهُ
لا يطمـــئنُّ لجــــنبي مضجعٌ ، وكــذا
لا يطمـــئنُّ لـــهُ مـــذْ بِـنتُ مضجعــــهُ
ما كــــنتُ أحسـبُ أن الدهـرَ يفجـعني
بــهِ ، ولا أنَّ بـيَ الأيـــامَ تــــفجـــعـهُ
حتى جـــرى البـــينُ فيمـا بيـننا بيدٍ
عسـراءَ ، تمــــنعني حظـّـي وتمنعهُ
قد كنتُ من ريبِ دهري جازعاً فزعاً
فلمْ أوقَّ الذي قـــدْ كــنتُ أجزعـــــهُ
باللّهِ يا منـــزلَ العيشِ الذي درستْ
آثـــــارُهُ ، وعَــــفَتْ مذْ بنتُ أربعهُ
هل الــــزمانُ معــــيدٌ فيـــكَ لذتـنا
أم الليالـي الــــتي أمضـتهُ ترجعـهُ
في ذمـــةِ الــلهِ من أصــبحتَ منزلهُ
وجــاد غـــــيثٌ على مغناكَ يمرعُهُ
من عـــــندهُ ليّ عــــهدٌ لا يـضـيِّعُهُ
كمــــا لهُ عهـــدُ صـــدقٍ لا أضـيِّعُهُ
ومن يصــــدِّعُ قـلبي ذكــرهُ ، وإذا
جرى على قلبهِ ذكـــــري يصـدِّعهُ
لأصـــبرنَّ لــــدهــــرٍ لا يــــــمتعني
بــــــهِ ، ولا بـــيَ فــي حالٍ يمتعهُ
علماً بأن اصطباري معــــقبٌ فرَجاً
فأضـــيقُ الأمـــرِ إن فكَّرتَ أوسعهُ
عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا
جسمي ، ستجمعني يومـاً وتجمعهُ
وإن تـــغلُ أحــــداً منّـــــا منـــيَّتهُ
فما الـــــذي بقـــضاءِ اللهِ يصـنعهُ !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطورة الكلمة (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وإليك هذه الرائعة لابن زريق البغدادي وهي من رقائق الشعر وأعذبه وقاله قائله ثم قضى نحبه هما وحزنا
يقـــــول ابن زريق البغدادي في قصيدته :
~*~
لا تعذليـــــهِ ، فـإن العــذلَ يولِـعُهُ
قد قــلتِ حقــاًّ ولـكن ليس يسـمعهُ
جاوزتِ فــي لــومــهِ حـدّاً أضرَّ بهِ
مــن حيث قدرتِ أن اللـــومَ ينـفعهُ
فاستعملي الرفقَ فـي تأنيبهِ بـــدلاً
من عذلهِ فهو مضنى القلبِ موجعهُ
قد كان مضطلعاً بالخــطبِ يحمــلهُ
فضُيِّـقتْ بخطـــوبِ الدهرِ أضـــلعُهُ
يكفيــهِ من لوعةِ التشـتيـتِ أن لــهُ
من النَّــــوى كلَّ يومٍ مــــا يــروِّعهُ
مــــا آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعَجــــهُ
رأيٌ إلى سَفَرٍ بالعـــــزمِ يزمــــعــهُ
كــــأنّمــــا هو في حلٍّ ومرتــحــلٍ
مـــوكَّــلٌ بقضــاءِ الــلّه يذرعـــــهُ
إنَّ الزمـــــانَ أراهُ فـــي الرحيــلِ غنـــىً
ولــو إلـــى الســـدِّ أضحى وهو يزمــعــهُ
ومـــــا مجاهـــدةُ الإنســــانِ توصــــلـــهُ
رزقــــاً ، ولا دعـــــةُ الإنســـانِ تقطـعــهُ
قــــد وزَّعَ اللّـــهُ بيـن الخـلقِ رزقــهمـــو
لــم يخـــلق الـلهُ مــــنْ خلــــــقٍ يُــضيعهُ
لكــنهم كلفـــوا حرصــاً ، فلــــست تـرى
مســـترزقــــاً وسوى الــــغاياتِ تقنعُـــهُ
والحرصُ في الرزقِ ، والأرزاق قد قسمتْ
بغيٌ ؛ ألا إنَّ بغـــــيَ المـــــرءِ يصــرعــهُ
والدهـــرُ يـعطي الفتى - من حيث يمنعهُ -
إرثـــــــاً ، ويمنعُـــــهُ من حيث يطعمـــهُ
أستـــــودعُ الله في بغدادَ لي قـمراً
" بالكرخِ " من فلكِ الأزرارِ مطلعـهُ
ودعـــتُهُ وبـــــودي لو يودعـــــني
صفــــوُ الحيـــاةِ ، وأنـي لا أودعـهُ
وكم تشبَّث بي يـــومَ الرحيلِ ضحىً
وأدمعــــي مســتـهلاتٌ ، وأدمعُـــــهُ
لا أكذبَ اللهُ ، ثوبَ الصبرِ منخـــرقٌ
عنّـــي بفــرقـتهِ ، لكـــــن أُرقِّعُــــهُ
إنّي أُوسِّــــعُ عـــذري في جنــايتهِ
بالبيــــنِ عنهُ ، وجـرمي لا يوسِّـعُهُ
رُزِقْــتُ مُلكــاً فـلم أحـسن سـياستهُ
وكلُّ من لا يســـوسُ الــملكَ يــخلعُهُ
ومــــن غدا لابســــاً ثوبَ النعيمِ بلا
شكـرٍ عليــــهِ ، فإنَّ اللــــه ينزعــهُ
اعتضـــتُ مــــن وجهِ خلّي بعدَ فرقـتهِ
كــأساً أُجـــــرَّعُ منهــــــا ما أُجـرّعــهُ
كــم قــــائلِ لي : ذقت الـبين ، قلت لهُ
الذنــبُ واللّــه ذنــبي ، لـستُ أدفعـــهُ
ألا أقــمـت فـكــان الرشـــدُ أجمـعـهُ ؟
لو أنــني يـوم بــــانَ الرشــــدُ أتبـعهُ
إنــي لأقــطــعُ أيـامـي ، وأنـفــدُهـا
بحســـرةٍ مــنـه في قـلبي تــــقطِّعــهُ
بمـــن إذا هــجــعَ النُّـــوامُ بـــتُّ لــــهُ
- بلــوعةٍ مـــنهُ - ليلي لــستُ أهجـعهُ
لا يطمـــئنُّ لجــــنبي مضجعٌ ، وكــذا
لا يطمـــئنُّ لـــهُ مـــذْ بِـنتُ مضجعــــهُ
ما كــــنتُ أحسـبُ أن الدهـرَ يفجـعني
بــهِ ، ولا أنَّ بـيَ الأيـــامَ تــــفجـــعـهُ
حتى جـــرى البـــينُ فيمـا بيـننا بيدٍ
عسـراءَ ، تمــــنعني حظـّـي وتمنعهُ
قد كنتُ من ريبِ دهري جازعاً فزعاً
فلمْ أوقَّ الذي قـــدْ كــنتُ أجزعـــــهُ
باللّهِ يا منـــزلَ العيشِ الذي درستْ
آثـــــارُهُ ، وعَــــفَتْ مذْ بنتُ أربعهُ
هل الــــزمانُ معــــيدٌ فيـــكَ لذتـنا
أم الليالـي الــــتي أمضـتهُ ترجعـهُ
في ذمـــةِ الــلهِ من أصــبحتَ منزلهُ
وجــاد غـــــيثٌ على مغناكَ يمرعُهُ
من عـــــندهُ ليّ عــــهدٌ لا يـضـيِّعُهُ
كمــــا لهُ عهـــدُ صـــدقٍ لا أضـيِّعُهُ
ومن يصــــدِّعُ قـلبي ذكــرهُ ، وإذا
جرى على قلبهِ ذكـــــري يصـدِّعهُ
لأصـــبرنَّ لــــدهــــرٍ لا يــــــمتعني
بــــــهِ ، ولا بـــيَ فــي حالٍ يمتعهُ
علماً بأن اصطباري معــــقبٌ فرَجاً
فأضـــيقُ الأمـــرِ إن فكَّرتَ أوسعهُ
عسى الليالي التي أضنت بفرقتنا
جسمي ، ستجمعني يومـاً وتجمعهُ
وإن تـــغلُ أحــــداً منّـــــا منـــيَّتهُ
فما الـــــذي بقـــضاءِ اللهِ يصـنعهُ !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فضل الصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قال شداد بن أوس مرة لغلامه : إئتنا بسفرتنا فنعبث ببعض ما فيه فقال له بعض أصحابه: ما سمعت منك كلمة منذ صاحبتك، أرى أن يكون فيها شيء من هذه؟ قال: صدقت ما تكلمت بكلمة منذ بايعت رسول الله إلا ألزمها وأخطمها إلا هذه، وأيم الله لا تذهب مني هكذا، فجعل يسبح ويكبر ويحمد الله عز وجل"
وقال سفيان الثوري رحمه الله : طول الصمت مفتاح العبادة"
وقال كعب: قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه خلق حسن وقلة وزر، وخفة من الذنوب"
وفي الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فضل الصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قال شداد بن أوس مرة لغلامه : إئتنا بسفرتنا فنعبث ببعض ما فيه فقال له بعض أصحابه: ما سمعت منك كلمة منذ صاحبتك، أرى أن يكون فيها شيء من هذه؟ قال: صدقت ما تكلمت بكلمة منذ بايعت رسول الله إلا ألزمها وأخطمها إلا هذه، وأيم الله لا تذهب مني هكذا، فجعل يسبح ويكبر ويحمد الله عز وجل"
وقال سفيان الثوري رحمه الله : طول الصمت مفتاح العبادة"
وقال كعب: قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه خلق حسن وقلة وزر، وخفة من الذنوب"
وفي الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فضل الصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وفي مسند الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح عن بلال بن الحارث المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له من رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله تعالى عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه"، فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فضل الصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ومن أقوال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
* لكل مقام مقال .
* من كثر كلامه زل .
* من لانت كلمته وجبت محبته .
* من كثر كلامه كثر لغطه .
* لسان الصدق خير للمرء من المال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فضل الصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ومن أقوال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
* لكل مقام مقال .
* من كثر كلامه زل .
* من لانت كلمته وجبت محبته .
* من كثر كلامه كثر لغطه .
* لسان الصدق خير للمرء من المال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
هناك من الكلمات القصائد التي كان لها سبب في مقتل أصحابها و سفك دمائهم و قطع رؤوسهم لأنهم لم يراعوا امانة الكلمه و لم يحسبو مسئولية المنطق و لم يحفظو اللسان .
فإذا كان بيت من القصيد يزهق روح صاحبه فهذا أمر في منتهى الخطورة و إذا كانت قصيدة قضت على حياة قائلها فهي معضله ، فقيد ألفاظك و راقب أفكارك و أحسب للكلمة حساب فإن الزله ذله ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( طرفة بن العبد ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
طرفة بن العبد :
صاحب المعلقة الشهيرة التي مطلعها :
لخولة أطلال ببرقة تهمدِ *** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد .
هو عمرو بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك .. إلخ
ولد في البحرين وتاريخ ولادته موضع خلاف والأغلب أنه عام 534 م وقد سمي بالغلام القتيل وقتل في عهد الملك الحيري عمرو بن هند الذي حكم بين عامي 562 و 578 م .
توفي والده وهو صغير فكفلته أمه " وردة " ورعاه أخوه " معبد " الذي كان أكبر منه ولكن أعمامه ضيقوا عليه ومنعوه من التصرف في حصته من إرث أبيه فقال في ذلك يصور نقمته :
ما تنظرون بمال وردة فيكمُ *** صَغُر البنونَ ورهط وردةَ غُيَّبُ .
قد يبعث الأمرَ العظيمَ صغيرُه *** حتى تظل له الدماء تصبب .
والصدق يألفه الكريم المرتجى *** والكذب يألفه الدنيُّ الأخيبُ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( طرفة بن العبد ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ومع ذلك فلم يحرم كل ما يملك بل قيل أنه كان مسرفا مبذرا ينفق بلا حساب على الشراب والشهوات مما اضطر عشيرته إلى تحاميه وإبعاده
على إثر ذلك راح يطوف في البلاد ووصل الحبشة ثم أنفق جميع ماله وبعدها عاد ليرعى إبل أخيه .
كان مهملاً في عمله وفي رعاية الإبل ومنصرفاً إلى قول الشعر وذات مرة نهره أخوه قائلاً : " ترى إن أخذت ( ويعني الإبل ) فهل تردها بشعرك هذا ؟ " فأجابه طرفة : " لا أخرج فيها حتى تعلم أن شعري يردها ! ".
وبالفعل تم سرقة الإبل في يوم من الأيام واضطر طرفة إلى أن يردها بشعره عن طريق مدحه لبعض الأسياد الكرام أجمل مديح وكان لهم أبناء فأعطى كل واحد منهم عشرة من الإبل للشاعر فأعادها إلى أخيه .
اتصل بملك الحيرة عمرو بن هند فاتخذه نديما وجليسا وأحسن معاملته وأعجب بشعره وقد ساعده في ذلك خاله وهو شاعر وكان يعمل في بلاط الملك واسمه " المتلمس ".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( طرفة بن العبد ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وفي ذات يوم كان الشاعر بين يدي الملك فبرزت أخت الملك بجمالها الساحر فنظر إليها طرفة نظرة إعجاب مما أثار ريبة الملك وحفيظته فنظر إلى الشاعر شزرا وأضمر له السوء ..
أبعده الملك مع خاله " المتلمس " من حاشيته مما أدى بالشاعر إلى هجائه لاحقاً . قصة مقتلة .
كان طرفة قد هجا في يوم من الأيام زوج أخته لأنه كان يعاملها معاملة سيئة وصدف أن ذهب زوج الاخت هذا إلى الصيد مع ملك الحيرة عمرو بن هند فأصابا حمارا ( استغربت أنا من قصة الحمار هذه فهل كانوا يصيدون الحمير !! ) المهم أن عمرو بن هند طلب من زوج أخت طرفة أن يأتي بالحمار ويبدو أنه كان كسولا فلم يفعل فقال له الملك لقد صدق طرفة عندما قال فيك كذا وكذا يعني الأبيات التي هجا فيها طرفة زوج أخته فقال له إذا كان قد قال فيّ هذا فقد قال فيك أسوأ من ذلك وقرأ له أبيات القصيدة التي هجا فيها طرفة ملك الحيرة عمرو بن هند :
القصيدة القاتلة
يقول فيها طرفة :
فليت لنا مكان الملك عمرو *** رغوثاً حول قبتنا تخورُ .
ـــــــــــــ
( رغوث : نعجة مرضعة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( طرفة بن العبد ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
القصيدة القاتلة :
يقول فيها طرفة :
فليت لنا مكان الملك عمرو *** رغوثاً حول قبتنا تخورُ .( رغوث : نعجة مرضعة )
يشاركنا لنا رخلان فيها *** وتعلوها الكباش فما تنورُ ( رخل الأنثى من أولاد الضأن ، تنور : تنفر )
لعمرك إن قابوس بن هند *** ليخلط ملكه نوك كثير ( نوك : حماقة )
قسمت الدهر في زمن رخي *** كذاك الحكم يقصد أو يجور .
لنا يوم وللكروان يوم*** تطير البائسات ولا نطير
فاما يومهن فيوم نحس *** تطاردهن بالحدب الصقور ( الحدب : المكان المرتفع )
وأما يومنا*** فنظل ركباً*** وقوفاً ما نحل وما نسير .
يقصد نحن قيام في بابه فلا هو يأذن لنا فننزل عنده ولا يأمرنا بالرجوع إلى أهلنا فنذهب عنه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( طرفة بن العبد ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
عندما سمع عمرو بن هند القصيدة ازداد حنقه وأضمر الشر لطرفة ولخاله المتلمس وأضمر لهما الشر وكان يؤانسهما حتى اطمأنا إليه فدعاهما وقال لهما : لعلكما اشتقتما إلى أهلكما وسركما أن تنصرفا ؟
فقالا : نعم
فكتب كتابين إلى عامله في البحرين ( وكان اسمه المكعبر ) وقال لهما إنطلقا إليه فخذا منه جوائزكما .
فحمل كل منهما كتابه وسارا حتى بلغا النجف فقال المتلمس لطرفة تعلمن والله أن ارتياح عمرو لي ولك لأمر عندي مريب وإني لا أنطلق بصحيفة لا أدري ما فيها .
فقال طرفة : إنك لسيء الظن وما تخاف من صحيفة ؟
فأبى المتلمس أن يجيبه واستمرا حتى هبطا بمكان قرب الحيرة فرأيا شيخاً مع كسرة خبز يأكلها وهو يتبرز ويقصع القمل !
فقال له المتلمس والله ما رأيت شيخاً أحمق وأضعف عقلاً منك !
فقال له الشيخ : وما الذي أنكرت عليَّ ؟
فقال : تتبرز وتأكل وتقصع القمل ؟
فقال الشيخ : إني أخرج خبيثاً وأدخل طيباً وأقتل عدواً ! ولكن أحمق مني حامل حتفه بيمينه ولا يدري ما فيه ! فتنبه المتلمس للصحيفة فإذا هو بغلام من الحيرة فدفع إليه الصحيفة ليقرأها فلما نظر الغلام فيها قال : ثكلت المتلمس أمه ! وكان مما قرأ :. (باسمك اللهم من عمرو بن هند إلى المكعبر إذا أتاك كتابي هذا من المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً ) فألقى المتلمس بالصحيفة في البحيرة وضرب المثل بصحيفة المتلمس .!
ثم قال لطرفة : تعلمن والله أن الذي في كتابك مثل الذي في كتابي فقال طرفة : إن كان قد اجترأ عليك ما كان بالذي يجتريء عليَّ ولم يطعه فتركه المتلمس وذهب إلى الشام بعد أن قال بعض الشعر في هذه المناسبة ومنه قوله :
من مبلغ الشعراء عن أخويهمُ *** نبأ فتصدقهم بذاك الأنفسُ
أودى الذي علق الصحيفة منهما *** ونجا حذار حبائه المتلمسُ .
اما طرفة فقد ذهب للمكعبر فقطع يديه ورجليه ودفنه حياً . !
كان عمره وقتها 26 عاماً بدليل قول أخته ترثيه :
عددنا له ستاً وعشرين حجة ـ فلما توفاها استوى سيداً ضخما
فجعنا به لما انتظرنا إيابه ـ على خير حين لا وليداً ولا قحما .
ولهذا سموه " الغلام القتيل " .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( الأعشى الهمداني ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
أما دعبل الخزاعي فكان كلما أتى خليفة منبني العباس هجاه بقصيدة فحين تولى المأمون
هجاه وتوعد بقتله- ولكن المأمون عفاعنه... ثم اتى المعتصم (ثامن الخلفاء) فهجاه بقوله:
ملوك بني العباس في الكتب سبعة *** ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب
كذلك أهل الكهف في الكهف *** سبعة وثامنهم عندنا كلب
وأني لأجزي الكلب عن ذكره بكم *** لأن لكم ذنب وليس للكلب ذنبفسمع بها المعتصم فتوعده ففر الى خراسان. وهناك تعرض للوزير مالك بن طوق فأرسل له من اغتاله استنصاراً للمعتصم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( الأعشى الهمداني ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
أما دعبل الخزاعي فكان كلما أتى خليفة منبني العباس هجاه بقصيدة فحين تولى المأمون
هجاه وتوعد بقتله- ولكن المأمون عفاعنه... ثم اتى المعتصم (ثامن الخلفاء) فهجاه بقوله:
ملوك بني العباس في الكتب سبعة *** ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب
كذلك أهل الكهف في الكهف *** سبعة وثامنهم عندنا كلب
وأني لأجزي الكلب عن ذكره بكم *** لأن لكم ذنب وليس للكلب ذنبفسمع بها المعتصم فتوعده ففر الى خراسان. وهناك تعرض للوزير مالك بن طوق فأرسل له من اغتاله استنصاراً للمعتصم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( المتنبي ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
فهذا هو أبو الطيب المتنبي
الذي ولد بالكوفة سنة 302هـ يعد من أشهر أهل الجزيرة العربية و أشهرهم أبياتاً ، حيث قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله تعالى انه شاعر الزمان و قال أيضاً : " بلغ الذورة في النظم ، و أربى على المتقدمين ، و سار ديوانه في الآفاق " و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عن المتنبي في ترجمته ( كتاب الميزان ) : "نظم الشعر حتى بلغ الغاية ، إلى أن فاق أهل عصره " .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( المتنبي ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
فهذا هو أبو الطيب المتنبي
الذي ولد بالكوفة سنة 302هـ يعد من أشهر أهل الجزيرة العربية و أشهرهم أبياتاً ، حيث قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله تعالى انه شاعر الزمان و قال أيضاً : " بلغ الذورة في النظم ، و أربى على المتقدمين ، و سار ديوانه في الآفاق " و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عن المتنبي في ترجمته ( كتاب الميزان ) : "نظم الشعر حتى بلغ الغاية ، إلى أن فاق أهل عصره " .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( المتنبي ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
هذا الشاعر – المتنبي – أحد الذين قتلتهم قصائدهم ، شاعر فاق أهل عصره في النظم مسمّى بشاعر زمانه كيف لقي حتفه ، من الملفت للنظر أنه لم يلق حتفه على يد كافور او حاشيته ممن كانت تدين له أرض مصر ، رغم ما سـّلطه المتنبي عليه من أهاج مدويّة ترددت على الألسنة ، إنما كان حتفه على يد رجل من عامة الناس ثأر لقريب له سلقه المتنبي بلسانه ، فا نظر إلى المفارقة ...
فهو الذي هجى كافوراً الأخشدي ملك مصر بأقذع الكلمات إذا قال فيه :
لاتشتري العبد إلا و العصا معه *** إن العبيد لأنجاس مناكيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( المتنبي ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وهذا الهجاء لكافور لم يقتل المتنبي بل الذي قتله هو أسوا ما كتب من شعر ، والقصيدة القائله هجى بها المتنبي رجلا ً يدعى ضـبـّة بن زيد فأفحش في القول و أقذع فقال :
ما أنصف القوم ضـبـّة*** و أمه الطرطوبه
فلا بمن مات فخراً*** ولا بمن عاش رغبة
هذا ما قاله المتنبي في ضبة المذكور ، و هو كما نقل ابن العديم : " ما المتنبي شعراً أسخف و ركاكته سبب قتله و قتل ابنه و ذهاب ماله " من هنا نرى بأن المتنبي قـُتل و أزهقت روحه بسبب لسانه الذي لم يحافظ من خلاله على أمانة الكلمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( المتنبي ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وهذا الهجاء لكافور لم يقتل المتنبي بل الذي قتله هو أسوا ما كتب من شعر ، والقصيدة القائله هجى بها المتنبي رجلا ً يدعى ضـبـّة بن زيد فأفحش في القول و أقذع فقال :
ما أنصف القوم ضـبـّة*** و أمه الطرطوبه
فلا بمن مات فخراً*** ولا بمن عاش رغبة
هذا ما قاله المتنبي في ضبة المذكور ، و هو كما نقل ابن العديم : " ما المتنبي شعراً أسخف و ركاكته سبب قتله و قتل ابنه و ذهاب ماله " من هنا نرى بأن المتنبي قـُتل و أزهقت روحه بسبب لسانه الذي لم يحافظ من خلاله على أمانة الكلمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( علي بن جبلة العكوك ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
أماقصتنا الأخيرة تتعلق بشاعر يدعى علي بن جبلة العكوك فقد مدح الامير أبي دلفبسبعين بيتا أصبحت من عيون الشعر العربي ..
وقد جاء في القصيدة قوله:
كل من في الارض من عرب مستعيرا *** منك مكرمة يكتسبها يوم مفتخره
وحين وصلت القصيدة الى المأمون تملكته الغيرة وقال له: ماذا تركت لنا يا إبن الفاعلة
إن استعرنا منه المكارم.
ولكن المأمون خشي أن يقول الناس قتل الشاعر بدافع الغيرة فإستشار من حوله فأخبروه أن له مدائح تقدح في الشرع من ضمنها:
أنت الذي تنزل الايام منزلها *** وتنقل الدهر من حال الى حال
وما مددت باقلام لها شبهة *** الا قضيت بأرزاق وآجال
ولأن هذا لا يكون إلا لله وجدها المأمون حجة لقتله.. فقطع رأسه!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلمات ضيعت أصحابها ( علي بن جبلة العكوك ) (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
أماقصتنا الأخيرة تتعلق بشاعر يدعى علي بن جبلة العكوك فقد مدح الامير أبي دلفبسبعين بيتا أصبحت من عيون الشعر العربي ..
وقد جاء في القصيدة قوله:
كل من في الارض من عرب مستعيرا *** منك مكرمة يكتسبها يوم مفتخره
وحين وصلت القصيدة الى المأمون تملكته الغيرة وقال له: ماذا تركت لنا يا إبن الفاعلة
إن استعرنا منه المكارم.
ولكن المأمون خشي أن يقول الناس قتل الشاعر بدافع الغيرة فإستشار من حوله فأخبروه أن له مدائح تقدح في الشرع من ضمنها:
أنت الذي تنزل الايام منزلها *** وتنقل الدهر من حال الى حال
وما مددت باقلام لها شبهة *** الا قضيت بأرزاق وآجال
ولأن هذا لا يكون إلا لله وجدها المأمون حجة لقتله.. فقطع رأسه!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
د.يوسف محمد طاهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست