كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
د/يوسف بارك الله فيك هذا مانريد أن يتعلمه جيلناالجديد من كل نصح وتوجيه.
قال الامام الشافعى رضى الله عنه لصاحبه الربيع/ لاتتكلم فيما لايعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة
ملكتك ولم تملكها . وقيل .. مثل اللسان مثل السبع اذا لم توثقه عدا عليك ولحقك شره .
وقد أنشد بعضهم :-
احفظ لســانك أيها الانسـان لايلدغنك انه ثعبان
كم فى المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الاقران فالكلمة الطيبة كا الشجرة الطيبة
وعندما راى النبى محمد (صلعم ) فى ليلة الاسراء ثوراً يريد أن يدخل جحراً صغيراً ولايستطع
فسأل جبريل عليه السلام ماهذا ؟؟؟
فقال له هذه الكلمة تخرج من الفم ولايمكن أن تدخل مرةً أخرى .
وقال الشافعى /
اذا رمت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صيُن
فلا ينطقن منك اللسان بسوأة فكلك سواءت وللناس ألســن وعن فضل السكوت قال /
وجدت سكوتى متجراً فلزمته اذا لم أجد ربحاً فلست بخاسر
ومـاالصمت الا فى الرجال متاجر وتاجره يعلو على كل تاجر
*** واذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فان كلمته فرُجت عنه وان خليته كمداً يموت
أخى د/ يوسف أعذرنى على الاسهاب ... لانك طرقت باباً لايمكن أن يوصد
خالص التحايا ووفقك الله
ود البدوى ابو فاطمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: ازهرى بدوى)
|
أخي العزيز : أزهري بدوي ( ود البدوي أبو فاطمة ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
Quote: قال الامام الشافعى رضى الله عنه لصاحبه الربيع/ لاتتكلم فيما لايعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة
ملكتك ولم تملكها .
وقيل .. مثل اللسان مثل السبع اذا لم توثقه عدا عليك ولحقك شره .
وقد أنشد بعضهم :-
احفظ لســانك أيها الانسـان لايلدغنك انه ثعبان
كم فى المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الاقران فالكلمة الطيبة كا الشجرة الطيبة
وعندما راى النبى محمد (صلى الله عليه وسلم ) فى ليلة الاسراء ثوراً يريد أن يدخل جحراً صغيراً ولايستطع
فسأل جبريل عليه السلام ماهذا ؟؟؟
فقال له هذه الكلمة تخرج من الفم ولايمكن أن تدخل مرةً أخرى .
وقال الشافعى /
اذا رمت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صيُن
فلا ينطقن منك اللسان بسوأة فكلك سواءت وللناس ألســن
وعن فضل السكوت قال /
وجدت سكوتى متجراً فلزمته اذا لم أجد ربحاً فلست بخاسر
ومـاالصمت الا فى الرجال متاجر وتاجره يعلو على كل تاجر
*** واذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت
فان كلمته فرُجت عنه وان خليته كمداً يموت |
كم تجدني شاكراً ومقدراً لك على هذه الإضافات السخية , مع أملي بأن تواصل معنا ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.محمد الطاهر)
|
الأخ الفاضل : د. محمد الطاهر
Quote: أحترمك بما قلت.. وإحترامي انتزعته كلماتك التي عبَّرت عن مكنون حكمةً تحملها فأثقلت عليك بوزنها مما دفعك للتعبير عنها بالكلام.. والمرء يحدث بما يساور نفسه
تقبل احترامي ومودتي وتقديري.. واسمح لي بنقل بعض مما نثرته علينا هنا في مطرح آخر |
إذنك معاك يا د. محمد الطاهر خذ ما يعجبك من هذا البوست , ومن بوستاتي الأخرى , مع ألف شكر وتقدير على كلماتك الطيبة ...
ـــــــــــــــــــــــ قال النبي صلى الله عليه وسلم : " والكلمة الطيبة صدقة "
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قصة المتنبي :الذي قتلته أبيات قالها في رجل من بني أسد يدعى ضبة، فقد هجاه بقصيدة يقول مطلعها: ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبّة *** فلا بمن مات فخر ولا بمن عاش رغبة فترصد له بنو اسد في الطريق ليقتلوه. وحين رآهم هرب منهم فقال له ابنه: يا أبتي وأين قولك: الخيل والليل والبيداء تعرفني *** والسيف والرمح والقرطاس والقلم فقال المتنبي : قتلتني يا ابن اللخناء، فعاد ادراجه ليحارب فقتل وطار رأسه!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قصة المتنبي :الذي قتلته أبيات قالها في رجل من بني أسد يدعى ضبة، فقد هجاه بقصيدة يقول مطلعها: ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبّة *** فلا بمن مات فخر ولا بمن عاش رغبة فترصد له بنو اسد في الطريق ليقتلوه. وحين رآهم هرب منهم فقال له ابنه: يا أبتي وأين قولك: الخيل والليل والبيداء تعرفني *** والسيف والرمح والقرطاس والقلم فقال المتنبي : قتلتني يا ابن اللخناء، فعاد ادراجه ليحارب فقتل وطار رأسه!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
دعبل الخزاعي : فكان كلما أتى خليفة من بني العباس هجاه بقصيدة فحين تولى المأمون هجاه وتوعد بقتله- ولكن المأمون عفاعنه... ثم اتى المعتصم (ثامن الخلفاء) فهجاه بقوله: ملوك بني العباس في الكتب سبعة *** ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب كذلك أهل الكهف في الكهف *** سبعة وثامنهم عندنا كلب وأني لأجزي الكلب عن ذكره بكم *** لأن لكم ذنب وليس للكلب ذنب فسمع بها المعتصم فتوعده ففر الى خراسان. وهناك تعرض للوزير مالك بن طوق فأرسل له من اغتاله استنصاراً للمعتصم!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
دعبل الخزاعي : فكان كلما أتى خليفة من بني العباس هجاه بقصيدة فحين تولى المأمون هجاه وتوعد بقتله- ولكن المأمون عفاعنه... ثم اتى المعتصم (ثامن الخلفاء) فهجاه بقوله: ملوك بني العباس في الكتب سبعة *** ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب كذلك أهل الكهف في الكهف *** سبعة وثامنهم عندنا كلب وأني لأجزي الكلب عن ذكره بكم *** لأن لكم ذنب وليس للكلب ذنب فسمع بها المعتصم فتوعده ففر الى خراسان. وهناك تعرض للوزير مالك بن طوق فأرسل له من اغتاله استنصاراً للمعتصم!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: محمد سنى دفع الله)
|
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: والذي لا إله غيره، ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان. ولذلك مد الله سبحانه وتعالى اللسان بكثير من الحواجز، وجعل لنا أذنين ولساناً واحداً، حتى نسمع أكثر مما نتكلم، ولهذا تجد الأذنين ليس عليهما غطاء، وتجد العين عليها غطاء من أجل رد البصر، وهكذا اللسان جعل الله له باباً من عظم وباباً من لحم، حتى لا يتساهل الإنسان في الكلام.[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: محمد سنى دفع الله)
|
السلام عليكم - أخي الفاضل : محمد سني دفع الله
Quote: فضل الصمت عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنك لم تزل سالماً ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك)، فالأصل الذي هو السلامة أن الإنسان لا يتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام على مصلحة السكوت. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صمت نجا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طويل الصمت قليل الضحك). |
لك الشكر أخي الفاضل ... ولي عودة معك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صمت نجا" أكثرُ الناس ما سمعوا بهذا الحديث، وحديث :"أكثر خطايا ابنِ ءادمَ من لسانه"، ما سمعوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان طويل الصمت . دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنه يعلم أمورًا كثيرةً من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال :"لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا" معناه: كان قلّ ضحككم وكثُر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صمت نجا" أكثرُ الناس ما سمعوا بهذا الحديث، وحديث :"أكثر خطايا ابنِ ءادمَ من لسانه"، ما سمعوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان طويل الصمت . دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنه يعلم أمورًا كثيرةً من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال :"لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا" معناه: كان قلّ ضحككم وكثُر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر والآخرة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
التحية والتجلة لك أخي د. يوسف ولضيوفك الكرام ..
كما تعودنا منك دوما أخي الكريم نجد في أسفارك من الدرر ما يغني .. ومن الجمال ما يكفي .. ولا شك أن من أجل نعم الله على الإنسان نعمة البيان، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} ومِن ثَمّ كان على الإنسان أن يُحْسِنَ استخدام هذه النعمة، فلا يكون نطقه إلاَّ بما فيه طاعةٌ لله، وإلاَّ فالصمت أَوْلَى؛ وذلك لأن للثرثرة ضجيجًا يَذْهَب معه الرشدُ، ويقلُّ معه الصواب؛ ولذلك فالإسلام يُوصي بالصمت ويعدُّه وسيلة ناجحة من وسائل التربية المهذَّبة، إذ أن استقامة اللسان من علامات استقامة القلب،
قال صلى الله عليه وسلم: "لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ"
لنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: عبد القادر بابكر)
|
السلام عليكم - أخي الفاضل : عبد القادر بابكر
Quote: ولا شك أن من أجل نعم الله على الإنسان نعمة البيان، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} ومِن ثَمّ كان على الإنسان أن يُحْسِنَ استخدام هذه النعمة، فلا يكون نطقه إلاَّ بما فيه طاعةٌ لله، وإلاَّ فالصمت أَوْلَى؛ وذلك لأن للثرثرة ضجيجًا يَذْهَب معه الرشدُ، ويقلُّ معه الصواب؛ ولذلك فالإسلام يُوصي بالصمت ويعدُّه وسيلة ناجحة من وسائل التربية المهذَّبة، إذ أن استقامة اللسان من علامات استقامة القلب، |
Quote: قال صلى الله عليه وسلم: "لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ" |
لك مني الشكر أجزله على هذه الإضافات المميزة مع أملي الكبير أن تواصل معنا ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
الكلمة الطيبة صدقة فعليك ألا تتكلم إلا بخير وبما يعود بالنفع ولهذا كان الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم فإنه أكثر ما يندم إذا نطق، وأقل ما يندم إذا سكت، وأطول الناس شقاءا وأعظمه بلاءا من ابتلي بلسان مطلقٍ لا يسكت ولا يكِلّ ولا يتعب ولقد أحسن الذي يقول: إن كان يعجبك السكوت فإنه *** قد كان يعجب قبلك الأخيار ولئن ندمت على سكوت مرة *** فلقد ندمت على الكلام مرارا إن السكوت سلامة ولربما *** زرع الكلام عداوة وضرارا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: Tabaldina)
|
السلام عليكم : أخي الفاضل : ابن كردفان الغرة : تبلدينا كلنا معرضون لزلة اللسان لذا يجب أن نفكر مرة ومرتين وثلاثة قبل مانقول اي كلمة وخاصة في لحظات الغضب ... عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " أوصني " ، فردّد ، قال : ( لا تغضب " رواه البخاري . ويحضرني في هذا المقام قول الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :" ليت لي عنقا كعنق الزرافة لئلا يسبق لساني قلبي " لك مني الشكر أجزله - أخي الفاضل : تبلدينا , مع أملي الكبير بأن تواصل معنا لإكمال بعض مكارم الأخلاق - مع خالص الود والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
خلق الله تعالى آدم عليه السلام من تراب الأرض بجميع أنواعه - الأبيض منها والأسود ، والطيب والرديء ، والقاسي واللين - ، فنشأت نفوس ذرّيته متباينة الطباع ، مختلفة المشارب ، فما يصلح لبعضها قد لا يناسب غيرها ، ومن هذا المنطلق راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وصاياه للناس ، إذ كان يوصي كل فرد بما يناسبه ، وما يعينه في تهذيب نفسه وتزكيتها . فها هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتسابقون إليه كي يغنموا منه الكلمة الجامعة ، والتوجيه الرشيد ، وكان منهم أبو الدرداء رضي الله عنه - كما جاء في بعض الروايات - ، فأقبل بنفس متعطشة إلى المربي العظيم ، يسأله وصية تجمع له أسباب الخير في الدنيا والآخرة ، فما زاد النبي صلى الله عليه وسلم على أن قال له : ( لا تغضب ) .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء : ( اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ) رواه أحمد. فإن الغضب إذا اعترى العبد ، فإنه قد يمنعه من قول الحق أو قبوله ، وقد شدّد السلف الصالح رضوان الله عليهم في التحذير من هذا الخلق ، فها هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : " أول الغضب جنون ، وآخره ندم، وربما كان العطب في الغضب " ؟ ويقول عروة بن الزبير رضي الله عنهما : "مكتوبٌ في الحِكم: يا داود إياك وشدة الغضب ؛ فإن شدة الغضب مفسدة لفؤاد الحكيم " . وأُثر عن أحد الحكماء أنه قال لابنه : "يا بني ، لا يثبت العقل عند الغضب ، كما لا تثبت روح الحي في التنانير المسجورة، فأقل الناس غضباً أعقلهم ". وقال آخر : " ما تكلمت في غضبي قط ، بما أندم عليه إذا رضيت ".
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في كتابه ، ما جاء في قوله تعالى :" الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" آل عمران : 134 فهذه الآية تشير إلى أن الناس ينقسمون إلى ثلاثة مراتب : فمنهم من يكظم غيظه ، ويوقفه عند حده ، ومنهم من يعفوا عمن أساء إليه ، ومنهم من يرتقي به سمو خلقه إلى أن يقابل إساءة الغير بالإحسان إليه .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
الوسائل التي تحد من الغضب ، وتعين العبد على التحكم بنفسه في تلك الحال ؟ : لقد بينت الشريعة العلاج النافع لذلك من خلال عدة نصوص ، وهو يتلخص فيما يأتي : أولا : اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء ، فالنفوس بيد الله تعالى ، وهو المعين على تزكيتها ، يقول الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } ( غافر : 60 ) . ثانيا : التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فهو الذي يوقد جمرة الغضب في القلب ، يقول الله تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله } ( فصلت : 36 ) ، وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين يستبّان ، فأحدهما احمرّ وجهه ، وانتفخت أوداجه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة ، لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ، ذهب عنه ما يجد ) ، وعلى الغاضب أن يكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار ؛ فإن ذلك يعينه على طمأنينة القلب وذهاب فورة الغضب . ثالثا : التطلع إلى ما عند الله تعالى من الأجور العظيمة التي أعدها لمن كظم غيظه ، فمن ذلك ما رواه أبو داود بسند حسن ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي الحور شاء ) . رابعا : الإمساك عن الكلام ، ويغير من هيئته التي عليها ، بأن يقعد إذا كان واقفا ، ويضطجع إذا كان جالسا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أبو داود . خامسا : الابتعاد عن كل ما ما يسبب الغضب ، والتفكر فيما يؤدي إليه. سادسا : تدريب النفس على الهدوء والسكينة في معالجة القضايا والمشاكل ، في شتى شؤون الدنيا والدين .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
أما كف اللسان ولزوم الصمت وحفظه عن الشر فمن ذلك الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور والسب والشتم واللعن وقذف المحصنات والسخرية من الآخرين والهمز واللمز وإفشاء السر وبذاءة اللسان والخصومة والجدال بغير الحق وكثرة المزاح باللسان فإنه ثقيل على القلب ويجرح مشاعر الآخرين ويورّث الحقود الكمينة، ويحرك الضغينة وكذا فضول الكلام، الذي لا حاجة إليه والكلام بما لا يعنيه، والتشدق في الكلام والتقعر فيه، لا ليأتي صاحبه بالحكمة البالغة، والموعظة المؤثرة، ولكن ليظهر فضله على الناس ويتعالى عليهم ويحب المدح منهم بما ليس فيه وفي الحديث الحسن: "شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، يأكلون ألوان الطعام، ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدقون بالكلام "
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
أما كف اللسان ولزوم الصمت وحفظه عن الشر فمن ذلك الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور والسب والشتم واللعن وقذف المحصنات والسخرية من الآخرين والهمز واللمز وإفشاء السر وبذاءة اللسان والخصومة والجدال بغير الحق وكثرة المزاح باللسان فإنه ثقيل على القلب ويجرح مشاعر الآخرين ويورّث الحقود الكمينة، ويحرك الضغينة وكذا فضول الكلام، الذي لا حاجة إليه والكلام بما لا يعنيه، والتشدق في الكلام والتقعر فيه، لا ليأتي صاحبه بالحكمة البالغة، والموعظة المؤثرة، ولكن ليظهر فضله على الناس ويتعالى عليهم ويحب المدح منهم بما ليس فيه وفي الحديث الحسن: "شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، يأكلون ألوان الطعام، ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدقون بالكلام "
| |
|
|
|
|
|
|
Re: " تكلموا تعرفوا " , فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ومن الناس من يعجبه كثرة الكلام ولو كان فيه حتفه، قوال، وثرثار مكثار، إذا جلس معك أقحمك بالخوض في الباطل، والحديث فيما لا يعنيه، قد جرد لسانه مقراضا لتمزيق الأعراض والاستثمار بالآخرين والطعن في الصالحين أو الاستطالة على من هم دونه في العلم والجسم، وربما حرص أن يتكلم في جمعٍ من الناس، فكذب ولحن في القول والفعل، وجعل الصواب خطأ، والخطأ صوابا، والحق باطلا، والباطل حقا ومع ذلك يحب أن يتكلم في كل مجلس بنوع مشاركة سواء كان الحديث مناسبا أم لا؟ فهو يهرف بما يعرف وما لا يعرف.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: شكر وتقدير (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ومن الناس من يعجبه كثرة الكلام ولو كان فيه حتفه، قوال، وثرثار مكثار، إذا جلس معك أقحمك بالخوض في الباطل، والحديث فيما لا يعنيه، قد جرد لسانه مقراضا لتمزيق الأعراض والاستثمار بالآخرين والطعن في الصالحين أو الاستطالة على من هم دونه في العلم والجسم، وربما حرص أن يتكلم في جمعٍ من الناس، فكذب ولحن في القول والفعل، وجعل الصواب خطأ، والخطأ صوابا، والحق باطلا، والباطل حقا ومع ذلك يحب أن يتكلم في كل مجلس بنوع مشاركة سواء كان الحديث مناسبا أم لا؟ فهو يهرف بما يعرف وما لا يعرف.
| |
|
|
|
|
|
|
لا شيء أخطر على أحد من لسانه كبعض النساء (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ولا شيء أخطر على أحد من لسانه كالمرأة التي تتكلم بلا حساب، ولا تسكت عن ذكر جاراتها وما فعلن، وكيف كان الاجتماع يوم أمس واليوم في بيت فلانة وما يقول النساء هناك وما يصنعن، وبعضهن يذكرن ما يقع بينها وبين زوجها من المعاشرة، وبعضهن يحتقرن الأخريات من النساء فهذه في نظرها قصيرة وهذه سمينة، وهذه قبيحة وهذه لا تعجبني وهذه متكبرة وهذه كيت كات وهكذا فنجد مثلا مجالس النساء كلها إلا ما ندر بمثل الحال التي ذكرنا والسبب في ذلك عدم الوعي وقلة المعرفة وضعف الدين وانطماس البصيرة والركون إلى الدنيا ومسايرة الركب حتى لا يقال عنها أنها لا تحسن معاشرة الناس وليست لديها أي اهتمام بما يحدث ويصير فتضطر أن تركب الصعب وتترك الخير ولا تلزم الصمت فتقع في المحظور.
| |
|
|
|
|
|
|
وبعض من ليس له حظ من العلم يغتاب الأحياء والأموات (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وبعض من ليس له حظ من العلم يغتاب الأحياء والأموات بحجة تحذير الناس وتيين الخطأ من الصواب، ولا يترك حيا ولا ميتا من أهل الفضل إلا ويقول فيه شرا أو ينسب إليه ما هو منه بريء أو يحمل عليه حملة منكرة لزلة قلم أو سبق لسان وسبحان من لا عيب فيه، ولا تخفى عليه نيات عباده وكما قيل: شر الورى من بعيب الناس مشتغل *** مثل الذباب يراعي موضع العلل
| |
|
|
|
|
|
|
وكثرة الجدال والمراء ومجاراة السفهاء من آفات اللسان (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وكثرة الجدال والمراء ومجاراة السفهاء من آفات اللسان والحكيم الرشيد من حفظ نفسه، وكف لسانه إلا عن حق ينصره، أو باطل ينكره أو غيبة يردها عن أخيه المسلم الغائب وقد ورد في الحديث: ((من حمى مؤمنا من منافق يعيبه، بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم)) رواه أبو داود وهو حديث حسن.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
كان طاووس رحمه الله، يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جربت لساني، فوجدته لئيما وضيعا. وقال أحد السلف: إن ترك فضول الكلام والطعن في الناس أشق على النفس من قيام الليل: وقال آخر: كثرة الكلام تذهب بالوقار. وقال عمر بن قيس: أن رجلا مر بلقمان الحكيم والناس مجتمعون حوله، فقال له: ألست عبد بني فلان؟ قال :بلى، قال: ألست الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: فما الذي بلغ بك ما أرى؟ قال: (بصدق الحديث وطول السكوت عما لا يعنيني). وأما ما ورد عن السلف في حفظهم لمنطقهم وكلامهم فمن ذلك يقول ميمون بن سياه: ما تكلمت بكلمة منذ عشرين سنة، لم أتدبرها قبل أن أتكلم به، إلا ندمت عليها، إلا ما كان من ذكر الله). وعن أبي عبيد قال: (ما رأيت رجلا قط أشد تحفظا في منطقه من عمر بن عبد العزيز )). وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : (كان بعض أصحابنا يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة).
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة كانت تكثر من صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها فقال عليه الصلاة والسلام: ((هي في النار))، رواه أحمد والبيهقي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وورد أيضا في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب" وفي مسند الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح عن بلال بن الحارث المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له من رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله تعالى عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه" فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وقال سلمان : (أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة، أكثرهم كلاما في معصية الله)، فبالله عليكم كيف يكون حال الذين يصدون الناس بالباطل عن الله، فمن تكلم بالباطل فهو شيطان ناطق.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
قال عبد الله : (أكثر الناس خطايا يوم القيامة، أكثرهم خوضا في الباطل) وقال إبراهيم: (المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان كلامه له تكلم، وإلا أمسك عنه، والفاجر إنما لسانه رسلا رسلا).
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ذكر ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس في قوله تعالى: " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر حتى إنه ليكتب قوله: أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت. وذكر أيضا عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه الذي مات فيه، فبلغه عن طاووس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين، فلم يئن الإمام أحمد رحمه الله حتى مات.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
ذكر ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس في قوله تعالى: " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر حتى إنه ليكتب قوله: أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت. وذكر أيضا عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه الذي مات فيه، فبلغه عن طاووس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين، فلم يئن الإمام أحمد رحمه الله حتى مات.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وكان طاووس رحمه الله، يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جربت لساني، فوجدته لئيما وضيعا. وقال أحد السلف: إن ترك فضول الكلام والطعن في الناس أشق على النفس من قيام الليل. وقال آخر: كثرة الكلام تذهب بالوقار.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وكان طاووس رحمه الله، يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جربت لساني، فوجدته لئيما وضيعا. وقال أحد السلف: إن ترك فضول الكلام والطعن في الناس أشق على النفس من قيام الليل. وقال آخر: كثرة الكلام تذهب بالوقار.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أقسام الكلام (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وقال عمر بن قيس: أن رجلا مر بلقمان الحكيم والناس مجتمعون حوله، فقال له: ألست عبد بني فلان؟ قال :بلى، قال: ألست الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: فما الذي بلغ بك ما أرى؟ قال: (بصدق الحديث وطول السكوت عما لا يعنيني). وأما ما ورد عن السلف في حفظهم لمنطقهم وكلامهم فمن ذلك يقول ميمون بن سياه: ما تكلمت بكلمة منذ عشرين سنة، لم أتدبرها قبل أن أتكلم به، إلا ندمت عليها، إلا ما كان من ذكر الله). وعن أبي عبيد قال: (ما رأيت رجلا قط أشد تحفظا في منطقه من عمر بن عبد العزيز )). وقال الفضيل بن عياض رحمه الله (كان بعض أصحابنا يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة).
| |
|
|
|
|
|
|
|