وصف الزوجة " بالأولاد" ... أى تخريج فاسد هذا ؟!!! مقال للاستاذ محمد عبد الحميد
نقلا" عن سودانايل وصف الزوجة "بالأولاد" ... أي تخريج فاسد هذا ؟!! محمد عبد الحميد [email protected] المرأة السودانية إن كانت في الريف أو في الحضر تتمتع بوضع متميز إذا ما قورنت برصيفاتها في الكثير من الدول العربية ، وقد خطت في ذلك درجات ربما جعلتها أكثر تميزاً حتى من نظيرتها المصرية . فالانتصارات التي حققتها المرأة السودانية دون "عراك سافر" قد كانت نتيجة لجملة معطيات مجتمعية يتميز بها الواقع الاجتماعي السوداني ، بل تضعه في موضع متفرد مقارنة مع محيطه العربي والإسلامي . فالمرأة في السودان لم ينظر لها تاريخياً بأنها عبء على المجتمع . أو بأنها عضو ذو احتياجات خاصة . فهي قد ضمنت لنفسها موقعاً مميزاً في المسيرة السياسية عبر دروب النضال التي خاضتها جنباً إلى جنب مع الرجل . فالحق في الانتخابات بل ودخول البرلمان قد نالته المرأة السودانية منذ منتصف القرن الماضي وهو حق ما زالت تتلجلج فيه العديد من المجتمعات العربية . وفي الاقتصاد ، فإنها فوق ما تتمتع به من ذمة مالية خاصة ، فإنها قد وجلت سوق العمل ، تنتظم في علاقاته التي لا تعترف بالتفاوت النوعي Gender وإنما بالارتقاء النوعي Qualitative تعمل فيها يده الخفية ضماً واقصاءا , وتخضع فيه لقوانينه الصارمة تماماً كما يخضع الرجل . لذلك فهي في سوق العمل رئيساً ومرؤوساً حسب ما تتمتع به من مؤهلات وخبرات – رغم الضعف الهيكلي الذي يعتري هذه السوق – أبعد من ذلك فإن اعتلاؤها القضاء قد كسر العديد من المسلمات البالية التي لما تزال تعتمد عليها بعض المجتمعات الذكورية في المنطقة العربية في تحجيم دور المرأة ، وهي بهذا الواقع لم تثر حمية أو تستفز ثابتاً ، أو تحطم قيداً بل كان ذلك حقاً مكتسباً يجعل أكثر الرجال فحولة يقفون أمامها بإجلال مطأطئين رؤوسهم مخاطبينها بالقول المأثور للقضاة (مولانا) . والحق أن طريق المرأة الذي شقته على دروب التطور لم يكن سالكاً كله . فالدرب الآن يشهد العديد من التقييدات والعراقيل بل ربما التراجعات لاسيما في فترة المد الأصولي الذي ينزع بشكل عام ليس فقط نحو تحجيم المرأة ، وإنما يعمل وبشكل منهجي على إعادة ترسيم دورها بناءً على الوظيفة البايولوجية لها . ومن ثم محاصرتها داخل سور المنزل فارضاً ضرباً من الحجاب الوظيفي عليها بفرضية إن المرأة لم تخلق إلا لراحة الرجل والقيام بتربية الأبناء . وذلك اعتماداً على نظرة أساسية مفادها (إن المرأة عورة) وان خروجها من المنزل تكتنفه المنزلقات "الأخلاقية" والمحاذير الدينية .. و يتضح نموذج هذه النظرة للمرأة بجلاء في الفكر السلفي الوهابي القادم من المملكة العربية السعودية ، والذي تعتمده مذهباً رسمياً لها .. فعلماء الدين فيها والقائلين منهم بالفتوى على وجه الخصوص يجنحون لتحريم الكثير من الحقوق على المرأة ليس أدناها حق قيادة السيارة . فضلاً عن قمطها الحق في العمل العام إن كان في المحيط السياسي أو الفضاء المدني الحر . بينما تعتبر في السودان قيادة السيارة على سبيل المثال حقاً مشروعاً لا يتنازع حوله شخصان ، بل حتى إن كثيراً من الناشطات الإسلاميات يقدن سياراتهن بكل حرية في الشوارع دون أن يثير ذلك حفيظة احد . فالأمر هنا ليس أمر دين يتنازع فيه الناس بالأسانيد والحجج ، بقدر ما هو أمر ثقافة وتقاليد اجتماعية يستمد بعضها من الدين وبعضها الأخر من الاجتهاد البشري الصرف في تصريف شئون الحياة . على عموم الأمر وبرغم ما أحرزته المرأة السودانية من تقدم مقارنة برصيفاتها في المحيط العربي والإسلامي ، فإن هناك بعض من مظاهر الحط من قدر المرأة ما زال كامناً في أغوار اللاوعي الجمعي في السودان . فهناك شبه إجماع على إطلاق اسم "الأولاد" على المرأة المتزوجة . فعند اللقاءات الاجتماعية يدرج بعض الرجال على سؤال أصدقائهم عن أحوال زوجاتهم بسؤال "كيف الأولاد" . أو أن يقول احدهم "إن أولاده في الوضوع" ويعني أن زوجته قد وضعت . والملاحظ أن اسم الأولاد هذا اخذ يستعمل وسط مختلف الفئات العمرية من الرجال الشباب منهم والكهول والشيوخ المتقدمين في السن . وفي مختلف الأوساط الاجتماعية الراقية منها والادني رقيا . وقد أضحى أمراً شائعا و مقرراً لا يتأفف منه أحد ، ولا يستنكره احد . وهو وصف في التقدير العام أدنى للتعسف اللفظي إن لم يكن للعنف اللفظي منه إلى الاحترام ، لأنه ينفي عن الزوجة صفة الكينونة المتفردة بذاتها . فالبعض يتحرج من استخدام كلمة "مدام" ربما لان اصل الكلمة أجنبي وهذا من حقه , بل إن كلمة مدام قد تقرن اسم الزوجة باسم الزوج بشكل كامل كالقول (مدام فلان) وهذا أيضا أمر غير مستساغ , لكن ما لا يمكن استساغته هو الفشل في استنباط اسم يدل علي الزوجة بدلا عن لفظ الأولاد. فوصف الزوجة "بالأولاد" في نهاية المطاف يظل تخريج فاسد ، وينطوي على إهانة تعتمد على دمج الزوجة مع أولادها ، فاللفظ من حيث هو ليس ذو دلالة على وجود المرأة – الزوجة – لا في معناه اللغوي من حيث التركيب اللفظي واشتقاقاته المختلفة ، ولا في المغذى العددي إذ أن الزوجة مفرد والأولاد جمع . أما إذا كانت المسألة هي السؤال عن غائب فان الأمر لا يستقيم إذا قلبت الآية وأصبح السؤال عن الزوج مثلا ، لان الأولاد هم للزوج والزوجة على حد سواء لا يختص به احد دون الآخر .. عليه يمكن الزعم بأنه ليس هنالك مسوغ ظاهر يجعل البعض يطلق صفة الأولاد على الزوجة دون الزوج لذلك يصير موطن البحث عن دافع إطلاق هذا الاسم على الزوجة في ميدان أغوار النفس التي تبطن شيئاً ما هو اقرب للإهانة منه إلى الاعتراف بكينونة المرأة (الزوجة) . فإذا كانت أغوار النفس خلواً من نزعة كهذي ، فكيف يستقيم اذاً إطلاق وصف الأولاد عن إنسان هو بالتأكيد ليس الأولاد ؟؟!!.

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]