اغانى البنات ـ غناء الهامش
الحديث عن اغاني البنات لا يكون الا بقراءة اجتماعية باعتبارها نتاج ذلك المجتمع حيث انها تمتح من ذلك الفضاء لتصب في الذاتي في عملية تبادلية مضمونها انساني بالضرورة ، فهي لا تفارق الانساني مثلها مثل الانساق الاخرى الحقيبة اوالحديثة لكن اغاني البنات تعبر عن واقع محدد حدوده في البداية كانت ( الانداية ) ذلك الفضاء المعزول اجتماعيا وفق محاذيراجتماعية تتناسب طرديا مع القيم ، لكنها تخرج عكسيا الي المجتمع ( تتسرب )وتقع لحظة انسرابها في خانة المسكوت عنه كخطاب لا يطرح مضامينه الا في نطاق ضيق ، لانه خطاب لا يتسق والامكنة الجديدة التي ارتادها لكن هذا لا ينفي خصوصيتها ، تلك المبنية علي اساس اجتماعي وثقافي واقتصادي ساد أو يسود فهي تعكس ما ذكرنا في سياقها ، ، بل احيانا يتوجه الخطاب بكلياته اما لنقد المعطي الثقافي ، الاجتماعي ، الاقتصادي او للتعبير عنه آنيا فالاغنية معنية بالآني ( الراهن ) لا تري الي القادم الا في اطار الخاص ، فهي تؤول الماضي في حالة الحماسة والرثاء ، لكنها تصب في خانة الحاضر وصفا وتحليلا البعض يري ان اغاني البنات بدأت في العشرينات من القرن التاسع عشر لحظة دخول محمد علي باشا السودان ـ1821 ولعلنا سنستند الي ما اورده دكتور عزالدين اسماعيل في كتابه ( الشعرالقومي في السودان)حيث نقف علي اغاني بنونة بت المك تنعي وتلوم شقيقها عمارة الذى مات حتف انفه كما يشيردكتور عز الدين اسماعيل ما دايرالك الميته ام رمادا شح دايراك يا عشاي بدميك تتوشح وكت الخيل يغلبن والسيف يسوي التح والميت مسولب والعجاج يكتح اشتهت بنونه ان يموت اخوها فارسا في اوار المعركة دفاعا عن الشرف والعقيدة ، اما في المعارك والشجاعة والاقدام فيري عزالدين اسماعيل ان للشاعرات القدح المعلي مشيرا الي الشاعرة شغبه المورغابية ، ومهيرة بت عبود ، تقول مهيرة في تصويرها لحالة الحيرة التي اعترت قائدهم وضياع حكمته في مواجهة جيوش الاعداء : الليله العقيد في الحلة متمسكن في قلب التراب شوفنو متجكن الراى فارقو لا شفي لا يمكّن ما تتعجبن ضيم الرجال بمكن ثم تقول في شان قبيلتها : غنيت بالعديلة لي عيال شايق البرشو الضعيفة وبلحقو الضايق الليلة استعدو وركبو خيل الكر وقدامن عقيدن بالاغر دفر الليلة الاسود الليلة تتنتر يالباشا الغشيم قول لي جدادك كر حسان بي حديدو الليلة اتلثم الدابي الكمن في جحروشم الدم مامون يا الملك ويا نقيع السم فرسانا البكيلو العين يفرجو الهم اما في الرثاء فان اميز ما قيل فهو ما قالته اخت الثائر ود حبوبة : الواعي ما بوصو من امس الضحي خلي العريب يمشو يا مقنع ولياتو غنيت انا وتميت فوق اللدر اخوي المابقول سويت ولعل اشهر ما نتداوله هو ما قالته بنونه بت المك يسلم لي خال فاطنه ليهم بلالي البدرج العاطلة اب كريق في اللجج سدر حبس الفجج عشميق حبل الوجج انا اخوي مقلام الحجج يا خريف الرتوع اب شقه قمر السبوع فوق بيتو بسندالجوع يا قشاش الدموع اما شريفة بت بلال ، فهي تمدح ذاتها وتضع نفسها موضع الفرسان الذين تراهم عدال : انا شريفة بت بلال بت العسكر العدال سنة حرابة سنار انا كاتلت مع الرجال ذكرنا ان الاغنية ( البنات ) تتأثر طرديا وعكسيا مع ما يدور اجتماعيا ، تتلقي الاغنية الحدث وتعيد صياغته ، وفق رؤاها هي ، فلديها مفرداتها الخاصة التي تصيغ بها الغناء الذي لا يخضع بالضرورة للسلطة ، فهوشكل اختط له وسيطا خاصا لا يدخل الي الجهاز الاعلامي ولا يتعاطي معه منذ البداية نجد ان اغنية البنات اغنية متمردة حيث اتاح لها وجودها الهامشي من الانداية الي المواقع الحربية ، الي الرثاء سواء عبر الحكامات او الاخوات كما راينا في النماذج التي عرضنا اليها نواصل

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]