الى أستاذي عبد الرحمن الطقي .. أنت من علمني أن أحكم عقلي.

Quote: الحكم الشرعي في زواج الصغيرة زواج الصغيرة جائز باتفاق أهل العلم ، و مداره عل المصلحة الشرعية التي يراها الأب و هو أكمل الناس شفقة بها ومعرفة بمصلحتها ، و الدليل على جوازه في القرآن و السنة فأما من القرآن فقوله تعالى من سورة الطلاق : ( و اللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر و اللائي لم يحضن ... ) . فلو لم يكن زواج الصغيرة - حتى غير البالغة - جائزاً لما رتب الله عليه حكماً شرعياً هو العدة . و أما من السنة فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج عائشة - رضي الله عنها - و هي بنت ست سنين ، و بنى بها بعد أن حاضت و هي بنت تسع سنين ، و ورد عنه أنه زوج أمامة بنت حمزة و هي صغيرة ، و جعل الخيار لها إذا كبرت . و إنما منع الفقهاء الدخول بها قبل البلوغ أو قبل أن تكون مطيقة للجماع ، و الغالب أن البنت تطيق الجماع إذا بلغت ، و البلوغ علامة فطرية تدل على استعدادها لذلك ، و الواقع العملي - خاصة في المجتمعات الغربية - شاهد بذلك ، وهذا أمر لا يختلف فيه عاقلان . و قال الفقهاء إنه لا تسلم الصغيرة لبيت الزوجية إلا بعد البلوغ . أما نضج البنت العقلي فغير منضبط بضابط وهو يختلف من بنت لأخرى ومن بيئة لأخرى ، و الرجل العاقل هو الذي يساير امرأته الصغيرة حتى يبلغ بهادرجة النضج المعتاد ، و هكذا كان النبي - صلى الله عليه و سلم - يربي السيدة عائشة و يسرب لها الجواري يلعبن معها و يتركها تنظر للعب الأحباش في المسجد حتى تشبع و يلاعبها و يسابقها و يلاطفها ، و يشبع حاجاتها النفسية و العاطفية وغيرها حتى شبت كأحسن ما تشب الفتيات ، و مات عنها و هي ابنة ثماني عشرة سنة ، و روت عنه آلاف الأحاديث ، و كانت أعلم النساء ، فهل حال زواجها المبكر دون كل هذه الفتوحات ؟ أم كان سبباً لها ؟! . و الله أعلم ... عبد الرحمن الطقي ،،،