صحيفة سودانية تتطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم

Quote: العقلانية والحرية د. الطيب زين العابدين لقد خصّ الله سبحانه وتعالى الانسان بنعمة العقل ونعمة الحرية، وهاتان الصفتان هما مما يميز الانسان على غيره من المخلوقات، وهما سبب تكريم الانسان على ما سواه من الخلائق "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقناتفضيلا". وهاتان الصفتان هما مناط التكليف الربانى، فإذا راح العقل لسبب من الأسباب سقط التكليف عن الانسان، واذا ذهبت الحرية بإكراه ما، فلا مسؤولية على الشخص فى ذلك العمل حتى لو بلغ درجة النطق بالكفر "من كفر بالله من بعد ايمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان". ولكن المسلمين فى عهود الإنحطاط ضيقوا على حركة العقل وفرطوا فى قيمة الحرية، وما زلنا نعيش فى بقايا تلك العهود. فالعالم الاسلامى من أقل مناطق العالم تشجيعا على البحث والعلم والإجتهاد والإبتكار، وهو من أكثر المناطق التى يسود فيها الإستبداد الإجتماعى والثقافى والسياسى. والقرآن الكريم يجعل الإستبداد مسؤولية المجتمع لأن الإستبداد لا يتفشى إلا فى مجتمع لديه القابلية لذلك، يصف القرآن قوم فرعون بالفسوق لأنهم قبلوا طاعة فرعون رغم استخفافه بهم "فاستخف قومه فأطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين". والربط بين الإنحطاط وبين تعطيل حركة العقل وضعف الحرية ظاهر لا يحتاج الى دليل ، فالنهضة بكافة أشكالها تعتمد أساساً على نتاج العقول النشطة وعلى توسيع دائرة الحرية التى ترفد العلم والمعرفة، وتصحح مسيرة المجتمع بالنقد والتقويم. وقد قامت نهضة الإسلام الأولى على قدر كبير من تحفيز العقل حتى أن المجتهد المخطئ له أجر، فكأنما حركة العقل فى حد ذاتها بصرف النظر عن نتيجتها حسنة عند الله تستحق الأجر، ولم؟ فهى تتضمن اعترافا بنعمة كبرى من نعم الله على الإنسان ومحاولة لإستغلال تلك النعمة فى أمر من أمور الدين أو الدنيا يفيد المجتمع. والحرية بلغت شأواً لا ينبغى مصادرتها ولو من أجل الإيمان بالله الحق "لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى"، فكيف يكره الإنسان على ما سوى ذلك من اجتهادات بشرية أو زعامات سياسية؟ فإن كان الربط بين الدين والعقل والحرية قائما فى تراثنا البعيد فلم ضعف ذلك الارتباط فى عهود الإنحطاط وما تلاها من قرون الى يومنا هذا؟ أرى أن هذا مما يستحق البحث والدراسة والتأمل، فكثير من علماء الدين اليوم لا يحتفون بحركة العقل ولا ينافحون عن حرية الإنسان، بل هم أقرب الى تعطيل العقل وكبت الحرية، ويجد فيهم زعماء السياسة مطية لخدمة الغرضين لأن السياسيين لا يرون مصلحة لهم فى إعمال العقل ولا فى اتساع دائرة الحرية، وقديما قال فرعون "ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد". لقد آن الأوان لعلماء المسلمين أن يخاطبوا الناس بلغة العصر وأساليب العصر، فالإسلام دعوة للعالمين من أجل هدايتهم ورحمتهم، وينبغى أن يستهدف الخطاب الاسلامى كل الناس وليس المسلمين وحدهم، فقد انفتحت أبواب العالم على بعضها البعض وذابت الحواجز التى تفصل بين الأمم والطوائف، خاصة فى قضايا نقل الأخبار والمعلومات والرأى، فما عاد مفيدا الاعتماد على مصادرة الكتب والمطبوعات وقفل مواقع الشبكة العالمية المعادية. والاسلام دين العقل والمنطق والحرية يستطيع أن يثبت أمام كل تهمة توجه ضده من عدو أو صديق جاهل، فعلى دعاة الاسلام وعلمائه أن يتحلوا بالمعرفة التامة لأصول دينهم ولثقافات الآخرين الذين نتنافس معهم فى كسب القلوب والعقول، وللواقع المعقد المتشابك الذى نعيش فيه، كما عليهم أن يتخيروا الأسلوب الحكيم فى المخاطبة وأن يعتمدوا الحجة العقلية التى يمكن أن يقبلها المسلم وغير المسلم. وعرض حجج الخصم قبل الرد عليه أمر شائع فى ديننا وتراثنا لذلك نقول بأن رواية الكفر لا تكفر، والقرآن حافل بالآيات التى تذكر لنا حجج المشركين والمنافقين ضد الرسل والأنبياء "وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا"، "وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون ساحر كذاب"، "ونادى فرعون فى قومه قال ياقوم أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى أفلا تبصرون. أم أنا خير من هذا الذى هو مهين ولا يكاد يبين. فلو لا ألقى عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين". لقد جعل الله حجج هؤلاء الكافرين جزءاً من قرآنه الكريم الذى نتلوه صباحا ومساء، نتعبد به فى الصلاة والذكر، فهل هناك مكانة للحوار مع الخصم أعلى من هذه المكانة؟ يشعر المرء وهو يتابع ما يجرى فى العالم الاسلامى بضيق فى الحوار مع الخصم، وبلجوء بعض الدعاة والعلماء الى التجريم والتجريح والإثارة، وباستخدام مقولات فقهية فى عهد مضى ما عادت تناسب الزمن أو الواقع، بل ان بعض المقولات اكتسبت شهرة طغت على نصوص القرآن والسنة، وبالمدافعة عن الحكام المستبدين وتبرير ما يرتكبون من موبقات. وانتقل ذلك الضيق بالحوار من مجال الدين الى غيره من مجالات الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، وذلك أمر جد خطير يهدد مستقبل الأمة ونهضتها أكثر مما تهدده مقولات بائرة من بعض الأعداء المغرضين.