الرد علي دعاوى أبراهيم بقال ضد القبائل العربية: فتح ملف دولة الزغاوة الكبرى مرة أخرى

Quote: نقد داخلي لقاده ثوره دارفور محمد آدم سعيد كندا [email protected] ربما لم يعد السكوت مجديا حول ثورة دارفور ، ونحن جزء من التجربة منذ انطلاقاتها الاولى 2003 وحتى وصولها ذروتها ، كانت شراره الثوره في صدرونا متقده منذ نعومه أظافرنا فلا عجب إن إنتمينا إلي تلك الحركه المسلحه دون تردد أو تخوف ووضعناها في حدقات أعيننا وشغاف قلوبنا, قمنا بتأييد هذه الثوره رغم إستهجان ورفض بعض ذوي القربي من قبائلنا وعشائرنا سبحنا عكس تيار أهوائهم وأمزجتهم ولم نعر أدني إهتمام لإصوات التشكيك من جانبهم في قيادات تلك الثوره الوليده فمنهم من يقول أنها ثوره زغاوه وفور ضد القبائل العربيه وإجلائها من مناطقها, ومنهم من يدمغها بأنها مخلب قط لتنفيذ مخطط صهيوني – أمريكي للإستيلاء علي الذهب الإسود واليورانيوم الموعود. في خضم كل هذه الإعتراضات سرنا بخطي ثابته في درب هذه الثوره نحمل ألويتها بالنفس والنفيس والكلمه الصادقه في كل المنابر والمحافل والمسيرات والحشود وكافه طرق الدعم المعنوي والإعلامي علي نطاق الساحه الكنديه والأمم المتحده ومن خلال المنظمات الإنسانيه وجمعيات حقوق الإنسان ومجموعات اللوبي الضاغطه إيمانا منا بعداله قضيه دارفور وثورتها الوليده وكلنا إيمان بإن هذه الثوره ستكون طوق النجاه الوحيد لا لإقليم دارفور فحسب بل لكل أطراف السودان المهمشه. فعندما تشبثنا بهذه الثوره كان في إعتقادنا أنها هي الخلاص الأنجع لدحر مؤسسه الجلابه والتي جثمت علي صدورنا وتربعت علي كاهلنا المنهك منذ فجر الإستقلال وأشبعتنا فقرا وتهميشا ونهبا حتي أصبح السودان مكروها وسط شعوب المعموره قاطبه ورجل إفريقيا المريض دون منازع, وعندما جاء وقت التحول نحو العمل السياسي والاعلامي فاذا بالمشهد كله يتحول الى اللامعقول ، فمنذ تفجر الثورة في جبل مرة كان موقفنا واضحا بل كنت شخصيا اسير ضد تيار الذين ترددوا من الخوض في معمعة العمل مع الثوار بحسابات تتعلق بالاثنية ، وبضبابية الطرح ، وكانت القناعة الراسخة لدي ان كل عمل ثوري يبدا من نقطة صفر ، ثم من خلال التجربة تنضج الأ شياء بل وتحدث التحولات ، وقد كانت ثورة دارفور في انطلاقتها تشبه الانفجار من اعلى ، فتراكم الغبن وصل ذروته ، وجائت الثورة من حيث لا يدري احد لكن كان لابد ان تجيئ ولذلك كان وقوفنا معها وقوفا تمليه علينا قناعاتنا ومهما صاحب التجربة من هنات كنا ننظر اليها على انها اخطاء ميدانية يمكن ان تحدث في اي ثورة وليدة ، لكن وبأعادة قراءة لمسيرة العمل السياسي والعسكري الذي مضى عليه الان قرابة العامين ، يتفاجأ احدنا ان كل تلك الشعارات وتلك القناعات التي انتمى بها احدنا للثورة بل ووقف ضد انتمائه الاثني ، وضد كل من يقف في طريق الثورة لم تكن شعارات يتحد حولها كل من انتمى للثورة بل الان يتم تفريغ تلك الشعارات وبشكل متعمد من اثنيات تتهافت الان على جني مكاسب قبلية ضيقة ، بل وتتوزع مكاتب ثورة دارفور بالخارج ووفود التفاوض والعمل السياسي والاعلامي وكأن ثورة دارفور غنيمة يتم تخصيصها لقبيلة محددة تقصي الاخرين وتبعدهم عن اداء دورهم المنطقي حتى وان كانوا اعضاء لهم دورهم البارز في كل الجبهات ، ودون اي غموض ، فبعد وصول العمل المسلح مرحلة محددة شرع ابناء دارفور بالخارج الذين اعلنوا انتمائهم ودعمهم للثورة في تاسيس تجمعات وكان لابد لهذه التجمعات ان تتحول الى مكاتب سياسية لحركة تحرير السودان تحديدا والتي انتمي لها منذ نشأتها الاولى ووقفت معها دعما بالمال والنشاط السياسي والاعلامي كعضوا لي كل الحقوق حتى وان كنت انتمي للقبائل ذات الاصول العربية ، فعندما انتمينا للثورة لم يكن في بالنا انها تنتمي لاثنية محددة ولذلك لم يلتفت احدنا حتى للخطاب الاعلامي الذي يصر وفي كل الاوقات على ان الثورة افريقية او عربية بل كان همنا ان تنتصر الثورة وتهزم العدو المشترك لجميع اثنيات دارفور وهو مؤسسة الجلابة والتي تمثلها السلطة الحاكمة ، وتحقيق حياة افضل لشعوبنا بكل اثنياتها وبكل إختلافاتها العرقية ، ولذلك سرنا رغم المخاوف التي ظل بعض الاصدقاء والاقارب يطرحونها كان موقفنا واضح ولم ننحرف عن مسار الثورة حتى وصلت الامور الى ان يجد احدنا نفسه معزولا بل وان يتم عزل الكثيرين من الذين كانوا رصيدا حيا للثورة, فقط لان هنالك مجموعة اثنية محددة لها اجندتها وقامت بالسيطرة على مكاتب الخارج كلها بطرق ملتوية لتوظفها لخدمة اهداف ضيقة لا يمكن ان تمثل اي جسم ثوري وسياسي ، ثم كان التفاوض والذي يتطلب ادلاء كل عضوية الحركة ومناصريها بارائهم وبترشيح الوفود التي يمكن ان تمثل الحركة وتوصل راي الجميع سياسيين ومقاتلين في الميدان ، لان القضية تهم الجميع ولكن المؤسف حقا ان هنالك تهافت على تشكيل وفد تفاوضي لا يمثل كل الوان الطيف المشكلة للحركة ، بل يمثل اثنيات محددة لا ينكر احدنا اسهامها في الثورة ولكن لم يكن يتوقع اي عضو في الحركة ان تبرو القبيلة في الوفد المفاوض بهذا الشكل السافر مما يعني ان قضية دارفور لا يمكن ان تحل بل ستظل الازمة قائمة والامر من ذلك ان الثورة ورغم انجازاتها فقد سقطت في وحل القبيلة بل وفشلت حتى في تمثيلنا نحن بعضويتها والتحدث بارائنا او حملها نيابة عنا ، ففي الوقت الذي يترتجي جميع ابناء دارفور ارامل ويتامى ومشردين من الثورة تحقيق طموحاتهم في حياة كريمة ، تظل مجموعات من ابناء الزغاوة تسعى لتكريس السيطرة على حركة تحرير السودان بل ورغم تزايد عدد القادمين للانضمام لصف الثورة الا ان هؤلاء يغلقون امامهم طريق العمل السياسي ، ويحدون من عطائهم فلماذا اذن قاتلنا نحن الدولة التي يسيطر عليها الجلابة ، ولماذا قاتلنا هذه المؤسسة ؟ هل لاستبدال اثنية باثنية أو سيد بسيد؟. هل قاتلنا لنعطي دارفور وقضيتها في طبق من ذهب لقبيلة محددة ام قاتلنا وناصرنا القضية من اجل وطن للجميع ومن اجل تحقيق مطالب مشروعة ومساندة قضية عادلة ؟فعلي المستوي الشخصي وبعد قرائه متأنيه ومتابعه دقيقه لمجريات الأحداث وإعاده تقييم لكثير من المواقف التي توالت ومازالت تتوالي كالسيل المنهمر في الساحه السياسيه علي المستوي الدارفوري أو المستوي العالمي بانت لي أشياء محبطه تستدعي الوقوف عندها ورفع الصوت عاليا بالإحتجاح بغرض التصحيح من الداخل وإصلاح مسار الثوره من الإنحراف ومن ثم الدخول في متاهات تجعلها لاتختلف كثيرا عن مؤسسه الجلابه وممارساتها العنصريه التي أدت إلي إشتعال النيران في كل أطراف البلاد. فمن ممارسات قاده ثوره دارفور التي أثارت حفيظتي وجعلتني أرفع صوتي محتجا هي ما يجري الآن بمباحثات أبوجا وقبلها أديس أببا وأمجمينا فإن جماهير دارفور علي مستوي القاعده العريضه لايعرفون الكيفيه التي أختير بها أعضاء وفد ثوره دارفور المتحدث بإسمهم؟ وما هي الجهه المنوطه بعمليات الإختيار لهؤلاء الممثلين؟ هل نادوا لعقد مؤتمر جامع لكل أنواع الطيف الدارفوري؟ ومتي وكيف تم ذلك؟ ولماذا يتألف هذا الوفد من قبيله أو قبيلتين عوضا عن الكم الأعظم للقبائل الدارفوريه؟ أليس هذا تكرارا لنهج حكومه الإنقاذ الذي شارك في مؤتمر نيفاشا والمكون أصلا من شوايقه وجعليين ويدعي أنه يمثل كل "شمال السودان العريض"!!!. فأين موقع سلاطين ورؤساء قبائل وعشائر دارفور ومثقفيها من هذه المعادله؟ هل مؤتمر أبوجا يعتبر تكريسا لهيمنه دوله زغاوه الكبري علي مجريات الاحداث وتصريف شئؤن أهالي دارفور أجمع في مستنقع طيني آسن؟ فإذا كانت الإجابه نعم فلماذا نشهر السلاح علي مؤسسه الجلابه أم أن المسأله لعبه كراسي ثم إستبدال لاعب منهك متدرب بآخر إحتياطي نشط يتدرب هو الآخر؟وليكن معلوما لدي الجميع بأننا لسنا طلاب سلطه أو نتعطش للمناصب وتصدر المنابر الإعلاميه فما نحن إلا أشخاص داخل هذه الحركات نعمل علي تصحيح وتصليح مانراه معوجا وما هو خاطئ أصلا, فكما وقفنا في وجه مؤسسه الجلابه الغاشمه فسنقف في وجه هيمنه أي مجموعه عرقيه أخري تحذوا حذوها إن كانت (دينكا ونوير) أو (رزيقات ومسيريه) أو (هدندوه وبني عامر) أو (شايقيه ودناقله) أو(زغاوه وفور) أو ...الخإن الظرف الذي نمر به الآن يوجب علي ثوار دارفور إشراك كل الإطراف الأساسيه التي تقطن بدارفور بما فيهم الذين هاجروا إليها من الأقاليم الإخري وإتخذوها موطنا لهم. فلايمكن التحدث عن مصير إقليم بأكمله وبغياب جميع هذه العناصر التي تشارك في تكوينه ماضيا وحاضرا. فنحن من جهه أخري نؤيد التدخل الإجنبي من باب ضبط الإمن المنفلت بإعاده النازحين لقراهم وبناء منازلهم المحروقه والتعويض الكامل لممتلكاتهم المفقوده والمسروقه وتوفير الأمن لهم وليس لسيطره مجموعه عرقيه معينه تأتي علي ظهر دبابه إمريكيه لتفرض هيمنتها وتبسط نفوذها علي إقليم دارفور ومن ثم كل السودان ثم تعيد سيناريو دخول كتشنر باشا قبل مائه عام ونيف حيث وقفت قبائل معينه معه أدي ذلك في نهايه المطاف للهيمنه علي السلطه والثروه كحافز لتلك الشرذمه القليله علي حساب التنوع السوداني العريض. فمراعاه لمصلحه دارفور ومشروعيه قضيتها العادله علينا أن نعري إنتباهنا لكل خطوه نخطوها وأن لا نفسح المجال لعدونا المشترك يعبث ويعربد بمصيرنا ومصير أجيالنا.,وأخيرا أود من الإخوه قاده الحركات الثوريه بدارفور أن يتقبلوا نقدي هذا ويضعوه في ميزان نقد البناء والتشيد لا في ميزان الهدم والتحطيم.فلا فائده منا إن لم نقلها ولا رجاء فيكم إن لم تسمعوها.وعاش نضال الشعب الدارفوري, والنصر قادم بإذن الله.

(عدل بواسطة Biraima M Adam on 01-21-2006, 11:03 PM)