أنا وابن عمي على الغريب!
تداولت بعض المواقع الإلكترونية السودانية ما أدلى به الدكتور حسن الترابي رئيس المؤتمر الشعبي في إحدى مخاطباته السياسية من تصريحات تناولت كلاماً جاء على لسان عمر حسن البشير رئيس الجمهورية الحالي والمرشح لرئاسة الجمهورية عن المؤتمر الوطني، مفاد الحديث تساؤل سمج للغاية عن حكم وطء الغرباوية من جعلي! وقد أثارت هذه التصريحات ردود فعل غاضبة وواسعة ومتباينة بين عدد كبير من الجماهير؛ رغم أن العنوان الذي حمله مقطع الفيديو على موقع اليوتيوب ليس له علاقة بالأمر إطلاقاً ما يشي بأن مسجّل المقطع لم يكترث ولم يتوقف كثيراً عند تصريحات دكتور الترابي تلك؛ وربما رآها أمراً اعتيادياً لا غبار عليها، فجاء مقطع الفيديو حاملاً عنوان: {الترابي ينصح البشير بتسليم نفسه}، إن هذا العنوان يعني بطريقة واضحة لا ريب فيها أن مُسجّل المقطع لم يهتم على الإطلاق بفحوى تلك التصريحات التي أثارت تلك الضجة ولم يتوقف عندها، ولم تكن هي همّه الأساسي. ولكن مهلاً لماذا يتوجب عليه أو علينا أن نتوقف عند هذه التصريحات؟ إن نساء إقليم دارفور تعرّضن فعلياً للاغتصاب أمام مرأى ومسمع العالم كله من قبل قوات الجنجويد ذات الأرومة العربية، فما الجديد في تصريح الرئيس إن صحّ ما قيل؟ مشكلتنا نحن السودانيين أننا لا نريد الاعتراف أو التصديق بعنصريتنا التي هي جزء أصيل من مكوّننا التاريخي والثقافي، فإلى وقت قريب جداً، بل وإلى يومنا هذا نلجأ إلى تصنيف العرقيات في السودان إلى [أولاد عرب] و [خدم]، وهذه ثقافة شعبية متداولة ومألوفة للغاية حتى ولو أنكرنا ذلك ظاهرياً وحاولنا نفيه، فما الذي يجعلنا نثور هذه الثورة؟ الأمر أوضح من أن يتم تداوله بالنقاش والطرح. إن مقولة الترابي التي فجّرت ردود الأفعال الغاضبة هذه لم تخضع لأيّ تدقيق وتمحيص ليتم التأكد منها ومن صحة نسبتها إلى قائلها عمر البشير، وبالتالي فإن تلقف هذه التصريحات وتداولها يُشير إلى شيئين غاية في الخطورة: أولاً: التصديق الأعمى لما يقوله دكتور الترابي، فهل هذا التصديق ناشئ في أساسه من قناعتنا بنزاهته الشخصية؟ أم أن مجرّد دخوله في كيان المعارضة منحه هذا القدر من المصداقية؟ منذ متى وكلام دكتور الترابي ينعم بهذا القدر من التأكيد والمصداقية؟ وهبَ أنه جاء بذكر هذا التصريح على لسان شخص آخر غير عمر البشير هل كان لهذا التصريح أن ينال كل هذه الضجة؟ هنا تظهر القيمة الثانية التي أتكلم عنها. ثانياً: لا أخلاقية الصراع الانتخابي. إن السبب الوحيد في ميل الكثيرين إلى تصديق مقولة دكتور الترابي تكاد تكون مرتبطة بنسبتها إلى عمر البشير الذي يمثل [العدو] وليس [المنافس] في الانتخابات السودانية. ووجود ثغرة كهذه يجب استغلالها واستثمارها جيداً ضده، وفي هذا الشأن تسقط كل أخلاقيات العمل السياسي والنضالي الزائفة والمتوهمة. إن وضع المعارضة يزداد وضاعةً يوماً بعد يوم، لتوضح لنا بجلاء طبيعة هذا الصراع وأدواته ووسائله التي من الممكن اتباعها، وما تلقف تصريحات دكتور الترابي التي لم تثبت صحتها من عدمها إلا دليل على ذلك. هل من الممكن أن يصل الأمر حد استثمار المقولات غير المؤكدة في الصراع الانتخابي؟ ألا ينص قانون الانتخابات أصلاً على أنه لا يجوز للمرشح الطعن في [شخص] بقية المرشحين وإنما يقتصر برنامجه الانتخابي على نقد السياسات والبرامج الانتخابية؟ فأين هي هذه النزاهة التي يتحدثون عنها من كل ذلك؟ إن دكتور الترابي واقع تحت طائلة المسائلة القانونية من قبل المفوضية العليا للانتخابات لأن ما قام به [سواء صحّ أم لم يصح] يتنافى ونصوص مواد القانون، ويتسوى في ذلك أن يكون ما قاله صحيحاً أم غير ذلك. لا أشكك في أن عمر البشير قد يقول مثل هذا الكلام، فكثيرون من أهل السودان يقولون هذا الكلام سراً وعلانية، مدفوعين بعنصرية متأصلة وضاربة في ثقافتنا وتربيتنا التي نشأنا عليها، ولكن أن يتم استثمار كلام غير مؤكد يتعرّض لشخص أحد المرشحين لا في برنامجه الانتخابي ولا في سياسة إدارته للدولة لهو السقوط الوضيع الذي لا علاج له. نعم! يجب أن نخجل وأن تتدلى رقابنا خجلاً، لأننا وفي الوقت الذي نتكلّم فيه عن [الوحدة الجاذبة] غير قادرين على تفهّم استحقاقات هذه الوحدة. فعندما نتمكّن فعلياً من التخلّص من رؤية الآخر على أنه أقل دائماً عندها بالإمكان الحديث عن التنوع والتعددية، وعندما نتمكن من التخلّص من رؤية الجنوبية على أنها مجرّد [ست عرقي] أو [ست مريسة]، والغرباوية [ست شاي] و [خادم] والفلاتية [غسالة] وغيرها من التصنيفات العنصرية، عندها بإمكاننا المطالبة بالوحدة، والحديث عن التنوع الثقافي والإثني والديني في البلاد، وإلا فالانفصال خير لهؤلاء وأكثر صوناً لكرامتهم. ولكن قبل ذلك، علينا فقط أن نفرغ لمحاسبة أنفسنا وانتقادها أشد ما يكون الانتقاد. وقبل هذا وذلك؛ دعونا لا نتكلّم عن عدو مشترك أو توحيد الصفوف وهذا الكلام الذي لا يدل على شيء إلا على روح النفعية والانهازية التي لا علاقة لها بالديمقراطية والحريات بل وتتنافى معها جملة وتفصيلاً، علينا أن نتعلّم كيف ندير خلافاتنا الفكرية والسياسية، وألا نتعامل معها كما نتعامل مع خلافاتنا الشخصية [أنا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب!] + (عدل بواسطة هشام آدم on 03-30-2010, 04:44 PM)

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]