كان المهدي فقيراً مُعدماً فمِن أين لآلِه بالخيل و الخيلاء

Quote: الطائفية ونقص المناعة السياسية .. (حزب الأمة نموذجاً) 29 / 03 / 2010 12:11:00 بقلم: عمر صديق البشير سنحاول في هذه المقالات تناول موضوع الأحزاب الطائفية وأثره السالب على الاستقرار السياسي في السودان وذلك لأن أمراض الطائفية السياسية تصيب مجمل العملية السياسية بالشلل وتؤدي إلى تآكل وضعف الممارسة الديمقراطية في البلاد وسيكون ذلك التناول من خلال نموذج حزب الأمة وذلك باعتباره يمثل أكبر وأقدم الأحزاب الطائفية في البلاد وما يحمله من آثار وصفات هو الذي يؤثر على مجريات العمل السياسي في السودان في الوقت السابق من تاريخ الحركة الوطنية وفي الحاضر وربما المستقبل، وفي هذه الحلقة سوف نتناول موضوع الانقلابات العسكرية في ممارسة حزب الأمة، وذلك لأن كل الحكومات العسكرية في السودان أتت عقب حكومة ديمقراطية كان يقودها حزب الأمة، ورغم أن حزب الأمة كان قد أنشأه الاستعمار في عام 1945م كترياق مضاد للحركة الاتحادية في البلاد حسب ما أورده د. إبراهيم حاج موسى في كتابه عن التجربة الديمقراطية في السودان، والذي يمثل خلاصة أطروحة دكتوراه في القانون تم جامعة القاهرة، وهو من قيادات الحزب الاتحادي الديمقراطي المعروفين، بالإضافة إلى مشاركة حزب الأمة في مؤسسات الاستعمار من المجلس الاستشاري لشمال السودان والجمعية التشريعية، إلا أننا سوف نتطرق على موقفه من الأنظمة العسكرية منذ فجر الاستقلال ونجد أن قيادات الحزب أكثر شمولية وديكتاتورية من القيادات العسكرية التي تلصق بها هذه الصفات ونجد أن هذا الحزب الطائفي يتسم بالتناقض المريب في ادعائه للديمقراطية قولاً، لكن أعماله تشير إلى أنه إما أن يدبر الانقلاب عليها أو يدعمه ويهيئ له الظروف المواتية عندما يشعر بأن السلطة سوف تتحول منه عن طريق التداول السلمي والإجراءات الديمقراطية المعروفة ولذلك فان قاعدة الغاية تبرر الوسيلة هي من أهم مميزات حزب الأمة في الاحتفاظ بالسلطة، وإلا فإنه يفضل الانقلاب عن أن يتركها تذهب طوعاً لحزب آخر، ويظهر ذلك من سلوك قيادته في عام 1958م التي كانت تريد تأجيل الانتخابات العامة عندما شعرت أن فشلها السياسي سيؤدي إلى خسرانها نتيجة الانتخابات، وحسب ما ورده الأستاذ خضر حمد في مذكراته أن رائحة الترتيب للانقلاب بواسطة حزب الأمة أصبحت تفوح في الشارع السياسي بعد مقابلة وفد من الاتحاديين للسيد عبد الله خليل رئيس مجلس الوزراء ورئيس حزب الأمة حول الانتخابات فأجابهم بمقولته المشهورة بأن هذا البلد يجب أن يحكم ديكتاتورياً لمدة ثلاث سنوات بعد أن كانت شعارات منسوبي الحزب التي يرددونها داعمة لعبد الله خليل، إلا أنه كان قد اتصل بالفريق إبراهيم عبود قائد الجيش يحثه لاستلام السلطة بمباركة من السيد عبد الرحمن المهدي راعي الحزب وكانت عدة اجتماعات تمهيدية قد عقدت في منزل السيد الصديق عبد الرحمن المهدي ضمت إلى جانبه وعبد الله خليل كل من الفريق إبراهيم عبود واللواء حسن بشير نصر واللواء احمد عبد الوهاب وغيرهم من القيادات العسكرية وقد تم الاتفاق على أن يتسلم الجيش السلطة في 17 نوفمبر 1958م وهو التاريخ الذي كان مقرراً فيه أن يقوم الحزب الوطني الاتحادي بالتضامن مع جزء من نواب حزب الأمة بعمل اقتراح لحجب الثقة عن حكومة عبد الله خليل ولم يكتف قيادات حزب الأمة بالتآمر بتدبير انقلاب إبراهيم عبود ولكنهم كانوا أول من أعلن تأييده حسب البيان الذي أصدره السيد عبد الرحمن المهدي وقرأه نيابة عنه السيد عبد الرحمن علي طه والذي جاء فيه (كلكم قد تطلعتم جميعاً في الأشهر الأخيرة إلى المنقذ الذي يحمي الاستقرار ويحقق للمواطنين المكاسب المرجوة وها هو اليوم قد أتى الفرج إذ تقدم رجال الجيش السوداني وقبضوا على زمام الأمور بيد الشعب السوداني القوية العاتية التي لن تسمح بالتردد ولا للفساد والفوضى بأن تعبثا في أرض الوطن بعد اليوم.. اليوم آن لي ولكم أيها السودانيون جميعاً أن نفرح ونسعد إذ هيا الله لنا من أبنائنا البررة وقيادة الجيش من يقود زمام الحكم بحق وعزم ليحقق لهذا الشعب ما كان يصبوا إليه وما عجز عنه القادة من السياسيين). والغريب في الأمر أن السيد عبد الرحمن المهدي كان قد أعد بيانه أعلاه قبل الانقلاب لأنه كان قد وافق عليه وقد وعده السيد عبد الله خليل أن السلطات العسكرية سوف تعلن بعد فترة عن تعيين السيد عبد الرحمن المهدي رئيساً للجمهورية بعد أن تلقى هو موافقة من قيادات الجيش ولكنهم سرعان ما نكصوا عن ذلك بسبب عدم موافقة المجلس العسكري عليها وكذلك لم يوافق القادة العسكريون على إعادة السلطة مرة أخرى لحزب الأمة مما جعل زعيمه الجديد الإمام الصديق يعلن معارضته للحكم العسكري في نهاية العام 1959م مما يعني أن حزب الأمة يمكن أن يهدم معبر الديمقراطية على رؤوس الجميع بإدخاله لثقافة الانقلابات وتدخل الجيش في الحياة السياسية إذا شعر أن هناك تهديدا لبقائه في السلطة. ومرة أخرى نجد أن حزب الأمة يضيق ذرعاً بالممارسة الديمقراطية في أعقاب ثورة أكتوبر وذلك أن انتخابات عام 1965م أفضت إلى عودة حكومة السيدين وسرعان ما دبت الخلافات بين القيادات السياسية الوطنية والقيادات الطائفية حيث كان يمثل المجموعة الأولى كل من الزعيم إسماعيل الأزهري في الجانب الاتحادي والأستاذ محمد أحمد المحجوب في جانب حزب الأمة وفي المجموعة الأخرى عل الدوام يبقى السادة زعماء طائفتي الختمية والأنصار، ونسبة لحدة الصراعات بين جناحي حزب الأمة بقيادة المحجوب الذي كان يتمتع بدعم وتأييد الإمام الهادي وجناح الصادق المهدي حدثت مفارقة غريبة حيث تم فيما بعد انتخابات 1968م إسقاط حكومات حزب الأمة بواسطة نواب حزب الأمة فيما يشبه اللغز السياسي حيث مال النواب مرة إلى جانب الصادق المهدي لإسقاط المحجوب ومرة أخرى إلى جانب المحجوب لإسقاط الصادق ولعل من العجائب الأخرى في ممارسة حزب الأمة وقيادته الطائفية أنه عندما تم حل الجمعية التأسيسية في عام 1968م نسبة لاشتداد الصراع الحزبي واستفحاله تجمع عدد من النواب الموالين للصادق المهدي بجوار البرلمان بعد أن تم منعهم من الدخول وبايعوا الإمام الصادق المهدي كما أكد ذلك الدكتور منصور خالد في كتابه (النخبة السودانية وإدمان الفشل) بأن يتولى كبر مصادمة مجلس السيادة وقام الصادق المهدي بشكوته للقضاء وأردف ذلك برسالة للقائد العام للجيش والمدير العام للبوليس يعلن فيها عدم شرعية ودستورية النظام القائم في دعوة فسرت بتشجيع الانقلاب العسكري وفي تلك الأجواء قام انقلاب مايو في 25/5/1969م ورغم أن إمام الأنصار الشهيد الهادي المهدي كان قد أعلن معارضته لمايو منذ أول يوم بسبب توجهاتها الشيوعية إلا أن هذا الموقف يختلف عن موقف ابن أخيه الصادق المهدي الذي قابل مجلس قيادة الثورة في اجتماع رتب له أحد الضباط وهو الفاتح عابدون وفي ذلك اللقاء قال الصادق المهدي لنميري إن تردي الأوضاع في السودان كان لا بد أن يقود إلى الانقلاب العسكري وأقر أنه نفسه كان يخطط لانقلاب عسكري وبسبب ذلك لم يتصل باللواء الخواض قائد الجيش في ذلك الحين لأن الصادق المهدي توهم أن انقلاب مايو هو الانقلاب الذي كان يعد له وكان ذلك في فجر الخامس والعشرين من مايو عندما رأى آثار التحرك الانقلابي في شوارع الخرطوم.. وذلك يفسر عدم انضمام الصادق المهدي لمقاومة مايو في أيامها الأولى حيث كانت قيادة المقاومة بواسطة الإمام الصادق وقيادات الحركة الإسلامية.

مشكور أُستاذ عُمر صِدِّيق على إيراد مقالك الذي أُهنِّئك عليه


يبدو إنو حيجيك معاي عمود في كوبر
باقي حُمّتُم قايمة عليهم اليومين ديل