|
|
 Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: هاشم نوريت)
|
الا يوجد احتمال ان يكون جهاز الامن ذا صلة بهذه الجماعات المتطرفة؟
الا يوجد احتمال ان يكون هذا التنظيم جزءا من المؤتمر الوطني ؟
الا يوجد احتمال ان يكون هذا التوقيت مبررا من الدولة لاثبات اهمية
الاحتفاظ بمواد الاعتقال والتحفظ في قانون الامن الجديد لدي البرلمان؟
الا تكون هذه مسرحية جديدة محكمة لمحاربة الحزب الشيوعي ومنع نشاطه العلني ؟
الا يوجد احتمال ان المؤتمر الوطني يتحسب للمستقبل بصناعة تنظيم جديد
يمكنه صوملة السودان في حالة سقوط نظام حكمه وتهديد مصالحه؟
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
في محاكمة محمدعبدالكريم
هتافات ومسيرة ومخاطبة سياسية
الخرطوم: علاءالدين محمود
شهدت محكمة الخرطوم شرق للنظر في البلاغ المفتوح من قبل الحزب الشيوعي فرع الجريف غربا ممثلا في عبدالعظيم البدوي القيادي الشاب في فرع الحزب بالجريف غرب امس احداث مثيرة بعد أن أعاد القاضي عادل موسى المختص بالنظر في القضية اوراق القضية الى النيابة لمزيدا من التحري ، وكان محامي الدفاع قد تقدم بطلب اعادة الاوراق الى النيابة مبررا ذلك بأن المتهم تم اعلانه بالجلسة الحالية دون إخطار ودون توجيه تهمة ولم يتم اعطاءه الفرصة الكافية للإستئناف في البلاغات المفتوحة ضده ، وعلى الرغم من اعتراض المحامي فريد الخالص من هيئة الاتهام التي يقودها الاستاذ جلال السيد المحامي على طلب الدفاع بحجة ان الجهل بالقوانيين لايعفي من المسئولية الا ان قاضي المحكة رأى اعادة الاوراق لتحقيق قدر كاف من العدالة . وبعد ان تلى القاضي قراره ردد انصار الشيخ محمد عبدالكريم امام مسجد الجريف غرب عبارات التكبير والتهليل وتجمهروا في حشود كبيرة امام وداخل المحكمة حاملين لافتات ومرددين هتافات معادية للحزب الشيوعي مما اضطر بالشرطة الى اخراجهم خارج المحكمة للتحول الساحة المواجهة للمحكمة الى مخاطبة سياسية تحت سمع وبصر الشرطة متخذين من عربة شحن (دفار) منبرا صعد اليه الشيخ محمد عبدالكريم ليعلن ما أطلق عليه انتصار في جولة اولى من المواجهة مع الحزب الشيوعي ، وسط هتافات انصاره الذين حضروا من كل فج داخل ولاية الخرطوم بعد عملية حشد استمرت طيلة الايام السابقة ليوم الجلسة وبعد ان قام الشيخ محمد عبدالكريم نفسه بتوزيع رقاع الدعوة لحضور جلسة محاكمته ، وامام هذا الحشد من انصاره الذين تقدمهم شيوخ ما يسمى بالرابطة الشرعية للعلماء ردد محمد عبدالكريم نفس العبارات والتهم التي اطلقها من قبل في اعقاب حادثة دار الحزب الشيوعي بالجريف غرب قبل شهرين في رمضان المنصرم والتي قادت الى فتح البلاغ ضده من قبل منسوبي فرع الحزب الشيوعي بالجريف غرب مجددا اتهام الحزب بالكفر وفي تصريحات صحافية له شن محمد عبدالكريم هجوما عنيفا على الدستور والقانون الذي يسمح بنشاط الحزب الشيوعي وقال إن الدستور علماني والقانون طاغوتي وانهم في الرابطة الشرعية يدعون بما يطلقون عليه المبررات الشرعية الى حل الحزب الشيوعي محتجا في تلك الدعوة بأن الحزب يحمل أفكارا هدامة وعقائد ضالة ويدعو للتحلل من كل القيم مستشهدا بمقولة كارل ماركس (الدين أفيون الشعوب) وفي حوار له مع سودانيز اون لاين يقول محمدعبدالكريم مهاجما السلطات أن الحكومة فيما تقدم عليه من فتح الباب لكل أعداء الدين لمحاربة الله ورسوله ونشر الالحاد والعلمانية هلي ليست حكومة علي الرشد والهدي وإنما تتجه في ذلك صوب السياسة بمفهومها البعيد عن الضوابط الشرعية التي دعت لها تعاليم الاسلام وما دامت الحكومة تدعي تمكنها من مقاليد الامور بالسودان وأنها إنما جاءت من أجل تحكيم الشريعة .. فأي دافع يدفعها إلي ان تفتح لاصحاب المذاهب الهدامة والافكار المنحرفة الساحات لكي ينشروا باطلهم ؟ ويرى عبدالكريم ان أي دستور إسلامي يقتضي علي أهله حظر النشاطات الهدامة القديمة منها والمعاصرة مثل القاديانية والبهائية ناهيك عن الشيوعية التي يعرف القاصي والداني شرها وحربها علي الاسلام والمسلمين وما اتفق الاسلاميون علي شيئ كإتفاقهم علي حرب الشيوعية وهي نفس التصريحات التي كررها عبدالكريم في تصريحات صحافية امس بعد ان فرغ قاضي المحكمة من تلاوة قراره الذي اعتبره عبدالكريم انتصارا لهم وهو نفس ما ذهب اليه علاءالدين الزاكي الامين العام للرابطة الشرعية للعلماء والدعاة عندما اعتبر في تصريح صحافي خص به صحيفة الصحافة قرار القاضي بالعادل وقال ان القرار تتوفر فيه عدالة واضحة مؤكدا عزمهم السير دون كلل وملل في القضية لأجل ما أسماه فضح الشيوعيين في كل المنابر والمساجد ، وهي الخطوة التي فيما يبدو ان الرابطة ستخطوها في يوم الجمعة القادم بعدد من المساجد يتم من خلالها حشد المصليين وتعبئتهم ضد الحزب الشيوعي والافكار الشيوعية وربما يشكل نجاح الحشد الذي قامت به الرابطة الشرعية في جلسة اليوم دافعا لها للسير في هذا الاتجاه وعر المسالك
وبالمقابل أعلن الحزب الشيوعي السير في طريق الاجراءات القانونية في مواجهة حملة التكفير دون القيام بحشد لكوادره احتراما للمحكمة ولسير اجراءات القضية وفي تصريحات للصحافة قالت الاستاذة فائزة ابراهيم نقد القيادة بالحزب الشيوعي وفرع الجريف غرب انهم في الحزب سيردون عمليا على حملة التكفير برفع الوعي عبر استمرار نشاط الحزب بداره بالجريف غرب وقالت ان دار الحزب ستظل مفتوحة تمارس النشاط الثقافي والفكري وتستضيف الندوات والبرامج الاسبوعية واضافت ان دار الحزب مفتوحة للجميع وليس الشيوعيين فقط وذكرت فائزة نقد انهم في فرع الحزب بالجريف لايريدون الدخول في مهاترات وقالت : " لن نبدأ بالعنف لكننا لن نستسلم امامه " معلنة ان حزبها ضد العنف وانهم قصدوا في جلسة اليوم ان يلتزموا الهدوء وان لايقوموا بحشد للعضوية حتى لا يؤثروا في سير العدالة واصفة حزبها بالحزب المنضبط وقالت ان انضباط حزبها ظهر جليا في سلوك عضوية الحزب خلال سير اجراءات المحكمة فلم يقوموا بالهتاف احتراما للمحكمة والقانون وفي ذات الاتجاه يقول مصطفى ذكي القيادي بالحزب وفرع الجريف انهم في الحزب ارتأوا ان لايحشدوا الشيوعيين خلال جلسة المحكمة احتراما للقانون وقال ذكي ان الحزب بالجريف سيستمر في نضاله اليومي موفرا الوعي ما أمكن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: هاشم نوريت)
|
سلام جميعا
المعلومات متعددة و خطيرة في آن واحد
اتساءل ما هو الهدف من ايراد هذه المعلومات و بهذه الطريقة
ما و من هو مصدر هذه المعلومات التي تبدو مرتبة ترتيبا
موثقا و جيدا يبدو بعيدا عن منال الصحافة السودانية
على كل حال المعلومات التي وردت غير مطمئنة اطلاقا
و نحن على موعد مع نزاعات مسلحة و تكفيرية و اغتيالات
ان صح ما في هذه التقارير من معلومات
آسفي على وطني الذي وصل هذا الدرك
امجد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: لندخل بعدها في ملف هذه الجماعات وعلاقتها بخطوات التطبيع الجاري الان بين الحكومة السودانية والولايات المتحدة الامريكية وقبل ذلك نتطرق للمعالجات الرسمية لتفكيك أو حلحلة هذه الافكار الملغومة ... ودور الحكومة في الحد او التوسع في استغلال هذه الجماعة وتأثير ذلك علي العلاقات الخارجية .... |
الأخ الهادى
سلام
فعلا زى ما قال المتداخلين تحت تصرفك كم هائل من المعلومات ولمن يقف وراءك أضعاف ذلك من أجندة... فلكم التهنئة فبين الأثنين جهجهتم محترفى ال open sources وهواتها فى القبل الأربعة...
وفعلا دا خريف أبو السعن للما بيفرز بين أنواع الصير ... كان ميتة ولا حية.. وسبب موتها شنو زاتوووو..
لكن المجهجه جد جد ربنا بيعلم بيهو كان أبو السعن ولا غيرو...
أها دى : My five cents
كان على الخريف:
خريف أكتوبر دا شن طعمو، الموسم فات ومحل عشرين سنة ما فضل للمساكين تيراب..
وكان على مريسة تام زينو:
حواء يا ما والدة... الرجال رفعوا راية إندايتها زماااان... وتام زينو زاتها بطلت وهم زاتو تابوا وشافوا ليهم مشهاد آخر.. ...
أها الفضل شنوا؟؟؟؟
المال تلتو ولا كتلتو؟؟؟:
ما قالو ليكم عايزنوا كلو... و قلنا ليك هو زاتو ما حقكم...
المهم:
الناس المجهجهين ديل ذكروهم مقولة فارس البطاحين لمن قصدوا سلبه بنت عمه فى صقيعة البطانة الحجازا صقر الجو:
صنقعوا دا السما بتطيرو ولا بتجروا؟؟؟
This is too little, too late
ونحمد الله الورانا فيهم، وبجميع ألوانهم، الشايفنوا دا .. ونسأله أن يتم نعمته ويحمى البسطاء من أهلنا ويحفظهم من كيدهم وأجندة اللى كانوا السبب...
لكم ولك و لكل أبوسعن ودى
سيف مصطفى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: SAIF MUstafa)
|
كتبت بوست قريب الموضوع للبحث حول حقيقة هذا اليشخ مع الحزب سأنقله هنا للفائدة
حول محمد عبد الكريم والحزب الشيوعي محاولة فهم للصراع
في اثناء بحثي في الانترنت عن المدعو محمد عبد الكريم بعد محكمة الاربعاء التي اعتقد فيها ان الله نصره على الشيوعيين فيها رغم ان الحكم كان بتأجيل المحكمة وليس البراءة
وجدت ان اتباعه قامو بتدشين موقع على الانترنت و حساب في اليوتيوب وكما يبدو انهم خصصوا لمهاجمة الحزب الشيوعي وحشد البسطاء للوقوف ضد الحزب
واقول البسطاء لان شخصا يتحدث باسم الاسلام ويعتقد انه هو الاسلام لا يتبعه سوا البسطاء
وتفاجأت بوجود العديد من الشباب الذين يدرسون معنا في الجامعة وكنا نعتقد انهم اناس متمسكين بالدين كما يقول اهلنا فقط... ولكن الواضح انه نجح في ضمه لرابطته ( الرابطة الشرعية لعلماء المسلمين )
وهذا مهدد واضح لشعب يعتمد على شبابه القادمين في بناء سودان ديمقراطي ودولة مدنية بعد ان فشل الكبار
الامر الغريب في الموضوع
* ان الحساب في اليوتيوب لم يظهر الا في فترة المحكمة
* ان الموقع يحتوي على اخبار حكومية واضحة الانحياز للمؤتمر الوطني مثل -جهاز الأمن يؤكد أن المحتجزين لديه لا يتجاوز عددهم 100 شخص أغلبهم من الأجانب - مما يخلق تساؤل حول موقف المدعو من الحكومة
* ان فتاوي هذا الشيخ الذي يظن انه الاسلام هي - هل يجوز قراءة الأبراج مع عدم الإيمان بها؟ وهل يجوز لأحد…
هل يجوز المسح على الجورب الرقيق- الذي ينفذ الماء من على…
هل قطرة العين تفسد الصيام؟
* ان المدعو لم يظهر الا في فترة الانتخابات
كل هذا يخلق العديد من التساؤلات حول ماهية الصراع القادم وطبيعة اجواء التحول الديمقراطي في السودان
الموقع
Alhidaya.Net
حساب اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/AlhidayaNet
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عماد موسى محمد)
|
الأخ عماد موسى
تحية طيبة
دعنا يا أخي أولا نعمد إلى ضبط مصلحي دقيق، حين نتحدث عن الإسلاميين فإننا لا نخلط الأوراق، فمثلما هناك إخوان مسلمون، هناك أنصار سنة، وهناك سلفية جهادية، وهناك جهاد إسلامي - مصر - وهناك سرورية وهناك طالبان وهناك القاعدة، وبالضرورة يجب أن نقوم بتعريف العلمانية وماذا تعني بعلمانيين، أهي علمانية فلسفية أم سياسية؟ أما وضع الشيوعية والليبرالية والبعث العربي في سياق واحد - علماني - فلا أعتقد أنه أمر يكتسب دقة علمية حين نناقش العلمانية.
وأراك ترمي العلمانيين - هكذا دفعة - بأنهم خوارج، وأنهم يدعون إلى القتل عن طريق الكتابة !!
ولما كنت مسؤولا فقط عن ما أكتب أدعوك لإيراد نماذج من كتاباتي تدعو للقتل !!
لفت نظري أيضا قولك:
Quote: الحقيقي،فهناك تقعيد وتأصيل علمي وشرعي يربط بين منهج الخوارج
الذين يخرجون على الحاكم المسلم وبين فكر العلمانيين بتياراتهم المختلفة(ليبرالية,شيوعية،
بعثية،ناصرية...إلخ) ووجه الشبه:أن من ينزع ناحية التكفير من الإسلاميين يميل للتغيير بالقوة،
قوة السلاح/المظاهرات/...إلخ والعلمانيون المذكورون يتضمن فكرهم الدعوة إلى التغيير بقلب الحكومات
سواء عن طريق الانقلابات أو المظاهرات أو العصيان المدني،أو الاغتيالات.. |
وهذا الكلام يثير استغرابي فعلا، ما الذب يمنع تغيير الحكومات عن طريق العصيان المدني والمظاهرات؟؟ ما هو العنف الذي تنظوي عليه هذه الأساليب؟ هل أنت يا عماد مع العنف - بشكل مطلق وأيا كانت الدعاوي - أم ضده بشكل مطلق وأيا كانت الدعاوي أم بين هذا وذاك وكيف؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: خالد عويس)
|
| Quote: وهذا الكلام يثير استغرابي فعلا، ما الذب يمنع تغيير الحكومات عن طريق العصيان المدني والمظاهرات؟؟ ما هو العنف الذي تنظوي عليه هذه الأساليب؟ هل أنت يا عماد مع العنف - بشكل مطلق وأيا كانت الدعاوي - أم ضده بشكل مطلق وأيا كانت الدعاوي أم بين هذا وذاك وكيف؟! |
ماتستغرب ياخالد الوهابية دائما علي دين ملوكهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: SAIF MUstafa)
|
كتب الأخ عماد موسى:
Quote: لمشكلة الأكبر :الخوارج العلمانيون الذين يفعلون هذه الافعال..ويدعون إلى فكر الخوارج
ويشاركون القتلة في قتلهم للناس(ولو عن طريق الكتابة)..وهم يزعمون أنهم يحاربون الإرهاب!
وهم في الحقيقة خوارج..لكن يلبسون ملابس أنيقة و"كرفتات" |
والله مع تحفُّظي على أساليب التظاهر والعصيان المدني وغيرها من الأساليب الديمقراطية، إذا مورست
بطريقة ديمقراطية فيها مراعاة لمصالح البلد والمواطنين!
أرى أنّ هذه الكلمات تحتاج وقفةً للتأمل،
وكما ذكرت في مداخلة سابقة: كما أن هنالك متطرفين إسلاميين، كذلك هناك متطرفون علمانيّون أو يساريّون ..
وأكبر نموذج لذلك في نظري حركة التمرد أو ما يُسمّى بالحركة الشعبية، تذكرون جيداً أيام الديمقراطية الثالثة
كلُّ الأحزاب دعتها أن تعالي هذه حكومة ديمقراطية منتخبة، ويمكنكم أن تأتوا وتُقووا جبهة القوى المريدة للتغيير
الذي تنشدونه، ...
والآن ترون بأعينكم أنها لما استسلمت وجنحت للمفاوضة، كان ذلك في ظل نظام الإنقاذ الذي تعرفونه، ...
ويتحدث الناس عن عبقريّة جون قرنق، وينسون أنّ العبقري هو هذا الشعب الذي تناسى كلّ ما ارتكبه هو والحكومة
في حقه من قتلٍ لأبنائه ووأدٍ لخيرة شبابه، سواء من الجنوبيين أو الشماليين، هما و الحكومة كانا يمثلان بالنسبة
للشعب المغلوب على أمره دوري المطرقة والسندان، يتبادلان القيام بأحدهما...
هذا الشعب تناسى ذلك كلّه وخرج بالملايين، مرحباً بجون قرنق، ومعبّراً عن استعداده الكامل للتفاعل معه فيما قد
يطرحه من برامج وطنية، ... هذا الموقف الشعبي الحكيم، هو الذي حرّك مشاعر جون قرنق، ربما وجعله يشعر
بأنه مدينٌ له، (انتباه: لما أقول الشعب أقصد شماله وجنوبه!)...
باختصار: كانت حركة التمرد ضرباً من التطرف العلماني واليساري! سواء عبر المشاركة فيها أو تأييدها!
من أراد أن يحقق أهدافاً وطنية كبيرة، فليُضحِّ هو ولا يجبر الشعب على هذه التضحية، هذا ما فعله كلا الفريقين الحكومة
والحركة الشعبية، ادعتا أن لكل منهما مشروعاً (المشروع الحضاري/تحريرشعب السودان) ولكن بدلاً من نشر هذا المشروع
عبر تنمية الوعي ونشره، والتضحية في سبيل ذلك بكل غالٍ ومرتخص، بدلاً من ذلك جعلا الشعب المغلوب على أمره يدفع
الثمن، ...
المهم: فعلاً هناك خوارج علمانيّون!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: صلاح عباس فقير)
|
كتب الزميل صلاح عباس:
Quote: والحركة الشعبية، ادعتا أن لكل منهما مشروعاً (المشروع الحضاري/تحريرشعب السودان) ولكن بدلاً من نشر هذا المشروع
عبر تنمية الوعي ونشره، والتضحية في سبيل ذلك بكل غالٍ ومرتخص، بدلاً من ذلك جعلا الشعب المغلوب على أمره يدفع
الثمن، ...
المهم: فعلاً هناك خوارج علمانيّون! |
الله يفتح عليك يا صلاح..الشعب المغلوب على أمره يدفع ثمن "الخوارج" من المتنطعين والعلمانيين..
ثم تأمل بالله في تناقضات الزميل خالد عويس،فهو "يحلل" فكرة "الخروج" بالأساليب التي ذكرها!
ويحرم على بعض المتنطعين من الإسلاميين خروجهم!..والكل"خروج"..وإن اختلفت الوسائل.
ذكّرت خالد عويس ب"المناصرة" المريبة-مع تناقض الفكرين-بين بعض العلمانيين هنا في المنبر وبين
التصرف الأحمق الأخرق الذي ارتكبه د.خليل في حق إخوانه من المواطنين الذين ربما خرج بعضهم لشراء قوت أولاده
أو دواء بعض أهله..-وربماندم د.علي الحاج على الفعل هذا،-طبعا بعد أن خربت سوبا،وذهبت أرواح بريئة..
ماذنبهم؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عماد موسى محمد)
|
أعزائي في عضوية المنبر / سلام وتحية وبصحبتكم نواصل ما انقطع من إفادات لتكملة ملف تيار الصحوة وكما يسميه البعض (السرورية) أو (القطبية)...
ثم الشكر الجزيل لكل المشاركين المادحين والقادحين والذين أعملوا كل جهدهم في الجرح والتعديل لشخصي الضعيف وكذا للذين زادوا في النقد(عيارات أخري) في الذبح وسلخ الجلد لهم مني كل الشكر ولكن قبل الدخول في صلب المعالجات الرسمية لظاهرة العنف والتكفير وتأثيراتها الجانبية علي مسار العلاقات السودانية -الامريكية وما ستلقيه من ذيول علي ملف التطبيع أريد توضيح أن الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة المظلة التي تحتمي تحت ظلالهامجموعة محمد عبدالكريم غير شرعية وهي جمعية ليست مسجلة وغير معترف بها من قبل الحكومة فوزير الارشاد والاوقاف السابق عصام أحمد البشير رفض منحها التصديق لخوفه من نشاط هذه المجموعة لان رأيه ان المجموعة منصنفة بالتطرف والغلو في الدين والتنطع والتشدد..أما الوزير الحالي أزهري التيجاني فلم يصدق للرابطة لانه مرتبط بالتنظيم الحكومي وواجهته الشرعية الرسمية هي هيئة علماء السودان...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
Quote: الأخ الهادي
واصل
نتابع ولا تلتفت لمحاولات نقل البوست لمعارك
جانبية حول قبيلة علان أو اسم فلان
واصل
ونحن حضور |
لا محاولات يا عبدالرحيم،ولا خطط، لا تلقي بالاتهامات جزافا..هذه أسئلة مشروعة
لأن هناك اتهامات خطيرة ..وهناك خلط..وهناك أناس أعرفهم..وأعرف فهم الوسطي
الصحيح للشرع الحنيف..من حقنا أن نعرف،وليس من حقك أن تمنع الآخرين من الاستفسار
وتصفها بأنها محاولات جر البوست لمعارك..
نحن ناقصين؟
والله ماعندنا زمن حتى كافٍ للكتابة،تقول محاولات جر بوست؟!
اتقِ الله ربك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: نيازي عبدالله مرحوم احمد)
|
وبعد هنا ندخل في العلاقة بين الحكومة وهذه المجموعات وكيف تعاملت معهم وما هي الجهات التي ساعدت علي تمليك الحكومة المعلومات الكاملة عن أماكن وجود هذه الخلايا وتبرعت بمد الحكومة بملفات عن نشاطهم وأهدافهم وبلطبع فان الجهة (جماعة سلفية)دوافعها الغيرة والكيد بعد أن شعرت ان مجموعات السرورية تمكنت واستطاعت فرض نفوذها علي الساحة الاسلامية وسحبت البساط من تحت أقدام الجماعة الام التي حاةلت احتكار العمل الدعوي ....
عموما فان المعالجات تتخذ العديد من المحاور صممت علي أساس احتواء هذه المجموعات والقدرة في السيطرة عليها ومن ذلك ما يسمي ب(التكييس والتسييك) بمعني ضبط الهدف متلبسا بالثابتة وبالتالي تسهل عملية الترويض والتدجين وجعل الهدف مستأنسا من جهة وللتحكم فيه من جهة أخري ولتنفيذ الاجندة وتمرير المخططات من جهة ثالثة .. ومثال ذلك فان تيار الصحوة اعتمد في تحركاته ونشاطه علي التمويل والدعم الخارجي والذي يتم من خلال التحويلات البنكية من المرسل الي الراسلوهي عملية مصرفية مرصودة تصبح ورقة حية تصلح لممارسة الضغط الكثيف وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر تم حظر العديدمن المنظمات الخيرية الداعمة وتجفيف المنابع والمصادر التي تضخ المال واعتقال البعض بمجرد الاشتباه في دعمه لنشاط المجموعات الارهابية الامر الذي جعل استلام أموال المحسنين يشكل خطرا علي المستلمين وفي السودان علي سبيل المثال حاولت هذه المجموعات لتلافي الضغط عليها من المخابرات ومن الدوائر الخارجية الاخري عبر ان يكون الدعم الخارجي عبر إرسال البضائع والتي يتم تسييلها بعد بيعها في السوق مما اضطرت معه الجماعات لاقناع بعض منسوبيها لدخول عالم البسنس وممارسة حرفةالتجارة لان أفرادها أضمن في الحفاظ علي الاموال ولهذا انتشرت العضوية لتعمل في سوق إستيراد اللساتك والاطارات وهو كثر في المنطقة الصناعية الخرطوم وسوق نمرة (2) وشارع الحرية وغيرها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
ولمزيد من إحكام السيطرة علي هذه المجموعات كانت الحكومة سخية للغاية في تقديم المنح والقروض وفتح الممرات لتسمح لهذه المجموعات بالتحرك بعد أن تلقت العديد من الضمانات (وطبعا ضمانات مثل تطمين - الكديسة للفأر- ومن جملة ذلك الموافقة علي التصاديق وتمليك الاراضي والعقارات وتشييد المجمعات الاسلامية وبالقطع ملحق معها دكاكين الاسبيرات والورش والمستوصفات الصحية ومراكز التسوق الكبري هذا جانب وكذلك التسهيلات عبر الدعم بالشيكات (وتصويرها كمستند ووثقية للإحتفاظ بها وابرازها ككرت أحمر يرفعه حكم المباراة للأعب في حالة ارتكاب المخالفات والتجاوزات (فالكرت الابيض لليوم الاسود) ومن ضمن ذلك إراق المجموعات بالديون ومن بعد المطالبة بها عندما تظهر علي المجموعات عمليات التعثر والاعسار وبالتالي يكونوا في غاية الضعف إما السداد أو السجن أو (فكالآآآآآآآآآآآآآآآآخر) وهو المطلوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
الاخ الهادي الامين ,, قدمت معلومات تعتبر قيمة لدي البعض , وهي اشبه بالتقارير الامينة ,, وقد اعترض اخرين مشككين فيها ,,,
وبحكم ان هذه العلومات يمكن ان تستغل في الاضرار باشخاص كثر , بنفس المقدار الذي سيصيبك منه الضرر على الاقل بالتجريح
اتمنى لي شخصيا الجالس تحت حجر الجماعات المذكورة هذه ان تجاوب على المداخلات التى تفضل بها بعض الزملاء هنا وعدم تجاهلها ,,
وبنفس القدر الزملاء الذين لهم علاقة بالمدارس السلفية في السودان وقاموا بانتقادك ان يحدثون عن هذه الجماعات مدام ارتضت ان تعمل في النور ,
ما هي مسمياتها اشهر رموزها علاقتها بالارهاب مبانيها الفكرية لنتفهم الموضوع ...
و الا سانظر للموضوع بانه تقرير امنى مقدم كتبرع لتصفية خصومات شخصية وسلفية ,,,,
_____________________________________________________________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
كتب الزميل خالد عويس:
| Quote: وهذا الكلام يثير استغرابي فعلا، ما الذب يمنع تغيير الحكومات عن طريق العصيان المدني والمظاهرات؟؟ ما هو العنف الذي تنظوي عليه هذه الأساليب؟ هل أنت يا عماد مع العنف - بشكل مطلق وأيا كانت الدعاوي - أم ضده بشكل مطلق وأيا كانت الدعاوي أم بين هذا وذاك وكيف؟! |
الذنب يا خالد أن ما يفعله كثير من العلمانيين مع الحكومات نفس أساليب هؤلاء..أليست
النتيجة واحدة؟! وهي تغيير نظام الحكم؟ثم هل يصدّق عاقل أن المظاهرات وسيلة نتيجتها سلمية؟!
كم يُقتل من الناس والجنود والمارة والبرءاء في المظاهرات،كم من البيوت الآمنة ومؤسسات الدولة حرقت ودمرت
بإسم "الثووووووووورة"..-تذكرت أناشيد الشيوعيين وملاحمهم..ووووألخ. أين هم الآن؟ ديناصور منقرض.
ثم يا خالد أخالك تناسيت إنقلابات صدام حسين-زمن عنفوان الشباب-وما حدق في سوريا،وفي تركيا زمن أتاتورك..
وفي ليبيا....إلخ
أما عن شخصي فأنا منهجي -وأفتخر به- منهج الوسط،أهل السنة والجماعة،وهو فهم منضبط للأدلة الشرعية من القرآن والسنة على منهج السلف الصالح،ليس فيه تكفير دون دليل، وليس فيه تفجيرللآمنين...أو مواجهات مسلحة مع ولاة الأمر سواء كانوا
متقين أبرارا أو فسقة فجّارا..نصبر عليهم كما صبر إمامنا أحمد في الفتنة حتى نصره الله-على قلة-وصار للناس إماما،ومنهجه كالشمس في رابعة النهار.
لك شكري خالد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عماد موسى محمد)
|
الاخ الكريم عمار
القضيةمفتوحة للنقاش والحوار والتعليق والتعقيب ولا حجر لاحد أنا اسرد فقط حقائق واقعية ومعاشة وملموسة ولكل أخ أو زميل كامل الحق في التكذيب .... وحتي الان لم أقدم رؤية تحليلية أو دراسة عميقة لهذه المعلومات ما أقوم به هو عبارة عن رصد ومتابعة وبالمناسبة سأخصص بوست كامل أفرده للتوصيف الدقيق والتحليل العميق قريبا .. وكذلك سأحاول بقدر الامكان في ذات البوست أن أقدم سيناريوهات وأحتمالات وتوقعات لمعرفة مآلات هذه الجماعات لا حقا..وفي الحقيبة الكثير...حتي الآن نحن في مرحلة بسط واستعراض المعلومات ... ولا يهمني تفسير الاخرين لما أكتب ساركز كل الجهدللبحث والاستقصاء ... ولست قلقا لأي مداخلة سواء كانت بالسلب أو الايجاب ... ولا زلت شاكرا للجميع بمختلف مداخلاتهم وهذا مما يسعدني ودعونا نواصل في القضية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
علي كل حال حاولت الحكومة ضمن خططها فيالمعالجات ان تستخدم أحيانا الطرق الناعمة وبناء شبكة علاقات عامة مع الرموز والقيادات وخلق علاقات توطئة للعمل المشترك والتنسيق وهذا بالتأكيد دورتسبقه عملية تفاهمات تتم من خلال جلسات التفاوض والمباحثات للإتفاق علي برنامج عمل معين وهو برنامج متحرك وقابل للتغيير بحسب الظروف والصروف ومقتضي المرحلة ....ومن الاساليب الوقائية في هذا الصدد إتخاذ إجراءات المراقبة اللصيقة عبر فريق وتيم مرابط مهمته التتبع عبر عمل ميداني يتعين فيه التعرف علي خطوط السير من جهة ولاختراق هذه الجماعات من جهة أخري بعد قراءة المزاج العام لها وقراءة أفكارها وميولها للتغلغل بداخلها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: Adam Mousa)
|
سلامي لك ياأخ آدم موسي بالفعل ممكن لنزار محمد عثمان ان يشكك في المعلومات التي أوردناها بحقه وبحق المؤسسات التابع لها واصحابها
لكن علمت اليوم ان ذات المجموعة اجتمعت مساءأمس بضاحية المنشية في محاولة للتدول حول الخيار المناسب للرد علينا وأقرب الاحتمالات الاتجاه لاصدار بيان صحفي .... والي ذلك سنواصل في موضوعنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
الأخ عماد
في ما يليني من هذا الحوار، أقول الآتي:
أولا: العنفُ بأشكاله كافة مرفوض، وعنف "الدولة" يجب أن يكون مقيدا ومراقبا بالقانون ووفقا لشفافية كاملة وفي اطار دولة ديمقراطية تقوم على فصل السلطات، ما جرى من قبل حركة العدل والمساواة تُسأل عنه الحكومة في المقام الأول يا عزيزي.عنفُ حركة العدل والمساواة مرفوض، لكن، من الإنصاف والعدل تجريم الحكومة أولا على انتهاكاتها الواسعة في دارفور.
ثانيا: إذا عدنا إلى "التأصيل" حول مبدأ "الخروج" لا أعتقد، لا أنت ولا أنا أفقه من الإمام الحُسين بن علي..أليس كذلك؟ وهل كلمة حق في وجه إمام جائر تعد نوعا من أنواع الخروج برأيك أم ماذا؟؟ أراك تعمد إلى وضع المظاهرات والإنقلابات العسكرية والعصيان المدني كلها في قالب واحد ثم تقفز – بالزانة – إلى نتيجة واحدة، وهي العنف المتوّلد عن المظاهرات مثلا، وهذه حقيقة مقلوبة تماما.الناس – في كل العالم – يخرجون للتظاهر غالبا غير مسلحين بأي شيء سوى إيمانهم بقضية ما، السلطات هي التي تمارس العنف بحقهم، وآخر ما جرى في هذا الاطار هو ما حدث في إيران..فهل تدعم طهران أم المتظاهرين الذين كانوا فقط يطالبون بشفافية وانتخابات حرة نزيهة؟؟
ثالثا: إذا كنت ترفض بشكل قاطع المظاهرات والعصيان المدني، فأي وسيلة تقترح لكي يحصل الناس على الحقوق الرئيسة التي كفلها لهم الإسلام وكفلتها الشرائع كلها وكفلها الحس والفطرة الإنسانية؟؟ وما هي المقاصد النهائية لشريعة الإسلام؟ وكيف تتحقق؟ وماذا إذا رزيء الناس بحاكم ظالم باطش؟ يستسلمون له أم يناضلون ضده بالوسائل السلمية التي تعارف عليها العالم بأجمعه؟ وقُل لي..من مارس العنف في ثورة أكتوبر؟ من مارس العنف في الثورة البرتقالية؟ من مارس العنف في "ثورة" الحقوق المدنية في الولايات المتحدة؟
رابعا: النقاش أساسا هنا يتركز حول "الإرهاب" و"الأفكار المتطرفة" والثانية تؤدي حتما إلى الإرهاب.لا مقارنة أبدا بين العلمانية التي تقول إنها تشمل الشيوعيين والبعثيين والليبراليين وبين الإرهابيين. الإرهاب ملة واحدة في جميع الأديان – إنظر أفعال جيش الرب الأوغندي، ناهيك عن القاعدة وطالبان – يرى أهله أنهم على صواب كامل وأن الآخرين، كل الآخرين على خطأ وواجب قتلهم !!
هنا مكمن الخطورة يا عماد، فالشيوعية لا تمثل خطرا في عالم اليوم، ولا العلمانية، ولا الليبرالية، هذه كلها رؤى وفلسفات يمكن مناقشة معتنقيها والتحاور معهم، الداء يكمن في الأفكار الدينية المتطرفة، والتي يجب أن تُحارب فكريا وثقافيا لأنها لا تكتفي بعدم احتمال الآخر ونفيه ثقافيا، بل تسعى إلى قتله.النتيجة النهائية لهذا كله يا عماد هي تكفير المجتمع كله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
ومن السياسات التي أتخذتها الحكومة أيضا عملية التدويخ والاجهاد لارباك المجموعة واستنزافها عبر سياسة النفس الطويل حتي يسهل ابتلاعها وهضمها كلقمة سائغة تعمل علي لخبطة الحسابات ... وكذلك استخدام سياسة تتمثل في التوقيف والاعتقال أو اتخاذ اجراءات (قيد الاقامة الجبرية)... والغريب ان مجموعة تفجيرات السلمة المعتقلة كونت لها الحكومة لجنة خاصة من هؤلاء القيادات(مكونة من الدكتور خالد عبداللطيف- علاءالدين الزاكي - عبدالحي يوسف - مدثر أحمد اسماعيل وغيرهم ) لمناقشة تلاميذهم مناقشة فكرية وكانت المفاجأة ان التلاميذ رفضوا نصائح شيوخهم باعتبار ان الشيوخ باعوا القضية وجعلوهم ضحية لمواجهة مصيرهم بعد أن ورطوهم ... في وقت حاولت فيه الحكومة ان تعمل علي غسل مخ الشباب الموقوفين...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
الأخ سيف
تحياتي
Quote: كنت بفتكر جيلكم محصن من المثالية المضللة.. طلعت غلطان.....
شوف يا خالد ياأخوى..مايسمى بالمجموعات السلفية الذكرتها فوق دى كلها حاجة واحدة ويسعدهم جدا انو المثقفين أمثالك يفرقوا بيناتهم..
الفرق فرق أولويات يحكمها الزمان أو المكان.. كلهم مرجعيتهم الفكرية والدينية بخصوص الآخر واحدة... وهى الأسلام الوهابى بكل تاريخه الفقهى والسياسى، وأرتكازه على السعودية لوجستيا .. وأي محاولة لفهمهم أو التعامل معهم بإسقاط هذه المرجعية ما هو إلا مثالية ساذجة..تعتمد على ظاهرية علاقات هذه الجماعات مع بعضها أو مع الآخر السياسى والتقاطع النسبى لهذه العلاقات حسب المكان والزمان ...
لا أرى فرقا بين مفهوم إنكار الترحم على موتى المسيحيين أو رأى شيخ الطقى فى الصوفية أوفتوى تكفير الأحزاب بواسطة الداعية موضوع البوست...
رغم عداوتهم العملية فيما بينهم فليس هناك ما يسعدهم أكثر من توزيع الأدوار.. اللى رغم عدم التخطيط له فهو ليس نتيجة للمصادفة إنما بسبب المنبع الفكرى الواحد...
وبالتأكيد تكون قريت مقالة الصحفى حسن مكى أو بوست شيخ الطقى بخصوص أغتيال غرانفيل ..
فبالله أصحوا... وخليكم من حكاية الكيزان ديل براغماتية.. وأنصارالسنة ديل مسالمين...و .و..
فحسب مرجعيتى الصوفية،حكاية التقعيد الفقهى البيتكلم عنها الأخ عماد دى مضحكة ولا تنطلى إلا على من يجهل مرجعيات من يقول بها...
تحليل أي أثر نظرى لهذه الجماعات على ضوء الأسلام الوهابى بمجاميعه أجدى مليون مرة من محاولة تفسير تحالفاتها وإنشطاراتها...
وبالمناسبة البوست دا زاتو تصفية حسابات يجب ألا تشغلنا عن الأصل الواحد... |
ليست مثالية، لكن هناك فروق فكرية لا يمكن إنكارها، سواء تلك المتعلقة بالفروق بين الإخوان المسلمين والسلفيين، أو الأخرى المتعلقة باختلافات بين السلفيين أنفسهم.
من ناحية المبدأ، اتفق معك في أن غالبيتهم لا يحفلون كثيرا بالرأي الآخر، لكن هناك درجات في هذا الأمر، إضافة إلى اختلافات فكرية أخرى، في مراجعهم الفكرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: خالد عويس)
|
شكرا سيف النصر وخالد عويس
وبالنسبة لتاثير ملف العنف والتكفير ولذي يمثل الواجهة الحقيقية لـ(الارهاب)بلغة العلاقات الدولية اليوم محورا مهما في التفاهم مع الولايات المتحدة الامريكية وحاولت الخرطوم مرارا خلال مسيرة التطبيع إعطاء إشارات انها عملت بكل ما في وسعها لتجفيف منابع العنف السياسي وخلو البلاد من المتطرفين حتي يتم شطب اسم السودان من لائحة الدول الداعمة او الراعية للإرهاب او تصنيف السودان ضمن دول محمور الشر .. وأرسلت الخرطوم الكثير من الرسائل التطمينية مقابل اتجاه واشنطن لرفع اسم السودان من القائمة السوداء ولكن واقع الحال يشير الي عدة مخاوف ظلت تبديها الولايات المتحدةالامريكية من خلال معرفتها بوجود العديدمن التشكيلات العنيفة والخلايا والانوية الموغلة في عمليات التكفير واستخدام العنف كوسيلة لحسم الصراع مع الاعداء(دول الغرب )... وكأن الامريكان يعنون ان طرد بن لادن وتجميد نشاط حركة حماس واغلاق مكاتب حركات الجهاد الاسلامي الارتري وإبعاد الكثير من المطلوبين ليس كافيا ليكون عربونا لصداقة أمريكية - سودانية لان الامريكان يرون ان الحكومة مدعوة لبذل المزيد من الاجراءات تجاه الكثير ومن ضمنهم ما يطلق عليه تيار الصحوة أوالسرورية وتبديد مخاوف الامريكان عبر حسم هذه الجماعات وإنهاء وجودها ممثلا في المؤسسات والواجهات التي تشكل إزعاجا لا الاحتفاظ بها وتحريكها متي ما شاءت الحكومة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
الاخ الكريم عمادموسي
سلام
لا تستعجل فناسك (محمد سيد حاج / محمد الامين اسماعيل / خالد عبداللطيف ووزيرك محمد أبوزيد مصطفي) في صف الانتظار عبر البوستات القدمة سنكشف خلالها(المال الاستراتيجي عبارة عن مليون ريال سعودي تبرع بها العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز ولم تدخل خزينة أنصار السنة_ وسنتناول (صفقة أرباج العمدة وخمشة ملايين الريالات القطرية والي أين وصلت القضية .... جهّز دفاعتك وخلي لياقتك عالية حتي لا تقع في منتصف شوط المباراة ... وخلي روحك رياضية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
التجميع (الرابع) لمداخلات / الهادى محمد الأمين
Quote:
* أعزائي في عضوية المنبر / سلام وتحية وبصحبتكم نواصل ما انقطع من إفادات لتكملة ملف تيار
الصحوة وكما يسميه البعض (السرورية) أو (القطبية)...
ثم الشكر الجزيل لكل المشاركين المادحين والقادحين والذين أعملوا كل جهدهم في الجرح والتعديل لشخصي الضعيف وكذا للذين
زادوا في النقد(عيارات أخري) في الذبح وسلخ الجلد لهم مني كل الشكر ولكن قبل الدخول في صلب المعالجات الرسمية لظاهرة
العنف والتكفير وتأثيراتها الجانبية علي مسار العلاقات السودانية -الامريكية وما ستلقيه من ذيول علي ملف التطبيع أريد توضيح
أن الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة المظلة التي تحتمي تحت ظلالهامجموعة محمد عبدالكريم غير شرعية وهي جمعية ليست مسجلة
وغير معترف بها من قبل الحكومة فوزير الارشاد والاوقاف السابق عصام أحمد البشير رفض منحها التصديق لخوفه من نشاط هذه
المجموعة لان رأيه ان المجموعة منصنفة بالتطرف والغلو في الدين والتنطع والتشدد..أما الوزير الحالي أزهري التيجاني فلم يصدق
للرابطة لانه مرتبط بالتنظيم الحكومي وواجهته الشرعية الرسمية هي هيئة علماء السودان...
* وبعد هنا ندخل في العلاقة بين الحكومة وهذه المجموعات وكيف تعاملت معهم وما هي الجهات التي ساعدت علي تمليك الحكومة
المعلومات الكاملة عن أماكن وجود هذه الخلايا وتبرعت بمد الحكومة بملفات عن نشاطهم وأهدافهم وبلطبع فان الجهة (جماعة سلفية)
دوافعها الغيرة والكيد بعد أن شعرت ان مجموعات السرورية تمكنت واستطاعت فرض نفوذها علي الساحة الاسلامية وسحبت
البساط من تحت أقدام الجماعة الام التي حاةلت احتكار العمل الدعوي ....
* عموما فان المعالجات تتخذ العديد من المحاور صممت علي أساس احتواء هذه المجموعات والقدرة في السيطرة عليها ومن ذلك
ما يسمي ب(التكييس والتسييك) بمعني ضبط الهدف متلبسا بالثابتة وبالتالي تسهل عملية الترويض والتدجين وجعل الهدف
مستأنسا من جهة وللتحكم فيه من جهة أخري ولتنفيذ الاجندة وتمرير المخططات من جهة ثالثة .. ومثال ذلك فان تيار الصحوة
اعتمد في تحركاته ونشاطه علي التمويل والدعم الخارجي والذي يتم من خلال التحويلات البنكية من المرسل الي الراسلوهي
عملية مصرفية مرصودة تصبح ورقة حية تصلح لممارسة الضغط الكثيف وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر تم حظر
العديدمن المنظمات الخيرية الداعمة وتجفيف المنابع والمصادر التي تضخ المال واعتقال البعض بمجرد الاشتباه في دعمه
لنشاط المجموعات الارهابية الامر الذي جعل استلام أموال المحسنين يشكل خطرا علي المستلمين وفي السودان علي سبيل
المثال حاولت هذه المجموعات لتلافي الضغط عليها من المخابرات ومن الدوائر الخارجية الاخري عبر ان يكون الدعم الخارجي
عبر إرسال البضائع والتي يتم تسييلها بعد بيعها في السوق مما اضطرت معه الجماعات لاقناع بعض منسوبيها لدخول عالم
البسنس وممارسة حرفةالتجارة لان أفرادها أضمن في الحفاظ علي الاموال ولهذا انتشرت العضوية لتعمل في سوق إستيراد
اللساتك والاطارات وهو كثر في المنطقة الصناعية الخرطوم وسوق نمرة (2) وشارع الحرية وغيرها
* ولمزيد من إحكام السيطرة علي هذه المجموعات كانت الحكومة سخية للغاية في تقديم المنح والقروض وفتح الممرات لتسمح
لهذه المجموعات بالتحرك بعد أن تلقت العديد من الضمانات (وطبعا ضمانات مثل تطمين - الكديسة للفأر- ومن جملة ذلك
الموافقة علي التصاديق وتمليك الاراضي والعقارات وتشييد المجمعات الاسلامية وبالقطع ملحق معها دكاكين الاسبيرات
والورش والمستوصفات الصحية ومراكز التسوق الكبري هذا جانب وكذلك التسهيلات عبر الدعم بالشيكات (وتصويرها
كمستند ووثقية للإحتفاظ بها وابرازها ككرت أحمر يرفعه حكم المباراة للأعب في حالة ارتكاب المخالفات والتجاوزات
(فالكرت الابيض لليوم الاسود) ومن ضمن ذلك إراق المجموعات بالديون ومن بعد المطالبة بها عندما تظهر علي
المجموعات عمليات التعثر والاعسار وبالتالي يكونوا في غاية الضعف إما السداد أو السجن أو (فكالآآآآآآآآآآآآآآآآخر) وهو المطلوب
* الاخ الكريم عمار
القضيةمفتوحة للنقاش والحوار والتعليق والتعقيب ولا حجر لاحد أنا اسرد فقط حقائق واقعية ومعاشة وملموسة ولكل أخ أو
زميل كامل الحق في التكذيب .... وحتي الان لم أقدم رؤية تحليلية أو دراسة عميقة لهذه المعلومات ما أقوم به هو عبارة عن
رصد ومتابعة وبالمناسبة سأخصص بوست كامل أفرده للتوصيف الدقيق والتحليل العميق قريبا .. وكذلك سأحاول بقدر
الامكان في ذات البوست أن أقدم سيناريوهات وأحتمالات وتوقعات لمعرفة مآلات هذه الجماعات لا حقا..وفي الحقيبة الكثير...
حتي الآن نحن في مرحلة بسط واستعراض المعلومات ... ولا يهمني تفسير الاخرين لما أكتب ساركز كل الجهدللبحث
والاستقصاء ... ولست قلقا لأي مداخلة سواء كانت بالسلب أو الايجاب ... ولا زلت شاكرا للجميع بمختلف مداخلاتهم
وهذا مما يسعدني ودعونا نواصل في القضية ..
* علي كل حال حاولت الحكومة ضمن خططها فيالمعالجات ان تستخدم أحيانا الطرق الناعمة وبناء شبكة علاقات عامة مع
الرموز والقيادات وخلق علاقات توطئة للعمل المشترك والتنسيق وهذا بالتأكيد دورتسبقه عملية تفاهمات تتم من خلال
جلسات التفاوض والمباحثات للإتفاق علي برنامج عمل معين وهو برنامج متحرك وقابل للتغيير بحسب الظروف
والصروف ومقتضي المرحلة ....ومن الاساليب الوقائية في هذا الصدد إتخاذ إجراءات المراقبة اللصيقة عبر فريق وتيم
مرابط مهمته التتبع عبر عمل ميداني يتعين فيه التعرف علي خطوط السير من جهة ولاختراق هذه الجماعات من جهة
أخري بعد قراءة المزاج العام لها وقراءة أفكارها وميولها للتغلغل بداخلها...
* سلامي لك ياأخ آدم موسي بالفعل ممكن لنزار محمد عثمان ان يشكك في المعلومات التي أوردناها بحقه
وبحق المؤسسات التابع لها واصحابها
لكن علمت اليوم ان ذات المجموعة اجتمعت مساءأمس بضاحية المنشية في محاولة للتدول حول الخيار المناسب للرد علينا
وأقرب الاحتمالات الاتجاه لاصدار بيان صحفي .... والي ذلك سنواصل في موضوعنا
* ومن السياسات التي أتخذتها الحكومة أيضا عملية التدويخ والاجهاد لارباك المجموعة واستنزافها عبر سياسة النفس الطويل
حتي يسهل ابتلاعها وهضمها كلقمة سائغة تعمل علي لخبطة الحسابات ... وكذلك استخدام سياسة تتمثل في التوقيف والاعتقال
أو اتخاذ اجراءات (قيد الاقامة الجبرية)... والغريب ان مجموعة تفجيرات السلمة المعتقلة كونت لها الحكومة لجنة خاصة من
هؤلاء القيادات(مكونة من الدكتور خالد عبداللطيف- علاءالدين الزاكي - عبدالحي يوسف - مدثر أحمد اسماعيل وغيرهم )
لمناقشة تلاميذهم مناقشة فكرية وكانت المفاجأة ان التلاميذ رفضوا نصائح شيوخهم باعتبار ان الشيوخ باعوا القضية
وجعلوهم ضحية لمواجهة مصيرهم بعد أن ورطوهم ... في وقت حاولت فيه الحكومة ان تعمل علي غسل مخ الشباب الموقوفين...
* وبالنسبة لتاثير ملف العنف والتكفير ولذي يمثل الواجهة الحقيقية لـ(الارهاب)بلغة العلاقات الدولية اليوم محورا مهما في التفاهم
مع الولايات المتحدة الامريكية وحاولت الخرطوم مرارا خلال مسيرة التطبيع إعطاء إشارات انها عملت بكل ما في وسعها
لتجفيف منابع العنف السياسي وخلو البلاد من المتطرفين حتي يتم شطب اسم السودان من لائحة الدول الداعمة او الراعية
للإرهاب او تصنيف السودان ضمن دول محمور الشر .. وأرسلت الخرطوم الكثير من الرسائل التطمينية مقابل اتجاه واشنطن
لرفع اسم السودان من القائمة السوداء ولكن واقع الحال يشير الي عدة مخاوف ظلت تبديها الولايات المتحدةالامريكية من خلال
معرفتها بوجود العديدمن التشكيلات العنيفة والخلايا والانوية الموغلة في عمليات التكفير واستخدام العنف كوسيلة لحسم الصراع
مع الاعداء(دول الغرب )... وكأن الامريكان يعنون ان طرد بن لادن وتجميد نشاط حركة حماس واغلاق مكاتب حركات الجهاد
الاسلامي الارتري وإبعاد الكثير من المطلوبين ليس كافيا ليكون عربونا لصداقة أمريكية - سودانية لان الامريكان يرون ان
الحكومة مدعوة لبذل المزيد من الاجراءات تجاه الكثير ومن ضمنهم ما يطلق عليه تيار الصحوة أوالسرورية وتبديد مخاوف
الامريكان عبر حسم هذه الجماعات وإنهاء وجودها ممثلا في المؤسسات والواجهات التي تشكل إزعاجا لا الاحتفاظ بها
وتحريكها متي ما شاءت الحكومة السودانية
*الاخ الكريم عمادموسي
سلام
لا تستعجل فناسك (محمد سيد حاج / محمد الامين اسماعيل / خالد عبداللطيف ووزيرك محمد أبوزيد مصطفي) في صف الانتظار
عبر البوستات القدمة سنكشف خلالها(المال الاستراتيجي عبارة عن مليون ريال سعودي تبرع بها العاهل السعودي الملك عبدالله
بن عبدالعزيز ولم تدخل خزينة أنصار السنة_ وسنتناول (صفقة أرباج العمدة وخمشة ملايين الريالات القطرية والي أين وصلت
القضية .... جهّز دفاعتك وخلي لياقتك عالية حتي لا تقع في منتصف شوط المباراة ... وخلي روحك رياضية ...
* العزيز الفاتح سليمان
تحية طيبة
الاجتماعات طرحت فيه العديد من الخيارات ...البلاغات / استخدام العنف لكن الراجح هو الرد عبر البيان الصحفي
لكن برضو ديل ما مضمونين وكل شئ وارد... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
للرد علينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عبدالأله زمراوي)
|
الأخ عبد الإله
تحية
Quote: يا رجل...
من أين أتيتَ بهذه الفرية الغريبة وكأنَك تكتب لأُناس في كوكبٌ آخر؟! أتقول
ملء شدقيكً بأن كرمة تمدّدً فيها التكفير ثمّ تأتي بإسم ثنائي تسميه
(الصادق حسن) في منطقة يعرف كل الناس ، كلّ الناس؟
من هو هذا (الصادق حسن) الذي أهدر دم الحاج ورّاق وأخرين؟؟
إتصلت بعد أن قرأتك، بالأهل أسألهم عنه، فقالوا أنهم لا يعرفون إلا
صادقاً واحداً ووالده حسن، مزارعٌ لا يعرف غير محراثه وبقره
وزرعه، فمن هو هذا الصادق الذي إخترعته هنا حتى نعرفه، فقد يكون
من الجان؟!
إن لم تثبت هذه الفرية، فإن مصداقيتك في هذا البوست في إمتحانٌ عسير
وبيننا القرّاء ولناأن ننتظر حتى تأتي بالبينة على هذا الإدعاء... |
أنا بوصفي أحد القراء أرى أنك غير ذي مبدأ
في أول مداخلة لك صدقت ما كتبه الهادي وسلمت به بل وبنيت عليه حكما
دون أن يقدم دليلا واحدا حتى الآن
((((مداخلتك التي حذفتها)))))
وعندما جاء الهادي على ذكر ما لك به صلة ساءك ذلك
واستنكرت ووصفته بالمفتري
ثم عاد فكذب ما قال به فعدت إلى منحه المصداقية وشرف المتابعة !!
أين المبدأ في ذلك يا رجل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عماد موسى محمد)
|
متابع ,,,,,,,,,,,,
الخطأ في اسم لا يسقط صحة المعلومات ,,, خاصة وان الرجل صحح المعلومة ,,,
عندما يخطى في معلومة اوقفوه ,, مثل مع مولانا الفاضل زمراوي ,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
| Quote: عندما يخطى في معلومة اوقفوه ,, مثل مع مولانا الفاضل زمراوي ,,,,,,,,,,,, |
قل اثنين
إن كان يقصد الدكتور محمد العريفي فقد افترى عليه
رأيك شنو يا عمار ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: Waeil Elsayid Awad)
|
الأخ الهادي محمد الامين
تحياتي
نشكرك كثيرا علي هذه المعلومات القيمة و الثمينة عن تنظيمات التكفيرين بالسودان، و هذا هو العمل المطلوب
من اجل اضاءة هذا الجانب في تنظيمات الاسلامويين التي تتخذ من الدين الاسلامي غطاءا اديولوجيا لممارسة
اعمال القتل و العنف و سفك الدماء.
و اعتقد ان مهمة كشف وجود و دوافع و سياسات هذه المجموعات التكفيرية لهو من اسمي الواجبات علي كل
سوداني، حتي ياخذ الجميع حذرهم من القتل القادم في المجتمع السوداني المغلف بالقدسية و نصرة الإله.
و لعله يمكن ان نقول ان انتشار هذه الجماعات الظلامية في المجتمع السوداني في الفترات الاخيرة، لا يبشر
باي خير لهذا المجتمع، الذي عاش سنوات طويلة بعيدا عن الاتجاهات العنيفة للفكر التكفيري، و الذي كان
منتشرا في العديد من الدول الاسلامية، و ادي نشاطها الي الكثير من اعظم الكوارث و دمار الحياة الطبيعية
للبشر.
و بناءا علي الكثير من المشاهدات و قراءة الواقع للعديد من الدول التي انتشر بها هذا الفكر التكفيري و الاجرامي
يمكن القول ان التظيمات التكفيرية تعد من اخطر انواع السرطانات الفكرية، و التي لو انتشرت في اي مجتمع ما
فانها لا محالة، تؤدي الي شلل كامل في جسم المجتمع، و الي انتشار كل انواع الفوضي و الدمار، و ارجاع المجتمع
الي مرحلة بدائيةـ تنعدم في متنها كل انواع التحضر و الانسانية و التقدم، و لعل تجارب افغانستان و الصومال خير
دليل علي هذا الشر العرمرم.
هذه التنظيمات التكفيرية لابد لكل احد منا محاربتها بكل السبل، فانها تدعي انها تملك الحقيقة المطلقة و تقتل الناس
بدم بارد، اعتقادا منها ان هذا نصرة للاسلام و لرضا الله. فنعمل علي تجفيف مصادر تمويلها و محاورتها فكريا
و نصح الشباب بالابتعاد عن الوقوع تحت تأثير دعواها التكفيرية، و فضح افكارهم الاقصائية و الاجرامية متي
ما لاحت اي فرصة لذلك. نكرر شكرنا لك علي سعيك هذا نحو كشف الظلام و تعرية الباطل.
تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
الاخ محمد E سليمان
الاخ وائل السيد
الاخ الهادي الامين ,, مطالب ايضا تاكيد صحة المعلومة من خطأها ,,, وهل هو اشتباه , ام ان معلومته صحيحة ,,,
ولكن قبل ذلك ياليتكم اتبعتم اسلوب مولانا عبدالاله زمراوي ,, في وضع النقاط في الحروف ,, فهو قد حدد بطريقة قاطعة معلومته ,,
في انتظار الهادي الامين ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عماد موسى محمد)
|
توقفت هنا لتسجيل إعجابى بأسلوب هـذا الرجل فى مخاطبة المداخلات، المؤيدة له والمعترضة..
هـذا ليس أسلوبا عاديا أبدا، فلو كان عسكريا فهو على الأقل عميد فما فوق، وإن كان مدنيا
فله درجة أكاديمية رفيعة فى القانون.
أيضا هـذا البوست من باب "إياك أعنى واسمعى ياجارة" و "دق القراف خلى الجمل يخاف"
شايف بعض الزملاء متمحنين شديد وخجلانين يتداخلوا.. الملفات كلها فى الرف يا شباب.. كل الأحزاب.
محمد عبدالكريم شنو يا شباب، دا موسم إنتخابات وما فى وقت يضيعوه مع حاج محمد دا... الفهم فهم
والمافهم بطريقتو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: Abureesh)
|
Quote: الأخ المهندس وائل
رغم إنك من الإخوان المسلمين جناح صادق عبد الله والآن الحبر يوسف نور الدائم (التنظيم العالمي) إلا أن معلوماتك عن أحمد مالك ليست سليمة ربما نتجة لاغترابك عن الوطن وعملك المتواصل بالسعودية قطع عنك الاخبار لأن الشيخ أحمد مالك تم فصله فعلا لكن في العام 1988م ولم يكن سبب الفصل كتابه (الصارم المسلول في الرد على الترابي شاتم الرسول) والسبب الحقيقي في فصله نابع من خلافات داخلية تحديدا بينه وبين الشيخ محمد محمد مدني سبال الرئيس الحالي لمنظمة الرحمة الخيرية والتي تقع رئاستها في أمدرمان شارع الشنقيطي ولديها مجمع أنشئ حديثا شمال مقابر فاروق، وكان السبب الرئيس للخلاف بين مجموعة سبال ومجموعة أحمد مالك النشاط الزائد لأحمد مالك وعزمه تأسيس كيان شبابي واسع وفضفاض وجرأته في نقد القيادة مما لم يستطع محمد محمد سبال المسئول المالي وقتها و(الأمير الحقيقي ) تحملها فقام بتحريض القيادة عليه مما أدى لفصله.... وبالمناسبة أحسن الله عزاءكم في فقيدنا الاخ حسن بشير الذي توفي بماليزيا نتيجة لعملية دقيقة أجريت له في كوالا مبور وهو يعمل منذ زمن طويل بماليزيا وقد استقبنا جثمانه بالمطار ومنها الي منزله بالامتداد وتم الصلاة عليه بمقابر فاروق وام المصلين المراقب العام للأخوان الدكتور الحبر يوسف الدائم |
سرد الهادي محمد الأمين يبين أنه (إخوان مسلمون-جناح إصلاح) لكن يبقى الكلام والسؤال:
لايهما يعمل الآن؟ولمصلحة من؟ومن أين أتى بهذه الملفات؟
وهل الهدف منها "فتح كوة" من جانب الحكومة مع الإدارة الأمريكية كنوع من إظهار النوايا؟ حتى يتم "الظفر" بأكبرررررررر كميية من الأصوات؟
اختيار الهادي هذه الفترة,وأسلوبه الإثاري في هذا الإطار,وطرحه لهذا الكلام العام، يلقي بظلال من الشك حول أهداف الرجل ومراميه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: هاشم نوريت)
|
Quote:
Quote: ثم تمددالتكفير شمالا وظهر في مناطق المحس خاصة في كرمة وهو ظهر كرد فعل للدعاوي التي تريد بعث حضارة كوش ومن أبرز العناصر هناك الصادق حسن وكان معتقلا بسجن كوبر لقرابة السنتين والغريب ان الصادق حسن لم يعتقل من قبل الالجهزة الامنية ولكنه أودع سجن كوبر لانه كان يمر بأزمة مالية وصلت مديونتيها الي 52 مليونا وهو الرجل الذي تبني إصدار البلاغات العسكرية التي تدعو لاهدار الدم ومنح جائزة مالية لمن يقتل كلا من الحاج وراق / الطاهر حسن التوم/ مولانا محمد فريد/ فاروق كدودة وغيرهم
يا رجل...
من أين أتيتَ بهذه الفرية الغريبة وكأنَك تكتب لأُناس في كوكبٌ آخر؟! أتقول
ملء شدقيكً بأن كرمة تمدّدً فيها التكفير ثمّ تأتي بإسم ثنائي تسميه
(الصادق حسن) في منطقة يعرف كل الناس ، كلّ الناس؟
من هو هذا (الصادق حسن) الذي أهدر دم الحاج ورّاق وأخرين؟؟
إتصلت بعد أن قرأتك، بالأهل أسألهم عنه، فقالوا أنهم لا يعرفون إلا
صادقاً واحداً ووالده حسن، مزارعٌ لا يعرف غير محراثه وبقره
وزرعه، فمن هو هذا الصادق الذي إخترعته هنا حتى نعرفه، فقد يكون
من الجان؟!
إن لم تثبت هذه الفرية، فإن مصداقيتك في هذا البوست في إمتحانٌ عسير
وبيننا القرّاء ولناأن ننتظر حتى تأتي بالبينة على هذا الإدعاء...
*وحتى ذلك الوقت، فسوف أسحب مداخلتي الأولى حالاً* |
الاخ عبد الاله زمراوى ..مسكاقمى
اعتقد ان الاخ الهادى قصد بكرمة منطقة كرمة الكبرى -كرمة النزل -سقدان شرق-كبرينارتى -اشكان
والشخص المذكور الصادق حسن وكنيته ابوالدرداء من جزيرة بدين ومتزوج من قريتى كبرينارتى ..
يمكننى سرد المزيد من التفاصيل اذا استدعى الامر لاننى عايشت فترة وجوده فى المنطقة وخاصة قرية كبرينارتى
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: هاشم نوريت)
|
Quote: Quote: ثم تمددالتكفير شمالا وظهر في مناطق المحس خاصة في كرمة وهو ظهر كرد فعل للدعاوي التي تريد بعث حضارة كوش ومن أبرز العناصر هناك الصادق حسن وكان معتقلا بسجن كوبر لقرابة السنتين والغريب ان الصادق حسن لم يعتقل من قبل الالجهزة الامنية ولكنه أودع سجن كوبر لانه كان يمر بأزمة مالية وصلت مديونتيها الي 52 مليونا وهو الرجل الذي تبني إصدار البلاغات العسكرية التي تدعو لاهدار الدم ومنح جائزة مالية لمن يقتل كلا من الحاج وراق / الطاهر حسن التوم/ مولانا محمد فريد/ فاروق كدودة وغيرهم
يا رجل...
من أين أتيتَ بهذه الفرية الغريبة وكأنَك تكتب لأُناس في كوكبٌ آخر؟! أتقول
ملء شدقيكً بأن كرمة تمدّدً فيها التكفير ثمّ تأتي بإسم ثنائي تسميه
(الصادق حسن) في منطقة يعرف كل الناس ، كلّ الناس؟
من هو هذا (الصادق حسن) الذي أهدر دم الحاج ورّاق وأخرين؟؟
إتصلت بعد أن قرأتك، بالأهل أسألهم عنه، فقالوا أنهم لا يعرفون إلا
صادقاً واحداً ووالده حسن، مزارعٌ لا يعرف غير محراثه وبقره
وزرعه، فمن هو هذا الصادق الذي إخترعته هنا حتى نعرفه، فقد يكون
من الجان؟!
إن لم تثبت هذه الفرية، فإن مصداقيتك في هذا البوست في إمتحانٌ عسير
وبيننا القرّاء ولناأن ننتظر حتى تأتي بالبينة على هذا الإدعاء...
*وحتى ذلك الوقت، فسوف أسحب مداخلتي الأولى حالاً* |
الاخ عبد الاله زمراوى
اعتقد ان الاخ الهادى قصد بكرمة منطقة كرمة الكبرى -كرمة البلد -كرمة النزل - سقدان شرق-كبرينارتى -واشكان والمشاريع المجاورة
وهذا الصادق حسن من جزيرة بدين وعلى ما اظن من (فنتى ارمنتو) ومتزوج من كبرينارتى و كنيته ابوالدرداء
جند بعض الشباب فى القرية واقام مناظرات و شجار ومشاكل مع انصار السنة
عندو قصص عجيبة جدا فى المنطقة يمكن نسرد ليكم شوية اذا استدعى الامر!
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: قرشى محمد عبدون)
|
أعزائي زملاء المنبر من الاصدقاء والاخوان وأعضاء ورواد المنتدي
سلام وتحايا وأشواق
هاقد عدت اليكم سالما وأسال عنكم بشدة الان مثلما سألتم عني طيلة الفترةالماضية
ويتواصل شكري وتقديري للذين سألوا عن غيابي بسبب نوائب الدهر وصروف الزمان وعاديات الايام وسعدت ان أكون محل اهتمام الزملاء في حالتي الحضور والاحتجاب ... وسنواصل باذن المولي تعالي ما انقطع من سرد حول القضيةالاساسية التي افردنا لها هذا البوست حتي نوفيها حقها كاملا
ومرة أخري الشكر للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
ذكرتني الزميلةالفضلي والاعلاميةالنابهة صباح أحمد ان هناك بوستات فتحت عني خلال فترة مرضي فايضا شكر خاص لهؤلاء الزملاء البطل هاشم بدالدرين الدكتور صلاح البندر وبكري الصائغ والهادي الرشيد وعاطف مكاوي وعبدالرحيم حسب الرسول وأبوالريش وغيرهم من الافاضل واولاد البلد الاصيلين وكذا الشكر للطرف الاخر الذي فش غبينته و(بضدها تتبين الاشياء)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
نعود لملفنا ... طبعا خلال الاسبوعين الماضيين ومثلما توقعنا فقد استلمت المجموعة بطاقة التاسيس وشهادة تسجيل حزب(إتحاد قوي الامة )من رئيس مجلس شئون الاحزاب مولانا محمد بشارة دوسة والامين العام للحزب الوليد هو محمود عبدالجبار المسئول عن تنظيم (إتحاد قوي المسلمين -أقم-)بعد ان قدم محمود عبدالجبار استقالته من عضوية وقيادة منبر السلام العادل والفكرة تطوير لتجربة العمل الطلابي بجامعة الخرطوم ضمن قائمة التيار الاسلامي بعد إنسلاخ أقم من القائمة لتنتقل التجربة وتفقز أسوار الجامعة وتدخل مباني مسجل شئون الاحزاب لتكتسح الشارع العام قبيل معركة الانتخابات ... والغريب ان قائمة تسجيل حزب اتحاد قوي الامة خلت من شخصية محورية وهي الشيخ أحمد مالك والذي سبق وان أشرنا له بانه كان من قدامي شباب الاخوان المسلمين وهو مؤلف كتاب (الصارم المسلول في الرد علي الترابي شاتم الرسول)ويعمل أحمد مالك مديرا عاما لوزارة التعاون الدولي وبينه وبين محمود عبدالجبار خلاف عميق الامر الذي ابعدته عن المؤسسين للحزب الجديد فاحمد مالك رؤيته ان يتم التحالف مع طلاب المؤتمر الوطني (حركة الطلاب الاسلاميين الوطنيين ) رغم الخلاف بينما تنحصر رؤية الامين العام للحزب محمود عبدالجبار ان التجربة مع طلاب المؤتمر الوطني مريرة وغير سارة طيلة السنوات الماضية ولهذا فقد سحب محمود عبدالجبار قواته من قائمة التيار الاسلامي ولكن المدهش ان سحب طلابه ترتب عليه اكتساح طلاب الاتجاه الاسلامي لانتخابات اتحاد جامعة الخرطوم لهذه الدورة وتقدمها علي غيرها من القوائم... فخروج أحمد مالك يعني ان صراعا جديدا سينشب بين الرجلين في الفترةالمقبلة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
كما ان الساحة ستشهد خلال الايام القادمات مولودا جديدا للمجموعة وهو عودة صحيفة المحرر الاسلامية بعد اكتمال كافة ترتيبات التاسيس بتأجير جناح كامل في عمارة تقع في تقاطع شارع عبيد ختم مع لفة جوبا بالمعمورة وسيكون الاحتفال بالصدور في غرة شهر محرم القادم الموافق 14 ديسمبر 2009م برئيس تحرير جديد هو الصحفي حسن محمد زين (الذي عمل من قبل في العديد من الجرائد من بينهاصحف الراي العام والسوداني) بعد استقالة رئيس التحرير السابق الشيخ صادق عبدالله عبدالماجدالمراقب العام للاخوان المسلمين من منصب رئيس التحرير بسبب ظروفه الصحية ورئيس مجلس الادارة هو الدكتور مصعب الطيب وهو طبيب تخرج في كليةالطب جامعة الجزيرة ويعد من كوادر الصف الثاني في التنظيم اما المدير العام للصحيفة فهو أسامة عبدالحميد وسبق ان كان مديرا لمكتب مجلة البيان التابعة للمنتدي الاسلامي بلندن والعاصمة السعودية الرياض ومدير لمكتب مجلةالاسرة السعودية التي تصدرها مؤسسة الوقف الاسلامي بالسعودية ويعد أيضا من العناصر المساعدة للقيادة العليالـ(تيار الصحوة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
يبقي من الضروري ونحن نستعرض هذا التنظيم ان نشير الي مجموعة تتقارب كثيرا مع تيار الصحوة والذي طلق عليه (السرورية ) نسبة لسرور نايف زين العابدين مؤسس التنيظم العالمي لتيار الصحوة أو (القطبية) نسبة للقيادي في تنظيم الاخوان المسلمين المصري (محمد قطب) وهو يشكل المرجعية الفكرية للمجموعة _ فالمتقارب من هؤلاء هو الشيخ سليمان عثمان أبونارو المراقب العام السابق لجماعة الاخوان المسلمين والامير الحالي لجماعة الاعتصام بالكتاب والسنة المنشقة من الاخوان ونائب رئيس الربطة الشرعية للعلماء والدعاة وأبونارو يعد من أوائل القيادات التي احتوت والتفت حول الشيخ محمد عبدالكريم وقدمت له الدعوة للانضمام لتحركة الاخوان المسلمين عن طريق وسيط يسمي التاج عبدالمطلب وهو أمير جماعة الاعتصام بالبحر الاحمر حاليا ويعمل موظفا بهيئة الموانئ البحرية وسبق لابونارو ان التقي بالمؤسس الشيخ سرور زين العابدين نايف بالخرطوم في منتصف التسعينات بفندق الهليتون واجتمع معه لقرابة الستة ساعات وبعدها حدث انقلاب فكري وتنظيمي لمجموعة ابونارو واعلنت انسلاخها من الاخوان المسلمين فكرا وتنظيما وأسست لنفسها ما يسمي حاليا بجماعة الاعتصام بالكتب والسنة واهم عناصرها عمر عبدالخالق وكان يعمل مدرسابمكة المكرمة وصلاح عبدالكافي من منطقة العيلفون وكان مقاتلا في صفوف المجاهدين الافغان ضد الاحتلال الروسي وقتها....ومن جميل المصادفات ان الشيخ محمد عبدالكريم قد أهدي قبل أشهر قليلة سيارة برادو جديدة لشيخه أبونارو بدلا من سيارته القديمة الاتوس الامر الذي يؤكد قوة التواصل بين الرجلين ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
وابونارو شخصية ساخرة ولاذعة وحادة في ذات الوقت ويحكي عنه انه وخلال ندوة له بجامعة الخرطوم حينما وجدت الجكومة سكرتير الحزب الشيوعي محمد ابراهيم نقد قال في تهكم وسخرية (الحكموة تفتش للشيوعيين تحت الارض ونحنا فوق الارض ما شغالين بينا!!) وكذلك يروي انه وأثناء انعقاد جلسات الحركات الاسلامية بمختلف توجهاتها اجتمعت في العام 2004م للتشاور حول وحدة العمل الاسلامي وتمت دعوة أبوناروللحضور وقال له الدكتور جعفر شيخ إدريس :(دايرنك ياابونارو تخت يدك مع الجماعة ديل) فما كان من أبونارو إلا وان رد سريعا علي جعفر شيخ إدريس : والله الجبهجية ديل في جمعية القرآن الكريم نحنا ما معاهم!!
المهم ان ابونارو له اتجاهات تكفيرية وإن لم تكن من العيار الثقيل مثل محمدعبدالكريم ومجموعته وأصدر ابونارو خلال اليومين الماضيين نشرة سرية وزعت علي العضوية تحمل عنوان (رؤية شرعية في العلمانية - الديمقراطية -الانتخابات) وهي دراسة بتوقيع أبونارو جاء في إحدي فقراتها ان الانتخابات هي وسيلة منابذة لشرع الله الحق وتشبه بالكفار والتشبه بهم لا يجوز لان الانتخابات حكم طاغوتي وضعي وسبب لوقوع الضلالات وسبب لضياع عقيدة الولاء والبراء ... الي ان يقول ويكون الكفر بدين الديمقراطية وتوابعه من الانتخابات واعتقاد بطلانها وبغضها وبغض أهلها وتكفيرهم والبراءة منهم وضرورة عداوتهم وهجر مجالسهم الشركية التي ينازعون الله فيها ومنع موالاتهم والتحالف معهم وعدم مناصرتهم لان في ذلك مجلبة لسخط الله وعقوبته في الدنيا والاخرة والعمل علي مجاهدة أهل الديمقراطية بالبلاد باليد واللسان والقلب بغاية الجهد والطاقة والوسع ... وهو قول يشبه تصريح محمد عبدالكريم الذي قال : سنجاهد الشيوعيين جهادا كبيرا.... فهذا الشبل من ذاك الاسد!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
التجميع (الخامس)...لمداخلات (الهادى محمد الأمين :
Quote:
نعود لملفنا ... طبعا خلال الاسبوعين الماضيين ومثلما توقعنا فقد استلمت المجموعة بطاقة التاسيس وشهادة تسجيل حزب
(إتحاد قوي الامة )من رئيس مجلس شئون الاحزاب مولانا محمد بشارة دوسة والامين العام للحزب الوليد هو محمود عبدالجبار
المسئول عن تنظيم (إتحاد قوي المسلمين -أقم-)بعد ان قدم محمود عبدالجبار استقالته من عضوية وقيادة منبر السلام العادل والفكرة
تطوير لتجربة العمل الطلابي بجامعة الخرطوم ضمن قائمة التيار الاسلامي بعد إنسلاخ أقم من القائمة لتنتقل التجربة وتفقز أسوار
الجامعة وتدخل مباني مسجل شئون الاحزاب لتكتسح الشارع العام قبيل معركة الانتخابات ... والغريب ان قائمة تسجيل حزب
اتحاد قوي الامة خلت من شخصية محورية وهي الشيخ أحمد مالك والذي سبق وان أشرنا له بانه كان من قدامي شباب الاخوان
المسلمين وهو مؤلف كتاب (الصارم المسلول في الرد علي الترابي شاتم الرسول)ويعمل أحمد مالك مديرا عاما لوزارة التعاون
الدولي وبينه وبين محمود عبدالجبار خلاف عميق الامر الذي ابعدته عن المؤسسين للحزب الجديد فاحمد مالك رؤيته ان يتم
التحالف مع طلاب المؤتمر الوطني (حركة الطلاب الاسلاميين الوطنيين ) رغم الخلاف بينما تنحصر رؤية الامين العام للحزب
محمود عبدالجبار ان التجربة مع طلاب المؤتمر الوطني مريرة وغير سارة طيلة السنوات الماضية ولهذا فقد سحب محمود
عبدالجبار قواته من قائمة التيار الاسلامي ولكن المدهش ان سحب طلابه ترتب عليه اكتساح طلاب الاتجاه الاسلامي
لانتخابات اتحاد جامعة الخرطوم لهذه الدورة وتقدمها علي غيرها من القوائم... فخروج أحمد مالك يعني ان صراعا جديدا
سينشب بين الرجلين في الفترةالمقبلة ..
كما ان الساحة ستشهد خلال الايام القادمات مولودا جديدا للمجموعة وهو عودة صحيفة المحرر الاسلامية بعد اكتمال كافة
ترتيبات التاسيس بتأجير جناح كامل في عمارة تقع في تقاطع شارع عبيد ختم مع لفة جوبا بالمعمورة وسيكون الاحتفال
بالصدور في غرة شهر محرم القادم الموافق 14 ديسمبر 2009م برئيس تحرير جديد هو الصحفي حسن محمد زين
(الذي عمل من قبل في العديد من الجرائد من بينهاصحف الراي العام والسوداني) بعد استقالة رئيس التحرير السابق الشيخ
صادق عبدالله عبدالماجدالمراقب العام للاخوان المسلمين من منصب رئيس التحرير بسبب ظروفه الصحية ورئيس مجلس
الادارة هو الدكتور مصعب الطيب وهو طبيب تخرج في كليةالطب جامعة الجزيرة ويعد من كوادر الصف الثاني في التنظيم
اما المدير العام للصحيفة فهو أسامة عبدالحميد وسبق ان كان مديرا لمكتب مجلة البيان التابعة للمنتدي الاسلامي بلندن
والعاصمة السعودية الرياض ومدير لمكتب مجلةالاسرة السعودية التي تصدرها مؤسسة الوقف الاسلامي بالسعودية ويعد
أيضا من العناصر المساعدة للقيادة العليالـ(تيار الصحوة)
يبقي من الضروري ونحن نستعرض هذا التنظيم ان نشير الي مجموعة تتقارب كثيرا مع تيار الصحوة والذي طلق عليه
(السرورية ) نسبة لسرور نايف زين العابدين مؤسس التنيظم العالمي لتيار الصحوة أو (القطبية) نسبة للقيادي في تنظيم
الاخوان المسلمين المصري (محمد قطب) وهو يشكل المرجعية الفكرية للمجموعة _ فالمتقارب من هؤلاء هو الشيخ سليمان
عثمان أبونارو المراقب العام السابق لجماعة الاخوان المسلمين والامير الحالي لجماعة الاعتصام بالكتاب والسنة المنشقة
من الاخوان ونائب رئيس الربطة الشرعية للعلماء والدعاة وأبونارو يعد من أوائل القيادات التي احتوت والتفت حول الشيخ
محمد عبدالكريم وقدمت له الدعوة للانضمام لتحركة الاخوان المسلمين عن طريق وسيط يسمي التاج عبدالمطلب وهو أمير
جماعة الاعتصام بالبحر الاحمر حاليا ويعمل موظفا بهيئة الموانئ البحرية وسبق لابونارو ان التقي بالمؤسس الشيخ سرور
زين العابدين نايف بالخرطوم في منتصف التسعينات بفندق الهليتون واجتمع معه لقرابة الستة ساعات وبعدها حدث انقلاب
فكري وتنظيمي لمجموعة ابونارو واعلنت انسلاخها من الاخوان المسلمين فكرا وتنظيما وأسست لنفسها ما يسمي حاليا
بجماعة الاعتصام بالكتب والسنة واهم عناصرها عمر عبدالخالق وكان يعمل مدرسابمكة المكرمة وصلاح عبدالكافي من
منطقة العيلفون وكان مقاتلا في صفوف المجاهدين الافغان ضد الاحتلال الروسي وقتها....ومن جميل المصادفات ان الشيخ
محمد عبدالكريم قد أهدي قبل أشهر قليلة سيارة برادو جديدة لشيخه أبونارو بدلا من سيارته القديمة الاتوس الامر الذي
يؤكد قوة التواصل بين الرجلين ....
وابونارو شخصية ساخرة ولاذعة وحادة في ذات الوقت ويحكي عنه انه وخلال ندوة له بجامعة الخرطوم حينما وجدت
الحكومة سكرتير الحزب الشيوعي محمد ابراهيم نقد قال في تهكم وسخرية (الحكموة تفتش للشيوعيين تحت الارض ونحنا
فوق الارض ما شغالين بينا!!) وكذلك يروي انه وأثناء انعقاد جلسات الحركات الاسلامية بمختلف توجهاتها اجتمعت في
العام 2004م للتشاور حول وحدة العمل الاسلامي وتمت دعوة أبوناروللحضور وقال له الدكتور جعفر شيخ إدريس :
(دايرنك ياابونارو تخت يدك مع الجماعة ديل) فما كان من أبونارو إلا وان رد سريعا علي جعفر شيخ إدريس : والله
الجبهجية ديل في جمعية القرآن الكريم نحنا ما معاهم!!
المهم ان ابونارو له اتجاهات تكفيرية وإن لم تكن من العيار الثقيل مثل محمدعبدالكريم ومجموعته وأصدر ابونارو خلال
اليومين الماضيين نشرة سرية وزعت علي العضوية تحمل عنوان (رؤية شرعية في العلمانية - الديمقراطية -الانتخابات)
وهي دراسة بتوقيع أبونارو جاء في إحدي فقراتها ان الانتخابات هي وسيلة منابذة لشرع الله الحق وتشبه بالكفار والتشبه
بهم لا يجوز لان الانتخابات حكم طاغوتي وضعي وسبب لوقوع الضلالات وسبب لضياع عقيدة الولاء والبراء ... الي
ان يقول ويكون الكفر بدين الديمقراطية وتوابعه من الانتخابات واعتقاد بطلانها وبغضها وبغض أهلها وتكفيرهم والبراءة
منهم وضرورة عداوتهم وهجر مجالسهم الشركية التي ينازعون الله فيها ومنع موالاتهم والتحالف معهم وعدم مناصرتهم
لان في ذلك مجلبة لسخط الله وعقوبته في الدنيا والاخرة والعمل علي مجاهدة أهل الديمقراطية بالبلاد باليد واللسان والقلب
بغاية الجهد والطاقة والوسع ... وهو قول يشبه تصريح محمد عبدالكريم الذي قال : سنجاهد الشيوعيين جهادا كبيرا....
فهذا الشبل من ذاك الاسد!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: عاطف مكاوى)
|
الأخ عبد الإله
تحية
Quote: يا رجل...
من أين أتيتَ بهذه الفرية الغريبة وكأنَك تكتب لأُناس في كوكبٌ آخر؟! أتقول
ملء شدقيكً بأن كرمة تمدّدً فيها التكفير ثمّ تأتي بإسم ثنائي تسميه
(الصادق حسن) في منطقة يعرف كل الناس ، كلّ الناس؟
من هو هذا (الصادق حسن) الذي أهدر دم الحاج ورّاق وأخرين؟؟
إتصلت بعد أن قرأتك، بالأهل أسألهم عنه، فقالوا أنهم لا يعرفون إلا
صادقاً واحداً ووالده حسن، مزارعٌ لا يعرف غير محراثه وبقره
وزرعه، فمن هو هذا الصادق الذي إخترعته هنا حتى نعرفه، فقد يكون
من الجان؟!
إن لم تثبت هذه الفرية، فإن مصداقيتك في هذا البوست في إمتحانٌ عسير
وبيننا القرّاء ولناأن ننتظر حتى تأتي بالبينة على هذا الإدعاء... |
أنا بوصفي أحد القراء أرى أنك غير ذي مبدأ
في أول مداخلة لك صدقت ما كتبه الهادي وسلمت به بل وبنيت عليه حكمادون أن يقدم دليلا واحدا حتى الآن
((((مداخلتك التي حذفتها)))))
وعندما جاء الهادي على ذكر ما لك به صلة ساءك ذلك
واستنكرت ووصفته بالمفتري
ثم عاد فكذب ما قال به فعدت إلى منحه المصداقية وشرف المتابعة !!
أين المبدأ في ذلك يا رجل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
تشهد ساحة هذه المجموعة جدلا داخليا عنيفاومحموماوتجري بينهم مصادمات ومواجهات قوية نتيجة للضغوط التي مورست علي مشائخ المجموعة علي المستوي التنظيمي الداخلي أو حتي علي صعيدها الخارجي فالضغوط ولّدت واقعا مغايرا لما كان متعارفا عليه في السابق فالمراجعات التي تتم داخليالم تجد غير الصد من الشباب والبعد عن شيوخهم واعتبروهم باعوا القضية بـ(ثمن بخس دراهم معدودة )وكانوا فيها من الزاهدين... فالمجالس الداخلية خلقت أجواء من الاتهامات المتبادلة بين الشيوخ والشباب حيث ظهرت العديد من الانتقادات موجهة ضد قادة الصف الاول وتبريراتهم لاخطائهم ومهادنتهم للحكام ومداهنتهم للسلطان واعتبروا ان تنازل عبدالحي يوسف عن فكره والتخلي عن منهجه لم يكن مريحا بالنسبة لهم لان المنهج الجديد مصصم علي ان يكون متماشيا مع خط الدولة واتجاهات النظام الحاكم وهذه بداية مرحلة جديدة أصدر فيها عبدالحي يوسف كتابا وزع علي نطاق واسع وسط الشباب ومنسوبي التنظيم بصورة سرية أطلق عليه (حوار مع شاب) تمت طباعته بمطابع العملة بالخرطوم ويحمل منهجا جديداتضمن العديد من الافكار وعلي سبيل المثال احتوي الكتاب علي عدد من المحاور مثل : اتفاقية نيفاشا... حكم الانضمام للحركة الشعبية ... هل سلفاكير كافر... وما هو الحكم الشرعي لمشاركة الحركة الشعبية في الحكم خاصة في الشمال ...وهل الجنوبيين ذميين أم معاهدون أم أهل كتاب أم كفار أصليون ؟ وهل لهم حقوق ام لا ؟ ووجود الاقباط والنصاري في الدولة المسلمة وكيفية التعامل معهم والسلام عليهم ...وما حكم من لم يكفر النصاري والعلمانيين والشيوعيين ؟ وما تأثير ذلك علي عقيدة الولاء والبراء والعمليات الاستشهادية او التي يسميها البعض الفدائية والانتحارية ومدي جوازها وما هي الحالات التي تتم وتنفذ فيها...ووجود اليساريين في البرلمان الاتحادي والمجالس التشريعية ودورهم في سن القوانين ...وتحدثت فصول الكتاب عن الاحداث التي صاحبت مقتل زعيم الحركة الشعبية د/ جون قرنق..وقضية محمد طه محمد أحمد ومشكلة المقريزي واهدار دم صاحب جريدة الوفاق ...الخ من المستجدات علي الساحة ...فماذا اكان رد الشباب علي فتاوي وأفكار شيخهم عبدالحي يوسف ؟؟وبماذا اتهموه ؟؟ وما هي رؤيتهم لمنهجه الجديد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
والكتاب عبارة عن وثيقة سرية يتداولها شباب (تيار الصحوة) ويوزعونها فيما بينهم وكانت نظرتهم للكتاب بارتياب شديد فردوا عليها بكتاب آخر اسموه (فتح الوهاب في الرد علي حوار مع شاب) صبوا فيه جام غضبهم علي الشيخ عبدالحي يوسف وصوبوا نقدهم اللازع له حيث جاءت مقدمة الرد عنيفة وحادة وحارة ... قالوا فيها :( وكم من عالم دين رأيناه يعلم حقيقة حكم الله تعالي ثم يزيع عنها ويعلن غيرها ويستخدم علمه في التحريفات والفتاوي المغلوطة والملغومة لصالح سلطان الارض ناسيا سلطان السماء الذي اوصاهم بعدم كتمان العلم .... يحاول ان يثبت بها السلطان المفدي علي سلطان الله وحرماته في الارض جميعا ...) وفي خاتمة الكتاب قالوا : (انهم فجعوا فيما أورده الشيخ عبد الحي يوسف في كتابه حوار مع شاب الذي وقع في زلات عظيمة وأصدر فتاوي معلبة وجاهزة تحت الطلب وخرجت مفصلة بالمقاس...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: khaleel)
|
أخونا خليل
المهندس محمد الحبيب أحمد الطيب (رحمه الله )صاحب شركات (ديكور هاوس) بعمارة السلام بالخرطوم شمال كلية الصحة ليس من الداعمين لمناشط هذه المجموعة فحسب بل كان يتبوأ فيها معقدا مرموقامن خلال وضعه كرئيس لمجلس إدراة منظمة المشكاة الخيرية ....
أما الدكتور أحمد البدوي مالك شركات (اميفارما) فهو رئيس مجلس امناء منظمة المشكاة الخيرية حتي اليوم ...
تشكر علي المداخلة ولك التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
| Quote: فهو رئيس مجلس امناء منظمة المشكاة الخيرية حتي اليوم ... |
Quote:
ثالثا:الهادي محمد الأمين عمل متعاونا معنا بأجر في المنظمة التي وصفها بالإرهابية، إذا ابتعثته شبكة المشكاة الإسلامية إلى دارفور ضمن إحدى بعثات المنظمة للدعوة والإغاثة، وأجرى حوارات وكتب مقالات بعضها لازال موجوداً بشبكة المشكاة الإسلامية راجع الروابط التالية:مثال أول
مثال ثان
فكيف يعمل معنا ويتقاضى أجرا ثم يصف المشكاة بالتكفير والإرهاب.
رابعا: مراعاة للزمالة السابقة، ومقام النبي صلى الله عليه وسلم محمد الهادي الأمين عليه الصلاة والسلام، آثرت أن لا أخوض مع الهادي محمد الأمين في مساجلات لا أراها مفيدة، ولا أرها تضرني ولا بقية من ذكرهم في شيء.
أرجو أن يكون كلامي كافيا في بيان موقفي مما قاله. |
Re: عمايل طبارك شيخ الضين المهببة / تأليف: طراجى مسطفا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
سعيد بمشاركة الاخ نزار محمد عثمان رغم انهاجاءت من الشباك ولم تأت بالباب ووصلت الي البوست عبر (باص) مرره محمد إي سليمان فشكرا للنقل وادخال الكرةللملعب ...
قرأت ان بعض الزملاء يطلقون (علي نزار - دكتور) وهو لم يحصل علي درجة الدكتوراة رغم قناعي بسهولة ويسر حصولها في هذه السنوات ويتردد ان هناك الكثير من شهادات الدكتوراة (المضروبة) والمزورة ... فكنت اتنمني بذات القدر الذي قال فيه نزار انني أعمل متعاونا باجر مع منظمة المشكاة - أن يقول انه ليس دكتورا...
ورغم انني ليس لدي (قشة مرة )للعمل او الكتابة مع أي جهة ولا أري في ذلك أي مشكلة فيمكنني أن اكتب مثلا في أجراس الحرية جريدة الحركة الشعبية وفي الميدان صحيفة الحزب الشيوعي وفي الهدف جريدة البعثيين وفي الاستجابة مجلة انصار السنة وفي المحرر صحيفة مجموعة عبدالحي يوسف فهي منابر ولا يعني مشاركتي فيها انني علي قناعة بافكارهم ... ونزار نفسه أخ مسلم ويعمل في إذاعة وقناة طيبة ... رغم ذلك أنفي تماما عملي كمتعاون بمنظمة المشكاة ولم أتقاضي أي أجر منها إطلاقا ومثلما ان نزار استطاع ان يورد أمثلة لكتابات أخطتها قلمي في موقع المشكاة الالكتروني فيمكنه كذلك تقديم اي أيصال مالي أو وثيقة أو مكتوب رسمي صادر من المشكاة بأنني قبضت أجر او راتب منهم فلا شك لديهم حسابات ودفاتر ومكاتبات لان العل هناك محوسب ... فعليه إبراز ذلك في هذا المنبر وانا اتحداه أن يثبت وبمناسبة القروش والاجر وكل الحكاية انني عندما ذهبت لدارفور التي ارتبد بها بصلاتكثيرة ضمن وفد صحفي طلب مني بعض الاخوة ان اساهم معهم في عكس بعض الاشياء لتنشر في الموقع الالكتروني وبالفعل وبحسن نية كتب بعض المواد لانهم قالوا ان بعض اهل الخليج يتابعون ذلك وهذا ما حدث وإذا كان لنزار غير ذلك أو تم تضليله من قبل آخرين فليقدم دليله وإثباته كما قالالشاعر (والدعاوي ان لم تقم عليها بينات اصحابها ادعياء)وهنا أسأل الاخ نزار محمد عثمان سؤالا بريئا ... هل صحيح ان كادرا وإداريا بمنظمة المشكاة الخيرية استلم مبلغ 5000 دولار امريكي نقدا عدا من خزينة المنظمة لتحويلها لمجموعتهم المشرفة علي موقع المشكاة الالكتروني بأمريكا لتسديد الاشتراكات وقام ذلك القيادي بضربها ولحسها ولهفها وتحويلها الي حسابه الخاص ؟؟ هل حدث ذلك أم لا ؟ يمكن لنزار ان يرد بالنفي أو بالاثبات ...حتي لا يضطرنا لإيراد اسم الرجل وجنسيته ودولته ومكان سكنه وعمله في المنظمة والاذاعة والقناة ...
أما قول نزار بانه واحتراما لا سماء المصطفي صلي الله عليه وسلم ( محمد - الهادي - الامين ) آثر الا يخوض مع الهادي محمد الامين فاعتبر ذلك هروبا من الحوار والمواجهة وتملصا من تحمل تبعات الراي والراي الآخر ... فليس هناك تعارضا بين المخاشنة في الحوار والنقاش وبين الاحترام لن نسئ لا حد وكذك في المقابل لن نسكت عن ما نعتبره قناعة نطرحها يوافق عليها من يوافق ويرفضها من يرفضها طالما ان المنتدي مفتوح للجميع ... ونزار نفسه ضد الكثير من سياسات المنظمة وله خلافات عميقة مع أداراتها خاصة الرجل رقم صفر (ماهر سالم رباح) ومن قبل ترك نزار حمد عثمان العمل واعتكف بمنزله بالدروشاب حتي جاء عبدالحي يوسف و(حنسه ورضاه عشان يرجعللعمل مرة أخري في الاذاعةوالقناة ) فالاوضاع في إذاعة طيبة ليست طيبة ... وسأقوم بايراز الكثير من المستندات والوثائق والمكاتبات الداخلية التي تسربت من بين يدي الاخ الهمام نزار محمد عثمان وعرضها للكل حتي يعلم اهل المشكاة ان من يتولوا امر أداراتها ليسوا بأمينين عليها_ الوثائق ساقوم بتسكينها ثم رفعها للموقع خلال ساعات فليستعد الاخ نزار ومجموعته الذين اضطرونا لابرازهاو(إذا لم يكن إلا الاسنة مركبا فما حيلة المضطر إلاركوبها)وكما قال اشقاؤنا في شمال الوادي (العيار المايصيبش يدوش) وان شاء الله دوشة خفيفة يا نزار وتتعافي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
الأخ الهادي محمد الأمين
صدقني لا زلت زاهدا في الرد على ما تقول، ومثل أسلوبك هذا يزهدني أكثر، ولولا أني أرى أنك طرقت قضية تمس مصداقيتي عند الأخرين لما أعرت كلامك أنتباها.
الأخوة البورداب:
قال الأخ الهادي:
| Quote: قرأت ان بعض الزملاء يطلقون (علي نزار - دكتور) وهو لم يحصل علي درجة الدكتوراة رغم قناعي بسهولة ويسر حصولها في هذه السنوات ويتردد ان هناك الكثير من شهادات الدكتوراة (المضروبة) والمزورة ... فكنت اتنمني بذات القدر الذي قال فيه نزار انني أعمل متعاونا باجر مع منظمة المشكاة - أن يقول انه ليس دكتورا... |
في تلميح إلى أنني أكذب أو أزور شهاداتي ونحو ذلك، فقط أريدأن أقول بكل وضوح
أولا: صدق الأخ الهادي في قوله أنني لا أحمل درجة الدكتوراة في أي علم من العلوم، وآخر شهاداتي هي شهادة الـ M. Phil وكانت عبارة عن بحث استغرق مني 3سنوات بعدالماجستير الذي استغرق مني سنتين بدوره، وهي قطعا ليست دكتوراه، وشهاداتي هذه موجودة في تعريفي في البروفايل منذ اشتراكي في المنبر، و قد ذكرتها في أول مراسلتي للأخ بكري أبوبكر قبل فتح حساب لي هنا.
ثانيا: لم يسبق لي هنا أو في أي مكان آخر أن زعمت أنني دكتور أو كتبت اسمي مسبوقا بلقب دكتور، ومشاركاتي في شبكة المشكاة وغيرها من مواقع الانترنت كثيرة، وكذلك في الصحف والدوريات، ولم يحدث أن عرفت نفسي بأنني دكتور، ويشهد على هذا بكري أبوبكر، ود. حيدر بدوي حيث تعارفنا تعارفا موسعا.
ثالثا: بعض الذين يعرفونني معرفة وثيقة، ينادونني بـلفظ دكتور منهم الأخ بكري أبوبكر، والأخ العوض، والأخ مرتضى وثلاثتهم هم أول من بدأ بمناداتي بلقب دكتور، ولعل الخطأ الذي وقعت فيه أنني لم أنههم عن ذلك ورأيت أنهم يعرفون وضعي، ونقل عنهم الآخرون ورأيت أنه ليس من مسؤوليتي تتبع من يظن أنني دكتور وتنبيهه.
رابعا: كنت التمس بعض عذر لمن يناديني بـ دكتور أنني طالب دكتوراة في تخصص آخر هو الإعلام، وقد يبيح العرف مناداة طالب الدكتوراة بـ دكتور.
خامسا: بحمد الله من عاصرني في مراحل الدراسة المختلفة يعرف أن لقب الدكتوراة لا يزيدني شرفا، فقد كان تقديري الـ ( CGPA) في الـM.Phil هو (أربعة من أربعة) وقد كانت نتيجة غير مسبوقة في المركز الذي حضرت فيه في باكستان، كما أنني بحمد الله منذ الصف الرابع الإبتدائي وحتى دخول جامعة الخرطوم لم يكن ترتيبي إلا أول المدرسة وليس الفصل بحمد الله، يشهد بهذا كثر منهم عضو المنبر طارق محمد بخيت الذي زاملني في المرحلة الثانوية، وعضو المنبر بنت الجزيرة (أميمة عبد الوهاب) التي زاملتني في المتوسط، وغيرهم ممن يعرفني. وأعتذر عن ذكر هذا الكلام وأقوله والحياء يتملكني و لو لم أضطر إليه لما قلته.
سادسا: أعتذر بشدة إن تسببت في لبس لم أرده ولم أقصده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
الامر الغريب ان الاخ نزار محمد عثمان يقول انه زاهد في الرد علي ما أثرناه .... وحسب علمي ان نزار سيقوم بالرد وهذا أمر مؤكد وأراهن عليه .... لسبب بسيط هوان عددا من قيادات منظمة المشكاة وإذاعة طيبة وقناة طيبة قد اجتمعت اليوم بمقر المنظمة بحي جبرة وتم استدعاء الاخ نزار محمد عثمان وواقوا عليه اللوم والعتاب وألزموه بالرد وكان الاجتماع عاصفا حضره عدد من كوادر المنظمة في مقدمتهم المهندس ماهر سالم رباح وقرر الاجتماع الذي انفض الساعة 4 من عصر اليوم الخميس بضرورة الرد والاستنجاد بأي وسيلة او شخصيات للترتيب وصياغة الرد عن طريق عضو البوست نزار محمد عثمان الذي قال انه لن يرد عليناوأنا واثق انه سيتراجع عن حديثه ليرد علينا ... وحتي لا نخيب ظن قيادة وإدارة منظمة المشكاة وقناة وإذاعة طيبة نقول نحن في انتظار الرد ...............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: احمد حمدان فرح)
|
الاخ الهادى أعتبر هذا البوست من اقيم ما كتب فى تاريخ المنبر على الاطلاق لما يحتويه من معلومات وتحليل دقيق لخفايا ما يحيق بالمجموعات السلفية ويجب ان يظل هذا البوست مرفوعآ حتى ما بعد الارشفة وأتمنى من الاخ بكرى ان يضع هذا البوست فى البانر فوق فهناك كم هائل من المتابعين لهذا البوست بل هو اصبح حديث كل المنتديات والمجتمعات السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: Saifeldin Gibreel)
|
مقالات و تحليلات English Page Last Updated: Dec 25th, 2009 - 02:22:44
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عبدالكريم وعبد الحي يوسف ... خلايا القاعدة النائمة /الخرطوم : طارق المغربي
Oct 27, 2009, 19:03
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
ارسل الموضوع لصديق
نسخة سهلة الطبع
محمد عبدالكريم وعبد الحي يوسف ... خلايا القاعدة النائمة
الخرطوم : طارق المغربي
ربما يتساءل الكثيرون عن منهجية الدعاة الجدد الذين سيطروا علي ساحة العمل الاسلامي بالبلاد وظهورهم الطاغي في وسائل الاعلام وتبرز قضية الشيخ محمد عبدالكريم الذي تبدأ محاكمته صباح اليوم الاربعاء كشخصية محورية تحتاج إلي تسليط الاضواء علي مذهبها ومدرستها الفكرية التي تسمي بالسرورية ...
السرورية التي نعنيها هنا.. هي الرابطة الشرعية للدعاة ومنظمة المشكاة الخيرية، وقناة وإذاعة طيبة، وصحيفة المحرر الإسلامي، ومكتب مجلة البيان، وجمعية ذي النورين الخيرية، وعبدالحي يوسف ومحمد عبدالكريم، وجمعية الشباب المسلم بالجامعة العتيقة، واتحاد قوى المسلمين (أقم) التنظيم الطلابي للسرورية في الجامعات والمعاهد العليا..السرورية بلا مواربة هي النسخة النائمة لتنظيم قاعدة الجهادفي السودن! وهي التنظيم المنسوب للمعارض السعودي د.محمد بن سرور زين العابدين - الذي زار السودان ونزل ضيفاً على محمد عبدالكريم- صاحب مركز دراسات السنة بلندن، المنهج السروري كما يرى مراقبون هو الطريقة التي وضعها محمد بن سروربن نايف زين العابدين الذي كان في بداية امره من الاخوان ثم اختلف معهم في أمور منها: نظرة الاخوان إلى قضية الحكم بغير ما أنزل الله.. فكان يعده هو أنه كفر كفراً أكبر يخرج الحاكم عن الملة، ومنها جواز الخروج على الحاكم المسلم الذي يحكم بغير ما أنزل الله عزوجل، وقد وردت مثل هذه الأفكار في بعض مقولاته.. ولا ينقضي عجبي من الذين يتحدثون عن التوحيد وهم عبيد العبيد وسيدهم الأخير نصراني.. قال محمد بن سرور هذه الكلمة في حق الشيخ ابن باز وابن العثيمين عند فتنة الخليج في مجلة السنة العدد (26) وترك الجماعة - الإخوان- لغرض أن يقوم بإصلاح الاعوجاج الذي لحق بها، وأُصيبت به وانحرفت عن الخط الذي كان يسير فيه حسن البنا، وهم يعتبرون أن سّيد قطب هو المرشد الثاني في تأريخ الجماعة بعد الإمام حسن البنا، ولذلك نجد أنهم يستقون أفكار التكفير وجواز الخروج على الحاكم المسلم، وكثير من الأفكار التي أوردها الأستاذ سيد قطب في كتبه، ومن هنا جاءت تسميتهم بالقطبيين - وإن كانوا ينسبون بها لأخيه محمد قطب المتواجد في السعودية من فترة طويلة- وهذه الأفكار جعلتهم يتداولون في صفوفهم واجتماعاتهم الداخلية أنهم هم الوريث الشرعي لجماعة الأخوان المسلمين ويعتبرون أنّ محمد بن سرور هو المرشد الثالث للجماعة ولا يوجد مستند رسمي، ولا عقلي يبرهن لهم هذه المقولة المتسترة فيهم لان الجماعة الرسمية قدتناقل الارشاد فيها مكتب معروف، وينتقل منصب المرشد العام للاخوان بواسطة البيعة المعروفة من قبل أعضاء مكتب الإرشاد. والسرورية تلتقي مع الإخوان في بعض الأمور الفكرية نذكر منها على سبيل المثال أنهم يبثون في صفوف طلابهم المنتشرين في المعاهد الخاصة وبعض المراكز المعروفة أن لاينشغلوا باهل الأهواء من صوفية وجهمية ومعتزلة وأشعرية، ويقولون أنها منقرضة، وعليهم أن يتفرغوا للدعوة، ولفضح العلمانية والتربية التنظيمية والروحية لطلابهم من خلال الدورات الشرعية، والحلقات العلمية، والمحاضرات الفكرية، والمؤتمرات الدورية وبعض الجمعيات الخيرية التي يقومون بإدارتها ويتفقون مع الإخوان المسلمين بضرورة المشاركة في العملية الديمقراطية لتحقيق مكاسب للحركة درءا لفتنة أكبر ولذلك نجد أنهم أنهم شاركوا في الانتخابات النيابية الكويتية والبلدية السعودية، وينتظر أيضا مشاركتهم في الانتخابات العامة القادمة. اشتهر على الساحة الداعية محمد بن سرور زين العادبدين وخاصة في صفوف طلاب العلم عندما صرح بمقولته المشهورة قبل عدة سنوات فقال : ( كتب العقيدة فيها جفاف ) ولعلها أول ماذكره في كتابه منهج الانبياء في الدعوة الى الله الجزء الاول ص (8) ونتيجة لأرائه في الحكم والسياسة التي ذكرنا شطراً منها فإنّه خرج من المملكة العربية السعودية إلى الكويت، ومن ثمة هاجر إلى بريطانيا ليدير عدة مؤسسات ثقافية وخيرية ودينية، ويقوم بإصدار عدة مجلات دينية معارضة ولكنها تتكلم بلسان السلف، والجدير ذكره أن السرورية بقيادة زعيمها محمد بن سرور ينكرون هذه التسمية والتي تطلق عليهم نسبة الى المؤسس الأول لها يفضلون أن يطلق عليهم السلفيون بأهل السنة والجماعة ليتم تمييزهم.. وهم وإن كانوا يحبون أن يطلقوا على أنفسهم سلفيون أو أهل السنة إلا أنهم التصقوا كثيراً بالحركة الجهادية نتيجة للتقارب الفكري بين تنظيم القاعدة بزعامة بن لادن وبين حركتهم وبعض الناقدين والمفكرين الإسلاميين يطلقون عليها الحركة السلفية الجهادية، ولاننسى المظاهرات التي انطلقت في شوارع الخرطوم في أعقاب التهديد بغزو أفغانستان من مسجد الجامعة الذي يشرفون على إمامته، وتسيير نشاطه عقب مفاصلة الإسلاميين، وقادها قطب السرورية في السودان د. عبدالحي يوسف الإخواني السابق في الثانويات، ورئيس قسم الثقافة الإسلامية (سابقاً) بكلية الآداب بجامعة الخرطوم، والذي مكّن لأصحابه في قيادة سرورية السودان محمد عبدالكريم، وعلاء الدين الزاكي، ومدثر أحمد إسماعيل للتدريس بالجامعة، برغم أنّ محمد عبدالكريم وإسماعيل لم يحضرا لدرجة الماجستير بعد فضلاً عن الدكتوراة، برغم الشروط القاسية التي تضعها الجامعة على حملة الشهادات والمفاضلة في تعيناتها!
ويذكر أن د. عبدالحي بدأ منذ عودته للسودان يتقرّب للسلطة، ويحتمي بأحضانها، وهي التي ساعدته وفتحت له المنابر ( التلفزيون.. الإذاعة .. مسجد بحري الكبير.. الجامعة) ويعمل على استمالتها إلى جانبه، ويبدو أنّ السلطة كانت ترمي للإستفادة منه في تحقيق أهداف تهمها، ولكنه كذلك لم ينسى أهدافه التي جاء من أجلها.. وعلى عكس رديفه في التنظيم السروري فإن عبدالكريم اصطدم بالسلطة في شخص عرابها وقتذاك د.حسن الترابي وعمل على تكفيره.. في تناقض مخل ظاهراً، وتناغم مُحل باطناً!
هناك كثير من الحوادث التي ارتبطت بالسرورية في السودان وبأشخاص قادتها بصورة غير مباشر على مرّ السنوات الآنفة كـ .. حادثة كمبو عشرة سنة 97.م وحرق معرض الكتاب المسيحي بجامعة الخرطوم 98.م، وخلية السلمة بالخرطوم 2006.م، وإغتيال الأميريكي غرانفيل في مطلع 2008.م، ومعسكرات تدريب أجانب في كردفان.. وظاهرة تكفير عدد من الكتابّ والصحفيين، و كل هذه الحوداث لا يستطيع قائدا التنظيم نفي صلتهما بها، أو الارتباط بين أفرادها كما حاول الشيخ محمد عبدالكريم نفي العلاقة القائمة بينه وبين أبطال تلك الحادثات.. صحيح أنهما لم يامرا بالتنفيذ أو الوقوف ورائها، ولكن كل من الشيخين كانا من المحفزين على ذلك، ثم ألم يؤيد د.عبدالحي خطوة حرق معرض الكتاب المسيحي ولو بصورة غير مباشرة.. أو لم يقل عبدالكريم لشبابه يوماً إذا بلغنا اثني عشر ألفاً فلن نغلب من قوة.. ألم يشجع الشيخين الشباب على ضرورة إعداد القوة والتدرب على فنون القتال، أو لم يشبع الشيخ عبدالحي الشباب بالحديث المتكاثر عن الجهاد، ومظالم المسلمين في العالم في مشابهة لأدبيات القاعدة، والتركيز على ذلك بأكثر من المعدل الطبيعي الأمر الذي أدى لما أدى إليه.. وسيؤدي إلى ماهو أكبر، وأفظع.. وما لم يراجع الشيخين ومؤسساتهما خطابهم الدعوي الذي سيأذن بفتح أبواب الجحيم على البلاد إن استمر دعاة السرورية على هذا الحال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: احمد حمدان فرح)
|
| Quote: وهم وإن كانوا يحبون أن يطلقوا على أنفسهم سلفيون أو أهل السنة إلا أنهم التصقوا كثيراً بالحركة الجهادية نتيجة للتقارب الفكري بين تنظيم القاعدة بزعامة بن لادن وبين حركتهم وبعض الناقدين والمفكرين الإسلاميين يطلقون عليها الحركة السلفية الجهادية، ولاننسى المظاهرات التي انطلقت في شوارع الخرطوم في أعقاب التهديد بغزو أفغانستان من مسجد الجامعة الذي يشرفون على إمامته، وتسيير نشاطه عقب مفاصلة الإسلاميين، وقادها قطب السرورية في السودان د. عبدالحي يوسف الإخواني السابق في الثانويات، ورئيس قسم الثقافة الإسلامية (سابقاً) بكلية الآداب بجامعة الخرطوم، والذي مكّن لأصحابه في قيادة سرورية السودان محمد عبدالكريم، وعلاء الدين الزاكي، ومدثر أحمد إسماعيل للتدريس بالجامعة |
الحركة السرورية:
+ حركة تجمع ما بين الاخوانية المتشددة (سيد قطب) اي تكفير المجتمع و الدولة و كذلك حركة الجهاد العالمية التي يقودها اسامة بن لادن.
+ انها تعمل علي استقطاب الشباب السوداني المتعلم في الجامعات و المعاهد العليا و المدراس الثانوية و المساجد من اجل نشر افكارها هذه.
+ انها تجد الدعم من الحركة الام بالمملكة العربية السعودية، عبر نافذة التجارة في البلدين.
Quote: صحوي سابق يكشف أسرار وخفايا "السرورية" في السعودية
دبي - العربية.نت
كشف صحوي سعودي سابق في شهادة خص بها "العربية.نت" خفايا وأسرار الصحوة والصحويين في السعودية، وهو ذلك التيار الذي حقق انتشارا كبيرا في الأوساط الشبابية بداية من منتصف ثمانينات القرن الماضي، وما رافقه وتابعه من أحداث وأشرطة كاسيت اسلامية صارت الأكثر بيعا وتداولا في هذه المرحلة.
في هذه الشهادة، يقدم عبدالعزيز العلي (وهو اسم مستعار لشخصية تحتفظ العربية.نت بهويتها الحقيقية) تفاصيل التيار الصحوي من الداخل، والأساليب والطرق التي اتبعها لتأسيس القاعدة الصحوية التي يتم البناء عليها، وكيفية تهيئة وتجنيد شباب يؤمنون بأفكارها ويضحون من أجل نشر مبادئها في المستقبل، وأساليبهم لنشر ذلك الفكر بين أفراد المجتمع.
وتناول هذه الصحوة التي عرفت في الأوساط الاعلامية "بالسرورية" قائلا إنها انتشرت في المجتمع السعودي انتشار النار في الهشيم، وكانت لها أهداف تسعى إلى تحقيقها، وآليات سهلت انتشارها, ورموز نظروا وأصلوا لها.
وشرح المقصود بالسرورية، بأنها نسبة لمؤسسها (الشيخ محمد سرور زين العابدين) الذي جمع بين عباءة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين "بنطال" سيد قطب ومحمد قطب, حتى غدت هذه الشخصية أهم وابرز مرجع حركي للشباب الصحوي السعودي من خلال إمساكه بكتاب التوحيد باليد اليمنى والظلال باليد اليسرى, أو من خلال قيامه بعقد قران بين الوهابية والقطبية واللذان انجبا مولودا نجيبا سمي بالسرورية.
خلل في كتابات تناولت الصحوة
وأكد العلي أن من كتب عن هذه الصحوة كان معنيا بتتبع ودراسة الخطاب الصحوي العام فحسب, والذي كان موجها من قبل رموزها الذين ذاع صيتهم منذ مطلع التسعينات الميلادية، إلا أنها استوفت جانبا واحدا وهو الجانب التنظيري للصحوة من خلال تلك المحاضرات والدروس وبعض المؤلفات للرموز الصحوية.
وأشار الصحوي السابق إلى حدوث "خلل لدى بعض من كتب في ذلك الشأن حيث تم الخلط لديهم بين التيار الصحوي كمفهوم وتنظيم له أهدافه ووسائله وأساليبه وبين غيرها من التيارات والحركات الإسلامية المعاصرة لدينا, حتى أصبحت اقرأ لبعض الكتاب نسبة عدد من المفاهيم والمواقف والأساليب للصحوة لدينا".
وفي شرحه لهذا الخلل قال إن "المتعمق نظريا وعمليا لتلك الصحوة يدرك أن تلك النسبة غير دقيقة، ومن ذلك الخلط نسبة بعض الكتاب الصحفيين المتحولين كالكاتب الصحفي مشاري الذايدي والكاتب عبدالله بن بجاد العتيبي والكاتب منصور النقيدان وغيرهم من المتحولين عن الفكر الصحوي، رغم أن بعض هولاء قد مروا بتجارب صحوية قد لاتتجاوز السنتين من أعمارهم وهم في مقتبل العمر".
وأضاف "لا أظن أن أحدا منهم ينسب نفسه للفكر الصحوي كتجربة عميقة عاشها ولكنهم وبلا شك خاضوا تجارب عميقة وذات أهمية كبيرة في عدد من التيارات والمدارس الدينية الأخرى كالتيارات الجهادية ومدرسة أهل الحديث".
تجربة 15 عاما
وتابع بأن شهادته التي تنشرها "العربية.نت" هي تجربة واقعية من داخل رحم هذه الصحوة, أمضى فيها من عمره أكثر من 15 عاما, كان فيها صحويا منذ بدايتها وحتى نهايتها, ولم يحد طيلة تلك السنين عن ذلك المسار قيد أنملة، وكانت كفيلة بالمرور على الكثير من المحطات الصحوية في حياته.
وكشف بأن جماعة التوعية الاسلامية أو جماعة الثقافة في المرحلة الثانوية كان هو المسمى الغالب لأنشطة التيار الصحوي والتيار الاخواني، فقد تجد في هذه المدرسة أن جماعة التوعية الإسلامية تابعة للتيار الصحوي وتجد في أخرى أن جماعة التوعية الإسلامية تابعة للتيار الاخواني وهكذا وفي بعض المناطق قد تجد اختلاف في المسميات، لكن العلاقة بين النشاطين في معظم المدارس كانت علاقة صراع حقيقي.
وأرجع عبدالعزيز العلي ذلك إلى الخلاف الأيدلوجي بين التيارين، فكل واحد منهم ينتمي لتيار معين نشأ وتربى على مفاهيمه وأساليبه، وهو يسعى في نشره بكل الوسائل الممكنة, ومن أهم تلك الوسائل ضم اكبر عدد ممكن من طلاب المدرسة لجماعته لتأسيس قاعدة صحوية كانت أم اخوانية.
وقال إن أحد ابرز مسببات هذا الصراع هو ما حصل أحيانا من وجود خلاف وتنافس على احد الطلاب المتميزين والمتفوقين في المدرسة, فإذا كان هذا الطالب ليس محسوبا على إحدى الجماعتين تجد سباقا محموما من كلا الطرفين لضمه لجماعته.
الخلاف بين الاخوان والصحويين
أضاف أن الخلاف والصراع بين مشرفي النشاطين قد يصل أحيانا إلى توتر في العلاقات الشخصية بينهما فتجد كل واحد منهما يتحاشى السلام على الآخر أو الكلام معه, ويظهر ذلك جليا على أفراد كل جماعة حتى وان كان هولاء الطلاب وهم في هذه السن لا يدركون فحوى وحقيقة هذا الصراع، لكن وبدافع الانتماء يتولد لديهم التعصب لجماعتهم ولمشرفهم , ويبدأون يشعرون بوجود خلاف كبير بينهم وبين من يسمونهم بالآخرين ويقصدون بهم أعضاء الجماعة الأخرى.
واستطرد في تلك النقطة بقوله "تجد أفراد جماعة التوعية الإسلامية يصلون صلاة الظهر في مقرهم ولايصلون في مقر جماعة الثقافة وكذلك العكس بل يتعدى الأمر إلى خارج فناء المدرسة فلا يمكن لأعضاء جماعة التوعية مثلا الذين ينتمون لتيار الصحوة أن يصلوا في مسجد او جامع او يحضروا محاضرة او فعالية اخوانية وكذلك العكس، وكل ذلك بتأييد ودعم من مشرفي مثل تلك الانشطة والحلقات والمكتبات".
وقال إنه انضم وبقية زملائه لجماعة التوعية الإسلامية بالمدرسة والتي يتبع مشرفها للتيار الصحوي وذلك حسبما كان مقرر ومنسق لهم، وكان مناطا عليهم عملية جذب الطلاب الجدد، خاصة المتميزين، والتميز وهذا التميز قد يكون لتفوقه الدراسي او لكونه ينتمي لعائلة من وضع اجتماعي جيد.
وأضاف أن المشرف عليهم كان يذكر له ولبقية زملائه بعض الأسماء تحديدا ويقترح علينا بعض الأفكار من اجل إقناعهم بالمشاركة في النشاط وغالبا ماتكون البداية بأن يشارك الطالب الجديد في مثل هذه الانشطه بالنشاط الصباحي أي في الفسحة وفي حصة النشاط ومحاولة اغرائه طيلة هذه الفتره للمشاركة في النشاط المسائي.
وقال: في هذه المرحلة تستمر عملية البناء الإيماني بشكل وطريقة تناسب هذه المرحلة كأن يبدأ الطالب على التعود على صيام الاثنين والخميس، ويشارك زملاءه بإفطار جماعي ليستشعر الطالب من ذلك لذة العبادة والقرب من الله.
الاعجاب والتعلق بالطالب الوسيم
وتابع بأن "المشرفين كانوا يواجهون مرحلة ضعف وفتور إيماني من الطالب, فهو كان متحمسا في المرحلة المتوسطة كبداية الطريق وبعد ذلك يبدأ حماسه يفتر ويضعف, بل ويبدأ طغيان الشهوة لديه وهذا أمر طبيعي لفترة المراهقة التي يعيشها, لذلك تكثر التساؤلات من كثير منهم عن حكم العادة السرية ولولا وقوع عديد كبير منهم بما يسمى العادة السرية لما وجدت كثرة الأسئلة من طلاب المرحلة الثانوية عن هذه القضية".
واستطرد عبدالعزيز العلي قائلا إنه "تبدأ أيضا بالظهور وبسبب قوة العلاقات التي تكون بين طلاب النشاط مشكلة الإعجاب والتعلق بالطالب الوسيم في النشاط من قبل زملائه، والتي قد لا يعرف الأستاذ المشرف إلى أي حد قد تتطور إليه هذه العلاقة في الخارج, بل إن هذه المشكلة قد يقع فيها بعض المشرفين على الأنشطة، وهذا ما كنت أراه بعيني حيث كنت أرى المشرف غالبا يقوم بتوصيل أحد الطلاب الوسيمين ويأخذه معه كثيرا عند ذهابه لقضاء بعض الحاجات والإكثار من المزاح والمداعبة مع أمثاله، ومثل تلك التصرفات كانت ملحوظة لدى عدد ليس بالقليل منا".
وقال "ان حصول ذلك ليس أمرا مستغربا في مثل هذه الأوساط فللقارئ أن يلقي بنظرة على بعض الاستفسارات التي ترد لأحد ابرز المنظرين التربويين في التيار الصحوي وهو الشيخ محمد الدويش" ضاربا أمثلة باستفسارات وردت إلى موقعه على الانترنت تتناول تلك المشكلة.
وتابع بأن "هذه القضية تخفى على معظم الآباء وأولياء الأمور الذين يلتحق أبناؤهم بالأنشطة والمكتبات, فهم يظنون أن (الولد) مع شباب مطاوعه (ملتزمون دينيا) ولا خوف عليه وهو بأيدي أمينة بل ويضعون كامل ثقتهم في ذلك المشرف او المعلم".
قضايا أخلاقية وسلوكية
وفي هذه الجزئية يكشف الصحوي السابق عبدالعزيز العلي أن "مثل هولاء الأولياء لا يدركون أن عددا من القضايا الأخلاقية والسلوكية تقع في مثل هذه الأوساط, لذلك اعرف احد الزملاء لديه اثنان من الأبناء وقد التحق منذ أن كان بالمرحلة المتوسطة بإحدى المكتبات ورأى حينها عددا من العجائب والغرائب التي حصلت معه ومع غيره من مشرف المكتبة ومن بعض الطلاب".
وقال إن هذا الزميل "سأله ذات مرة إمام المسجد المجاور لمنزلهم: لماذا لا تسجل أبنائك في الحلقة خصوصا أن سيما الخير والصلاح عليك؟.. فرد عليه:أنا اسمح لأبنائي بالصلاة بالمسجد ولا أريد أن يلتحقوا بأي حلقة لأنني على معرفة تامة بما يجري في مثل هذه الحلقات ,فسكت إمام المسجد ولم يجب".
وأضاف العلي "أتذكر أيضا عندما كنت في تلك المرحلة ماكان يحصل بين الطلاب أنفسهم من تدقيق النظر والتلميس والتقبيل بحجة المحبة في الله وقد رأيت ذلك أمام عيني العديد من المرات".
وقال إن "الصحوة في هذه المرحلة تهتم بالبناء التربوي وهي العملية الرئيسية التي تقوم بها الأنشطة لغرس المفاهيم الصحوية في عقول الطلاب منذ الصغر, وتقوم على تحقيق ذلك بعدة وسائل كإلقاء الدروس العامة لجميع الطلاب من قبل المشرف على النشاط, والاستماع لأشرطة دروس ومحاضرات بعض المشايخ الذين يطلق عليهم مسمى (تربوي) لاهتمامهم وتخصصهم في طرح القضايا التربوية للشباب كالشيخ محمد الدويش والشيخ محمد المنجد".
لقاءات سرية
أشار أيضا إلى وسائل اعتبرها مهمة جدا مثل "إقامة لقاءات وجلسات خاصة مع الطلاب البارزين في النشاط والذين يغلب على الظن انه سيكون لهم دور صحوي في المستقبل حيث يقوم المشرف أولا على تحديد تلك الفئة بحيث لايتجاوز عددهم السبعة أفراد، وذلك لأن مثل هذه الجلسات تنبني على السرية التامة بحيث يتم تعليمهم على الكتمان والسرية، وذلك لأن ثمة أمورا تنظيمية للتيار في المستقبل سوف تستدعي السرية".
وتابع بأنه تلقى في هذه اللقاءات دروسا في تفسير القران الكريم، ويتم أيضا تدارس لبعض الكتب والرسائل ككتاب معالم الانطلاقة الكبرى لمحمد عبد الهادي المصري وبعض مؤلفات الشيخ عمر الأشقر وغيرها من الكتب والرسائل القصيرة، وهذه الدروس لايقدمها المشرف نفسه إنما يقوم الطلاب بالتحضير لها مسبقا ويتم اختيار احدهم لتقديم الدرس، بحيث يتم التحقق من رسوخ هذه المعلومات لدى الطالب ويقوم المشرف بالتعليق عليها".
وأوضح الصحوي السابق بأنه يتم من خلال هذه اللقاءات ربط الطالب بالواقع ومعرفة مستجدات الأخبار والأحداث المتعلقة بالشأن الدعوي, ونظرا لأن مثل هذه الأخبار والمعلومات لا يمكن طرحها على المستوى العام فإنها تطرح بشكل خاص على أفراد هذه المجموعات.
وقال إن "كافة التطورات التي تلت أزمة الخليج كمنع بعض الأشرطة أو ايقافات الدعاة والخطباء وأخبار بعض المنكرات والتجاوزات الشرعية ونحو ذلك من الأخبار كنا نستقيها من المشرف علينا في هذه المجموعة".
وأضاف أن مثل هذه اللقاءات تعقد في منأى قدر الامكان عن أعين بقية الأعضاء وفي بيوت وأماكن غير ملفتة للنظر لما تسببه من حزازيات وتساؤلات كثيرة بسبب تخصيص هذه المجموعة بلقاءات ودروس خاصة, وكذلك تحفظا من الجانب الأمني.
ومضى عبدالعزيز العلي قائلا إن الشاب يتلقى مثل هذه اللقاءات في المرحلة الثانوية وكذلك في المرحلة الجامعية وقد تستمر أيضا بعد ذلك, و الطالب في المرحلة الثانوية الذي يختار لهذه اللقاءات قد لايكون راغبا بحضورها لما تتضمنه من قراءة وإعداد وتحضير ولأنه لايدرك أهميتها لمستقبله الصحوي,ولكن قد يكون الذي يعجبه هو تخصيصه واختياره ضمن فئة معينة بالاهتمام والعناية من قبل المشرف.
وكشف بأن المشرفين والقائمين على هذه الأنشطة يدركون أن القليل من أعضاء النشاط هم الذين سيكون لهم دور مستقبلا في العمل الدعوي, وهولاء القلة الذين يختارون لمثل هذه الجلسات واللقاءات تكون لهم عناية ومتابعة خاصة, ويتم إعطاؤهم برنامجا مكثفا من اجل تهيئتهم وإعدادهم.
وقال إن التيار يهتم أيضا في هذه المرحلة وبشكل مبسط بالبناء العلمي من خلال تلقي الطالب لبعض الدروس العلمية في الحديث والفقه عبر دروس يتم تلقيها داخل النشاط او عبر تلخيص وسماع أشرطة الدروس العلمية لبعض المشايخ الموثوق بهم.
ماذا يحدث في المراكز الصيفية
وتحدث عبدالعزيز العلي أيضا عن المراكز الصيفية التي تبدأ قرب الاجازة وقال إنها أيضا "إما تكون تابعة للتيار الصحوي, وإما أن تكون تابعة لتيار الإخوان, وكان من المعلوم قديما أن المراكز الصيفية التي تقام في المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود في جميع مناطق المملكة تكون تحت سيطرة الصحويين , والمراكز التي تشرف عليها وزارة المعارف آنذاك تكون تحت سيطرة الإخوان".
وقال إن هذه المراكز التي تتكون من عدد من الحلقات والمكتبات والأنشطة "يتم تهيئة جميع أمورها قبل بداية الإجازة, ومن الصعب اختراقها, فالإدارة والمشرفون والأعضاء هم من تيار واحد, فلا يمكن لأي طالب من خارج هذه الأنشطة المذكورة أن يسجل بها إلا ما ندر وذلك وفق ضوابط محددة من إدارة المركز خاصة إذا كان هذا الطالب لا تظهر عليه علامات التدين فيستحيل قبوله, وذلك لأن هذه المراكز تخدم تيارات معينة".
وأوضح ذلك مشيرا إلى من اكبر الأخطاء التي ارتكبت من قبل المسؤولين في الفترة الماضية أنها "تركت مثل هذه المراكز تحت سيطرة التيار الصحوي أو التيار الاخواني وكان كل واحد منهم يضع أجندته وأهدافه التي يسعى من تحقيقها".
وأضاف أنه "تم استدراك ذلك متأخرا من قبل المسؤولين, حيث تم وضع خطط وأهداف وأساليب معينة لمتابعة المراكز الصيفية ولكن لا أظن أنها ستجدي كثيرا, وذلك لأن هذه التيارات قد تمكنت من السيطرة عليها ولديهم من الخبرة الكافية للتعامل مع المسؤولين, فهم يستطيعون التكيف مع التوجيهات وفي الوقت ذاته تحقيق أهدافهم التي يريدون تحقيقها من خلال هذه المراكز الصيفية".
الغزو العراقي للكويت
وتحدث عن بدء الغزو العراقي للكويت في أوائل التسعينات في منتصف وقت هذه المراكز الصيفية، متناولا "توزيع شريط للشيخ أحمد القطان الداعية الكويتي واحد رموز التيار الاخواني على جميع الطلاب بعنوان مسلسل تدمير الأخلاق, هذه المحاضرة ألقيت قبيل فترة الغزو بقليل وقد حكى الشيخ فيها بعضا من صور الانحلال الخلقي في المجتمع الكويتي".
وقال عبدالعزيز العلي إن "القائمين على المركز استغلوا من توزيع هذا الشريط فرصة لبيان خطورة المعاصي والفواحش والآثام، وأن ما أصاب الكويت إنما كان بسبب ذنوبهم وأنه قد يصيبنا ما أصابهم إذا نحن لم نتق الله ونبتعد عن المعاصي".
وأضاف أنه "بسبب ذلك العدوان الغاشم توقفت المراكز الصيفية في عدد من المناطق ولتهيئة تلك المباني لاستقبال اللاجئين الكويتيين، واستمرت البقية, واستغل الصحويون ذلك الحدث على مستوى كافة الأصعدة، فبادروا كعادتهم في استغلال الفرص بالتحرك في المساهمة، ابتداء في خدمة أولئك اللاجئين في المدارس، لأن الصحوة تحرص على الاستفادة من كل فرصة تمنحها وتساعدها على توسيع وتمديد قاعدتها بين الناس، وفي نفس الوقت إعطاء صورة ايجابية لأهدافها ومقاصدها ومن ذلك مساهمتها في العمل الاجتماعي والتي تكون وسيلة لتحقيق أهدافها ولنشر أفكارها".
وعبر عن هذه الفترة بقوله "لا اذكر أنني سمعت أحدا ممن كانوا يوجهوننا حينها حديثا عن بشائع النظام العراقي وعن جرائمه بقدر ماكنت اسمع عن خطورة ذلك التوافد الأجنبي الكبير لبلاد المسلمين".
محاضرة لسفر الحوالي
وتحدث عن "نزول محاضرة الشيخ سفر الحوالي بعد فترة من الغزو، والتوجيه الذي جاءهم بالاستماع لها جيدا، باعتبار أنه أفضل من تكلم في تلك الحادثة ومن وضع النقاط على الحروف خصوصا في قضية التواجد الأجنبي والتي بالأصل لم تكن تعني شبابا في مثل سننا في تلك المرحلة".
وقال الصحوي السابق "بحكم أن القضية في نظر القائمين والموجهين كانت كبيرة وخطيرة كان لزاما علينا أن نفهم ما يجري حولنا وما يخططه الغرب لنا, ثم كانت محاضرة الشيخ ناصر العمر والتي طلب منا حضورها وتلخيصها بعد ذلك, حيث كانت تصب في خطورة توافد وتداعي الأمم الكافرة علينا وأن ما يصيبنا إنما هو بسبب ذنوبنا ومعاصينا وبعدنا عن الله".
ويتذكر عبد العزيز العلي خطبة شهيرة "لإحدى الشخصيات التربوية المعروفة والذي كان يدير أحد المحاضن الطلابية بشأن التحذير من التواجد الأجنبي والتي كانت سببا في اعتقاله وإيقافه والتحقيق معه من قبل الجهات الأمنية, ومن عجائب الزمان أن مثل هذه الشخصية مع مضي السنين أصبحت تحتل مركزا مرموقا وحساسا في وزارة التربية والتعليم".
ذهاب الشباب لأفغانستان
ثم يتناول الصحوي السابق مرحلة مهمة وهي ذهاب الشباب إلى افغانستان وتكلفة ما يسمى "اعداد مجاهد في سبيل الله" حيث كان عدد من المشايخ يستقبلون العديد من الأموال من عدد من التجار من اجل تجهيز الشباب للذهاب لأرض الجهاد, وقد كانت تصل تكلفة إعداد شاب للجهاد قرابة خمسة عشر ألف ريال.
وقال إن عددا ليس بالقليل من المنتمين لتيار الإخوان كانوا يذهبون للتدريب في أفغانستان والشيشان ومعظمهم يذهبون بدون إذن من أهاليهم, وكانت الأنشطة الطلابية التابعة للإخوان تعرض وبشكل دوري في أثناء الفسح أشرطة الفيديو عن معارك المجاهدين الأفغان وعن مأساة البوسنة والهرسك ومأساة الشيشان وكوسوفو في ظل غياب أدنى معايير الرقابة المدرسية عن ما يتم طرحه في الأنشطة المدرسية.
وأوضح العلي أنه كان "في النشاط أو الجماعة من ضمن الطلبة المميزين من قبل مشرف الجماعة والذي كانت تربطه علاقة قوية بعدد من القيادات الصحوية كالشيخ سفر الحوالي والشيخ سلمان العودة والشيخ ناصر العمر وغيرهم من المشايخ والدعاة والمربين وكانت بينه وبينهم زيارات متبادلة".
وقال إن هذا المشرف "كان يتميز باهتمامه بالقضايا الفكرية واهتمامه بقضايا فقه الواقع فلقد تلقينا على يديه أنا وبقية زملائي في اللقاءات والجلسات الخاصة العديد من المفاهيم الفكرية من خلال دراسة بعض الكتب والتي كان من أهمها في تلك المرحلة كتاب معالم في الطريق لسيد قطب والذي يعتبر من أهم مؤلفات سيد قطب ومن أهم الكتب التي يعتنى بأخذها في هذه المرحلة".
وأضاف أن "المشرف كان يربط كلام سيد قطب بواقعنا وبأوضاعنا الداخلية في المملكة خصوصا الأوضاع التي حصلت من بعد أزمة الخليج, وكان يقول لنا دائما إن كلام سيد قطب موجه لكم وللأجيال التي تليكم فأنتم عليكم مسؤولية التغيير لمستقبل الإسلام والمسلمين".
أسرار مجلة "السنة"
وتناول عبدالعزيز العلي أيضا مجلة "السنة" التي كانت تصدر من لندن وممنوعة من دخول السعودية واعتبرها الصحويون مصدرا مهما لتحليل الأوضاع ولفهم قضايا الواقع، وكان المشرف يرى أن إيصالها إلى بعض الخطباء والدعاة الصحويين أمر مهم جدا.
وقال العلي إن المشرف سأله "هل تعرف المسجد الفلاني؟.. أحد المساجد الضخمة في بنائها والذي بني على نفقة احد أبرز التجار لدينا , قلت : نعم اعرفه , قال: المسجد يضم ثلاثة غرف في ساحة المسجد غير مستخدمه ولها مدخل من طريق جانبي أحد هذه الغرف قمنا بتجهيزها بآلة تصوير وبجهازين لنسخ أشرطة الكاسيت، وأريد منك ومن فلان أن تقوموا بتصوير عشرين نسخه من كل عدد من إعداد مجلة السنة حيث سأقوم بإحضار نسخة واحدة وانتم تقومون بتصويرها مع التأكيد على سرية هذا الموضوع وعدم خروج أي معلومة لأي احد عن هذا المكان سيتسبب في عدة مشاكل أمنيه خطيرة".
أضاف الصحوي السابق "أخذت منه مفتاح الغرفة وذهبت لها، ورأيتها مجهزة بأجهزة تعتبر متميزة في ذلك الوقت سواء من حيث سرعة التصوير أو سرعة أجهزة نسخ الكاسيت, وبدأت أمارس تلك المهمة الخطرة والتي كنت اعتبرها خدمة عظيمة لمصلحة الدعوة والصحوة".
وقال "كنت مولعا بقرائتها ومن خلالها بدأت أتعرف على قضايا وأمور كثيرة تتعلق بهذا البلد وبالبلدان الأخرى كقضية فوز جبهة الإنقاذ في الانتخابات بالجزائر وما تبعها من أحداث كثيرة, وكذلك ما يتعلق بمؤتمر السلام الفلسطيني الإسرائيلي وأهدافه البعيدة, وأوضاع الجماعات الإسلامية في السجون السورية وملفات أخرى".
يستدرك عبدالعزيز العلي بقوله "الذي كان يشدني متابعته كثيرا قسم آخر الأخبار والذي كنت أتصفحه مباشرة حيث كنت اقرأ من خلاله أخبارا كثيرة متعلقة بالنظام السعودي وعن تجاوزات بعض المسؤولين وعن أخبار المشايخ والدعاة وأخبار الاعتقالات والايقافات، خصوصا أن هذه المجلة وكما هو معروف كانت تهاجم الدولة السعودية وتكفرها وتصفها بأبشع الأوصاف".
وقال إن هذه المجلة التي كان يشرف عليها الشيخ محمد سرور زين العابدين "فتحت لي أفقا واسعا من الإطلاع على فهم وإدراك كثير من التطورات السياسية كنت افهم بعضها وبعضها لا افهمه. لقد كان الشعور الذي كنت الحظه في قراءتي لتلك المجلة هو أن الحكومات تسعى وبتوجيه من الغرب وبشتى الوسائل في محاربة هذا الدين وإجهاض المشاريع الدعوية خصوصا حكومة هذا البلد. لقد أصبحت وأنا مازلت طالبا في المرحلة الثانوية املك الكثير من المعلومات الخاصة والمهمة جدا والتي كانت تخفى على من هم في مثل سني بل وأكثر من ذلك".
وقال الصحوي السابق "كنت أقوم كذلك بنسخ بعض أشرطة الكاسيت الممنوعة كأشرطة الشيخ سلمان العودة والتي أصبحت ممنوعة وغير مفسوحة من الإعلام حيث كان المشرف على النشاط يطلب مني نسخ كميات كبيرة منها ,ويقوم الشباب بنشرها وتوزيعها".
التيار يحددوجهة الطالب الجامعية
وتناول عبدالعزيز العلي مرحلة الانتقال إلى الجامعة وقال إن "انتقال الطالب من المكتبة او الجماعة او النشاط من المرحلة الثانوية إلى المرحلة الجامعية يتم بتنسيق وترتيب, فالمشرف على النشاط هو من يقوم بتحديد الجامعة المناسبة للطالب خصوصا المتميز منهم والذي ينتظر منه الكثير في المستقبل, حيث يقوم المشرف بإقناع الطالب بأهمية الدور الذي سيكون له مستقبلا في حالة ذهابه للجامعة الفلانية".
وكشف أن "بعض طلاب الأنشطة المتفوقين دراسيا في التخصصات العلمية يتم توجيههم إلى تخصصات شرعية وذلك تبعا للمصلحة, حيث يدرك التربويون في التيار الصحوي أنه بذهاب الطالب المتميز إلى إحدى الجامعات العلمية لدراسة الهندسة او الطب مثلا فإنها تقلل من فرصة قيامه بدور صحوي مستقبلا في بعض المجالات والتي من أهمها المدارس , إذ أن أهم مجال لديهم لتأسيس قاعدة صحوية هي عن طريق فتح الأنشطة المدرسية ابتداء من المرحلة المتوسطة".
وتابع بأن مثل هولاء الطلاب يتم توجيههم إلى الكليات والجامعات الشرعية والأدبية ليتخرجوا منها ويقوموا بدورهم التربوي في مجال تربية النشء بالطريقة التي يريدونها من خلال تلك الأنشطة المدرسية. كاشفا بأن "معظم المشرفين على مثل هذه الأنشطة والحلقات والمكتبات هم من أصحاب التخصصات الشرعية والأدبية العاملين في قطاع التعليم وذلك لأن أهم خيار وظيفي لهم هو مجال التعليم".
وأشار إلى أنه "يحصل أن يتفاجئ بعض الآباء من رغبة أبناهم بالالتحاق والتسجيل في كليات شرعية وأدبية رغم تخصصهم في المجال العلمي وتفوقهم فيه, فالأب يتمنى أن يرى ابنه يحمل شهادة عليا في الهندسة او الطب ولكنه يفاجئ برغبة ابنه بالالتحاق بكلية شرعية او أدبية, وما علم ذلك الأب أن هذه الرغبة هي إملاء وإقناع من قبل مشرف النشاط المدرسي والذي شحن ذهن الطالب المسكين بالدور المناط عليه مستقبلا في خدمة هذا الدين وأن الإنسان قد يضحي بأمر دنيوي من اجل مصلحة دينية يعود نفعها على المجتمع".
وقال إن الطالب في المرحلة الجامعية "يظل متلقيا للتوجيهات, ولكن الحياة الجامعية تختلف كثيرا عما سبقها من مراحل تعليمية خاصة في الجوانب التنظيمية , ففي هذه المرحلة تبدأ دائرة الأفق لديه بالاتساع".
الجامعات تحتضن الصحويين والاخوان
وكشف بأن الجامعات في السعودية باختلاف تخصصاتها تحتضن ابرز التيارات الدعوية الحركية وهما التيار الصحوي وتيار الإخوان المسلمين، قائلا إن المتتبع يلحظ أن التيار الصحوي يكتسح معظم الجامعات الشرعية والعلمية لدينا سواء بأعضاء هيئة التدريس المنتمين إليه او المتأثرين فيه، وكذلك يمتلك قاعدة طلابية ضخمة في مقابل تيار الإخوان والذي قد يكون له حظوة وتواجد في بعض الجامعات، وذلك إما بسبب ظروف المنطقة التي قد يتواجد ويتركز فيها أعداد كبيرة من أتباع تيار الإخوان أو بسبب سيطرة بعض القيادات الاخوانية على بعض المواقع الحساسة في بعض الجامعات خاصة المتعلقة منها بشؤون الطلاب.
واستطرد بأنه يوجد في معظم الجامعات في السعودية "من يشرف على تلك التيارات من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة , فالتيار الصحوي لديه من المعيدين او المحاضرين او الأساتذة الذين يشرفون على تنسيق وتنظيم البرامج والدروس المتعلقة بالشباب المنتمين إليه, وكذلك الأمر بالنسبة للتيار الاخواني , وغالبا مايكون هذا الإشراف بصورة غير مباشرة وذلك لاسباب واعتبارات كثيرة". |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: سعد مدني)
|
إعدام قتلة الدبلوماسي غرانفيل هدف لصالح الامريكان
Jun 27, 2009 - 1:29:24 PM
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
ارسل الموضوع لصديق
نسخة سهلة الطبع
الخرطوم – واشنطن ملفات تطوي وأخري تفتح
إعدام قتلة الدبلوماسي غرانفيل هدف لصالح الامريكان
الخرطوم : الهادي محمد الامين
اتجهت عدسات الكاميرات ظهر أمس بقاعة محكمة جنايات الخرطوم شمال عقب إعلان النطق بالحكم بإعدام قتلة قرانفيل – صوب المجموعة التي نفذت الحادثة وهي ترفع أصواتها بالتهليل والتكبير في مشهد درامي يحمل الكثير من الدلالات والمؤشرات وهم يستقبلون الحكم بهدوء أثار استغراب الحضور داخل ردهات مجمع المحاكم ...
وطي ملف غرانقيل من شأنه فتح ملفات أخري تتعلق بظهور خلايا التكفير والهجرة والتشكيلات المرتبطة بتنظيم القاعدة بالسودان .. ودور وجود بعض المجموعات الجهادية - في علاقة السودان بأمريكا من جهة وعلاقة السودان بهذه(الأنوية) من جهة أخري فمثل هذه الملفات المعقدة تتداخل فيها الكثير من الحسابات وتتقاطع الأجندة لأنها أقرب في طبيعتها للقضايا المتعلقة (بالملفات ذات الطابع الأمني البحت) وعلي ضوئها تتحدد الكثير من الاتجاهات والعلاقات والسياسات بين الدول .
فتاريخيا لم تكن جماعات التكفير الموجودة بالبلاد ومنذ بروزها في منتصف عقد الستينات من القرن الماضي تميل إلي العنف واستخدام السلاح أو حسم معاركها مع خصومها سواء كان (المجتمع واعتزاله أو الحكومات وتكفيرها) لم تكن تحسم هذه المعارك بالقوة بقدر ما تطلق أحكامها في الهواء الطلق بالتكفير أو التفسيق أو الزندقة دونما تستتبع ذلك بفتوي تتعلق بإهدار الدم أو استباحة الانفس أو الاتجاه نحو عمليات الإغتيال واللجوءللتصفية الجسدية لمن تظنهم كفرة خارجين عن الملة المحمدية فكانوا بطبعهم موادعون ومسالمون إلا من العنف اللفظي من خلال إطلاق الأحكام المكفرة ...
وظهر العنف بالسودان مع ظهور الجهاد الافغاني ضد المحتل الروسي وكانت نهاية سيطرة الاتحاد السوفيتي علي أفغانستان هي بداية حقيقية لارتباط العنف بالتكفير واستخدام القتل كوسيلة للتعبير عن قناعات بشكل عنيف كعلاقة تكاملية بين الاعتقاد والتطبيق .. وكان ظهور اسامة بن لادن بالخرطوم ومعه هذه المجموعات التي نقلت جرثومة التكفير العنيف من أفغانستان للسودان الشرارة الاولي لانطلاقة التكفير المرتبط بالتصفية الجسدية خاصة بعد ظهور التحدي الخارجي المتمثل في بروز سياسة الدول الغربية في مكافحة الارهاب وتعاون بعض الدول العربية والاسلامية مع الولايات المتحدة الامريكية تبع ذلك قيام حرب الخليج الثانية والتي لعب فيها الدور الديني عاملا مهما في تعلية روح مقاتلة الامريكان بعد ظهور فتاوي علماء السعودية بجواز الاستعانة بالمشركين والكفار والاجانب لحماية المعتدي عليهم والاشارة هنا إلي حالة دولتي السعودية والكويت بضرورة استدعاء جيوش حلف الاطلسي لحماية الخليج العربي وطرد العراق من الكويت مما شكل إستفزازا للشعور الاسلامي خاصة وسط الشباب الذين عبّروا عن رفضهم بصورة عملية جعلت استهداف المنشآت الغربية والقواعد الحربية والسفارات ومقار المنظمات الأجنبية والهيئات الأوربية والامريكية هدفا لهذه المجموعات المتطرفة بدأ بأحداث (الخبر) في السعودية وسبقته مجزرة الثورة بالحارة الاولي بامدرمان بقتل 18 من منسوبي شباب أنصار السنة بمسجد الشيخ أبوزيد محمد حمزه والامر الغريب ان المجموعة المجرمة نفذت عمليتها البشعة خلال أداء المصلين لشعيرة صلاة الجمعة مما يعني عدم تفريقهم بين المسلمين وغير المسلمين أو لربما استندوا لفقه مفاده ان أنصار السنة أكثر(كفرا) من الكفار الاصليين لانهم عرفوا الحق ولم يعملوا به او بسبب مداهنتهم للحكام ومجاملتهم لاهل السلطان !! تلاه قيام عباس الباقر بقتل عدد من المصلين بمسجد أبوبكر الصديق بالجرافة وكان الضحايا يؤدون صلاة التراويح في شهر رمضان !! بينما وقعت أحداث مماثلة ومتفرقة في منطقة كمبو(10) بالقرب من ودمدني بالجزيرة وأغلب منفذيها ينتمون الي جماعات التكفير والهجرة ... ولكن الاهم من ذلك ان هذا التيار استطاع تطوير نفسه بإتجاه سلبي عبر استخدام العنف المنظم وتشكيل خلايا نائمة لها القدرة علي الاختراق والتغلغل وسط المجتمع بدلا من اعتزاله بجانب المهارة في استخدام التقنية الحديثة والكفاءة في التدريب وتصويب السلاح الاتوماتيكي والحديث بشكل فيه الكثير من البراعة والسرعة والقدرة علي إصابة الهدف بلإضافة الي التخطيط الدقيق والتنظيم المحكم والانتشار ! ومن العلامات البارزة قدرة هذه العناصر علي التكتيك والمناورة وتدويخ الأجهزة الامنية والإفلات من قبضة السلطات والإختفاء عن الانظار ولعل وجود خلايا كانت تقوم بتصنيع متفجرات وعبوات ناسفة في منطقة السلمة جنوبي الخرطوم يقف شاهدا علي مهارة هذه المجموعات وقدرتها في تطوير نفسها باتجاه آخر خاصة وان الاعترافات أثبتت ان هذه الخلايا استطاعت صنع المواد الكيمائية المتفجرة من خلال الاستفادة من (مواقع النت ) وكان من المدهش ان نجل الدكتور عبد الحي يوسف (عمر) كان من ضمن هذه المجموعات واستطاع تبادل النيران من القوة التي تريد القبض عليه وفلت من القوة المكلفة بمداهمة الوكرأو موقع الحدث .. كما ان ابن الشيخ أبوزيد محمد حمزه ظهر مع المجموعة المتورطة في تصفية الدبلوماسي الامريكي غرانفيل ... ولكن السؤال المفصلي يتعلق بمدي علاقة الحكومة بهؤلاء المتطرفين ؟؟ وهل هناك أي نوع من أنواع التواصل مع النظام الحاكم ؟؟ هذه الاستفسارات من الاهمية بمكان لارتباطها بالعلاقات الامريكية – السودانية .. وعن ما يمكن أن نسميه باستخدام الحكومة لهذه الخلايا ككرت ضغط ضد امريكا والغرب عموما .. يبدو أن المرحلة الاولي لدخول المجاهدين العرب أو بقايا الافغان الذين استقروا بالسودان كانت برغبة من الحكومة السودانية من خلال ترحيبها بالمعارضيين الاسلاميين المغضوب عليهم من دولهم أو (مطاريد) الدول خاصة تونس حيث استضافت الحكومة في ظل سطوة الترابي راشد الغنوشي وقادة حماس وبن لادن بجانب سماحها لمرور الكثيرين عبر أراضيها لدول أخري باستخدام سياسة الباب المفتوح .. وكان الترابي وقتها يفاخر بامتلاكه لورقة المجاهدين التي يلوح بها متي اشتد عليه ضغط الغرب .. ولكن دوام الحال من المحال حينما بدأت الحكومة في مراجعة بعض سياساتها وغيرت من طريقة تعاملها مع الغرب حينما اصبح المجاهدون العرب غير مرغوب فيهم بالبلاد نتيجة لما جلبوه علي السودان من كوارث وأزمات لا زالت البلاد تعاني من إفرازاتها وتداعياتها ومضاعفاتها حتي الآن !!
ولعل هذا اشعر المتطرفين ان إمكانية وجودهم في السودان أصبح صعبا إن لم يكن مستحيلا في ظل انهم أصبحوا مطلبا للأمريكان أو قربانا لتحسين علاقة السودان بخصومه وأعدائه من الغربيين والامريكان مما فسروا ان الحكومة يمكنها التضحية بهم في سبيل خطب ود الدول الغربية فاختار البعض الهجرة والمخارجة طوعا بينما فضل الآخرون الرجوع الي افغانستان وبادرت الحكومة من جانبها بطرد البقية .. لينتهي الوجود العربي المتطرف ولكن تظل بذرة القتل وثقافة الإغتيالات موجودة لدي بعض الشباب السوداني ..
واليوم تتم المحاكمة بإعدام 4 من منفذي قتل غرانفيل في ظل أوضاع فيها رغبة متبادلة بين الخرطوم وواشنطن في تطبيع العلاقات وتحسين مستوي التفاهمات بما تقتضيه مصالح البلدين ليبقي التحليل بان الحكم جاء في سياق وقت مواتي لهذه التطورات علي مستوي العلاقة بين الدولتين رغم ما يتردد ان أمريكا نفسها هللت لإغتيال موظف المعونة الامريكي غرانفيل باعتباره شخصا غير مرغوب فيه من قبل الامريكان.!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: محمد زكريا)
|
Quote: سعيد بمشاركة الاخ نزار محمد عثمان رغم انهاجاءت من الشباك
ولم تأت بالباب ووصلت الي البوست عبر (باص) مرره محمد إي سليمان
فشكرا للنقل وادخال الكرةللملعب ... |
الهادي لا تحاول التذاكي
كلام دكتور نزار عن زهده في الحوار في المنبر مع أمثالك كتبه هنا في المنبر قبل انضمامك
بوقت طويل . وقد عرفنا عنه ذلك
أنت لا تحاور ولا ترد على مخالفيك وتتفاعل فقط مع من يصفق لك
كثير من المعلومات التي أتيت بها غير صحيحة وهي من المعلومات ذات الطبيعة
العامة ولا يمكنك تقديم دليل على صحتها وأنت لا تلتفت إلى من يحاورك حولها
كيف تريد لنا أن نصدق ما تأتي به من ملفات ذات طبيعة سرية وأنت تأتي
بما هو غير صحيح من ملفات ذات طبيعة عامة ومكشوفة للمتابع .
شهادات الأخ نزار مثبتة في ملفه ولم يكتب أنه حاصل على دكتوراه
ولا مقارنة بين هذا وبين قبولك العمل لمصلحة مؤسسة إرهابية حسب وصفك .
| Quote: وانا اتحداه أن يثبت وبمناسبة القروش والاجر |
ليتك لم تقل هذا !!
أنت تثبت أنك كنت تعمل متطوعا لمنظمة إرهابية حسب تصنيفك
ولربما كان في العمل مقابل الأجر شبهة ضرورة
إنسلاخ يهز الحركة الشعبية .... الرجل القوي يلتحق بالمنبر الديمقراطي ...!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: محمد زكريا)
|
الأخ الهادي:
أولا: أنا لم أقل إنني لن أرد عليك، قلت إني زاهد وفرق بين الاثنين.
ثانيا: أنا افسر كلامك أعلاه بأنه محاولة لقطع الطريق علىّ حتى لا أرد على بعض أكاذيبك، عن طريق ما يعرف في الشطرنج بالـ (Pinning) حيث تستفيد من أمرين:
أولهما: إن رددتُ قلتِ ألم أقل لكم إنهم اجتمعوا وقرروا الرد (والحقيقة طبعا أنك وما تثيره أقل من أن تشغل اهتمام الطاقم الإداري لإذاعة وقناة طيبة، والاجتماع الذي دكرته لم يحدث إلا في خيالك)
والثاني: أن سكت حدث ما تطلبه من مواصلة أكاذيبك أو على الأقل السكوت عليها.
حركة ذكية،لكني بحمدالله أفهم في الشطرنج، وسأعود للرد على ما أراه مهما من (الكذب الحنبريت) الذي سقته، ولن أطيل.
وفي كل ذلك سألتزم نهجي المعروف في عفة الكلمة، والبعد عن المهاترة، وستبقى عبارة شيخي سليمان عثمان أبو نارو :(الأخلاق تظهر عند الخلاف أضعاف أضعاف ما تظهر عند الوفاق) في ذهني بإذن الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: نزار محمد عثمان)
|
الواقع العملي أفرز صنفين من التكفيريين ... تكفير تقليدي ادواته قديمة وهو في الغالب يقوم باعتزال المجتمع والانزواء في ركن قصي لانه فرز الكيمان بين المسلم وغير المسلم فرؤيته وتصوره للواقع تنبع من كون ان الحاكم كافر والمجتمع كافر ومن لم يكفر الكفار فهو كافر وهذا عند الخبراء يسمي التكفير (السلحفائي )وتأثيراته علي الاخرين ضعيفة. بجانب انها وقتية وفي غالب أحيانها تصدر نتيجة لحالات انفعالية وحماسية ونفسيةصادرة بسبب موقف استفزازي لحادثة معينة لايستطيع التحكم في ضبط ردود أفعاله لضعف الفقه ولقلة العلم ....
أما التكفير الاخطر فيسمي بالتكفير (ذي الجناحين)وهو يعتمد علي التقنية الحديثة واستخدام الاساليب المتقدمة والاستفادة من وسائل التكنولوجيا وتوظيفها في خدمة مخططاته ....وفي السودان تمدد التكفير ذو الجناحين السريع علي التكفير السلحفائي نسبة للإيقاع السريع للحياة وتطورها لا تساع دائرة التكنولوجيا في البلادالتي أحدثت تقاربابين الداخل والخارج واختصرت المسافات ....
ولابراز بعض الامثلة الواقعية لهذين النوعين نسوق ونقدم علي سبيل المثال نموذجين لما ذهبنا إاليه في التصنيف أعلاه ....
* في قرية صغيرة لا يتجاوز عدد سكانها الـ150 شخصاوتسمي بقرية الشيخ معروف او الكاهلي التابعة لمنطقة ابوقوتة بمحلية الحصاحيصا بالجزيرة كان كل سكان هذه القرية الوادعة يتبعون في تدينهم علي تعاليم الطريقة السمانية ولهم ارتباط خاص بالسجادة في مدينة طابت الشيخ عبدالمحمود.... ولكن ظهر التكفير التقليدي لدي أثنين من الاشقاء هم معروف عدلان - وعلي عدلان الذي توفي داخل معتقل كوبر بعد ان ترك ثلاثة أطفال وراءه وهو من أخطر عناصر التكفيريين في ذلك الوقت ...ققاموا باعتزال القرية وشيدوا مصلي صغيرا فيه يؤدون الصلاة وفيه يأكلون ويشربون وينامون ومعهم (أدروب) من شرق البلاد يقوم يتعليمهم أصول ومبادئ التكفير....
فبدأوا في الهجوم علي أهل القرية واتهموهم بالكفر ونقدوا الصوفية نقدا لاذعا وكفروا المشايخ خاصة الشيخ معروف شيخ القرية وسيد الاسم ... فما كان من اهل القرية إلا وأن ضاقوا بهم ذرعاوشعروا ان التكفيريين دخلوا في اللحم الحي ولا بد من إيقافهم عند حدهم فهجم أهل القرية علي التكفيريين الثلاثة في موقعهم فما كان من التكفيريين إلا وان دافعوا عن أنفسهم وكان للأدروب سيفا بناصية المصلي فتناوله لصد هجمات الاهالي ... وفي الاثناء قتل مؤذن مسجد القرية ويسمي (مالك ) المهم قامت السلطات المحلية باعتقال المجموعة ومحاكمتهم في الكاملين بالسجن في أحكام تراوحت ما بين(2-3سنوات)في العام 1988م ... هذا نموذج أول ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: الهادي محمد الامين)
|
ونبرز النمذج الثاني كمثال للتكفير المتقدم والمتطور لانتهاجه الاسلوب العلمي والتقني في الوصول للهدف ...
ومن ذلك خلية تفجيرات السلمة2006م (بينهم عمر نجل الشيخ عبدالحي يوسف) التي تم ضبطتها بعد ان سمعت الاجهزة الامنية دويا عاليا هز الحي ولفت انتباه جهات الاختصاص التي تعقبت الصوت حتي وصلت الي الموقع وداهمت الخلية حيث تبين ان هذه (النواة) تقوم باستخلاص واختراع المتفجرات من الانترنيت لتصنيع عبوات ناسفة عبر وصفة وتركيبة كيمائية مكونة من أحواض البتروجلسرين تضاف اليها مادة السكر وتخلط بمسحوق الفحم وتتحول بعد تجفيفها وطحنها الي بودرة ناعمة شديدة الاشتعال يتم استخدامها لضرب الاهداف الاستراتيجية مثل سفارات الدول الاجنبية وضرب مواقع المنظمات التابعة للاممم المتحدة ..الخ وهذا بالتاكيد يحمل عدة مؤشرات ان هذه التشكيلات متدربة تدريب خاص إضافة الي تمكنهم من التعامل مع الحاسوب وفتح مواقع الانترنيت ثم التصنيع لمادة البودرة لاستخدامها في وقت محدد ولغرض مرسوم مسبقابجانب التخفي والاختباء وعدم الظهور ... ولهذا ربما يكون بالقرب منك تكفيريا يحمل حول بطنه (متفجرات ) ولا تشعر بها وقد يكون حليق اللحية لزوم التمويه ومن هنا تكمن الخطورة فالتكفير الاول لا يعتدي الا بالشتم والسباب وعبر الالفاظ فقط ولكنه (خامد وغير حركي وليست له مبادرات وامكانياته ضعيفة ومحدود) أما التكفير الثاني فعلي العكس تماما من ذلك ... وايضا المثال القريب ما حدث من للدبلوماسي الامريكي العامل في وكالة المعونة غرانفيل فواضح حجم التخطيط والتنفيذ ودقة المتابعة والقدرة علي رصد الهدف والتصويب ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: Adam Mousa)
|
الاخ/الهادي محمد الامين
تحياتي؛؛؛
بعيدا عن موضوع البوست؛
ياخي انا بعرفك حق المعرفة (صورة البروفايل)
تقريبا دفعتي في المعيلق الثانوية 89-90 م
رئيس الاتحاد كان الاخ/بخيت فضل السيد سلامة (انصار سنة)
تخرج من اداب الخرطوم.
مدير المدرسة علي التوم الخواض.
صححني ان كنت مخطئ.
بشير ودكاب الجداد.بيطرة الخرطوم 95م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: داعية خلف القضبان ...الشيخ محمد عبدالكريم ليتني كنت لبني (Re: بشير أحمد)
|
التجميع السادس لمداخلات الأخ الهادى محمد الأمين :
Quote:
تشهد ساحة هذه المجموعة جدلا داخليا عنيفاومحموماوتجري بينهم مصادمات ومواجهات قوية نتيجة للضغوط التي مورست علي
مشائخ المجموعة علي المستوي التنظيمي الداخلي أو حتي علي صعيدها الخارجي فالضغوط ولّدت واقعا مغايرا لما كان متعارفا عليه
ي السابق فالمراجعات التي تتم داخليالم تجد غير الصد من الشباب والبعد عن شيوخهم واعتبروهم باعوا القضية بـ(ثمن بخس دراهم معدودة )
وكانوا فيها من الزاهدين... فالمجالس الداخلية خلقت أجواء من الاتهامات المتبادلة بين الشيوخ والشباب حيث ظهرت العديد من الانتقادات
موجهة ضد قادة الصف الاول وتبريراتهم لاخطائهم ومهادنتهم للحكام ومداهنتهم للسلطان واعتبروا ان تنازل عبدالحي يوسف عن فكره
والتخلي عن منهجه لم يكن مريحا بالنسبة لهم لان المنهج الجديد مصصم علي ان يكون متماشيا مع خط الدولة واتجاهات النظام الحاكم وهذه
بداية مرحلة جديدة أصدر فيها عبدالحي يوسف كتابا وزع علي نطاق واسع وسط الشباب ومنسوبي التنظيم بصورة سرية أطلق عليه
(حوار مع شاب) تمت طباعته بمطابع العملة بالخرطوم ويحمل منهجا جديداتضمن العديد من الافكار وعلي سبيل المثال احتوي الكتاب
علي عدد من المحاور مثل : اتفاقية نيفاشا... حكم الانضمام للحركة الشعبية ... هل سلفاكير كافر... وما هو الحكم الشرعي لمشاركة الحركة
الشعبية في الحكم خاصة في الشمال ...وهل الجنوبيين ذميين أم معاهدون أم أهل كتاب أم كفار أصليون ؟ وهل لهم حقوق ام لا ؟ ووجود
الاقباط والنصاري في الدولة المسلمة وكيفية التعامل معهم والسلام عليهم ...وما حكم من لم يكفر النصاري والعلمانيين والشيوعيين ؟ وما
تأثير ذلك علي عقيدة الولاء والبراء والعمليات الاستشهادية او التي يسميها البعض الفدائية والانتحارية ومدي جوازها وما هي الحالات التي
تتم وتنفذ فيها...ووجود اليساريين في البرلمان الاتحادي والمجالس التشريعية ودورهم في سن القوانين ...وتحدثت فصول الكتاب عن الاحداث
التي صاحبت مقتل زعيم الحركة الشعبية د/ جون قرنق..وقضية محمد طه محمد أحمد ومشكلة المقريزي واهدار دم صاحب جريدة الوفاق ...الخ
من المستجدات علي الساحة ...فماذا اكان رد الشباب علي فتاوي وأفكار شيخهم عبدالحي يوسف ؟؟وبماذا اتهموه ؟؟ وما هي رؤيتهم لمنهجه الجديد؟
والكتاب عبارة عن وثيقة سرية يتداولها شباب (تيار الصحوة) ويوزعونها فيما بينهم وكانت نظرتهم للكتاب بارتياب شديد فردوا عليها
بكتاب آخر اسموه (فتح الوهاب في الرد علي حوار مع شاب) صبوا فيه جام غضبهم علي الشيخ عبدالحي يوسف وصوبوا نقدهم اللازع له
حيث جاءت مقدمة الرد عنيفة وحادة وحارة ... قالوا فيها :( وكم من عالم دين رأيناه يعلم حقيقة حكم الله تعالي ثم يزيع عنها ويعلن غيرها
ويستخدم علمه في التحريفات والفتاوي المغلوطة والملغومة لصالح سلطان الارض ناسيا سلطان السماء الذي اوصاهم بعدم كتمان العلم ....
يحاول ان يثبت بها السلطان المفدي علي سلطان الله وحرماته في الارض جميعا ...) وفي خاتمة الكتاب قالوا : (انهم فجعوا فيما أورده الشيخ
عبد الحي يوسف في كتابه حوار مع شاب الذي وقع في زلات عظيمة وأصدر فتاوي معلبة وجاهزة تحت الطلب وخرجت مفصلة بالمقاس...
سعيد بمشاركة الاخ نزار محمد عثمان رغم انهاجاءت من الشباك ولم تأت بالباب ووصلت الي البوست عبر (باص) مرره محمد إي سليمان
فشكرا للنقل وادخال الكرةللملعب ...
قرأت ان بعض الزملاء يطلقون (علي نزار - دكتور) وهو لم يحصل علي درجة الدكتوراة رغم قناعي بسهولة ويسر حصولها في هذه السنوات
ويتردد ان هناك الكثير من شهادات الدكتوراة (المضروبة) والمزورة ... فكنت اتنمني بذات القدر الذي قال فيه نزار انني أعمل متعاونا باجر
مع منظمة المشكاة - أن يقول انه ليس دكتورا...
ورغم انني ليس لدي (قشة مرة )للعمل او الكتابة مع أي جهة ولا أري في ذلك أي مشكلة فيمكنني أن اكتب مثلا في أجراس الحرية جريدة الحركة
الشعبية وفي الميدان صحيفة الحزب الشيوعي وفي الهدف جريدة البعثيين وفي الاستجابة مجلة انصار السنة وفي المحرر صحيفة مجموعة
عبدالحي يوسف فهي منابر ولا يعني مشاركتي فيها انني علي قناعة بافكارهم ... ونزار نفسه أخ مسلم ويعمل في إذاعة وقناة طيبة ... رغم ذلك
أنفي تماما عملي كمتعاون بمنظمة المشكاة ولم أتقاضي أي أجر منها إطلاقا ومثلما ان نزار استطاع ان يورد أمثلة لكتابات أخطتها قلمي في موقع
المشكاة الالكتروني فيمكنه كذلك تقديم اي أيصال مالي أو وثيقة أو مكتوب رسمي صادر من المشكاة بأنني قبضت أجر او راتب منهم فلا شك
لديهم حسابات ودفاتر ومكاتبات لان العل هناك محوسب ... فعليه إبراز ذلك في هذا المنبر وانا اتحداه أن يثبت وبمناسبة القروش والاجر وكل
الحكاية انني عندما ذهبت لدارفور التي ارتبد بها بصلاتكثيرة ضمن وفد صحفي طلب مني بعض الاخوة ان اساهم معهم في عكس بعض الاشياء
لتنشر في الموقع الالكتروني وبالفعل وبحسن نية كتب بعض المواد لانهم قالوا ان بعض اهل الخليج يتابعون ذلك وهذا ما حدث وإذا كان لنزار غير
ذلك أو تم تضليله من قبل آخرين فليقدم دليله وإثباته كما قالالشاعر (والدعاوي ان لم تقم عليها بينات اصحابها ادعياء)وهنا أسأل الاخ
نزار محمد عثمان سؤالا بريئا ... هل صحيح ان كادرا وإداريا بمنظمة المشكاة الخيرية استلم مبلغ 5000 دولار امريكي نقدا عدا من خزينة
المنظمة لتحويلها لمجموعتهم المشرفة علي موقع المشكاة الالكتروني بأمريكا لتسديد الاشتراكات وقام ذلك القيادي بضربها ولحسها ولهفها
وتحويلها الي حسابه الخاص ؟؟ هل حدث ذلك أم لا ؟ يمكن لنزار ان يرد بالنفي أو بالاثبات ...حتي لا يضطرنا لإيراد اسم الرجل وجنسيته
ودولته ومكان سكنه وعمله في المنظمة والاذاعة والقناة ...
أما قول نزار بانه واحتراما لا سماء المصطفي صلي الله عليه وسلم ( محمد - الهادي - الامين ) آثر الا يخوض مع الهادي محمد الامين فاعتبر
ذلك هروبا من الحوار والمواجهة وتملصا من تحمل تبعات الراي والراي الآخر ... فليس هناك تعارضا بين المخاشنة في الحوار والنقاش وبين
الاحترام لن نسئ لا حد وكذك في المقابل لن نسكت عن ما نعتبره قناعة نطرحها يوافق عليها من يوافق ويرفضها من يرفضها طالما ان المنتدي
مفتوح للجميع ... ونزار نفسه ضد الكثير من سياسات المنظمة وله خلافات عميقة مع أداراتها خاصة الرجل رقم صفر (ماهر سالم رباح) ومن
قبل ترك نزار حمد عثمان العمل واعتكف بمنزله بالدروشاب حتي جاء عبدالحي يوسف و(حنسه ورضاه عشان يرجعللعمل مرة أخري في
الاذاعةوالقناة ) فالاوضاع في إذاعة طيبة ليست طيبة ... وسأقوم بايراز الكثير من المستندات والوثائق والمكاتبات الداخلية التي تسربت من بين
يدي الاخ الهمام نزار محمد عثمان وعرضها للكل حتي يعلم اهل المشكاة ان من يتولوا امر أداراتها ليسوا بأمينين عليها_ الوثائق ساقوم بتسكينها
ثم رفعها للموقع خلال ساعات فليستعد الاخ نزار ومجموعته الذين اضطرونا لابرازهاو(إذا لم يكن إلا الاسنة مركبا فما حيلة المضطر إلاركوبها)
وكما قال اشقاؤنا في شمال الوادي (العيار المايصيبش يدوش) وان شاء الله دوشة خفيفة يا نزار وتتعافي ..
الامر الغريب ان الاخ نزار محمد عثمان يقول انه زاهد في الرد علي ما أثرناه .... وحسب علمي ان نزار سيقوم بالرد وهذا أمر مؤكد وأراهن عليه
.... لسبب بسيط هوان عددا من قيادات منظمة المشكاة وإذاعة طيبة وقناة طيبة قد اجتمعت اليوم بمقر المنظمة بحي جبرة وتم استدعاء الاخ نزار
محمد عثمان وواقوا عليه اللوم والعتاب وألزموه بالرد وكان الاجتماع عاصفا حضره عدد من كوادر المنظمة في مقدمتهم المهندس ماهر سالم رباح
وقرر الاجتماع الذي انفض الساعة 4 من عصر اليوم الخميس بضرورة الرد والاستنجاد بأي وسيلة او شخصيات للترتيب وصياغة الرد عن طريق
عضو البوست نزار محمد عثمان الذي قال انه لن يرد عليناوأنا واثق انه سيتراجع عن حديثه ليرد علينا ... وحتي لا نخيب ظن قيادة وإدارة منظمة
المشكاة وقناة وإذاعة طيبة نقول نحن في انتظار الرد ...............
الواقع العملي أفرز صنفين من التكفيريين ... تكفير تقليدي ادواته قديمة وهو في الغالب يقوم باعتزال المجتمع والانزواء في ركن قصي لانه فرز
الكيمان بين المسلم وغير المسلم فرؤيته وتصوره للواقع تنبع من كون ان الحاكم كافر والمجتمع كافر ومن لم يكفر الكفار فهو كافر وهذا عند الخبراء
يسمي التكفير (السلحفائي )وتأثيراته علي الاخرين ضعيفة. بجانب انها وقتية وفي غالب أحيانها تصدر نتيجة لحالات انفعالية وحماسية ونفسيةصادرة
بسبب موقف استفزازي لحادثة معينة لايستطيع التحكم في ضبط ردود أفعاله لضعف الفقه ولقلة العلم ....
أما التكفير الاخطر فيسمي بالتكفير (ذي الجناحين)وهو يعتمد علي التقنية الحديثة واستخدام الاساليب المتقدمة والاستفادة من وسائل التكنولوجيا
توظيفها في خدمة مخططاته ....وفي السودان تمدد التكفير ذو الجناحين السريع علي التكفير السلحفائي نسبة للإيقاع السريع للحياة وتطورها لا تساع
دائرة التكنولوجيا في البلادالتي أحدثت تقاربابين الداخل والخارج واختصرت المسافات ....
ولابراز بعض الامثلة الواقعية لهذين النوعين نسوق ونقدم علي سبيل المثال نموذجين لما ذهبنا إاليه في التصنيف أعلاه ....
* في قرية صغيرة لا يتجاوز عدد سكانها الـ150 شخصاوتسمي بقرية الشيخ معروف او الكاهلي التابعة لمنطقة ابوقوتة بمحلية الحصاحيصا بالجزيرة
كان كل سكان هذه القرية الوادعة يتبعون في تدينهم علي تعاليم الطريقة السمانية ولهم ارتباط خاص بالسجادة في مدينة طابت الشيخ عبدالمحمود....
ولكن ظهر التكفير التقليدي لدي أثنين من الاشقاء هم معروف عدلان - وعلي عدلان الذي توفي داخل معتقل كوبر بعد ان ترك ثلاثة أطفال وراءه
وهو من أخطر عناصر التكفيريين في ذلك الوقت ...ققاموا باعتزال القرية وشيدوا مصلي صغيرا فيه يؤدون الصلاة وفيه يأكلون ويشربون وينامون
ومعهم (أدروب) من شرق البلاد يقوم يتعليمهم أصول ومبادئ التكفير....
فبدأوا في الهجوم علي أهل القرية واتهموهم بالكفر ونقدوا الصوفية نقدا لاذعا وكفروا المشايخ خاصة الشيخ معروف شيخ القرية وسيد الاسم ...
فما كان من اهل القرية إلا وأن ضاقوا بهم ذرعاوشعروا ان التكفيريين دخلوا في اللحم الحي ولا بد من إيقافهم عند حدهم فهجم أهل القرية علي
التكفيريين الثلاثة في موقعهم فما كان من التكفيريين إلا وان دافعوا عن أنفسهم وكان للأدروب سيفا بناصية المصلي فتناوله لصد هجمات الاهالي ...
وفي الاثناء قتل مؤذن مسجد القرية ويسمي (مالك ) المهم قامت السلطات المحلية باعتقال المجموعة ومحاكمتهم في الكاملين بالسجن في أحكام تراوحت
ما بين(2-3سنوات)في العام 1988م ... هذا نموذج أول ...
ونبرز النمذج الثاني كمثال للتكفير المتقدم والمتطور لانتهاجه الاسلوب العلمي والتقني في الوصول للهدف ...
ومن ذلك خلية تفجيرات السلمة2006م (بينهم عمر نجل الشيخ عبدالحي يوسف) التي تم ضبطتها بعد ان سمعت الاجهزة الامنية دويا عاليا هز الحي
ولفت انتباه جهات الاختصاص التي تعقبت الصوت حتي وصلت الي الموقع وداهمت الخلية حيث تبين ان هذه (النواة) تقوم باستخلاص واختراع
المتفجرات من الانترنيت لتصنيع عبوات ناسفة عبر وصفة وتركيبة كيمائية مكونة من أحواض البتروجلسرين تضاف اليها مادة السكر وتخلط
بمسحوق الفحم وتتحول بعد تجفيفها وطحنها الي بودرة ناعمة شديدة الاشتعال يتم استخدامها لضرب الاهداف الاستراتيجية مثل سفارات الدول
الاجنبية وضرب مواقع المنظمات التابعة للاممم المتحدة ..الخ وهذا بالتاكيد يحمل عدة مؤشرات ان هذه التشكيلات متدربة تدريب خاص إضافة
الي تمكنهم من التعامل مع الحاسوب وفتح مواقع الانترنيت ثم التصنيع لمادة البودرة لاستخدامها في وقت محدد ولغرض مرسوم مسبقابجانب
التخفي والاختباء وعدم الظهور ... ولهذا ربما يكون بالقرب منك تكفيريا يحمل حول بطنه (متفجرات ) ولا تشعر بها وقد يكون حليق اللحية لزوم
التمويه ومن هنا تكمن الخطورة فالتكفير الاول لا يعتدي الا بالشتم والسباب وعبر الالفاظ فقط ولكنه (خامد وغير حركي وليست له مبادرات
وامكانياته ضعيفة ومحدود) أما التكفير الثاني فعلي العكس تماما من ذلك ... وايضا المثال القريب ما حدث من للدبلوماسي الامريكي العامل في
وكالة المعونة غرانفيل فواضح حجم التخطيط والتنفيذ ودقة المتابعة والقدرة علي رصد الهدف والتصويب .... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
عبداللطيف حسن علي
عاطف مكاوى
SAIF MUstafa
محمد هشام
MAHJOOP ALI
الهادي محمد الامين
نيازي عبدالله مرحوم احمد
عبد الرحيم حسب الرسول
عمار عبدالله عبدالرحمن
Adam Mousa
الفاتح سليمان
الغالى شقيفات
Mohamed E. Seliaman
Waeil Elsayid Awad
سعد مدني
Abureesh
انعام عبد الحفيظ
قرشى محمد عبدون
khaleel
نزار محمد عثمان
Saifeldin Gibreel
محمد زكريا
بشير أحمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست