الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي

Quote: ثم أمر أصحابه بأن يبايعوا عليا خليفة عليهم وأن يهنئوه فكان في مقدمة من بايع وهنأ أبو بكر وعمر..

Quote: الاخ متوكل مسكاقمي كل سنة وانت طيب وعيد سعيد Quote: ثم أمر أصحابه بأن يبايعوا عليا خليفة عليهم وأن يهنئوه فكان في مقدمة من بايع وهنأ أبو بكر وعمر.. بموجب كلامك دا يعني الخليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه والخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالفا أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو أمر رب العالمين وسوف يحل عليهم عذاب الذي حل علي سأل سائل بعذاب واقع والمدعو الحرث . مش كدا ولا انا غلطان

Quote: أن الذين يرفضون دلالة حديث الغدير (من كنت مولاه فعلي مولاه) على إمامة علي إنما ينطلقون من أن العمل بظاهر

Quote: اعيادك سعيد ,,, مبارك لكم عيد الله الاكبر ,,, ترمة لا تطول الغيبة ,,,,

Quote: أخي متوكل سرن اقمندو حيث انك سألتني عن رأي فلزم على ان اجيبك راي يا اخي الكريم بان الصحابة هم خيار هذه الامة وهم ادرى بالدين وهم من نقلوا لنا الدين وقد قال جل جلاله فيهم ( رضي الله عنهم ورضوا عنه )

Quote: يصادف هذا اليوم الذي أعلن فيه النبي ولاية الإمام علي الثامن عشر من ذي الحجة.. وبعد ذلك نزل قوله تعالى :الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا " فكان هذا اليوم عيدا ويوما من أيام الله ...

Quote: سلسلسة الحلال والحرام البدت ب(لاتقربا هذه الشجرة) وانتهت ب (حرمت عليكم...) هنا هو كمال الدين..ولا علي ولا قريش لهم علاقة بالموضوع..

Quote: طيب نمشي معاك واحدة واحدة ونبتدي بي ابوبكر وعمر زاتهم .. كانو مفروض يفهموا من وين

Quote: لم لا إذا كانوا قد ولوا الدبر في معارك الرسول وهو يدعوهم إلى الجهاد والشهادة؟؟ لم لا يخالفوه وقد خالفوه وهو على فراش الموت يدعوهم ليكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده أبدا فيختلفوا ويتهموها بالهجر والخطرفة قائلين حسبنا كتاب الله...

Quote: بالله ياجماعة مولانا متوكل رد على الناس كلها ودعى ليها وأنا فطاني مع إني أول واحد دخل وسلم وبارك العيد ياشماتة أبلة أمية ظاظا فيني

Quote: أعزرنى على جهلى أرجو توضيح الاحداث أعلاه مع المصادر. مودتى

Quote: يا خوانا دايرين تجننونا معاكم مالكم.. السنة يقولو انو الدين والأخلاق هي حقة قريش والرسول جا يتمها (انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).. وانتو عملتو ولاية (علي كرم الله وجهه) هي اكمال الدين، باعتبار انو اخر تشريع.. سؤالي ليكم الإتنين:\ (انتو قايلين الله سبحانه وتعالي عربي؟؟؟!!!) يا خوانا دين الله للإنسان..مطلق الإنسان بدأ في الجنة (لاتقربا هذه الشجرة).. واستمر علي مر سلسلة الأنبياء والرسل: نوح رسلتو اسلام..ابراهيم اسلام..هود اسلام..صالح اسلام..يعقوب اسلام..موسي اسلام.. عيسي اسلام.. سلسلة كل واحد اضافةللإنسانية.. اكتمل البناء ما بين (الله الخالق) و (الإنسان الخليفة) بتعاليم في بداية هذه الآية الكعادتنا بنبترها: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ سلسلسة الحلال والحرام البدت ب(لاتقربا هذه الشجرة) وانتهت ب (حرمت عليكم...) هنا هو كمال الدين..ولا علي ولا قريش لهم علاقة بالموضوع..

Quote: دخلت من باب ازجاء التحية والمباركة بالعيد لاخوتي الكرام واصدقائ الاعزاء متوكل علي عمار الازهري 2 وليد التلب لكم الف تحية ونسمع منكم .

Quote: فلا يعقل ان يخالف خير الامة بما فيهم ابوبكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وعليه الصلاة والسلام والعشرة المبشرين بالجنة واصحاب الشجرة والمهاجرين والانصار ،

Quote: حديث الغدير في كل مرة وقف فيها النبي ليعلن عن ولاية أمير المؤمنين(ع) بأي صورة من الصور، وفي مختلف المناسبات، كان هناك من يعارض ذلك جهرة أو خفية. وكان أبو لهب صاحب الموقف المعارض الأول عندما قال لأبي طالب متهكما ساخراً: إن محمداً يأمرك أن تسمع وتطيع لابنك هذا، وانصرف القوم وهم يتضاحكون بعد أن كان النبي قد جمعهم استجابة لقوله تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ}. وفي يوم الخروج إلى تبوك أراد المنافقون أن يقللوا من شأن استخلاف عليّ على المدينة، وأن يثيروا الشكوك حول أهداف النبي من استخلاف ساعده الأيمن، فقالوا ما استخلفه إلا استثقالاً له وتخففاً منه. وفي مواطن أخرى كثيرة غير التي ذكرناها كان المنافقون يواجهون كل بلاغات النبي بالتكذيب والتشكيك، لأنهم كانوا يراهنون على مرحلة ما بعد النبي ويتربصون به ريب المنون، ويخافون أن يستتب الأمر لعلي فيكون امتداداً رسالياً للنبي وسداً في وجه طموحات قريش. من جهة أخرى كان لا بد أن يتم الإعلان رسمياً عن خليفة رسول الله قبل رحيله، وأخذ البيعة له من عامة المسلمين تجنباً لأي اختلاف قد يقع فيما بعد، وتلافياً للفراغ الذي قد يستغله المنافقون من أجل أغراضهم. بيد أنه لم يكن سهلاً أن يتم مثل هذا الإعلان المصيري دون أن يقوم المناوئون بعمل تكون نتائجه وخيمة على الرسالة ومستقبلها.لذلك كان النبي يزداد قلقاً كلما دنا منه الأجل وبات الرحيل وشيكاً، فهو يعرف طبيعة المعادلة التي تحكم المجتمع المدني المتعدد الاتجاهات والميول، يعرف ذلك من خلال علاقته المباشرة بالواقع، ويعرفه أيضا عن طريق الوحي الذي ما فتئ يسلط الضوء على مختلف فئات المجتمع المسلم ويكشف أدق التفاصيل عن المؤامرات التي تعد لمصادرة مكتسبات الرسالة وتجييرها لصالح العصبيات. وهاهو رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يؤدي نسكه في حجة وداعية كان حريصا أن يحضرها معه أكبر عدد ممكن من المسلمين، وبالفعل أتاه المسلمون من كل فج عميق وحضر معه مناسكه ما لا يقل عن مائة ألف مسلم. وبهذا الحجة يكون النبي قد علم الناس جميع المسائل المتعلقة بعباداتهم ومعاملاتهم، كما بين لهم أصول دينهم المتمثلة في التوحيد والنبوة والمعاد، ولكن النبوة كأصل ماذا يكون بشأنها بعد رحيل النبي، وكيف يكون استمرارها من بعده(صلى الله عليه وآله وسلم)، وما هو النظام الذي يصلح لأن يكون امتداداً لها؟ هذه الأسئلة كانت هي الهم الذي يشغل المسلمين في ذلك الوقت، علماً بأن أغلبهم كان على علم بالإجابة عليها، ومعرفة بما ينبغي أن يكون، مما قرأوا من القرآن وسمعوا من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في المواقع المختلفة ؛مع ذلك لا بد من تبليغ شامل وإعلان عام عله يقطع الطريق أمام مكر الماكرين. يأتي الأمر الإلهي للنبي بأن يقوم بإنجاز مهمته العسيرة، وينزل عليه الوحي بهذا الأمر في غير قرآن، يتردد النبي خوفاً على الدين وإشفاقاً على المسلمين، ولكن الوحي يلاحقه، وفي هذه المرة قرآناً، {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(المائدة/67). مما يعني أن ما يجب على النبي تبليغه من أمر الإمامة والولاية يتوقف عليه مصير الرسالة، ومن دون تبليغه تكون الرسالة بأجمعها كأن لم تبلغ. وإلى جانب التهديد بإحباط الرسالة، تتضمن الآية ضمانا للنبي بعصمته من الناس {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاس} ولكن ما حاجة النبي إلى مثل هذا الضمان؟ وهل هو يخشى الناس على نفسه، أيخاف أن يقتلوه كما ذهب إليه بعض المفسرين؟ ولماذا يخاف وهو يعرف أن انتقاله إلى الرفيق الأعلى بات وشيكاً أيا كانت الأسباب؟ ثم ألم يبلغ من قبل أموراً أخطر على حياته من هذا الأمر؟ ألم يبلغ رسالة التوحيد في مجتمع وثني مشرك أراد أن يقضي عليه فأنقذه الله وأخرجه من مكة إلى المدينة؟ ألم يواجه اليهود والنصارى و هم أشد خطرا من غيرهم، فكذب مزاعمهم وأبطل دعاواهم في وقت كانت الرسالة متوقفة على حياته تبليغاً وانتشاراً؟ إذن فإن النبي لا يخشى الناس على نفسه، وإنما يخشاهم على الدين، وقد ينقلبوا عليه إذا ما عرفوا أنه في طريقه، بأمر من الله، إلى تنجيز ولاية أمير المؤمنين(ع)، حيث يكون المستقبل مفتوحاً على كل الاحتمالات بما فيها قتل الوصي والانقلاب على النبي وحرف مسار الرسالة. وبناء على هذا الأمر الرباني والعصمة الإلهية عقد النبي في طريق عودته أكبر وأخطر مؤتمر في تاريخ الأديان، حيث أمر بحشد عشرات الألوف من الصحابة الذين شهدوا معه المناسك عند غدير ماء يقال له «خم»، وذلك فور تلقيه الأمر الإلهي بالتبليغ- {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ}-، وفي ظهيرة توهجت شمسها واشتد حرها، صمت الكون ليصغي، وتوقف الزمان ليرقب.. ينهض النبي ويرتقي أعواداً نُصبت له، ثم يلقي على مسامع الجموع خطبة يلخص فيها قيم الرسالة ومبادئها وأحكامها، ولا يفرغ منها إلا بعد أن يشهد الحاضرين على حقيقة جوهرُ الدين كامنٌ بها، فيقول:ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا:بلى. قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى. عندئذ أخذ بيد عليّ ورفعها حتى رأى الناس بياض إبطيهما، ثم قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. بالتدبر لحديث النبي يتبين أنه قرن بين ولايته وولاية أمير المؤمنين بحيث تنتفي إحداهما إذا ما انتفت الأخرى، فهو (صلى الله عليه وآله وسلم) يأخذ إقرارهم بولايته عليهم أولا، وعندما يقرون بذلك، يجعل ولايته موقوفة على ولاية عليّ، فيقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه».أي أنه لا ينبغي لمؤمن أن يقول بولاية النبي دون عليّ. وما هي الولاية أصلاً؟ وما معنى أن يكون النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ وما هي أبعاد ولاية أمير المؤمنين؟ هذه المسائل رغم وضوحها كانت مزالق زلت عليها الأقدام، وشبهات تبعها الذين في قلوبهم مرض ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويلها، فأخذوا يستعرضون جميع الوجوه المحتملة لكلمة الولاية، ويختارون منها ما يتفق وأهواءهم ويتركون ما لا يهوون.مع أن الأمر لا يحتاج إلى اجتهاد وتأويل، والولاية المقصودة مطابقة لولاية النبي لا تفترق عنها في شيء، ذلك ما تؤكده الآيات القرآنية والروايات المتواترة. وعندما صدع النبي بالأمر وطلب منهم أداء البيعة لعلي، لم يجرؤ أحد من الحاضرين على الاعتراض علناً ؛ بل أقبلوا جميعاً إلى عليّ يبايعون ويهنئون، وما ذلك إلا تصديقاً للعصمة التي وعد الله بها رسوله فقال {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاس}، ولولاها لحدث في ذلك اليوم من المعارضة والمعاندة والانقلاب ما كان النبي يخشاه ويتردد بسببه.

Quote: هل يعقل ان يسكت الصحابة عن امر امرهم الله به لا ورب البيت لا يسكتون ،

Quote: يامتواكل انت بدل تضيع زمنك فى نقل الكتب الصفراء دي امشى لنجاد وقول ليه ماتلعب بالنار الامريكان ديل يفرتكوا ليك ايران وبعدين قم دى ما تلموا فيها فى الاربع جهات عشان انتو ما تتحيروا وتشتت كتبكم الصفراء وعشان يبقى ليك الرجوع لناس القدام ناس الترابى

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 12-09-2009, 07:17 AM)

Quote: يامتواكل انت بدل تضيع زمنك فى نقل الكتب الصفراء دي امشى لنجاد وقول ليه ماتلعب بالنار الامريكان ديل يفرتكوا ليك ايران وبعدين قم دى ما تلموا فيها فى الاربع جهات عشان انتو ما تتحيروا وتشتت كتبكم الصفراء وعشان يبقى ليك الرجوع لناس القدام ناس الترابى

Quote: الله يهدينا ويهديكم يا الازهري 2 ويا متوكل وبقية الشيعة السودانيين

Quote: فأمر النبي بأن يصنع له منبر من أعواد فارتقاهوإلى جانبه الإمام علي (عليه السلام) وخطب في الناس خطبة طويلة جمع فيها اصول الدين وفروعه وكان مما قال بعد أن أمسك بيد علي ورفعها : " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم) قالوا: لا. قال: ألست أولى من كل مؤمن بنفسه؟ قالو: بلا.. فقال: اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم ول من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله" ثم أمر أصحابه بأن يبايعوا عليا خليفة عليهم وأن يهنئوه فكان في مقدمة من بايع وهنأ أبو بكر وعمر

Quote: "وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ"

Quote: اها يا الازهري ،، جايب لي آيتين تدل على شنو ،، على إنو مليارات السنة غير مؤمنين تدل انو علي سكت عشان الاكثرية تكون ضالة ،، تدل على إنو ابوبكر وعمر فعلو في دين الله الخاتم ما لم يفعله اليهود وللا النصارى ولا الشيطان نفسو ،،

Quote: ما تمَّ أنسُ المحفلِ إلا بذكركَ يا علي ( سبحانك ) 2. ما ذاقَ ثغري طعم ذكر كانَ أحلى من العلي ( سبحانه ) 3. أنا إن شكوتُ الهمَ زا لَ الهمُ بإسمكَ يا علي ( سبحانك ) 4. وإذا غزتني النائباتُ هزمتُها بكَ يا علي ( سبحانك )

(عدل بواسطة محمد عبدالقادر سبيل on 12-10-2009, 07:25 AM)

Quote: لكن انا تعالو لي بالبلدي كده وقولو لي لو سلمنا بانو كلامكم ده كلو صح هسه نسوي شنو يعني ،، طبعا الواحد مفروض يعتبر انو كان ولمدة اكتر من خمسين سنة في ضلال والسبب منو ،، ابوبكر الخان العهد وللا علي الخاف ويصبح مسئول عن عدم تشيعنا ،، بالله زي ما قلته ليك بالبلدي كده ومن غير كتب

Quote: انا لله وانا اليه راجعون اتق الله يامتوكل هل من عاقل يدعو الى مثل هذه التصرفات الرعنا وينسبها الى الاسلام؟ اليس هذا دينك الجديد يامتوكل الا تخجل من الدعوة الى دين مثل هذا ؟ لايحسب الناس ان هذه الدماء نتيجة لتفجير او معركة بل هو مايعتبره الخمينى وخامنئ تقربا الى الله سبحان الله الذى عافانا من هذه الخزعبلات

Quote: أنا ما عرفتُ اللهَ إ لا مذ عرفتُكَ يا علي