تومات خيرى (ايمان - وامانى) لماذا لم تحافظن على الوصيه

بدر سامي علاهو ما بطولو سماهو
حبو شاغل فكري وكيف اميل لي سواهو
****
لو تكلم غني صوتو كلو محنة
او تبسم قلبو بابتسامة جميلة
او تمايل عودو زي الغصون يتني
زاهي بين اترابو بالشباب والشيبة
دا الفريد في حسنو ما في زول بسواهو
****
بدر ساطع نورو يذهلك تصويرو
وتسحرك نظراتو ويسكرك بعبيرو
وفي الشعور والالفة ما وجدت نظيرو
الجلال بزاتو بس صعب تصويرو
وفي سؤال احسو في عيوني اراهو
****
وفي مفاتنك بشهد ان عقلك نورك
ومن مشاهد غيرك ما بطيب لي مشهد
وشوقي لي لقياك كل يوم بتجدد
ان وصفت جمالك الخدود تتمرد
او وقفت حيالك قلبي وين القاهو

كل سنه طيبين وعام سعيد عليكم مازلنا نحلم بالمزيد

تجربة تومات خيري اماني وايمان الغنائية شابهت الى حد كبير تجربة ثنائي العاصمة في بعض تفاصيلها التي كانت ثلاثية في بدايتها قبل رحيل ضلعهم الثالث الحويج وتلاه بعد سنين عامرة ابودية.. التومات ايضاً بدايتهن كانت ثلاثية بمشاركة شقيقتهن الكبيرة ابتهال خيري التي آثرت الهجرة الى بلاد العم سام قبل ان ترى تجربتهن النور فيما بعد تجربة التومات الاولى كانت باشراف والدهن الدرامي الراحل محمد خيري كانت من خلال المناسبات الخاصة القاصرة على الاهل وقبل ذلك كان ظهورهن من خلال منافسات الدورة المدرسية. الاستاذ السني الضوي كان حاضراً وراعياً لتجربة التومات القصيرة وفي فترة وجيزة باغانيه والحانه خط لهن ملامح التميز في الوسط الفني فكان دخولهن لقلوب الناس واحتللن مساحة حضور كبيرة في الساحة. اعتزال احدى تومات خيري (ايمان) الغناء حديثاً خبر وقع على نفوس معجبيها وخلق بعض التساؤلات والاستفهامات
لديهم.
هذا الاعتزال لم ولن يكون الاخير في الوسط الفني ويبقي المحك الحقيقي للتومة الاخرى اماني ان ارادت مواصلة مشوارها الفني منفردة. لان ذلك يتطلب فترة من الوقت حتى يقبلها الجمهور ويستوعب تجربتها بالعودة لتجربة التومات نجد تربعهن على الافئدة دونما استئذان باصواتهن المتسقة والمتناسقة بحيث لا تستطيع ان تتبين بصمة صوت احداهن عن الاخرى ونفس الشيء انطبق على مسيرة ثنائي العاصمة الغنائية السابقة.
تجربة التومات القصيرة حررت لهن شهادة النجاح بتوقيع من كلمات الشاعر والدكتور علي شبيكة والحان السني الضوي وبعض اغاني الحقيبة. تومات خيري اودعتا المكتبة الغنائية السودانية حتى لحظة اعتزال احداهن اربعة البومات شنفتا بها اذن المستمعين. قرار اعتزال التومة ايمان لاشك القي بظلال كثيفة و سحابة قاتمة ويبقى السؤال: هل تستطيع اماني مواصلة المسيرة منفردة

اخبار التومات

الخبر الذي يملأ الساحة الفنية هذه الأيام هو إعتزال أحدى تومات محمد خيري أحمد وهي (أماني) فقد قرأت عن هذا الموضوع في أكثر من "منبر" ومن الواضح أنها قررت الابتعاد عن الفن لأسباب خاصة بها ولها جذور وقناعات دينية ، ولم تكتف بعدم الغناء فقط ، بل أصبحت لا تصافح الرجال!
وهذا بالطبع من حقها ويجب ألا يؤثر هذا الموقف على تعامل الناس معها خاصة الصحافة التي تعودت على الخوض في الخصوصيات ، ولا أود هنا التعليق على هذا الموقف ، خاصة وأن تجربة التومات لازالت في بداياتها ولم تبلغ بعد التأثير الكامل في الوسط الفني.
لكن الموضوع بصورة عامة يستحق أن نسلط عليه الضوء ، فقد سبق اعتزال أماني للغناء ، اعتزال المطربة الواعدة عافية حسن "للغناء العاطفي" واتجاهها نحو الغناء الديني والقاسم المشترك في التجربتين هو الحداثة ، فعافية مثل التومات تماماً لم تضع البصمة الخاصة بها في مجال الأغنية السودانية ، وإن كانت قد قطعت شوطاً في هذا الاتجاه ، وجاء تحولها من الغناء للمديح أو الانشاد الديني برغبة خاصة منها. وقد كتبت في ذلك الحين مطالباً الذين سخروا منها بالكف عن سخريتهم ، واتجهت عافية إلى العمل الخيري واستخدمت صوتها في ذلك..
ويتحدث النقاد الفنيون عن الخسارة الكبيرة التي منيت بها الساحة الفنية السودانية ، باعتزال الفنانة حنان النيل والتزامها خطاً صارماً في حياتها ، لدرجة رفضها حتى لأداء المديح ، ووصل الأمر لرفضها لنشر صورها في الجرائد ، وقد تبرأت من الفن وفرت منه فرار الصحيح من الاجرب.!
حدث هذا رغم أن حنان النيل درست الموسيقى بشكل أكاديمي جاد ، وجاءت إلى الوسط الفني بعد نبوغها في إحدى الدورات المدرسية ، ورغم كل هذه الخلفيات ، فإن اعتزالها أمر يخصها هي وحدها ، ولا ينبغي لنا إلا أن نحترم رغبتها ونتمنى لها النجاح في حياتها "الأخرى" لكن هذا لا يمتع من تحسرنا على فقدانها وهي مبدعة من طراز فريد وكنا ننتظر منها الكثير.
ظاهرة اعتزال الفنانات ليست مقصورة على بلادنا فقط ، بل هي موجودة ، وبشكل أعمق في الدول الأخرى لا سيما مصر التي تعتبر النموذج الأول في محيطنا العربي والمثال في مجال الثقافة والفنون وكافة ضروب الإبداع الانساني ، وتسندها في ذلك آلة اعلامية ضخمة ومتمرسة ، غير أن ظاهرة اعتزال الفنانات – سواء في مصر أو السودان – تتم تحت مظلات غريبة ، ففي مصر تتجه الفنانات المعتزلات للحجاب وهذا ليس عيباً في حد ذاته ، لكن يتم التبرؤ من الفن بطريقة عجيبة ، ومعروف أن الساحة الفنية بها الصالح والطالح ، وأن الفن رسالة عظيمة يمكن أن يمتد تأثيرها في المجتمع إلى آفاق لا تخطر على بال.
ينطبق هذا القول على الدراما ، والموسيقى والغناء والفن التشكيلي وغير ذلك من الفنون . وإذا كان هناك ابتذال لفن (ما) في فترة معينة ، فهذا لا ينسحب على الفنون بوصفه قيمة جمالية انسانية تسهم في ترقية المجتمعات ودفعها في طريق التنوير سعياً نحو النموذج الكامل للانسان والذي لا يمكن الوصول إليه بطبيعة الحال.
وبقدر إحترامنا لرغبة أي فنان أو فنانة في اعتزال الفن فإننا نتمنى ألا يتخذ البعض من هذه المواقف (مشانق) للفن وتأكيدا على حرمته وعدم جوازه وربطه بالفساد والفسق والفجور.
وارجو صادقاً – كذلك – من زملاء المهنة ألا ينصبوا المشانق لكل صاحبة قناعة تركت مجال الفنون لأي سبب كان.. التعامل مع هذه الامور يتم من زاوية الحريات الشخصية بعيداً عن الاساءة والتجريح ، وإذا التزم كل طرف بما يليه فسوف نضمن ساحة فنية يسود فيها الاحترام المتبادل وهذا يساعد في ترسيخ السلام الاجتماعي وسط الناس وهو ما نهفو إليه كلنا.
نقلا عن صحيفة السوانى