|
|
 Re: مسارب الضي ........الحاج وراق ( الشيخ أزرق طيبة شيوعيآ!!!) (Re: رؤوف جميل)
|
إخوتي وأعزائي ... محرري هذا البوست وقرائه
لكم موفور التحايا والتقدير
تستظرفني بعض إمور مهامات ... يعني ... تضعني داخل ظروفها ... وتسحب كثيرا من وقتي ومن جهدي , وهذا ما لايجعلني متوفرا لكم إلا لقليل من الوقت , فزمني مفارق للبورد ولا يقتاد رغبتي فيه حجلا برجل , لكني مهموم بالتواصل معكم وسأنفذ ما فى وسعي لأن يكون هذا .
فمعذرة علي ظلال القيد أعلاه , إن جاءت بعض ردودي متاخرة ... فهناك ما يستحق الرد
يهمني كل الحوار وعلى تعدد الآراء المعروضة , لكن دعوني أدفع أولا ببعض الايضاحات لمن تأسست أسئلتهم على مداخلتي السابقة .
أبتدئك أخي أرباب , بتأكيد فكرة أزعم أنني روجت له سلفا , فعلى المستوي النظري لا يمكن ان يكون المسلم أو من ينتمي لأي من الاديان شيوعيا , لأن الواحدة فيهما تلغي الاخرى , أقول هذا بكل طمأنينة , فالإلحاد من مسلمات الماركسية والايمان من مسلمات الاديان . بالمقابل أظن أن المنطق فى حالة كونه ( سياسيا ) فربما يشرخ هذه القاعدة النظرية , لكنه شرخ سطحي لا يتوغل صوب المحتوى , لأن من معطيات هذا المنطق وأسانيده تجربة بعض الناس مع الشيوعية , إذ ولج صفوفها المؤمن والملحد , وإذ تراصت سهامهم صوب عدو واحد , سمه ما شئت ( إقطاعي , برجوازي , رأسمالي , إستعماري , إمبريالي , ... ) وإذ تآلفوا على هدف واحد سمه العدل والمساواة ... إفتراضا , وإذ إنتظموا فى رواقات تنظيمية واحدة , سمها الحزب الشيوعي أو العمالي , أو المنظمة الثورية الفلانية , فمثل هذا التآلف وما يندرج على إثره من نشاط سياسي ومن إجتماع ذو طبيعة آيدلوجية لا يفي بكل الشروح , ولا يستوفي كل كيمياء التفاعل , فما أراه فى هذا الافق هو تحالف غير معلن بين الشيوعيين المنظمين الممنهجين المتكلفين لأنفسهم كل الماركسية وفى صميمها الالحاد , وبين آخرين إستطابوا مقامهم السياسي لدوافعه الثورية ولإستظهاراته العدلية , فالاولون ( قح ) والآخرون يلتئمون وفق مقاديرهم الثورية , والاولون يبدون متكاملي الهيئة والبنيان , والآخرون تحركهم الظرفية السياسية , طالما لا يطيب كل الفؤاد لكل الماركسية . لا ألقي القول على عواهنه , لكني أذكر الناس بأمثلة وردت فى شبكتنا الالكترونية هذه قبل أيام معدودات تصرمت, فقد أشار الاخ أمجد ابراهيم فى بوست الاخ هشام آدم حول تجربته مع الحزب الشيوعي الى التركيبة الفكرية والتنظيمية لحزب العمال البولندي , والتى تعكس بوضوح التدافع الشيوعي العالي فى قلب الحزب العمالي , حتى تبدى الامر وكأن الحلفاء الآخرين من مزارعين وغيرهم مجرد أنفال سياسية , تتحلق حول محور إرتكاز شيوعي, كما أن تجربة الجبهة الديمقراطية على النطاق السوداني تفي بالغرض , وتؤهل المنظور إلى مصاف المعمول . إذن فهذه إستراتيجية شيوعية تؤسس لإستثمار الرغا ئب السياسية المشتركة لصالح مشروعاتهم الآيدلوجية المنفردة , فكان نجاحهم من جهل الآخرين بهذه الفرضية وكان فشلهم من جهلهم بالآخر خارج الإفتراضات الماركسية .
لعل تخالط الفكر مع السياسة أورد الشيوعيين تناقضا وإرتباكا بينين , وقد كانت من أكلاف هذا إضطراب معايير الانتقاء للصف الشيوعي , بتقديم المظهر السياسي على المحتوى الفكري , لهذا تنحى الالحاد كشرط من شروط العضوية , وهنا يصح تقديرك بأن الحزب الشيوعي لا يطلب من الفرد ترك دينه ليكون شيوعيا , لكن لا أعتقد أن هذا موقف مبدئي بقدرما هو تاكتيكي إقتضته ضرورات السياسة , وعلى أية حال فالالحاد إن لم يستقبلك على الباب فهو ينتظرك فى الداخل حتى تتمهل وتكتسي ملامحك شيوعية , وبمقدار تطورك الفكري وتعاظم رغبتك فى أن تكون شيوعيا أمثلا , تضمحل أواصر إرتباطك بدينك , وفى لحظة يصبح هذا الارتباط عبئا ومحطا للتخلف ورمزا لحقية ماضوية ( إقطاعية ) , وحينها تكتشف تعارضه التام مع الماركسية , والشيوعي الهمام يسقطه لا محالة,بإجتثاث الآصرة الدينية وبإستنظاف وجدانه وعقله من مخلفات التفكير الديني الغابرة , ويصبح التخلي عن الدين بهذا المعنى ليس شرط من شروط الالتحاق , وإنما من شروط الاستمرار . ( راجع المقال الذي إقتبسه رءوف لتدرك منهم هذه البداهة )
لقد أخفى الشيوعيون الالحاد أوتغاضوا عنه وهم يروجون لمقاصدهم السياسية بين الناس , بينما قضم الآخرون من دينهم بعض قيض لصرف دنيوي مستحق .لا أتحدث هناعن تيارات عرمرم خضت مجرى البشرية , ولا عن ظاهرة مستغرقة حولت مجرى التاريخ , وإنما فئة محدودة تآلفت مع الشيوعيين ببعض قلب ثوري وبعضه الآخر مصون لمقابلة المولى حين يمتخر مطاف الدنيا آخر عباباته , فهذا يوم جديد ليس له موقع فى المفكرة الشيوعية , .إنه يوم ( مثالي ) لا يؤتجر ولا يؤتمن فى نسق ( مادي ) ... وكما تأتزر به الماركسية .
نعم يا أرباب ... فقد قلت أن الماركسية كل متماسك ومتصل , إما أن تأخذها كلها أوتتركها كلها , لكني لم أدخل المنزل الماركسي تسلقا ولا تهجما , وإنما عتبة عتبة ووفق المشيئة المعرفية للحزب الذي إخترته آنا من حياتي قائدا يستبصرني الطريق , فأنزلني داره , لا ضيفا , وإنما مقيم بأهلية , وعليه ليس لدي شك فيما قلت , فكلية وشمول المنهج الماركسي ليست بدعة ولاضلالة , وإنما مستنكه من إتون الماركسية نفسها , لم يعب هذا التوجه أهله المبتدرون له وإنما نافحوا لأجل أن يكون , وحقيقة , فقد كان تقديري آنها أن الافضل هو الشامل وهو الواصل لكل مقصد وهو النابت فى كل أرض , وحقيقة , فقد إستدار عمري حتى تجاوز ( ماركسيا ) العقدين من الزمان , حتي توصلت للحقائق النافية للمنهج والشافية من مقاصره , والداعية لمأثرة جديدة , وحقيقية أخرى أمارس من خلالها بعض جلد على الذات وأندب من خلالها حظي الذي أوقعني فى هذه الفخاخ الفكرية المدلهمة , فما بالي أنا وجل الناس من حولي طبيعيون وواقعيون , يأنفون عن النظرية بالعملية , يستعيضون عن شظف الواقع بالموضوع , يتألقون دون أن يثقبون جدارا فى بناءآتهم الثقافية ولا المجتمعية , ويتخلفون فى تقرير عظيم لمنزلة الحال , وفى كل الاحوال هم قانعون , يستكملون ما قصر فى الامر إستغفارا أودعابة ويأوون لمطارحهم خلدا ... فالقادم يوم جديد.
على كل ... الماركسية التى أعنى هي التي كانت , لا أعبأ بفتاتها , ولا الاستئساد عليها فى يوم كريهتها وكسر جفونها على سرير الموت , فقد كانت كما قلت , ناصحة عنيدة , تتأنق بشمولها وتبطر بكمالها , إلها للتاريخ وللمستقبل كذلك .
وأنت الان تعيش فى أوربا , فلا بد وأنها تجربة مفيدة , والحديث يتصل هنا بالموضوع قيد البحث , أتدري ما الذي جعل أوربا متوازنة ومتسق وجدانها مع وجهها الحضاري ؟ ولماذا إنزوت فى الإثر غلواء التمريك الديني ؟ ما كان هذا مجانا , لقد تصدت أوربا للكنيسة وهي تفرض سطوتها البطريركية فى القرون الوسطى , كما تصدت للشيوعية وهى تفرض ديكتاتوريتها فى التاريخ الحديث , وبذهاب هذين النظامين القصيين , فقد تخلصت أوربا فيما تخلصت , من التكريس الديني ومن النفي الالحادي المضاد على حد سواء , وهذا مصدر بهائها الذي تنعم به الآن , وإن كانت هذه تجربة متميزة حرية بالتأمل والاستقفاء , فلنشد عزمنا لبتر الزوائد القصية فى السودان , الشيوعية والاصولية الاسلامية , فكلاهما ما يزالان يتفاعلان بمقادير وإن تباينت , ويزيدان فى بؤسنا أسفا , أظن أن هذه معركة تقربنا أكثر مما تفرقنا , فلنجعل من سوداننا بعض أوربا.
أخيرا صديقي ... أثرت فضولي بإشارتك لدواعي إختلاف أسميته ( سياسي ) بينك والحزب الشيوعي , وطالما أنه كذلك فهو ليس بسر , فهلا تفضلت بإبانة ... ولك تقديري .
.
|
|
 
|
|
|
|
HAYDER GASIM
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست