في هذه المرحلة من مفترق طرق السودان(الترابى)هو من يعبر عني وأرى فيه المناضل والعُلمانى قول وفعل

Quote: ولا علي الترابي يتعلمن

Quote: العزيز كمال عباس تحياتي انا تب ما خايفه علي بدر يتكوزن ولا علي الترابي يتعلمن لكن اخشي ان ينقلب علي عقبيه . واتفق معك ان الخطاب الاسلاموي لا يمكن هزيمته الا باودات اسلاميه .

Quote: والخطاب الأسلاموي يهزمه أيضا الواقع والممارسة العملية والتجارب الكسيحة ويهزمه عجزه عن تقديم بدائل وحلول لمشاكل العصر وتهزمه تناقضاته!! ويهزمه بديلنا: خطاب دولة المواطنة والدولة المدنية!! كمال

Quote: الراي البعدل حال البلد المايل ما بناباهو الا شيخ الترابي في راي تب مو مضمون ينقلب وعندو كم لون .

Quote: تفتكري قدر يقنعهم ؟ ماظنيت لكن قلة الحيلة .

Quote: حسع عليك الله الدخل ده هنا شنو.....؟

Quote: هارون يادرويش التداخل والمداخلات انت من وين خميت تلك المداخلة ودخلتا بها هنا ياخي اقرا قبل ما تخم وتصر ..

Quote: الفرِق بينك وبينو شنو؟

Quote: ده هسِع معقول يِكون مبدأ زول مُنتسِب لِـ< حق

Quote: بجانب انه انتشرت فى الثقافة السودانية حاليا انو الترابى اصبح رجل خرفان فمن الصعب انو يرجع لقواعده خاصة بعد بعد فتاويه الشاذة دى وحتى لو اتنازل منها. خلاص الحصل حصل.

Quote: تحليلكم خاطئ. لانو الترابى لم يكون قاعدته الشعبية وقوته السياسية الا بعد استغلاله للدين

Quote: ولما نزل انتخابات حرة سقط. انت بتعتمد على معول خربان.

Quote: ولكن ما اتمني ان يتمكن المسلمون من فهمه هو ان الدين كعقيده وممارسات في حياته مكفوله له ومسئول عنها امام الله وحده

Quote: ووقتها لهزيمة الترابى أجتمعت كل الاحزاب وحزبه كان ثالثة الاسافي بين اكبر واقدم حزبين دينيات طائفيات وكان بدير البرلمان من خلف الكواليس ناهيك عن آلته الاعلامية التى كانت تغيب الوعي وتحدد المصائر

Quote: اها شفت يا محمد النيل حجه ان الترابي خرفان دي بتاكد شئ واحد ان الرجل اصابكم في مقتل فطفق الاسلاميون يرددون انه مخرف بينما كبروا وهللوا لمقتل شهيد الفكر محمود محمد طه وهو شيخ في السبعينات بجريمه الرده التي لم يات بها القران الذي اليه يحتكمون

Quote: انت بتقول (وقتها) يا بدر وقتها الترابى كان جزء من منظومة كبيرة متماسكة غير متناحرة كالآن. عشان كدا استمر نفوذه فيها رغم الهزيمة. لانها كانت قاعدته هو عرافها لم يفقد خيوط لعبتها منذ عهد الميثاق الاسلامى. الآن تقطعت هذه الخيوط واصبح بلا نفوذ إلا قليل. مع احترامى

Quote: الاخ بدر وكمال سوف اردد قول الشاعر حصل جربت رهق الريح لما تقاوم المطرة حصل جربت وانت جريح تبث فى جرحك الجمرة؟

Quote: الاخ العزيز لطفي على لطفى ابن المربى الجليل على لطفي مدير مدرسة عبدالرحمن على طه الوسطى باربجي في ذلك الزمان وبوجود على لطفي في اربجي شرفها الاستاذ الشهيد بان اعتكف فيها لمايقارب السنتين وأملا فيها على ابنته الاستاذة اسماء كتابه الثورة الثقافية اناعارف ان هذا جزء من ذاكرتك الجمالية ونشأتك وبالمقابل بتفهم غضبك وثورتك لمجرد ذكر اسم الترابى نا هيك عن ان يكون هو الحل ـ تعال ياعزيزى وقول الداير تقولوا كفانا مباركة وقطيع في المصارين

(عدل بواسطة لطفي علي لطفي on 10-29-2009, 02:53 PM)

Quote: ولكنني علمت لاحقا بانه صار اخوانيا مهوسا ارجو ان يرد الله غربته

Quote: لااعتقد ان للاستاذ الوليد محمود التزام سياسى ..ولم يعرف له اقتراب من الاخوان المسلمون .. ولم أرى له هوسا دينيا كان أم غير دينى .. شكرا يالطفى على السرد والتوثيق ..والرحمه والمغفرة للاستاذين عبدالحليم على طه ومحمود محمد طه ...

Quote: اولا اود ان اصحح لك معلومة, هو ان الاستاذ لم يمكث في اربجي لمدة سنتين انما كانت فترة عشرين يوما و فيها خطي كتابيه تعلموا كيف تصلون و الثورة الثقافية, نعم حينها كنت طالبا في الصف السادس الابتدائي حينما كنت انت في الصف الثالث

Quote: لطفى شكرا ليك ..برجع مرة تانية لتوثيقك اعلاه .. للحديث عن الاستاذ محمود واربجى ...

Quote: العم لطفى على لفطفى طبعا فارق ثلاثة سنوات في ذلك الزمان تعني الكتير...

Quote: السرد اعلاه دفعة استاذ الوليد ورينا انت ما كنت دفعتهم؟ افصح عليك الامان و سرك في بير

Quote: ..الامام دا مافهمت قصدك

Quote: الزول مايخمك بعم لطفى ...قريبى دا تاميها (لبس وحمام) بكون هو العمك ...

(عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 10-30-2009, 00:00 AM)

Quote: جاء فى ص 212 من كتاب الطبقات في خصوص الأولياء والصالحين والعلماء والشعراء في السودان وهو الكتاب المشهور بطبقات ولد ضيف الله نسبة لمؤلفه محمد النور بن ضيف الله في ترجمة القاضي دشين المشهور بلقب قاضي العدالة : (( سمي قاضي العدالة لأنه فسخ نكاح الشيخ محمد الهميم ، وذلك أنه في حال الجذب الإلهي زاد في نكاحه من النساء على المقدار الشرعي وهو الأربعة ، وجمع بين الأختين { حيث } تزوج بنات أبو ندودة الاثنتين في رفاعة ، وجمع بين بنات الشيخ بان النقا الضرير : كلثوم وخادم الله . فأنكر عليه القاضي دشين حين قدم الشيخ الهميم وحضر صلاة الجمعة بأربجي ، فلما أراد الخروج من الجامع قبض دشين لجام الفرس وقال له : خمست وسدست وسبعت في الناس ما كفاك حتى جمعت بين الأختين ، فقال له : ما تريد بذلك ؟ قال : أريد أن أفسخ نكاحك ، لأنك خالفت كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال له : الرسول أذن لي ، الشيخ إدريس يعلم { ذلك } ، وكان الشيخ إدريس حاضراً فقال الشيخ إدريس لدشين : أترك أمره وخله ما بينه وبين ربه . فقال دشين : ما بهمل أمره ، وقد فسخت نكاحه . فقال الشيخ الهميم لدشين : فسخ الله جلدك . فيقال أنه مرض مرضاً شديداً حتى تفسخ جلده وما رجع من أمره للشيخ الهميم وما زاده ذلك إلا يقيناً ، فمن أجل هذا سمي قاضي العدالة ))... الصراع الذى حدث فى القصه اعلاه بين الشيخ محمد الهميم والقاضى دشين كان مسرحه أربجى ..وهو فى حقيقته يمثل صراع بين طرفين الطرف الاول (اهل الحقيقة) الذين يمثلهم الشيخ محمد الهميم والطرف الثانى (أهل الشريعة) ويمثلهم القاضى دشين ..وقد انتشرت القصة وشاعت واستشهد بها أهل الحقيقة او أهل الباطن كأشارة نصر لرؤيتهم ...فكأن التاريخ يعيد نفسه فى الصراع بين الاستاذ محمود محمد طه وخصومه من الأخوان المسلمون .. وقد شهدت أربجى مشهد من مشاهد هذا الصراع وهو القصة التى نقلها الاخ لطفى ابن الاستاذ على لطفى ..ويقيف الاستاذ محمود هنا موقف الشيخ محمد الهميم برؤية حديثة لافكار اهل الباطن ...الاختلاف الوحيد أن اهل الشريعة فى قصة الشيخ الهميم ودشين استخدموا (النصح ) و(الفتوى) كآليات فى صراعهم مع اهل الباطن ..فدشين اكتفى بالنصح وافتى بعدم صحة زواج الشيخ الهميم واعتبره باطل ...ولكن الاخوان فى رواية لطفى استخدموا الحجارة كوسيلة لارهاب وهزيمة خصمهم الاستاذ محمود ...وهذا تطور خطير فى اليات الصراع وفى شكل الصراع بين الطرفين ...وللاسف الشديد استمر الصراع حتى وصل الاخوان لسدة الحكم وتحولت (الحجارة) الى (دوشكات ) و(دانات) و(ماخفى اعظم ) ...وتوسعت دائرة الخصوم فبعد أن كان اهل الباطن فى مواجهة اهل الشريعة اصبحت المواجهة بين تيار الاسلام السياسى و(المجتمع) وباليات سلطة لاترحم ...السؤال هل سنشهد مشاهد قادمة لهذا الصراع الفكرى فى مسرح اربجى ؟..اربجى التى لم تغيب اطلاقا من مسرح الفكر والثقافة فى تاريخنا الطويل ...ام ستكتفى اربجى بمشاهدة الصراع من مسارح أخرى ؟

Quote: بس اصبر علي اصلو اخوك "عم" بدرالدين اللهو دفعة استاذنا الوليد محمود كثير المشغوليات و يسرق الزمن اختلاسا

Quote: لطفي صاحبنا محمد عبدالرحمن عاد لتو من اربجي حيث ام مراسيم زواجه والراجل فيهو الملائكة عشان كدا كتب كتابة طاعمة تعرف يالطفى قبل سنوات في زيارة لى للسعودية التقيت الاستاذ الوليد محمود كان كالاسد الهرم مازحته بقولى مازالت لك رهبة وبخاف منك وعندى احساس نك ممكن توقلى امش جيب السوط ... وقد حكى محمد عبدالرحمن قبل فترة ان هناك مجموعة من طلاب الوليد السابقين الذين تكروا الدراسة بسسب رعب الوليد لهم التقو الوليد في مناسبة فقال له احدهم الذى اصبح مكنيكى يالوليد انا بحمك مسؤلية تركي للدراسة وانا كان ممكن اواصل تعليمى لكن رعبك طفشنى منها بكى الوليد واعتذر له

Quote: طبعا ياعم لطفى سياط الاستاذ الوليد محمود على طه لم يسلم منها كائن من كان مرة على مدرسة اربجي الغربية وقد كان لى نصيب الاسد بحكم تمردي بل وعدم اكتراسى بسياط والدى وسياط الوليد ويبدو انى كنت مصدر خطر على سمعة الاسرة بذلك التمرد والمشاغبات ناهيك عن الكتابة في الحيطان والاعمدة شتما للوليد وغيره من المعلمين بل وفي ذلك الوقت كونت عصابة لذا تم نفيى بمؤامرة اسرية واتفاق مع عمى المربى الجيل على الامير طيب الله ثراه ان يسوق معه هذا الولد الى دولة قطر التى تممت فيها الان حوالى ثلاثين سنة

Quote: علي الحاج في حوار فوق العادة مع سودانايل: الحلقة الأولى طباعة أرسل لصديقك الأربعاء, 11 نوفمبر 2009 09:59 علي الحاج في حوار فوق العادة مع سودانايل (1): مذكرة القوات المسلحة عجلت بإنقلاب 30 يونيو والحركة الاسلامية فكرت باستلام السلطة منذ عهد عبود قرار الانقلاب تم اتخاذه في مجلس الشورى وهو يضم 60 عضوا كلهم من المدنيين هؤلاء هم الـ 6 أشخاص الذين كلفهم الترابي لتنفيذ قرار هيئة الشورى الخاص بالاستيلاء على السلطه؟ كنت مع الانقلاب لكن النتائج التي وصل اليها الحال جعلتني ضد ذلك تماما والعبرة بالنهايات البشير كان ترتيبه الرابع أو الخامس ومجذوب الخليفة ومحمد المامون المرضي كانوا من المنفذين للانقلاب هكذا تحدث د.علي الحاج حوار: عبد الوهاب همت [email protected] هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته ملفات كثيرة وخطيرة أوكلت للرجل بحكم تأريخه الطويل في الحركة الاسلاميه ومنذ انضمامه اليها في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي تدرج في هرم الحركة الاسلاميه وتبوأ عدة وزارات وتم ترشيحه قبل المفاصله مع اخرين لتولي منصب نائب الرئيس. وعقب المفاصله انحاز الى صف الدكتور حسن الترابي وانتخب كمساعد للامين العام للمؤتمر الشعبي. اقترن اسمه بطريق الانقاذ والغبار الكثيف (قطعا ليس غبار الطريق) ولكن الرجل لم يصمت بل رفع راية التحدي بمقولته الشهيرة (خلوها مستورة) . وحتى لايطويها النسيان لاحقت سودانايل الرجل كثيرا لينزع بعض الحجب عن بعض المستور من خفايا وأسرار انقلاب (الانقاذ) من هم من خططوا للانقلاب وكيف تم اختيارهم... من اختاروا من العسكريين لتولي الرئاسه ... ماهو رأي مجلس الشورى في أمر الانقلاب....لماذا لم يظهروا بالوجوه المعروفه من اليوم الاول... ماهي الخطط التي رسموها للظهور التدريجي...من اختلف معهم من العسكريين....من تولى أمر الاتصالات بالدول الاخرى... الرسائل المتبادله بينه وبين من كانوا يتولون مقاليد السلطه في بداية الانقاذ. كل هذه الاسئله طرحتها على الدكتور علي الحاج محمد فأجاب على معظمها وقد بدأت معه بالسؤال · دكتور علي الحاج محمد متى فكرتم في استلام السلطه بعمل انقلابي ؟ قبيل انقلاب الانقاذ كنا نعلم بأن هناك عدة جهات تسعى للاطاحه بالحكم الديمقراطي من داخل الجيش حتى القوى الحاكمه حينها كانت تسعى لانجاح انقلابها, هذه واحده من دواعي استعجالنا في قيام الانقلاب , لانه في حال تأخرنا سيقوم به غيرنا. · تدعون بأن عدة جهات كانت تسعى للقيام بعمل انقلابي هل لديكم أدله على ذلك؟ في ذلك الحين توفرت لنا معلومات موثقه من داخل القوات المسلحه عن الوجود الحزبي والمعلومات كانت كثيرة وكل هذه القوى كانت تتربص بالديمقراطيه وعلى اهبة الاستعداد وأجهزتنا الامنيه رصدت ذلك. · هل كان لديكم جهاز أمني داخل القوات المسلحه يترصد الاخرين؟ كان لدينا جهاز معلوماتي رصد كل هذه المعلومات والتحركات المضادة داخليا وخارجيا. · لم تجب على السؤال بوجه دقيق الحركة الاسلاميه متى بدات تفكر في الوصول للسلطه عسكريا؟ فكرة الانقلاب بدات منذ ايام الفريق عبود · مقاطعه من المحرر أقصد انقلاب الانقاذ؟ عقب مذكرة القوات المسلحه الشهيرة والتي تعتبر انقلابا حقيقيا , خاصة وأنها طالبت باقصاء الجبهه الاسلاميه من الحكم والاقصاء يعني أن هناك اجراءات أخرى قادمة. · حملة التشريد والفصل والتعذ يب التي طالت القوات المسلحه عقب نجاح انقلابكم هل هي ردة فعل لتلك المذكرة؟ لا الحمله أمر مختلف والاجراءات التي حدثت لم تكن نتيجة المذكرة, حتى السيد الصادق المهدي ذكر في لقاء منذ فترة قريبه أن مذكرة الجيش كان الغرض منها هو عزل الجبهة الاسلاميه من السلطه. هذه كلها نذر ولم يكن في مقدورنا الانتظار. · لكن يلاحظ أن حملتكم على القوات المسلحه تحديدا كانت شرسه جدا؟ التفاصيل عن القوات المسلحه ومايحدث داخلها نحن لسنا طرفا في ذلك, فالاجهزة الامنيه وقادتها هم من يعلمون بما يدور بداخلها وهم أعضاء في الحركة الاسلاميه ونحن كقيادة سياسيه لانعرف من معنا ومن ضدنا, والاجراءات التي اتخذت تمت من جانب العسكريين الذين يتولون الامر. · مقاطعه.. لكنكم عاديتم القوات المسلحه؟ العداء بيننا كان بصفه عامه سواء من ناحيه سياسيه او من ناحيه أمنيه أو عسكريه ومن الطبيعي أنه في حالة الانقلابات العسكريه أن تحدث تصفيات مثل أن يحال البعض للتقاعد والمعاش وهذا ليس ردة فعل مباشر لمذكرة القوات المسلحه في 16 فبراير 1989 وربما تكون عناصر في داخل القوات المسلحه وقفت ضد الحركة الاسلاميه وتعطل تمددها. · مقاطعه من المحرر ... ولكن عناصركم داخل القوات المسلحه أعدت قوائمها وفصلت وشردت وربما اغتالت وعذبت ألم تكتشفوا بأن هناك اخطاء حدثت من قبلهم؟ في الشهور الاولى كانت هناك موجهات عمل مثلا الذين لايعادوننا عداء سافرا أو غير مجاهرين بالعداء هؤلاء لاداعي لاتخاذ أي اجراء ضدهم عسكريا كان أو مدنيا, حتى الحزبين الكبيرين لم يتعرض لهم أحد ولم يتخذ قرار بحق أحد الا بعد قيامهم بعمل معاد , هذه كانت موجهات عامه ومطلوبه في كل الاحوال وخلال الشهور الاولى كانت كل الامور في يد القوات المسلحه حتى .العام الاول وأنا لم أكن متواجدا في السودان وكل خططنا كانت مجهزة قبل الانقلاب, · مقاطعه من المحرر.. أنت لم تكن متواجدا في الفترة الاولى للانقلاب متى سافرت هل سافرت قبل الانقلاب أم بعده؟ أنا سافرت خارج السودان قبل الانقلاب · ماهو الغرض من سفرك ؟ سفري كان من ضمن خطة التمويه للانقلاب وهذه الخطط أخذت فترة من الوقت وقد كانت كثيرة جدا والتمويه لم يكن لغير أعضاء الحركة الاسلاميه فقط بل شمل حتى بعض عضوية الحركة الاسلاميه؟ · من اتخذ قرار الانقلاب؟ القرار تم اتخاذه في مجلس الشورى وهي تضم 60 عضوا تقريبا وكل عضويتها من المدنيين , هيئة الشورى هي التي اعطت الامين العام حق تنفيذ القرار واختيار من يشاء في التنفيذ وليس بالضرورة اخطار هيئة الشورى بكل التفاصيل,نحن كنا جزء من القرار, وأنا اتحدث عن اصحاب القرار, العساكر كلهم لم يكونوا في دائرة اتخاذ القرار بل كان عليهم تنفيذ القرار فقط. وأود أن أنبه الى أن دائرة اتخاذ القرار كانت محدودة جدا. · من اتخذ اقترح خطة السفر للخارج للتمويه هل تمت من داخل حزبكم الجبهة الاسلاميه القوميه أم أتت من حزب اخر وتبنيتمونها للتغطيه؟ السفر كان للتمويه هذا صحيح ونحن من طرحنا الفكرة لبقية الاحزاب الاخرى وقد وافقوا عليها وقد سافرنا الى بريطانيا وأمريكا . · من رافقكم من الاحزاب الاخرى؟ جوزيف لاقو والمرحوم فقيري من حزب الامه. · ماهو الغرض من السفر الذي أقنعتم به الاحزاب الاخرى؟ التحدث مع المسئولين في الكونغرس عن السلام وعمل لقاءات مع القوى السياسيه في أمريكا بشكل عام وكذلك كانت لدينا مقابلات مع أعضاء في مجلس العموم البريطاني. وقضية الجنوب كانت في دائرة الضؤ ونحن نعلم بأن القوى الخارجيه لاتحب الحركة الاسلاميه ونحن أقنعنا بقية الاحزاب الاخرى بموضوع السفر, وقد نجحنا في طرحنا؟ · هل شمل التمثيل كل الاحزاب؟ نعم شمل كل الاحزاب لكني لاأذكر كل الاسماء. · من هم ال 6 أشخاص الذين كلفهم الامين العام دكتور الترابي لتنفيذ قرار هيئة الشورى الخاص بالاستيلاء على السلطه؟ الهيئة كانت قد كلفت الامين العام د. الترابي ليختار معاونيه على أن يقوم هو بتنوير الهيئه كل ثلاثة أشهر حول التطورات الامنيه والسياسيه , وقد وضح لنا بعد فترة أن وقائع اجتماعات مجلس الشورى كانت تتسرب من داخل المجلس نفسه , وحسب القسم الذي أديناه في هيئة الشورى أنه لايجب على أي شخص التحدث عن أي أمر من الامور الخاصه بمجلس الشورى خارج نطاق المجلس مهما كانت الظروف. وجاء قرار أن تكون الامور في يد الامين العام والذي لايلزمه بتنوير هيئة الشورى بكل شيء, لكنه يتناقش معهم في القضايا التي يراها تستحق النقاش. وربما كان هناك كما هائلا من الاخوان لم يكونوا على دراية بأمر الانقلاب لانه كان يقتضي الكثير من السريه. · ماتسرب من معلومات هل حدث قبل الانقلاب بفترة طويله أم بفترة قصيرة؟ المعلومات التي تسربت كانت قبل حوالي 6 أشهر تقريبا.. · تسرب هذه المعلومات هل قادمكم الى تغيير خططكم وعزلكم لبعض الافراد؟ نعم الامين العام قام باعفاء البعض من مسئولياتهم التنفيذيه. · عودة للسؤال من هم ال6 أعضاء الذين اختارهم الامين العام الدكتور حسن الترابي وكيف وقع الاختيار عليهم؟ يسن عمر الامام نائب الامين العام السابق وكان ملما بالكثير من الامور وعلي عثمان محمد طه نائب الامين العام وعبدالله حسن أحمد كان مسئولا عن الجوانب الامنيه والعسكريه في فترة ما وعلي الحاج محمد لان عبدالله حسن احمد كان قد سافر الى نيجيريا وعلي الحاج كان قد سافر الى دارفور كوزير وأصبح ابراهيم السنوسي مسئولا وبعد ابراهيم السنوسي جاء عوض الجاز. واختيار الامين العام لهؤلاء الناس لانه كانت لديهم صلة بالاجراءات الامنيه الجاريه في ذلك الزمان ولم يكن في مقدوره اختيار شخص لاعلاقة له بذلك. وبهذا الاختيار استطاع الامين العام الاحتفاظ بسرية الامر وأهميته. · هل كنتم تقومون بوضع كل الخطط أم كنتم تستشيرون بعض الناس من خارج مجموعتكم؟ الاستشارات الخارجيه كان يقوم بها الامين العام وأسماء هولاء السته لم تكن معلنه وكنا قد أقسمنا بعدم التحدث في هذا الامر. · اذن من كان يتصل بالضباط في القوات المسلحه؟ الامين العام. وكان يتصل بالضباط عن طريق بعض المدنيين · اذن ماهو الدور الخاص بكل فرد في هذه المجموعه؟ هناك من تولى ملف الجنوب ومن تولى القطاع الاقتصادي الخ.. وكان لكل فرد مهام اخر. · هل ناقشتم أمر من يظهر في قيادة الانقلاب وهل هو وجه اسلامي معروف أم شخص مستتر أم ماذا؟ مجلس الشورى رأى أن يشمل الانقلاب مدنيين وعسكريين ولكن يجب ان تكون الغلبه للمدنيين من الوجوه غير المعروفه. · مؤتمر أسلمة العلوم هل كان جزء من خطة التمويه للانقلاب؟ فكرة أسلمة أسلمة العلوم والاقتصاد الخ الفكرة كانت موجودة وكان لابد من تهيئة الناس والاعداد للمستقبل, لذلك كانت هناك افكار الاسلمه كأطروحات. · مقاطعة من المحرر .. هل كانت تمهيدا للقادم؟ كانت كتثقيف واعداد لكوادرنا وكيف يمكن أن تؤول الامور من الناحيه الاسلاميه , لاننا كلنا نعاني من جهل في بعض الامور وهذا هو الغرض وكانت هناك اجتهادات , وقد دعينا اعدادا كبيرة من المفكرين الاسلاميين من كل أنحاء العالم وتمت مناقشات مجردة في قضايا كثيرة بطريقه نظريه وكنا ننظر لما يمكن تطبيقه عمليا, هذه كانت واحدة من الاشياء وركزنا على بعض القضايا عندما اقترب وقت الانقلاب · مقاطعه من المحرر .. مثل ماذا ؟ مثل القضيه الاقتصاديه والتي كانت قد أخذت حيزا كبيرا في مناقشاتنا كذلك تحدثنا عن قضية الامن والجيش لكن القضيه الاقتصاديه نوقشت بعمق كبير ولكن الامن والجيش لم يأخذا نصيبهما الكاف في النقاش... · مقاطعه لماذا؟ لان القوى الامنيه بدأت تتبع الاجتهادات الفرديه ولم تكن هناك خارطه أمنيه سوى التوجيهات العامه, وهذه واحدة من عيوبنا لاننا تركنا الامر في الجيش والامن للمختصين ولم تكن لهم مرجعيه في واقع الامر وهذا ما أضر بنا وبكل توجهاتنا وهذا خطأ منا ونحن كقيادة سياسيه في الحركة الاسلاميه نعترف به لاننا لم نوجههم الوجهه الصحيحه.. · مقاطعه من المحرر.. ألم يكن بمقدوركم عمل شيء؟ نعم كان في مقدورنا عمل شيء وفي الاخير حاولنا أن نتدارك بعض الاخطاء وهذا الاعتراف هو اعتراف بالواقع وهذا خطأ نتحمل تبعاته ومن أكبر اشكاليات الانقاذ انها تركت القضايا الامنيه وقضايا الجيش لهم ولم تتدخل وهذا من صميم مسئولية القيادة السياسيه. · هل هذا التقصير حدث لثقتكم الزائدة في القائمين على أمر الجيش والامن أم أنكم انصرفتم لامور الحكم والسلطه والمغانم الاخرى؟ نحن تعاملنا تم بثقه كامله ولكن الثقه وحدها لم تكن كافيه وكان لابد من وضع خطط دقيقه وأكرر أننا لم نولي الجيش والامن الاهتمام الكافي لذلك حدث ماحدث.ونحن اهتمينا بالجوانب الشكليه. · جريدة الوان وخطها الاعلامي الفاجر في الخصومه واغتيال الشخصيه والاتيان بمسميات قبيحه مثل أبو ناعم ودرق سيدو والزرافه وتي أم تي الخ ورصد الخصوصيات خاصة تجاه حزبي الامه والاتحادي هل كان الامر جزء من مخططكم التمويهي وشغل الناس بفارغ الامور؟ لا..لا الصحف والاخوة الصحفيين الملتزمين معنا لم يكن يصدر لهم أي توجيه وكانت لديهم اجتهادات فرديه والتوجيه العام كان الوقوف مع الشريعه والاسلام الخ.. لكن مايكتب في الصحف التي كانت تتبع لنا وحتى الرايه فكلما يكتب فيها لم يكن يمثل رأينا والشعور العام لدى الناس هو أن كلما يكتب في الصحف التابعه لنا كأننا نسيطر على كلما يكتب فيها وهذا غير صحيح. · ألم تكن لكم لديكم توجيهات محددة لرؤساء تحرير صحفكم لتسليط الضوء على قضايا معينه؟ نحن لم نطالبهم بشيء ولكن مثلا عند صدور قرار من الامانه العامه مثل الوقوف مع القوانين الاسلاميه كان عليهم الكتابه عن ذلك. جريدة ألوان مثلا صاحبها كانت تصله معلومات موثقه .. مقاطعه من المحرر .. لكنه في كثير من الاحيان كان يفبرك الاخبار؟ قد يكون أنا معك ولكن صاحب الجريدة اسلامي ولكن ليس كلما يرد فيها هو كلام الاتجاه الاسلامي وناس الحركة الاسلاميه لديهم مرونه في التعامل مع الاعلام ومع الجماهير , هذه المرونه أدت للمزيد من الانتشار الافقي . · الجبهةالاسلاميه عند تكوينها عام 1985 ضمت في عضويتها بعض المسيحيين وهذا منطلق انتهازي جدا ماذا تقول؟ هذا ليس منطلقا انتهازيا فمجتمع المدينه أثناء حياة الرسول ضم يهودا ونصارى ومسيحيين · مقاطعه اذا لم تكن هناك انتهازيه1985 لماذا لم تسمونها الجبهة الدينيه مثلا ولماذا تشركون المسيحيين في جبهة اسلاميه؟ نحن أسميناها على نسق صحيفة المدينه وهذه ليست انتهازيه ووجود المسيحيين في الجبهة الاسلاميه زاد الجبهة اثراء فكريا بمعنى أنهم أصحاب مساهمات, هل تذكر عندما صدر ميثاق السودان 1987 والذي كان نتيجة لمناقشات مع المسيحيين وأجرينا مناقشات مع مجلس الكنائس السوداني ومع الحركة الشعبيه في لندن 1986 عن طريق الامين العام الدكتور الترابي , ووجود المسيحيين من الناحيه التأصيليه هو وجود أساسي من حيث النقاش والمواقف . أذكر أن المرحوم سرالختم الخليفه كان قد علق على ميثاق السودان بأنه لم يكن يتصور أن هذا الكلام يمكن ان يصدر من الدكتور الترابي. · ثورة المصاحف في رمضان 1409 هجريه عام 1988 هل كانت جزء من التمويه للانقلاب؟ لا ثورة المصاحف كانت تعبيرا سياسيا , حينها كنت مسئولا عن المكتب السياسي والجمعيه التأسيسيه كانت في طريقها لمرحلة القراءة الثالثه لقوانين الشريعه الاسلاميه, وكان قرار المكتب السياسي أن يكون هناك تحركا شعبيا كضغط وكانت تعبيرا لايصال الرساله للمسئولين وللجمعيه التأسيسيه والقصد منها هو التعبير عن نبض الشارع ونعتبر أنها أثمرت وفي نفس الشهر كنا قد عقدنا ندوة كبرى في 17 رمضان في الصحافه ولاول مرة قام الشهيد عبيد ختم بتقديم عروض باعتبارهم مجاهدين. · في تلك الفترة قام السيد علي عثمان محمد طه بزيارة بعض الوحدات العسكريه في العاصمة أو الاقاليم وكان يخاطب القادة العسكريين هل كان ذلك جزء من الاعداد للانقلاب هل كان ذلك تمويها بشكل اخر؟ أبدا كان ذلك جزء من الاعداد للجيش وليس تمويها ومنذ موكب أمان السودان لتثبيت القوات المسلحه وقد تبرع اعضاء الجبهة الاسلاميه بعرباتهم لصالح المجهود الحربي وعلي عثمان سافر في اطار التعبئه للجيش وليس للتمويه. · مقاطعه..من المحرر ماذا تعني بالتعبئه هل تعني لانقلابكم الانقاذي؟ لا للمشروع الاسلامي والقوانين الاسلاميه؟ · هل كنتم تلتقون بالضباط في الجيش في تلك الفترة؟ لا ولا الامين العام لم يكن يلتقي بهم حتى لاينكشف أمر ضباطنا. · هناك حديث متداول حول أن أحمد سليمان كان قد التقى الصادق المهدي رئيس الوزراء حينها وعرض عليه المشاركة في انقلاب في مقابل توليه رئاسة الوزراء هل كلفتم أحمد سليمان بذلك؟ نحن لم نكلفه لكنه بطبعه شخص انقلابي بطبعه وقد حكى لنا الامر كمبادرة شخصيه منه. · هل ذكر لكم أحمد سليمان تفاصيل ماناقشه مع الصادق المهدي؟ أنا لم اسمع منه مباشرة انما سمعت هذا الكلام من اخرين واحمد سليمان شخص صاحب خبرة وقد كانت له اضافات حقيقية في الجبهة الاسلاميه القوميه. · من هم الذين كتبوا بيان انقلاب 30 يونيو؟ وهل عدل البيان أكثر من مرة؟ فحوى البيان تم الاتفاق عليها وكنا حريصين بأن لاتظهرفيه لمسات الامين العام أو نائبه أو أن تظهر فيه سمه من سمات الصيغ المعهودة للاسلاميين, وهذا ماحدث . والبيان تمت تلاوته علينا. · من تلاه عليكم الامين العام أم نائبه؟ الامين العام ونائبه كان موجودا وقد تم عمل تعديلات كثيرة ولا استطيع تحديد شخص بعينه وقف وراء البيان الذي شارك في كتابته مجموعه من الناس . · يقال بأن عمر البشير قد التقى بدكتور الترابي بشهرين وسأل الاول الاخير قائلا ماذا سنقول للناس عن علاقتنا بالجبهة الاسلاميه ومتى سنعلن عن وجهنا فكان رد الاخير بعد 30 عاما مامدى صحة المعلومة؟ أنا لاأدري وحسب علمي أن المقابله كانت قبل التنفيذ أي قبل الانقلاب باسبوعين · روايه أوردها الدكتور عبدالرحيم عمر في كتابه (الترابي والانقاذ صراع الهويه والهوى) بأن يسن عمر الايام قابل عمر البشير في منزل صادق عبدالله عبدالماجد 1972 مامدى صحة الروايه؟ لاعلم لي بذلك. · في نفس الكتاب يورد مؤلفه بأن يسن عمر الامام اقترح تصفية القيادات التقليديه هل سمعت بهذا المقترح؟ لا أنا لن أسمع بذلك. · استراتيجية التمكين من وضعها هل هو مجلس الشورى أم جهات أخرى وكيف سعيتم لتنفيذها؟ هذه مصطلحات أتت لاحقا ولاأعلم بأننا تحدثنا عن استراتيجية تمكين, كثيرون كتبوا عنها, لكن أنا لااعلم شيئا عنها...مقاطعه من المحرر هذه الكلمه كان يرددها الاسلاميون... · هناك من كان يتحدث عن التمكين والفكرة كنت أسمعها؟.....هل كان الغرض تمكين النظام أم تمكين الانفس؟ يبدو لي أن الغرض كان تمكين الانفس والتمكين هنا يعني تمكين بعض الاشخاص وليس تمكين الفكر. · الانقاذ حسب تصوري هي تحالف مابين مثلث الامن والسوق والقبيله وهذا ماثل اليوم أمامنا ماذا تقول؟ هذا كلام تحليلي والمالات هي كذلك والبدايات والنوايا لم تكن كذلك والاتجاه لم يكن كذلك, وكل شيء قابل للتشويه لصالح جماعات وأفراد الخ..حتى التأريخ الاسلامي هناك جهات كثيرة حاولت تشويهه, لكن في أدبياتنا كنا نسعي لتمكين الدين والفكر الاسلامي لاتمكين الافراد, حتى البيعه لم تكن بيعه لفرد, البيعه كانت للحركة الاسلاميه وعندما حضر العلماء من أمثال القرضاوي والزنداني أيام الخلافات الاولى هناك من كانوا يعتقدون أن البيعه لشخص معين الرئيس أو الامين العام والبيعه نفسها كانت مشروطه بحماية الناس واقامة العدل وبسط الامن. · بمناسبة البيعه كما نعلم هي القسم وحتى القسم عند أفراد الحركة الاسلاميه مختلف هناك القسم الغموس وهناك القسم المغلظ الخ من بدع هل هناك قسم يمكن التحايل عليه وقسم لايمكن التحايل عليه؟ القسم هو القسم بالله وليس هناك قسما (على الطائر) فتأكيد ه أونفيه كما ورد في القران (ياأيها الذين امنوا امنوا)) ويا أيها النبي اتق الله..هذا للنبي الكريم وفيها نوع من التأكيد وليس مترادفات. والقسم لايمكن أن يسقط بالكفارة وبالنسبه لي فالقسم هو القسم. · بالنسبه لك شخصيا هل لازلت مع الانقلاب؟ نعم أنا مع الانقلاب لكن النتائج التي وصل اليها الحال اليوم أنا ضد ذلك تماما والعبرة بالنهايات. · هناك مدنيون كثر شاركوا في تنفيذ الانقلاب مثل المهندس محمود شريف ماهو دوره في الانقلاب؟ المدنيين الذين شاركوا في الانقلاب يمثلون80% وجلهم على مستوى عال من العلم والمعرفه وهم أعضاء في الحركة الاسلاميه ونسبة العسكريين كانت 20% , لكني لااستطيع أن أذكر دورا لكل فرد. · كيف تم الاختيار وماهي المهام التي أوكلت لهم؟ كل مجموعه كان لديها مسئول وهؤلاء قام بعمل عدة تجارب قبل تنفيذ الانقلاب لتجويد الاداء. · هل تلقوا تدريبات عسكريه وأين؟ هناك من تلقى تدريبات مع الجبهة الوطنيه في ليبيا في السبعينيات وبعضهم تدرب في اليمن وبعضهم في السودان وكلهم تلقوا تدريبات في جمع المعلومات وجمعها وفي أشياء كثيرة وهؤلاء هم من أنجحوا الانقلاب. · كم عدد الذين نفذوا الانقلاب تقريبا عسكريين ومدنيين؟ حوالي ألف شخص. · هل أحتل علي عثمان دار الهاتف كما يشاع؟ لا أبدا لم يكن أحدا من القياديين من بين المنفذين. · مجذوب الخليفه ومحمد مأمون المرضي ماهو دورهما؟ كانوا من المنفذين · يقال أن محمد المأمون المرضي كان مرشحا للرئاسه لماذا أبعد ومتى تم ابعاده؟ أول المرشحين كان الطيار مختار محمدين الذي استشهد يليه محمد المأمون وقد أبعد لانه كان قد أحيل للمعاش قبل وقوع الانقلاب لذلك أبعدناه مستفيدين في ذلك من تجربة الحزب الشيوعي في يوليو 1971 · ماهو ترتيب عمر البشير في القائمه؟ كان ترتيبه الرابع وربما الخامس. · ماهو موقع عثمان أحمد حسن ولماذا اختلف معكم؟ عثمان كان ترتيبه الثاني بعد استبعاد محمد المأمون وخلاف عثمان احمد حسن حسب مانقل لي أنه اعترض على بعض الاشياء الفنيه التي كان يرى بأنها ضعيفه وهو اخ ملتزم. · من كان يتخذ القرارات بعد نجاح الانقلاب هل هي مجموعتكم أم العسكريين؟ العساكركانوا يتخذون القرارات ومجموعتنا المكونه من 6 أشخاص كان دورها قد انتهى بتنفيذ الانقلاب. في الحلقات القادمه المزيد من التفاصيل حول الانقلاب.. وتبادل الرسائل الخ..

Quote: في هذه المرحلة من مفترق طرق السودان(الترابى)هو من يعبر عني وأرى فيه المناضل والعُلمانى قول وفعل