مفاهيم اقصائية ضد المرأة...(طلب مساعدة عاجلة)

Quote: ان ورتك بياض سنها بتوريك بياض وركها

Quote: اول مره يا حليمة اسمع الكلام ده.. ياربي قاصدين انه البتبتسم زولة متساهلة في جسدها؟؟

Quote: الامثال: *المرة كان فاس ما بتكسر الراس! ما تاخد ام الدرفون ولو مدفون! تاخد يعني تتزوج (واحد جاهز ومقشر) ان ورتك بياض سنها بتوريك بياض وركها. (هذا ليس بمثل) ولكنه يعطى صورة عن نوع البيئة التي خرجته. متى شاعت الامثال المناهضة للمراة في المجتمع السوداني؟ (سؤال صعب)الحقبة التاريخية؟ البواعث الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والدينية؟

Quote: *المرة كان فاس ما بتكسر الراس! ما تاخد ام الدرفون ولو مدفون! تاخد يعني تتزوج (واحد جاهز ومقشر) ان ورتك بياض سنها بتوريك بياض وركها. (هذا ليس بمثل) ولكنه يعطى صورة عن نوع البيئة التي خرجته. متى شاعت الامثال المناهضة للمراة في المجتمع السوداني؟ (سؤال صعب)الحقبة التاريخية؟ البواعث الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والدينية؟ -------

(عدل بواسطة احمد سردوب on 10-01-2009, 09:20 PM)

Quote: (مره راجل /أنثى ولا دستة رجال/ضل راجل ولا ضل حيطة )

Quote: لدي بعض النصوص الرائعة(أمراة ذات ابعاد انسانية في زمن الظلاميين) وددت ان تطلعي عليها وسوف أحاول نشرها قربيا رغم أنها قد تكون صادمة بعض الشيء للغتها المجردة والفاضحة والتي تحاول من خلال مقاربات جسدية مطلقة لتقيم الجندر

Quote: لدي بعض النصوص الرائعة(أمراة ذات ابعاد انسانية في زمن الظلاميين) وددت ان تطلعي عليها وسوف أحاول نشرها قربيا رغم أنها قد تكون صادمة بعض الشيء للغتها المجردة والفاضحة والتي تحاول من خلال مقاربات جسدية مطلقة لتقيم الجندر

Quote: ما تاخد ام الدرفون ولو مدفون! تاخد يعني تتزوج (واحد جاهز ومقشر)

Quote: متى شاعت الامثال المناهضة للمراة في المجتمع السوداني؟ (سؤال صعب)الحقبة التاريخية؟ البواعث الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والدينية؟

Quote: الراجل افجخي بصلة قبل ما يبقي اصلة

Quote: الراجل افجخي بصلة قبل ما يبقي اصلة

(عدل بواسطة doma on 10-07-2009, 08:31 AM)

Quote: سلامات يا حليمة و كل سنةو إنت بالف خير عاش من شاف حرفكـ في المنبر و بركة في الامثال الرجعتكـ تاني ياخ .. اذا متذكرة اي من اسمائ بوست الجندرية أكتبيه و بحاول أساعد بإذن الله ..

Quote: فينشأ الولد علي انه افضل من اخته وسائر النساء وكذلك البنت تحس انها لا حول ولا قوة لها فتنهزم نفسيا وقد يستمر العمر كله او يتغير بالتعليم والتجارب

Quote: كانت صنوه .. تعتليه في الهامة وتناجزه الحديث ندا بند عشقها حد الجنون .. وعشقته حد الاكتفاء علي الذات تخللت لحظاتهما وجع حسي لذيذ وقبلات خلسة وبعض عناق وحين بدا المفرق يلوح .. تناوشته افكار قلقة مشوبة بالشك والتردد وتناوشتها افكار حزينة مشوبة بالم الفراق المؤقت والامل القريب . الا انها لم تعلم قط ان عاشقها يستند علي مصلاية جده في مقولة قبل الفجر .. ياولدي البت البلمسو ايدها قبل العرس .مابعرسوها .. فاختفي منها للابد وتزوج زواج التكاثر حيث اختيار اخري كان الشهر القادم هو ميعاد حيضها الاول.

Quote: النقاش في هذا الصدد عبر الأمثال سيكون أكثر من مجرد آليه للكشف عن نسق البنية التقليدية في ذهنية الرجل السوداني ، بل كذلك سيكشف عن علاقة عضوية بين رؤيته تلك للمرأة وحالة التخلف التي تعبر عنها تلك الرؤية . فالمجتمعات السليمة لاتعبر عن علاقاتها الإنسانية الكريمة بمثل تلك الأمثال التي تكرس الدونية والانعزالية للمرأة .

Quote: أود أن أبلغك بأني رزقت والحمد لله ببنت |" عفراء" لتنضم إلى أختهاشهد وإخوانها الكبار أسامة ومحمد والسنين بتجري والعمر في تناقص شديد.... أما فيما يخص موضوع المرأة كان فاس دي أنا حاجة واحدة متأكد منها وهي : كان الحريم زي حليمة دي وناس راوية وزينب العارفاهم ديك يقطعوا مية رأس .... ولا شنو؟

Quote: لم تسمعي أغنية ندى القلعة التي تدعو النساء إلى مضغ القرضة و إحتمال ترهات الرجال؟ هاهي فنانة في القرن العشرين تدعو أنثى مثلها أن تقبض على جمر الإهانة من أجل أولادها و القيل و القال.

Quote: ماركبت مع سواق وجالبه تسالى طرفك نيشن ابدمام عديل مارتالى ماركبت مع سواق ولايكه لبانه سمحه بدون دلاله وحنتا ودخانا

Quote: النسيبة عين شمس الراجل برجالة والكريم بام عياله عوسها بياكله زوجها النسوان حداحيد قلب الطلقوها وبالها في الرجوع قلب الطلقوها قالت نوادع أمه جوع بت البراقده الشوت رحطها الراجل افجخي بصلة قبل ما يبقي اصلة الولادة صغرة والمشي صباح حلم المطلقة فى الرجوع النسيبة عين شمس الصابر يعرس مرة راجل

Quote: الامثال دائما تعبير عن مفاهيم مجتمع معين في بيئة جغرافية معينة في زمن متقارب الامثلة التي تكرث لاهانة ودونية المراة هي نتاج نظرة عدد مقدر من الناس ان لم يكن الغالبية تجاه المرأة التي تعني عندهم جسدها ورحمها الذي يتفاخرون بالابناء الذين انجبوهم اقرب ما يكون الي نظرة صاحب الحظيرة لدجاجه البياض او اغنامه الولود او ابقاره وما شابه . هذه النظرة لا اعممها ولكنها موجودة بالتالي دعوة لعدم زواج الارملة او المطلقة ان كانت انجبت من قبل وفي نفس الوقت لا يتحدثون عن الزواج من رجل تزوج او انجب من قبل كانما المرأة خلقت لمتعة الرجل ولا اعتبار لها وهو تميز ضد المرأة . عقل المرأة لا اعتبار له وانسانيتها فهذا واقع في اغلب السودان وبالتالي يتم ترجمته لامثال . كذلك القول بان من تظهر لك بعض مفاتنها ستظهر كل شئ فهي تجريم للمراة وحتي لو تم شئ غير مقبول عرفيا او دينيا فان الرجل مشترك فيه ان لم يكن مناصفة فبالنسبة الاكبر فالتغرير بالمراة كثيرا ما يكون من الرجل وقد يكون معه وعود زائفة يتنكر لها فيما بعد . من العوامل التي تؤدي الي هذه المفاهيم الخاطئة في نظري التنشئة الاجتماعية والعقد النفسية و الجهل والامية والدين الوضع الاقتصادي وغيرها . التنشئة الاجتماعية كذلك متأثرة بالعوامل الاخري مستوي التعيم والاقتصاد ومفهوم الدين في المنطقة وكذلك السياسة بالاضافة الي التجارب التي مر بها المجتمع الصغير او الاسرة بالاضافة لتجريم المراة في مجتمعاتنا وشبه العصمة للرجل . اما العقد النفسية عندما توجد عند احد في مجتمعات العالم الثالث نادرا ما يتم البحث عن العلاج العلمي فتصبح حالته النفسية مزمنة ويتعامل معها علي انها شخصية اما الجهل والامية فلها القدح المعلي في تفشي المفاهيم الخاطئة مثل تنشئه الابناء علي الاستعلاء الذكوري ففي بعض الاسر لو الولد ضرب اخته فلا يلام واذا اشتكت البت يقال لها دة ما الولد هذا اذا لم يطلبوا منه مزيد . فينشأ الولد علي انه افضل من اخته وسائر النساء وكذلك البنت تحس انها لا حول ولا قوة لها فتنهزم نفسيا وقد يستمر العمر كله او يتغير بالتعليم والتجارب والاحتكاك بثقافات مختلفة . اما الدين فكثيرا ما يتم استغلاله لاحتقار المراة وفي الغالب نتيجة فهم مغلوط للدين او اخذ النصوص واستغلالها لمحاكمة المرأة وكانها تعيش في العصور السحيقة . وللاسف بعض النساء لهن دور كبير في نشر الامثال والمفاهيم الخاطئة مثل ضل راجل ولا ضل حيطة وفي بعض المجتمعات عندما تنجب المرأة بنت يخيم علي النساء الصمت وان انجبت ولد تكون الزغاريد وللاسف هذا من النساء . السياسة كما هو الحال في السودان والقوانين التي تحتقر المراة وبالمناسبة احي حركة لا لقهر النساء ولي عودة

(عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 10-05-2009, 08:26 AM)

Quote: ام الضكير بتجيب الخير

Quote: التركية ادخلت للسودان مفاهيم الاسلام السنى و السلفى المنحازة لحد كبير ضد النساء و كان قبلها اسلام السودانيين تغلب عليه اعرافهم و عاداتهم المحلية انذاك التى تساوى لحد كبير بين الجنسين

Quote: نزار قباني >> بلادي ترفض الحُبَّا بلادي ترفض الحُبَّا اليوميات بلادي ترفض الحُبَّا تصادره كأي مخدِّرٍ خطرٍ تطارده .. تطارد ذلك الطفل الرقيق الحالم العذْبَا تقصُّ له جناحيهِ .. وتملأ قلبه رُعبا ... بلادي تقتل الربَّ الذي أهدى لها الخصبا وحوَّل صخرها ذهباً وغطى أرضها عشبا .. وأعطاها كواكبَها وأجرى ماءها العذْبا بلادي . لم يزُرْها الربُّ منذُ اغتالتِ الربا .. وأجرى ماءها العْبا بلادي . لم يزُرْها الربُّ منذُ اغتالتِ الربا ..

Quote: "المرأة ناقصة عقل ودين "

Quote: المرأه مخلوق شعره طويل وتفكيره قصير

Quote: سنة الفين تقريبا جمعت كل الأمثال السودانية بما في ذلك الترجمة للإنجليزىة

Quote: لا أدري لماذا الكثير من الناس في السودان لديهم إعتقاد خاطيء ونظرة سلبية تجاه المرأة وأنها مصدر للشر.. فمثلا نلاحظ تشاؤم بعض الناس عندما تتواجد إمراة واحدة فقط من ضمن الركاب المسافرين على حافلة أوسيارة ويطالب أحدهم بحمل (حجر) لدرء الخطر أو المكروه.

Quote: يا ربي تكفينا شر المره الصلاية و الجدادة العواية الزول دا عودو عود مره. المرا برمة شرا اجدعوها لورا.

Quote: بخصوص مواضيع الوجع وتهميش المرأة فهناك الكثير من الامثال والافكار والحكي والافكار السامة ضد المرأة متجزرة في مجتمعنا وفعلا محتاجة للحفر والخلخلة ؛ فالادب الشفاهي يمتلك سلطة ربما تفوق الادب والحكي المكتوب لانه يتحرك في الوعي الجمعي فلا يتمحي ولا يتنسي ؛ وهو يقودنا الي الحديث عن هيمنة الثقافة الزكورية ، ولكن بجانب هذا الكم يلزمنا البحث عن حكي او ثقافة موازية تحمل ايجابيات لصالح المرأة خاصة في الاحاجي ونتمنى ان نرفع هذا الجانب في سبيل رفع ثقافة انسانية ليس لصالح الانوثة او الزكورة بل لصالح واقع معافى من اجل المرأة والرجل ... ما يحضرني من امثال : النعال ام قديد ولا المرة ام وليد - لان المرأة مسلعة واذا سبق لها ان تزوجت فهذا يقلل من قيمتها وفيه اهانة باينة جسدية وجنسية ؛ حيث يعلي شأن النعال علي جسد المرأة والرمزية واضحة في القديد كرمز لجنس المرأة او عضوها التناسلي ؛ في حين ان علي الرجل ان يتزوج مثني وثلاث وربعاع ؛ ولا يضير الرجل غير جيبه ؛ فهو الفحل المبجل ؛ الذي تزداد قيمته كلما استعمل فحولته او مسدسه فهنا تكمن القوة قصاد الضعف او القديد . .فالفعل الجنسي نفسه في الثقافة الزكورية يقوم علي استعلاء الطرف المزكر حيث انه الفاعل والاقوى في حين المرأة هي الاضعف وهنا يحضرني الكثير ولكن لا داعي للاسترسال ونكتفي بالامثال المثل الثاني او بيت الشعر الشعبي المحبب عندنا : عز الخيل لجم وعز الحريم وليان - لان المرأة في المجتمع العشائري تحتاج لمن يلجمها ويكسر راسها اذا دعت الضرورة .. وهذا مثل يكرس ثقافة العنف ضد المرأة .. والمرة اضبح ليها الكديسة مثل لتكريس العنف واخضاع النساء منذ اول يوم او في ليلة الزفاف وتسلمي علي هذا الخيط كلما اتزكر لي مثل بجييك صادة