|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: الصادق عوض)
|
Quote: ممكن ننسق الكتابه عن ماليزيا في النواحي دي : |
يالصادق هذا حوار حر في منبر عام ومحتوي الرد والتعليق يستنبط من من الحوار وسيكون من الصعب الالتزام باجندة ومحاور بحثية واكاديمية ربما تحدد حراك الحوار والتعليقات وبذا ينتهي امر النقاش
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: الصادق عوض)
|
شكرا باشمهندس ابوبكر لمقاله السير فرانك سويتنهام.... مقاله تعكس الرجل الملايو الذي لم يتغير كثيرا رغم مرور السنين ... مجتمع الملايو مجتمع رجالي لحد ما ..لكن ولايه نقري سمبيلان Negri Sembilan - عاصمتها سرمبان Seremban- غريبه شويه ... الولايه الوحيده التي تورث فيها الأراضي للنساء لا أدري من أين اتو بهذا العرف .... يختار السلطان للولايه من بين شيوخ مناطق اربعه .... الأربعه يجتمعوا ليختار السلطان من بين أفراد العائله المالكه .... إذا مات أحد الشيوخ الأربعه ..يخلفه الابن الأكبر لأبنته الكبري وهكذا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: الصادق عوض)
|
Quote: الولايه الوحيده التي تورث فيها الأراضي للنساء لا أدري من أين اتو بهذا العرف .... |
يالصادق ...الممالك النوبية وحتي العهد المسيحي وبعد اسلام النوبيين و لفترة طويلة الي ايام العهد التركي كان توريث الارض في النوبة للبنت و قراءت ان سلطنة الفونج الاسلامية لفترة اخذت هذا الاسلوب ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: The real Malay is short, thick-set. well.-built man, with straight black hair, a dark. brown complexion, thick nose and lips, and bright intelligent eyes. His disposition is generally kindly, his manners are polite and easy. Never cringing, he is reserved with strangers and suspicious, though he does not show it. He is courageous and trustworthy in the discharge of an undertaking; but he is extravagant, fond of borrowing money. and very slow in repaying it. He is a good talker, speaks in parables, quotes proverbs and wise saws, has a strong sense of humour, and is very fond of a good joke. He takes an interest in the affairs of his neighbours and is consequently a gossip. He is a Muhammadan and a fatalist but he is also very superstitious. He never drinks intoxicants, he is rarely an opium-smoker. But he is fond of gambling,, cock-fighting,' and kindred sports. He is by nature a sportsman; catches and tames elephants; is a skilful fisherman, and thoroughly at home in a boat. Above all things, he is conservative to a degree, is proud and fond of country and his people, venerates his ancient customs and traditions, fears his Rajas, and has a proper respect for constituted authority - while he looks askance on all innovations, and will resist their sudden introduction. But if he has time to examine them carefully, and they are not thrust upon him, he is willing to be convinced of their advantage. At the same time he is a good imitative learner, and, when he has energy and ambition enough for the task, makes a good mechanic. He is however lazy to a degree, is without method or order of any kind. knows no regularity even in the hours of his meals, and considers time as of no importance. His house is untidy, even dirty but he bathes twice a day, and is very fond of personal adornment in the shape of smart clothes. A Malay is intolerant of insult or slight; it is something that to him should be wiped out in blood. He will brood over a real or fancied stain on his honour until he is possessed by the desire for revenge. If he cannot wreak it on the offender, he will strike out at the first human being that comes in his way, male or female, old or young. It is this state of blind fury, this vision of blood, that produces the amok. The Malay has often be called treacherous. I question whether he deserves the reproach more then other men. He is courteous and expects courtesy in return, and he understands only one method of avenging personal insults. The spirit of the clan is also strong in him. He acknowledges the necessity of carrying out, even blindly, the orders of his hereditary, chief, while he will protect his own relatives at all costs and make their quarrel his own. The giving of gifts by Raja to subject or subject to ruler, is a custom now falling into desuetude, but it still prevails on the occasion of the accession of a Raja, the appointment of high officers, a. marriage, a circumcision ear-piercing or similar ceremony. As with other Eastern people, hospitality is to the Malay a sacred duty fulfilled by high and low, rich and poor alike. Though the. Malay is an Islam by profession, and would suffer crucifixion sooner than deny his faith, he is not a bigot; indeed, his tolerance compares favourably with that of the professing Christian, and, when he thinks of these matters at all, he believes that the absence of hypocrisy is the beginning of religion. He has a sublime faith in God, the immortality of the soul, a heaven of ecstatic earthly delights, and a hell of punishments, which every individual is so confident will not be his own portion that the idea of its existence presents no terrors. Christian missionaries of all denominations have apparently abandoned the hope of his conversion. In his youth, the Malay boy is often beautiful ... a thing of wonderful eyes, eyelashes, and eyebrows, with a far-away expression of sadness and solemnity, as though he had left some better place for a compulsory exile on earth. Those eyes, which are extraordinary large and clear, seem filled with a pained wonder at all they see here, and they give the impression of a constant effort to open ever wider and wider in search of something they never find. Unlike the child of Japan, this cherub never looks as if his nurse had forgotten to wipe his nose. He is treated with elaborate respect if he so desires, eats when he is hungry, has no toys, is never whipped, and hardly ever cries. Until he is fifteen or sixteen, this atmosphere of a better world remains about him. He is often studious even, and duly learns to read the Koran in a language he does not understand. Then, well then,. from sixteen to twenty-five or later he is to be avoided. He takes his pleasure,. sows his wild oats like youths of a higher civilisation, is extravagant, open-handed, gambles, gets into debt, run away with his neighbour's wife and generally asserts himself. Then follows a period when he either adopts this path and pursues it, or, more commonly, he weans himself gradually from an indulgence that has not altogether realised his expectation, and if, under the advise of older men, he seeks and obtains a position of credit and usefulness in society from which he begins at last to earn some profit, he will from the age of forty, probably develop into an intelligent man of miserly and rather grasping habits with some one little pet indulgence of no very expensive kind. The Malay girl-child is not usually so attractive in appearance as the boy, and less consideration is shown to her. She runs wild till the time comes for investing her in a garment, that is to say when she is about five years old. From then, she is taught to help in the house and kitchen, to sew, to read and write, perhaps to work in the padi field, but she is kept out of the way of all strange menkind. When fifteen or sixteen, she is often almost interesting; very shy, very fond of pretty clothes and ornaments, not uncommonly much fairer in complexion than the Malay man, with small hands and feet, a happy smiling face, good teeth, and wonderful eyes and eyebrows - the eyes of the little Malay boy. The Malay girl is proud of a wealth of straight, black hair, of a spotless olive complexion, of the arch of her brow - "like a one-day-old moon" - of the curl of her eyelashes, and of the dimples in cheek or chin. Unmarried girls are taught to avoid all men except those nearly related to them. Until marriage, it is considered unmaidenly for them to raise their eyes or take any part or interest in their surroundings when men are present. This leads to an affectation of modesty which, however over-strained, deceives nobody. After marriage, a woman gets a considerable amount of freedom which she naturally values. In Perak a man, who tries to shut his womankind up and prevent their intercourse with others and a participation in the fetes and pleasures of Malay society, is looked upon as a jealous, ill-conditioned person. Malays are extremely particular about questions of rank and birth, especially when it comes to marriage, and mesalliances, as understood in the West, are with them very rare. The general characteristics of Malay women, especially those of gentle birth, are powers of intelligent conversation, quickness in repartee, a strong sense of humour and an instant appreciation of the real meaning of those hidden sayings which are hardly even absent from their conversation. They are fond of reading such literature as their language offers, and they use uncommon words and expressions, the meanings of which are hardly known to men. For the telling of secrets, they have secret modes of speech not understanded of the people. They are generally amiable in disposition, mildly - sometimes fiercely - jealous, often extravagant and, up to about the age of forty, evince increasing fondness for Jewellery and smart clothes. In these latter days they are developing a pretty taste for horses, carriages, and whatever conduces to luxury and display, though, in their houses, there are still a rugged simplicity and untidiness, absolutely devoid of all sense of order. A Malay is allowed by law to have as many as four wives, to divorce them, and replace them. If he is well off and can afford so much luxury, he usually takes advantage of the power to marry more than one wife, to divorce and secure successors; but he seldom undertakes the responsibility of four wives at one time. The woman on her part can, and of ten does, obtain a divorce from her husband. Written conditions of marriage, "settlements" of a kind, are common with people in the upper classes, and the law provides for the custody of children, division of property, and so on. The ancient maiden lady is an unknown quantity, so is the Malay public woman; and, as there is no society bugbear, the people lead lives that are almost natural. There are no drunken husbands, no hobnail boots, and no screaming viragoes - because a word would get rid of them. All. forms of madness, mania, and brain-softening are extremely rare. The Malay has ideas on the subject of marriage, ideas born of his infinite experience. He has even soared into regions of matrimonial philosophy, and returned with such crumbs of lore as never fall to the poor monogamist. I am not going to give away the secrets of the life behind the curtain; if I wished to do so I might trip over difficulties of expression; but in spite of the Malay's reputation for bloodthirstiness, in spite of (or because of, whichever you please) the fact that he is impregnated with the doctrines of Islam, in spite of his sensitive honour and his proneness to revenge, and in spite of his desire to keep his own women (when young and attractive) away from the prying eyes of other men, he yet holds this uncommon faith, that if he has set his affections on a woman, and for any reason he is unable at once to make her his own, he cares not to how many others she allies herself provided she becomes his before time has robbed her of her physical attractions. His reason is this. He says (certainly not to a stranger, rarely even to his Malay friends, but to himself) "if, after all this experience, she like me best, I have no fear that she will wish to go further afield. All Malay girls marry before they are twenty, and the woman who has only known one husband, however attractive he may be, will come sooner or later to the conviction that life with another promises new and delightful experiences not found in the society of the first man to whom destiny and her relatives have chosen to unite her. Thus some fool persuades her that in his worship and passion she will find the World's Desire, and it is only after perhaps a long and varied experience that she realises that, having started for a voyage on the ocean, she finds herself seated at the bottom of a dry well'. It is possible that thus she becomes acquainted with truth |
عزيزي ابوبكر.. هذا الرجل وصف الملايو بصورة شيقة.. للحظات أحس بأنني لا أقرأ بل أشاهد وراجعا بذاكرتي لمشاهد حياة الملايو والأيام الحلوة ومرة التي قضيتها بينهم في القرى خلال عامي 95-1996م.. لقد نقل الرجل بصدق وواقعية متجردة صفات ونمط حياة الملايو, طبائعهم, أخلاقهم, بل وغار في الشخصية بكل ما بها من تفاصيل ودقائق..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
Quote: عزيزي ابوبكر.. هذا الرجل وصف الملايو بصورة شيقة |
يا عزيز هذا الرجل كتب مئات الكتب والمقالات ورسم الصور عن الملاي وماليزيا وهو المرجع الاكثر قبولا وانتشارا في العالم عنها ولقد كتب عنه قادة وسياسيون ماليزيين ومنهم انور ابراهيم والذي دافع عن كتابته عن رجل مستعمر مشيرا الي قيمة ما كتبه الرجل وصدقه ..... اكييد ستجد بعض من نسخ لكتبه في المكتبات بطرفكم وانصح الجميع هنالك والذين يشعرون بان معرفة هذه الشعوب مفيدة بان يقرؤ لهذا الرجل فلا اظن ان مستعمرا كتب بهذا الصدق عن شعب استعمره وكان امينا في نقل صور حقيقية ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: وشعوب السودان كذلك .. لا ترضي انتقادا او اشارة الي خطا فيها .. وربما اكثر من المالاي ....
|
يا عزيزي ابوبكر... في التمانينات واجهنا سلبيات وبحماسة الشباب بدأنا نغير في بيئة لا يمكن أن تتفوه فيه بحرف في المهدي.. لكن الأمور مشت بسلاسة ونفذنا كل مشاريعنا.. ومثال آخر.. عندنا المدرس هو الصاح بغض النظر هو شنو.. هو منو أو وين في السودان... أما هؤلاء يستحيل معهم أي شئ وبأي وسيلة.. سوي أكنت مدرسا, زميل دراسة أو في المسجد.. يقبلون تصحيحهم أو حتى الإشارة إلى الخطأ.. فرق يا عزيزي...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
يا صديقي العزيز\عبد العزيز..
لا ..ياخي ,لم يقل لي!!!!! ولست مخولا الحديث عنه أو عن أي شخص هنا!!!!!!!! فلك العتبي و اسف جدا فقط ادرك الاستاذ\خالد العبيد ,أنه رجلا مستنيرا تقدميا ديمقراطيا.. ولم اشهد عنه الاستخفاف بالاخر.. هذا ما لزم توضيحه!!!! وأعتذر ان ضايقك هذا.....
الباشمهندس ابوبكر و الصديق \الصادق تحياتي و احترامي... شكرا لهذا النفاج الجميل,والطاقة الواسعة المشرعة علي اوجة الحياة المختلفة لشعب ماليزيا.. والذي عشت فيها بضع سنوات,كانت تجربة فريدة و مليئة بالمحزن و المفرح.. حتما أعود مرة اخري.,,لانقل بعضا من سبرة تلك الايام لكم كل الود عزيز\ابوبكر\الصادق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: هواري نمر)
|
Quote: يا صديقي العزيز\عبد العزيز..
لا ..ياخي ,لم يقل لي!!!!! ولست مخولا الحديث عنه أو عن أي شخص هنا!!!!!!!! فلك العتبي و اسف جدا فقط ادرك الاستاذ\خالد العبيد ,أنه رجلا مستنيرا تقدميا ديمقراطيا.. ولم اشهد عنه الاستخفاف بالاخر.. هذا ما لزم توضيحه!!!!وأعتذر ان ضايقك هذا.....
|
عزيزي هواري
والطيش في مجال الغناء هسي بيان كان فتحت طاقة معهد موسيقى ومسرح ما اخير من الكوجين البسوا فيه الوليدات ديل
يا عزيزي اني لم أأخذ الأمر بحساسية.. فقط حكمت وانتقدت العبارة المكتوبة أعلاه!! (تقدميا او ديمقراطيا) دي شئ آخر يا عزيزي..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
ابانق عزيز.... أنا برضو افتكرت خالد بمزح و داير أقل ليهو البقعود مع الاستراليين المجرمين ديل شن عرفو ناس جنوب شرق اسيا و ارثهم الثقافي ... رقص الملايو ملاحظ إنو يتمحور حول محاربيهم وتمجيدهم المخالفين فيهم كالعاده هم أهل كلنتان ... لهجتهم مختلفة مع اختصاراتها المعقده ... أكلهم مختلف ويحبوا الحلويات وغناهم مختلف ...يعجبني ديكر بارات جداً وطبعا حكومتهم مختلفة ....ويتهمهم باقي الملايو بالعنصريه ودي حاجة ما بدسوها ...مشهورين بحبهم للتجاره خاصه النساء الهنود رقصهم أصوله دينيه وتمجد الهتهم أهل بورنيو في سروك وصباح يرقصون تمجيداً لمحاربيهم ....... ويقلدون الحيوانات التي يصطادونها بعد أن من الله عليهم بترك صيد الناس .... هناك همس إن صيد الناس لازال موجود ويمارس في نطاق ضيق.... "كان محاربيهم لا يتزوجون إلا إذا اتو براس انسان " ....
الأيام دي في حرب ثقافيه بين ماليزيا واندونسيا في حق تملك أنواع من الرقص ... ادعي الاندونسيين أن النشيد الوطني الماليزي هو أصلا لحن اندونيسي قديم..... لبس الباتيك المزركش أصبح مشكله بين الدولتين والان هي حرب في الأطباق والأكلات و المطعم بي الدولتين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: الصادق عوض)
|
عزيزي/ الصادق
سلام
لقد كتبت على حسب ما قرأت..والأخ/ خالد لم يأتي ليرد علينا لنعرف المقصد ساء أمزح أم لا.. وفي الحالتين ليس هنالك مأحذا تجاه شخصه الكريم..
في رقص الملايو تلاحظ الحركة البطيئة للجذع ثم تزيد شوية في الأطراف.. وترى الخفة والسرعة في تحريك الأكف المتواصل وتتبعهما الذراعين لترسم لوحة بلغة الأجسام ذات مدلول معين كما ذكرت..التباين ليس كبيرا في فن الرقص عند الملايو اذا طفت عليهم من جوهور في الجنوب وحتى برليس وكلنتان في الشمال..
Quote: الأيام دي في حرب ثقافيه بين ماليزيا واندونسيا في حق تملك أنواع من الرقص ... ادعي الاندونسيين أن النشيد الوطني الماليزي هو أصلا لحن اندونيسي قديم..... لبس الباتيك المزركش أصبح مشكله بين الدولتين والان هي حرب في الأطباق والأكلات و المطعم بي الدولتين |
هنالك تشاحنات عديدة تحت السطح في علاقات الجارين اندنوسيا وماليزيا وجذورها تمتد لأربعينات القرن الماضي عندما اومأت اندونيسيا للبريطانيين في أحقيتها بالسيادة على ماليزيا.. وهذه الروح حية في كثير من الإندونيسيين حيث لا زالوا يعتبروا أن ماليزيا هي جزء منهم.. وامتلآت المواقع الإندونيسية حديثا بمطلب ضم ماليزيا ولو بالقوة.. وفي رمضان عانت الشرطة الأندونيسية في رفع الحواجز التي يقيمها المواطنون في شوارع جاكرتا بحثا عن الماليزيين, كما هاجموا السفارة الماليزية مرات وقذفوها بالبيض.. اندونيسيا هي مهد الملايو الثقافي والتاريخي.. فهم الأصل لكل مافي ماليزيا التي يمثل سكانها غالبية المهاجرين من اندونيسيا في أزمنة متفاوتة.. ولكن هذا لا يعطي الحق في هذا الهجوم العنيف.. فبمنطق بسيط اذا كانت اندونيسيا تعتبر غالبية سكان ماليزيا من أصل اندونيسي فإن هؤلاء قد هاجروا وهم يحملون نفس النمط الثقافي ويربط بينهم ما يربط.. اندونيسيا هي الأكبر, الأغني والأكثر شهرة عالميا.. فماليزيا لا يمكن أن تجاريها في أي مجال.. لكن هي روح الحساسية السائدة..
تحياتي عبدالعزيز
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: الراجل دا دائما بذكرني بالترابي بتاعنا .... |
هو من اعضاء التنظيم القبيح IIIT الذي كونه الإسلاميون عند إلتقائهم في أمريكا في ثمانينات القرن الماضي.. وهو مهندس علاقات ماليزيا مع السودان سنة 1990م.. يا باشمهندس ننتظرك بالمزيد عن هذا التنظيم..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
Quote: التنظيم القبيح IIIT |
يا عزيز المعهد يعرف نفسه كما يلي:
Quote: المعهد العالمي للفكر الإسلامي مؤسسة فكرية علمية خيرية مستقلة، تعمل في ميدان الإصلاح الفكري والمعرفي، باعتبار ذلك واحداً من منطلقات المشروع الحضاري الإسلامي المعاصر، ويوجه خطابه إلى العلماء والمفكرين والباحثين وجمهور المثقفين للعمل على إصلاح الفكر والمنهجية الإسلامية على مستوى الأمة متجاوزاً حدود اللغة والإقليم.
ويمثل المعهد منبراً متميزاً يعمل ضمن المنظور الإسلامي لتنفيذ مشروعات الأبحاث وعقد المؤتمرات والندوات، ونشر الكتب والدوريات العلمية المحكّمة. ويتعامل المعهد مع مصادر التراث الإسلامي والمعرفة الإنسانية المعاصرة؛ لبلورة تيار فكري إسلامي متميز، يمهّد لاستعادة قدرة الأمة على العطاء الحضاري، وتوجيه التقدم الإنساني.
وقد أنشئ المعهد عام 1401هـ (1981م)، وسُجّل في الولايات المتحدة الأمريكية، ومقره العام في (هيرندن) من ضواحي العاصمة الأمريكية واشنطن، وله فروع ومكاتب في عدد من العواصم العربية والإسلامية والعالمية، ويشرف على أعماله مجلس أمناء ينتخب من بين أعضائه رئيساً له بصورة دورية. |
مالم يذكره التعريف اعلاه هو ان تموييل انشائه كان منتنظيم الاخوان المسلميين العالمي كما تقرء هنا نقلا عن اليكبيديا :
Quote: The Institute was founded in 1981 AC (1401 AH) with seed money from the Muslim Brotherhood[1], and has branches and offices in a number of major cities worldwide.[2] |
انور ابراهيم واسماعيل فاروقي (فلسطيني امريكي اغتيل مع زوجته في منزله في العام 1986)هما المؤسسان للمعهد !!
وهو متشعب الاعمال والعلاقات بحيث تختلط علاقات كثيرة وبالتالي من الصعب تصنيف محدد لنشاطاته وتداخلاته السياسية ... وما يلاحظ ان نفس الاسم مع تحريف بسيط (المؤسسة في ايران والمعهد في امريكا ولكن ) يطلق علي منظمة في ايران قامت في مطلع الثمانينات كذلك وتقول عن نفسها :Quote: مؤسسة الفكر الاسلامية مؤسسة اهلية قام بتآسيسها مجموعة من عشاق الخدمة بالثقافة و الفن الاسلامي و الايراني .
و قد بذلت هذة المؤسسة منذ عام 1984 و من خلال اصدار عدد من مجلات باللغات المختلفة و علي مختلف المستويات جهودها في سبيل التعريف بالفن الاسلامي الاصيل و الجوانب المختلفة للحضارة الايرانية.
و ما تلاحظوه في هذا الموقع هو مجموعة في مقالات و تقارير صنفت تحت 21 عنوان بثلاث لغات هي الفارسية و الانجليزية و العربية . مانتوقعه من القراء هو ان يساهموا في خدمة الثقافة و الحضارة الاسلامية و الايرانية و ذلك من خلال تقديم النقد و الاقتراحات و من خلال نقد المواضع الموجودة علي الموقع و ارسال ما لديهم من مقالات . |
المعهد الذي في امريكا كان احد المواقع التي هاجمهتها الاف ب اي الامريكية في العام 2002 بتهمة علاقات بالارهاب وموسوي ..الخ المعهد كان وربما زال له علاقات بافراد او بالتنظيم الاسلامي السوداني ووربماافراد من التنظيم كانو مؤسيين للمعهد ...
حاليا نشاطات المعهد وبعد احداث سبتمبر مراقبة وبالتالي فادارة المعهد حريصة علي ان تكون نشاطاتها وفق المسمي العام الذي تعرف به حيث ان رئاسة المعهد في الولايات المتحدة الامريكية ... وللمعهد فروع في البلاد التالية (السودان وايران ليس من ضمنها ! )
فروع المعهد والمكاتب المتعاونة معه:
الأردن -المغرب-مصر-السعودية-لبنان-المملكة المتحدة-نيجيريا-فرنسا-البوسنة-إندونيسيا-باكستان-بنغلادش-الهند-ماليزيا
للمعهد الان علاقة قوية وتنظيمية بانور ابراهيم(احد المؤسسين) حيث انه احد امنائها الست اي الذين يديرون المعهد في كل العالم ووفقا لذلك ولمشاطات انور وشخصيته وتطلعاته يمكنك ان تتخيل بعض من ادوار لهذه المعهد في ما يجري في ماليزيا اليوم وفي السابق...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: للمعهد الان علاقة قوية وتنظيمية بانور ابراهيم(احد المؤسسين) حيث انه احد امنائها الست اي الذين يديرون المعهد في كل العالم ووفقا لذلك ولمشاطات انور وشخصيته وتطلعاته يمكنك ان تتخيل بعض من ادوار لهذه المعهد في ما يجري في ماليزيا اليوم وفي السابق |
عزيزي أبوبكر.. هذه معلومات ضافية وكالعهد بك وفيت وزدت.. كنت في الأول وصفته بالتنظيم القذر ومسحت الكلمة أو عدلتها للقبيح.. لكن بعلاقاته وأعضائه فهو فعلا قذر وشيطاني هدام لمقومات الدين والأمة.. واحدة من السخافات التي يمارسها في تغبيش المعرفة هي ما يدعوه/ اسلامية المعرفة وتخريف من هذا القبيل..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
عزيز ..افادتني صديقة بان انور ابراهيم لم يكن احد مؤسسي المعهد كما اشرت انا نقلا عن ما هوجود في مصدر اليكتروني وان المؤسيين مع المرحوم فاروقي هما عبدالحميد ابو سليمان طه جابر العلواني( احد الامناء الان) واشارت صديقتي الي ان انور علاقته بالمعهد انه وبعد ان صار رئيسا للجامعة الاسلامية في ماليزيا اسس المعهد في ماليزيا او سمح بتاسيسه __ حاليا وكما ذكرت فانه وبعد احداث سبتمبر تم تفتيش المعهد بدعوي ان الاستاذ الاردني سامي العريان والذي اتهم بالارهاب حينها قد نال عونا ماديا من المعهد ولم يثيت ذلك واطلق سراح العريان في العام 2008 وما زال تحت المراقبة المنزلية اما علاقة المعهد بالموسوي فلم تثبت والان وحيث ان كل النشاطات الدينية الاسلامية مراقبة عالميا وبالتالي نشاطات المعهد ولذا فلو كانت للمعهد علاقة بالارهاب الان لما ترك نشطا .. اما علاقة المعهد بانور او انور بالمعهد فهي قوية كونه احد من يديره كامينا ...
شخصيا تمنيت لو لم يكن لانور علاقة بالمعهد الان فالمعهد وفق ما اقرء يقوم بنشاطات اكاديمية و فكرية ودينية واجتماعية نافعة ولكن ارتباطه باشخاص لهم اجندة سياسية وسلطوية وصراعات من اجل الكراسي كانور يجعل من المعهد مساهما في تلك الصراعات ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
بعض من المصادر الاليكترونيةالتي استعنت بها والتي تشير الي علاقة انور بالمعهد وبالمرحوم فاروقي صاحب فكرة المعهد واحد مؤسسي المعهد:
Quote: He was also one of those who proposed the idea of Islamization of knowledge and founded the International Institute of Islamic Thought (IIIT) together with Sheikh Taha Jabir al-Alwani, Dr. Abdul Hamid Sulayman, former Rector of the International Islamic University, Malaysia (IIUM) and Anwar Ibrahim, in 1980 . http://en.wikipedia.org/wiki/Ismail_al-Faruqi
|
Quote: His early emphasis was on Arabism as the vehicle of Islam and Muslim identity. He would draw on these sources intellectually, religiously, and aesthetically throughout the rest of his life. He was also one of those who proposed the idea of Islamization of knowledge and founded the International Institute of Islamic Thought (IIIT) together with Sheikh Taha Jabir al-Alwani, Dr. Abdul Hamid Sulayman, former Rector of the International Islamic University, Malaysia (IIUM) and Anwar Ibrahim, in 1980.
http://www.islamic-world.net/baca2.php?ArtID=155[/QUOTE]
Quote: Anwar Ibrahim is a founder and director of the Muslim Brotherhood affiliated International Institute of Islamic Thought (IIIT), a think tank in Virginia that has alleged links to terrorism. IIIT's 2003 tax-exempt IRS filing lists a $720 donation to the al-Haramain Islamic Foundation of Ashland, Oregon, which was designated as a terrorist funding organization by the U.S. government in 2004. Among the Treasury Department's findings were that the Oregon branch of al-Haramain engaged in tax fraud, money laundering, supporting Chechen mujahideen affiliated with al Qaeda, and had "direct links between the U.S. branch and Usama bin Laden." In fact, many of al – Haramain's offices around the world were closed for supporting terrorism. http://malaysiamatters.com/category/malaysia-abroad/
|
كلمة انور ابراهيم في الجامعة العالمية الاسلامية في ماليزيا في العام 1995 بمناسبة جائزة المرحوم فاروقي : http://ikdasar.tripod.com/anwar/95-07.htm
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: عزيز ..افادتني صديقة بان انور ابراهيم لم يكن احد مؤسسي المعهد كما اشرت انا نقلا عن ما هوجود في مصدر اليكتروني وان المؤسيين مع المرحوم فاروقي هما عبدالحميد ابو سليمان طه جابر العلواني( احد الامناء الان) واشارت صديقتي الي ان انور علاقته بالمعهد انه وبعد ان صار رئيسا للجامعة الاسلامية في ماليزيا اسس المعهد في ماليزيا او سمح بتاسيسه
شخصيا تمنيت لو لم يكن لانور علاقة بالمعهد الان فالمعهد وفق ما اقرء يقوم بنشاطات اكاديمية و فكرية ودينية واجتماعية نافعة ولكن ارتباطه باشخاص لهم اجندة سياسية وسلطوية وصراعات من اجل الكراسي كانور يجعل من المعهد مساهما في تلك الصراعات .. |
عزيزي ابوبكر... هذا الصباح كنت في اتصال مع أحد الإخوة بماليزيا وقد أفادني بنفس هذه المعلومة عن الفاروقي وابوسليمان.. وابو سليمان هذا هو اول إداري الجامعة الإسلامية بماليزيا والتي أشرف على تأسيسها أنور ابراهيم وغادرها ابوسليمان مع بداية أحداث أنور نهاية تسعينات القرن الماضي.. فعلاقة أنور بأبي سليمان وبعض الأساتذة السودانيين كانت سابقة لتكوين هذه الجامعة تقريبا.. التقوا في أمريكا.. ومعهم المصري بتاع الجزيرة الفضائية.. معهد شارك في تأسيسه الفاروقي, القرضاوي وبعض من عصابات الجماعات الإسلامية في السودان وغيره, لا أعتقد أنه يقدم ما يفيد البشرية.. غير الشعوذة الفكرية المغذية للإرهاب..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
عزيز القرضاوي لم يكن مؤسسا للمعهد وحسب ما ذكر انور ابراهيم في خطاب له من سجنه في العام 2003 قرءته عنه زوجته نافيا علاقته بالارهاب والقاعدة فالمؤسسين هم اربع الثلاث الذين ذكرتهم (فاروقي-سليماني-جابر)وانور.. الثلاث كانو حسبما علمت اكبر بعقود عن انور والذي كان في مطلع العقد الثالث من عمره حينها -1980- ولكنه كان شخصية شبابية معروفة محليا وعالميا وكان عضو في البرلمان منذ منتصف سبعينات القرن الماضي وصار وزيرا في العام 1983 : خطاب انور هنا:
http://www.freeanwar.net/July2003/press_release261003.htm
Quote: IIIT was founded by the late Islamic thinker Professor Dr. Ismail Faruqi together with Sheikh Taha Jabir al-Alwani, Dr. Abdul Hamid Sulayman, former Rector of the International Islamic University of Malaysia (IIUM) and me, in 1980. Sheikh Taha Jabir is a world-renowned scholar of the traditional school, and is one of the founders of the Centre for Studies of Islam and Democracy which is based in Washington DC. |
الجامعة العالمية الاسلامية في ماليزيا من افكار مهاتير كما قرءت وقد راسها انور بحكم وظيفته ونشاطه العالمي الاسلامي حينها ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
القرضاوي ربما لم يكن مؤسسا لكنه في وسط هذه الشرذمة البراجماتيست.. أنور فعلا كان صغير بين هؤلاء.. فقد دخل البرلمان لأول مرة في 1982م وصعد نجمه بسرعة.. شارك في انتفاضة 1969 وأسس حركة الشباب الماليزي( أبيم) التي تطالب بحقوق المسلمين إلى جانب السكان ذوي الأصول الصينية والهندية والذي تبنى خيارات إسلامية راديكالية تربطه بالتيارات الإسلاموية.. على ضمه مهاتير إلى ( أمنو) سنة 1982 ويصبح نائبا برلمانيا ويتقلد منصب عمدة كوالامبور ونائب رئاسة الحزب الحاكم ورئاسة الوزراء إلى 1998م..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
نعود مرة اخري الي شعارات "ملذنة السودان".. في مقال في صحيفة الصحافة يعود الي العام 2005( اقتبسه ادناه) كلام كثير عن بروتوكولات وزيارات متبادلة وقرض ماليزي للسودان وذلك استمر لعقديين من الزمان حتي اليوم .. خلال نفس العقديين تتطور الاقتصاد الماليزي وتمكنت ماليزيا بوصفة محلية من تجاوز انهيار اقتصادي في الربع الاخير من تسعينات القرن الماضي وبنت ماليزيا احد احسن شبكات الطرق في اسيا وبنت اطول بناية في العالم في القرن العشريين واسست خطوط قطارات انفاق متعددة في عاصمتها وبنت مدينتيين حديثتيين احدهما للتقنية والاخري للادارة في اطراف العاصمة وشيدت الاف المساكن وصنعت سياراتها الخاصة وبنت عشرات الجامعات والمدارس والمستشفيات ..... الخ حدث تبادل سلس للسلطة من خلال انتخابات مرتيين ..الخ ... هذا في مقابل ما حدث في السودان من انهيار اقتصادي وحرب داخلية و ملايين السودانيين ملتجئيين ومهاجريين ومغتربيين ومشرديين وفوضي عمرانية دون تخطيط ولا رقابة اهدرت المال العام والخاص وانهيار في التعليم والصحة وحتي اتفاقية السلام التي ساهم فيها كل العالم اليوم هي في محك وبوادر تمزق الجسد السوداني لا تخطئها عين.. فكيف يملذن السودان او تقتبس التجربة كما يدعي او يدعو من كتب هذا المقال؟؟؟؟؟
Quote: http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147497171 العلاقات السـودانية الماليـزية بين التنمية واقتباس التجـربة يسير السودان بخطىً حثيثة نحو تحقيق التنمية الاقتصادية والصناعية والاجتماعية والاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية والبشرية ،وذلك بعد تحقيق السلام والوصول بالبلاد إلى مرحلة الأمن والاستقرار والذي يعتبر أهم عوامل التنمية الاقتصادية ويحاول السودان أن يقتبس من تجارب الدول التي حققت التنمية الاقتصادية والصناعية في بلدانها. وفي هذا الإطار تأتي زيارة رئيس الوزراء الماليزي السابق مهاتير محمد صاحب النهضة الماليزية إلى الخرطوم لعكس هذه التجربة ، وقد نظمت مؤخراً وزارة مجلس الوزراء بالتنسيق مع وزارة الخارجية ملتقي حول التجربة الماليزية (أنموذج للدراسة والتطبيق) . وكما تأتى هذه الزيارة في إطار تطور العلاقات السودانية الماليزية السياسية والاقتصادية. العلاقات السودانية الماليزية في المجال السياسي تطورت العلاقات السودانية الماليزية بشكل كبير بعد افتتاح السودان لسفارته في كوالالمبور في ديسمبر 1990م ، حيث كان التعاون السوداني الماليزي محصوراً في إطار المنظمات الإقليمية والدولية منذ السبعينات على الرغم من التبادل الدبلوماسي غير المقيم بين البلدين. وفي إطار تنمية العلاقات بين السودان وماليزيا ، قام الرئيس عمر حسن البشير في يونيو 1991م بزيارة إلى ماليزيا ، حيث تم خلال هذه الزيارة التوقيع على اتفاقيتين في مجال تنمية التعاون الاقتصادي والعلمي ومجال العلاقات الثقافية ، كما قام وزير الخارجية آنذاك على عثمان محمد طه بزيارة إلى ماليزيا في مايو 1996م ، إلى جانب ذلك قام وزير الدولة بوزارة الخارجية بزيارة إلى ماليزيا في أغسطس 1996م . كما قام بالمثل الجانب الماليزي بالعديد من الزيارات إلى السودان ، فأرسل رئيس الوزراء الماليزي في فبراير عام 1997م مبعوثاً شخصياً له لزيارة الخرطوم ، كما شارك وزير الخارجية الماليزي في الاحتفال بالتوقيع على اتفاقية الخرطوم للسلام في أبريل 1997م. وفي إطار تطوير العلاقات قام رئيس الوزراء الماليزي السابق مهاتير محمد بزيارة إلى السودان في أغسطس 1996م ، وكما قام وزير الداخلية الماليزي محمد يوسف عبدالرحمن في 22 يوليو 2003م بزيارة إلى الخرطوم ، وفي 28 يونيو 2002م قام وزير الخارجية الماليزي بزيارة السودان ، وفي الفترة من 9 إلى 10 سبتمبر 2003م قام وزير الزراعة الماليزي بزيارة غلى السودان سلم خلالها دعوة الرئيس البشير للمشاركة في قمة المؤتمر الإسلامي التي تنعقد في كوالالمبور . كما قام الرئيس البشير بزيارة ماليزيا في إطار مشاركة السودان في مؤتمر قمة عدم الانحياز الثالثة عشرة والتي انعقدت في كوالالمبور في ابريل 2005م . العلاقات في المجال الاقتصادي :- بدأت العلاقات السودانية الماليزية في المجال الاقتصادي تنمو وتتطور منذ زيارة الرئيس البشير إلى ماليزيا في العام 1991م بالتوقيع على عدد من البرتوكولات الاقتصادية . بجانب مذكرات التفاهم بين المسئولين في بنك السودان ووزارة الطاقة والتعدين ووزارة التجارة مع شركة كمبولان الماليزية في ابريل 1995م غطت بعض مجالات الاستثمار وتشجيع القطاع الخاص الماليزي للاستثمار في السودان . فقامت ماليزيا بتقديم فرض سلعي للسودان بلغ 25 مليون دولار ، كما بدأت الشركات الماليزية الدخول إلى السودان ، فدخلت شركة برتوناس للاستثمار في مجال التنقيب عن البترول في السودان ، إضافة إلى دخول بعض الشركات في مجال تعدين الذهب وإنشاء محطتين لتوليد الكهرباء وفي مجال السياحة وكما تم التوقيع على عدد من البروتوكولات الاقتصادية أثناء زيارة وزير المالية إلى ماليزيا في مارس 2002م ، ومنها التوقيع على مذكرة تفاهم بين بنك السودان وبنك الصادر والوارد الماليزي وكان السودان وماليزيا قد وقعا في فبراير 2001م على اتفاقية التعاون التخطيطي لنقل التكنولوجيا عبر المشاريع المتفق عليها بين الجانبين في مجالات التعليم العالي والتنمية الصناعية والطرق والمواصلات والنقل . وكما انعقدت اللجنة الوزارية المشتركة بين البلدين في الخرطوم برئاسة وزيري الخارجية في الفترة من 28 إلى 29 يونيو 2002م وتم فيها الاتفاق على إزالة العوائق التجارية وتسهيل التجارة والاستثمار وزيادة حجم التبادل التجاري وتبادل المعلومات حول السلع والمنتجات الضرورية وتنشيط مشروع زيت النخيل والتعاون في تطوير القطاع الصناعي في السودان. وكما التزمت ماليزيا ببناء محطة الطاقة الخاصة بسد مروى حيث استفاد السودان من الحصول على قروض لبناء جسم السد. وتم الاتفاق في 19 ديسمبر 2003م الاتفاق بين شركة ترانزافريكا دبلوي كوربورشن الماليزية وهيئة السكة حديد الوطنية بتأهيل وبناء خط السكة حديد الرابط بين الخرطوم ، سنار ، القضارف ، كسلا وهيا والبالغ طوله 1066 كلم . كما قامت ماليزيا بتقديم قرض بمبلغ 50 مليون دولار لدعم صناعة الزيوت في السودان. العلاقات في المجال الثقافي تم عقد العديد من الاتفاقيات المشتركة في مجال التعاون العلمي والثقافي ، حيث تم في العام 1991م الاتفاق على التعاون العلمي بين السودان وماليزيا ، كما شارك السودان في 26 سبتمبر في المؤتمر الإسلامي الأول لتوعية الحجاج في ماليزيا والذي نظمته وزارة الحج السعودية ، وتم في فبراير 2001م الاتفاق على نقل التكنولوجيا في مجال التعليم ، كما قامت شركة بتروناس الماليزية في 21 أغسطس من عام 2004م بافتتاح تجربة المكتبات المدرسية المتجولة بهدف ترقية وتنمية عادات القراءة بين الناشئة في المدارس السودانية كما قامت الحكومة الماليزية وشركة برتوناس منذ عام 1998م بمنح السودان بعثات دراسية في مختلف المجالات في الجامعات الماليزية ومنها جامعة بتروناس للتكنولوجيا. التجربة الماليزية وإمكانية النجاح في السودان:- يمتاز السودان وماليزيا بالتشابه من حيث تعدد الإثنيات والثقافات وتنوع المجتمع والأجناس ، حيث يتكون المجتمع الماليزي من شعب الملايو والصينيون واليابانيون وأجناس أخرى ويبلغ عدد سكان ماليزيا حوالي 23 مليون نسمة ، كما يمتاز السودان وماليزيا بالإضافة إلى الموارد البشرية إلى امتلاكهم إلى الموارد الطبيعية. وبدأت التجربة الماليزية حينما صاغت ماليزيا في عام 1981م إستراتيجية أطلق عليها (النظر إلى الشرق) ومضمونها الاستفادة من التجربة اليابانية وتقليد الجوانب الناجحة تقليداً مبصراً وقال د.مهاتير محمد رئيس الوزراء الماليزي السابق في محاضرة ألقاها في جامعة دمشق أن ماليزيا قامت بالاستفادة من تجارب اليابان وكوريا ، وأوضح أنه تم الاقتباس منها على الرغم من عدم استطاعة ماليزيا تكرار تلك التجارب لاختلاف الأعراف والثقافات والأديان. ويرى العديد من الخبراء والمحللين إن الحكومة الماليزية تخطط لتجعل من ماليزيا بحلول عام 2020م بلداً صناعياً بالكامل حيث يسجل الاقتصاد الماليزي نمو اقتصادي مستديم بمتوسط سنوي مقداره 8.5% ويرجع هذا الإنجاز إلى عدد من العوامل أهمها : التحسن في إنتاجية الموارد الاقتصادية ، الإدارة الاقتصادية السليمة ، التجارية الملائمة والبيئة الخارجية المؤتية ، حيث كان الاستقرار في السياسات الاقتصادية والمشاركة في التنمية بحصول الحكومة على تأييد الشعب والإدارة الجيدة من أهم عوامل نجاح التجربة الماليزية ، وعلى الرغم من تعرض ماليزيا للأزمة الاقتصادية التي ضربت دول جنوب شرق آسيا إلا أن ماليزيا خرجت من الأزمة بنسبة نجاح كبيرة دون اللجوء إلى مساعدة صندوق النقد والبنك الدوليين وذلك عن طريق التزامها بإستراتيجية وطنية بنسبة 100% بعد أن انعدمت عملتها الوطنية (الريجنتا) نصف قيمتها مقابل الدولار ، فتم في أقل من عامين إخراج الاقتصاد الماليزي من أزمته ووضعه مجدداً ليس على طريق الإنعاش البطيء بل على طريق النمو بمعدلات مرتفعة قياساً بالدول التي تعرضت للأزمة. ويعتبر د.مهاتير محمد رئيس الوزراء الماليزي السابق البالغ من العمر 77 عاماً والذي استمر في السلطة قرابة 22 عاماً ، وهو رائد هذه التجربة الماليزية الفريدة من نوعها في التنمية الاقتصادية والتي لم تتمكن منها أية دولة عربية أو إسلامية أخرى من إنجازها رغم الإمكانيات الضخمة لبعضها. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: هذا في مقابل ما حدث في السودان من انهيار اقتصادي وحرب داخلية و ملايين السودانيين ملتجئيين ومهاجريين ومغتربيين ومشرديين وفوضي عمرانية دون تخطيط ولا رقابة اهدرت المال العام والخاص وانهيار في التعليم والصحة وحتي اتفاقية السلام التي ساهم فيها كل العالم اليوم هي في محك وبوادر تمزق الجسد السوداني لا تخطئها عين.. فكيف يملذن السودان او تقتبس التجربة كما يدعي او يدعو من كتب هذا المقال؟؟؟؟؟
|
عزيزي ابوبكر... البون الشاسع في فهم علاقات الطرفين لبعضهما البعض شئ يحير.. فماليزيا لا ترى في السودان إلا علاقتها الربحية, فلا يهمها ان كانت عائدات النفط يتسلمها أشخاص أو تودع في بنك كان.. طالما نصيبها واصل بالتمام والكمال.. وعن طول بقاء وعيش هذه البقرة الحلوب فلا بأس من شوية اعلاف... لكن الطرف الآخر فربما هو لايدري بالحاصل في حقيقة هذه العلاقات وتلك طامة.. أو ربما يدري بتفاصيل شعابها ومخارجها بإخراجاتها وتلك الطامة الكيرى.. سيأتي اليوم الذي تسطع في الشمس على كل ما تحت الثرى..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: abubakr)
|
Quote: هذا في مقابل ما حدث في السودان من انهيار اقتصادي وحرب داخلية و ملايين السودانيين ملتجئيين ومهاجريين ومغتربيين ومشرديين وفوضي عمرانية دون تخطيط ولا رقابة اهدرت المال العام والخاص وانهيار في التعليم والصحة وحتي اتفاقية السلام التي ساهم فيها كل العالم اليوم هي في محك وبوادر تمزق الجسد السوداني لا تخطئها عين.. فكيف يملذن السودان او تقتبس التجربة كما يدعي او يدعو من كتب هذا المقال؟؟؟؟؟
|
عزيزي ابوبكر... البون الشاسع في فهم علاقات الطرفين لبعضهما البعض شئ يحير.. فماليزيا لا ترى في السودان إلا علاقتها الربحية, فلا يهمها ان كانت عائدات النفط يتسلمها أشخاص أو تودع في بنك كان.. طالما نصيبها واصل بالتمام والكمال.. وعن طول بقاء وعيش هذه البقرة الحلوب فلا بأس من شوية اعلاف... لكن الطرف الآخر فربما هو لايدري بالحاصل في حقيقة هذه العلاقات وتلك طامة.. أو ربما يدري بتفاصيل شعابها ومخارجها بإخراجاتها وتلك الطامة الكيرى.. سيأتي اليوم الذي تسطع في الشمس على كل ما تحت الثرى..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
Quote: عزيزي ابوبكر... البون الشاسع في فهم علاقات الطرفين لبعضهما البعض شئ يحير.. فماليزيا لا ترى في السودان إلا علاقتها الربحية, فلا يهمها ان كانت عائدات النفط يتسلمها أشخاص أو تودع في بنك كان.. طالما نصيبها واصل بالتمام والكمال.. وعن طول بقاء وعيش هذه البقرة الحلوب فلا بأس من شوية اعلاف... لكن الطرف الآخر فربما هو لايدري بالحاصل في حقيقة هذه العلاقات وتلك طامة.. أو ربما يدري بتفاصيل شعابها ومخارجها بإخراجاتها وتلك الطامة الكيرى.. سيأتي اليوم الذي تسطع في الشمس على كل ما تحت الثرى..
تحياتي
|
إخراج العواطف في التعامل مع الدول مهم جدا .... علاقه ماليزيا مع السودان علاقه مصالح من ناحيه الماليزيين و دا كان واضح في ما بعد مشكله 1998 ....الرابط بين الحكومتين كان أنور إبراهيم ... مضي أنور ولم تقطع ماليزيا تعاونها مع السودان و ذهب مهاذير بعدها للسودان ... بالعكس رأو في السودان بقره حلوب لتسويق منتجاتهم ودفع شركاتهم لاستثمار خارج ماليزيا .... والأدهي أن الاسلاميين الكانو يعقدو الصفقات ......... و كانوا حلقه الوصل بين منظمات الدعوه والممولين،........ واصلو أعمالهم كأن أنور ابراهيم لم يكن يوما داعمهم الأساسي .... أما من ناحيه السودان ...تحسها علاقه فردية أكثر من أنها علاقه دوله مع دوله ... يتحدثون عن ماليزيا لكن هناك الكثير من الضبابيه .... تري مباني لبتروناس ..تسمع عن استثماراتهم في بلوك 6 أو في البحر الأحمر .... لكن في جيب منو مشت القروش ... tuhan sehaja tahu
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: الصادق عوض)
|
في سنه ١٩٩٨ كان حصلت حاجه غريبه داخلة فيها السفاره السودانيه و سمعت فيها إسم عبد العزيز خطاب "هل هو نفس عبد العزيز خطاب عضو المنبر والمقيم في هولندا ؟" و طيرت السفير السوداني هنا ... وقيل إنو امريكا استعملتها للضغط علي بتروناس للخروج من إيران في زول عندو التفاصيل للتوثيق ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: الصادق عوض)
|
Quote: في سنه ١٩٩٨ كان حصلت حاجه غريبه داخلة فيها السفاره السودانيه و سمعت فيها إسم عبد العزيز خطاب "هل هو نفس عبد العزيز خطاب عضو المنبر والمقيم في هولندا ؟" و طيرت السفير السوداني هنا ... وقيل إنو امريكا استعملتها للضغط علي بتروناس للخروج من إيران في زول عندو التفاصيل للتوثيق ؟
|
الأخ الصادق
سلام
عبدالعزيز خطاب عضو في هذا المنبر.. وهو الذي كان في السفارة .. لكن الحاجة الغريبة دي ايه؟؟ قد نساهم بعد ان نسمع ممن كانوا في موقع الحدث.. لكن لا اعتقد أن هناك سفيرا في تلك الفترة أبعد من السفارة قبل انتهاء فترة عمله بها..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: يادي ماليزيا الكلامها ما بخلص!!!!! (Re: Abdlaziz Eisa)
|
الإحترام والسلام
الأستاذ الصادق عوض
الموضوعات المطروحة عاليه تكون أجمل لو نسق ترتيبها أكثر فهي موضوعة بطريقة قد يستوي فيها الفرع (الصناعة) مع الأصل (الإقتصاد) وتتوازى فيها فقرة بعض الخدمات (الصحة أو التعليم) مع فقرة القطاع المجمل لها وهو الإقتصاد
إن لم أقع في خطأ آخر فتقديري البسيط للأمر أن يكون كما يلي:
1- التاريخ: 1-التاريخ بالإشارة إلى طبيعة المناخ والإنتاج والسكان والتداخلات السياسية . 2-التاريخ الدولي للمنطقة بإشارة إلى التداخلات العالمية فيها والتغيرات الإجتماعية السياسية في مجالات السلطة والتحكم في الإنتاج والتغيرات في طبيعته ( من ذهب ومطاط إلى ذهب ونفط) ونسب التوزيع الإجتماعي لعائداته
2- النظام السياسي : -1-مركزيته ولامركزيته ؟ -2- مدى التنوع القومي فيه؟ -3- مدى التنوع الطبقي والفئوي فيه؟ -4- طبيعة إرتباطاته بالقاعدة الإجتماعية (المجالس الشعبية والحكومات الإقليمية والحكومة المركزية)؟ -5- فعاليته أو نسب توزيعه الإستثمارات وعائدات الثروة القومية جغرافيةً ؟وقوميةً؟ -6- إرتباط قوى الحكم بتوزع القوى الإقتصادية في النواحي الجغرافية لماليزيا؟
3- النظام الإقتصادي :
أ- في تركيبة النظام الإقتصادي: -1- القوى المنتجة البشرية: (عددها؟ قومياتها؟، نساءها ورجالها؟، تعليمها؟، تخصصها العملي؟ في الزراعة وفي الصناعة وفي الخدمات، معدل إنتاجها؟، معدلات دخلها؟، معدلات أسعار السلع التي تحتاجها؟ مستوى عيشها المحلي؟، مستوى عيشها في العالم؟) -2- القوى المنتجة المادية : (الأرض : طبيعة تضاريسها؟ ملاكها؟ وتوزيعها؟ وتخديمها في أي شيئ ؟ وعائداتها؟) والألات المتوسطة والكبيرة (جنسية صناعتها؟، ملكيتها لكم % من السكان؟، عدد العاملين عليها؟، دخلها العام؟، وما يدخل على غالبية السكان منها؟)، كفاءة تشغيل الطاقة ؟ (كم طن = $ داخلياً وكم طن =$ في العالم)، تخديم الموارد المعدنية؟، رؤوس الأموال وتوزيعها؟، -3 - طبيعة قطاعات الإنتاج (الزراعة ، الصناعة ، الخدمات العامة والخدمات التجارية) النسب الإجمالية والفرعية؟ ، الملكيات؟، التوزع الإجتماعي؟، التكامل الرأسي والتكامل الأفقي بين عناصر كل قطاع ؟وبين القطاعات ككل؟. -4- معدل الإنتاج الكمي في كل قطاع: إرتفاعه وإنخفاضه؟ وقياسه بالمعدلات الدولية؟ -5- معدل الإستثمار وأرباحه في كل قطاع؟ ثم رصد جملة الإستثمارات وأرباحها خلال فترات زمنية متعاقبة؟ -6- معدل الإستهلاك : كم من الناس ؟ يستهلك ماذا؟ وبكم؟ وكيف يجدد قدرته على الإستهلاك ؟( المواد الضرورية والكمالية) -7 - ماهي المواد الأساس في التصدير وقيمها المالية ؟ وما هي المواد الأساس في التوريد وقيمها المالية؟ -8- إسهام كل إقليم في الدخل القومي؟ نصيب كل إقليم من الدخل القومي؟
ب- المشكلات العامة في أي من المراصد الثمانية أعلاه ؟ والحلول التي قدمت وقياس أثرها في المدى الأولي؟ وفي المدى الوسط ؟ وفي المدى الطويل؟
4- النظام الإجتماعي: -1- تعداد عام لتنوع المجتمعـ(ـات) في ماليزيا ؟ -2- تنوع النشاطات والقيم الإقتصادية في كل مجتمع؟ -3- السمات السياسية لكل مجتمع في فترات تاريخية وزمانية؟ -4- صراع الثقافات؟ والإمكانات العامة لتواشجها؟ -5- أ- العلاقات الإدارية والسياسية الصاعدة من المجتمع المعين في ماليزيا (روابط قومية أو قبيلية، مجالس شعبية ، حكومات محلية)؟ ب- ونوع العلاقات الإدارية والسياسية الحاكمة للمجتمع المعين في ماليزيا ؟( حكم إقليمي، حكم مركزي) ت- للبلاد ككل واحد ؟( حكم شعبي برلماني حقيقي، حكم شركات ؟، حكم ملكي محكوم خارجياً؟ وإن كان الأمر خليطاً فما هي السمة الرئيسة فيه؟) ث- نصيب كل مجتمع في الجهد العام؟ ونصيب كل مجتمع من الدخل العام؟
ملاحظة التوائم أو التوتر الإقتصادي الإجتماعي السياسي سابقاً وإحتمال التواءم أو التوتر في المستقبل بالنظر إلى الزيادة أو النقص في بعض العوامل أعلاه
ولك التقدير
تم إجراء تغييرات بإضافة الفقرة 8 في الإقتصاد وتقسيم الفقرة الخامسة في النظام الإجتماعي؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |