|
|
 Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية (Re: عبد الرحيم حسب الرسول)
|
قراءات في كوارث الجغرافيا وفشل مشاريع السلطة في إدارة التنوع في السودان
مؤيد شريف
وصف الجنرال الفرنسي روجي ترانكيي في كتابه " الوقت المبدد " "le temps perdu" الأوضاع في الكنغو إبان خضوعها للاستعمار البلجيكي بأنها "كارثة جغرافية حقيقية" فالبلاد كانت تفتقر للبنية التحتية من طرق ووسائل اتصال كما وان الشعب الكنغولي يتكون من 200 اثنية مختلفة في اللغة والتقاليد والعادات ودرجة التحضر " وكل اثنية هي جاهلة بالأخرى ما دامت لا تناصبها العداء" . وأورد أيضا في كتابه ذو القيمة التاريخية ،بأن تركز المعادن والثروات الطبيعية في إقليم كتانغا وخاصة النحاس ، مثل كارثة جغرافية حقيقية تسببت في إحداث فتن وأحداث كبرى ولازالت الكنغو تعيش الأزمات المتلاحقة إلي يوم الناس هذا ، وإذا ما كانت كوارث الجغرافيا في الكنغو تقتصر علي الصراع التاريخي علي الموارد والسلطة فان كوارث الجغرافيا في السودان تأخذ أبعادا أوسع وأعمق ، فأقدار التاريخ فرضت علي السودان أن يمتلك موقعا جغرافيا في قلب القارة الإفريقية ومشرفا علي البحر الأحمر مما جعله مقصدا ووجهة تاريخية لهجرات كبرى ، هجرات شكلت واقعا مميزا للتنوع وتحديات جسام لإدارته ، فأديان وأعراق وثقافات إفريقيا تداخلت وتمازجت مع العناصر العربية ومحمولاتها وحدث التبادل الفريد في كل شيء حتى الأديان في ظاهرة لازالت مبحثا للباحثين .
هذه " الخلطة " الإنسانية بكل تفاصيلها واتجاهاتها وكيفية التعامل معها ، شكلت التحدي الأكبر للسودانيين منذ لحظات الاستقلال الأولى ، وفي رأي فان الارتماء المبكر لنخبة المثقفين في أحضان أصحاب النفوذ الديني التقليدي وتفضيلهم للطريق الأقصر للوصول إلي السلطة اعتمادا علي الكتل البشرية المغيبة لزعماء الطوائف التقليدية ، علي أن يبدأوا أولى خطوات النضال للتوعية وإرساء الأساس البنيوي للدولة القابلة للحياة والقادرة علي ضمان استمراريتها وتطوريتها في شروط أفضل . هذا الارتماء شكل الخطيئة الأولى التي أنزلت خيارات الدولة السودانية من جنان الاستقرار والتطور إلي أرض الماورائيات والأزمات .
الأثر السلبي لتداخل الديني بالسياسي ليس وليدا لمشروع الإنقاذ للسلطة كما يعتقد الكثيرون ، فسياسات الطوائف الدينية التقليدية فرضت التزاما مطلقا لخيارات السياسة والمجتمع وإغلاقا لمساحات التنوير وتسببت في حالة من الجمود السياسي الطويل والذي انعكس سلبا علي المجتمع فكان أن تبدت فراغات السياسة التي تمددت وتغولت عليها طويلا طموحات العسكر المنفلت ، وظهرت فراغات المجتمع والتي ملأتها دعاوي القبلية والعنصرية .
جمود الحراك الاجتماعي وانعدام الفعل والتفاعل بين المكونات المحلية صاحبة الثقافات المحجمة أو تلك التي تدعي لنفسها خصوصية من نوع ما لثقافتها ، تسببت في ردة فعل الانكفاء والانعزال ، فالانكفاء كان ردة فعل الإقصاء والتغييب في جميع مستوياته في ظل غياب لدور الدولة التي انشغلت بمشاريعها المدعاة للسلطة . الانكفاء الذي مارسته المكونات المحجمة لم يكن انكفاءاً محضاً فالمكونات المعزولة أو المنعزلة ضربت حولها "سياجا ثقافيا " في محاولة منها للحفاظ علي خصوصيتها وصد كل مظهر وافد ، والخصوصية مثلت لها جدار الصد وخط الدفاع الأخير فهي لا تتنازل عنها حتى وان انتقلت لبيئة مغايرة ومحيط مختلف ، وهي ترى في الثقافات الأخرى تهديدا لوجودها وترى فيها تمظهرا كاملا للدولة فأدوات الدولة تستخدم في بثها وترسيخها ، الخروج من أجواء الانكفاء والعزلة والتجرؤ علي المطالبات كانت مرحلة لاحقة للاضطهاد والخروج بالمطالبات بداية جاء كنتيجة لتراكم قصور أدوار الدولة وتفاقم الأزمات الداخلية بالإضافة لأدوار مجموعات من المتعلمين المنتمين للمكونات المحجمة والتي عركت أجواء السلطة والنفوذ من خلال أدوارا محددة ومحدودة أوكلت لها فأرادت أن تضطلع بادوارا أكبر وأكثر تأثيرا في إطار مماحكات ومحاصصات السلطة .
لجوء السلطة ومكونات الهامش معا لاستخدام خطاب " مناطقي ، قبلي ، عنصري " يعد فشلا وتعبيرا عن حالة الخواء الفكري وانعدام الرؤية التي تعيشها كافة مواعين السياسة السودانية علي اختلافها ، فالمشاريع الفكرية المدعاة من قبل الأطر السياسية ،حاكمة أو معارضة ، لا تعدو أن تكون إما ملء للفراغ أو بحثا عن إطار اشمل للانتماء وكسب التأييد والدعم. وحتى وان توفر المشروع الفكري لإطار سياسي ما فان النكوص ، أو الإتيان بما ينسف الأساس المنهجي للمشروع الفكري المدعى يدلل علي سطحية تبني المشروع وعدم اختبار سماته والاوضاع الخاصة للبيئة التي يراد استزراعه فيها ، ودليلنا علي ما سبق التحولات الكبرى في اتجاهات السلطة السودانية : فسلطة عسكر وتكنوقراط النميري تشقلبت وتخبطت بين اليسار واليمين زمنا طويلا وسلطة الإنقاذ لازالت تبدي مواقفا متناقضة ومتضاربة من الأساس المنهجي لمشروعها توحي بفض المشروع والتحول لسياسات "اليوم باليوم" .
مسألة الاستغلال السياسي والتكتيكي للأبعاد الدينية والعرقية وإقحامها في الصراع هي الأحدث والأكثر خطورة علي الإطلاق علي مصائر البلاد ككل ، فالأبعاد الدينية المستغلة ليست مكونا أساسيا عند جذور الأزمة والصراع ، وهذا ما أقر به أحد أكبر منظري الإنقاذ الدكتور غازي العتباني في محاضرة ألقاها في مركز الدراسات الإستراتيجية بالجامعة الأردنية في العام 1996 وقال نصاً : "ومن المعلوم أن طبيعة الحروب سياسية واقتصادية في المقام الأول ولذلك فهي تستوجب حلاً سياسياً ...." . أما الأبعاد الدينية والعرقية المقحمة فيتم اللجوء إليها لأنها سهلة التناول ولا تحتاج لخطاب فكري. وأيضا بسبب مقدرة الخطاب الديني والعرقي في حشد العامة وخلق اصطفافاً سريعاً وضخما خلف العواطف والمتهيآت لا الأفكار . وخطورتها تكمن في أنها تُنزل الصراع إلي مستويات دنيا وقاعدية ، قد تنحى فيها مجريات الأمور علي غير ما يُتوقع ، ولا أحد يستطيع أن يتنبأ بنهايات ومالآت الصراعات القاعدية ، فالقادة يملكون أن يحيلوا صراعاتهم إلي القاعدة متى ما شاءوا ، ولكنهم لا يملكون استرجاعها وإعادة الأوضاع لطبائعها متى ما شاءوا .
حروب الهامش والأطراف التي تفجرت في كنف مشروع الإنقاذ للسلطة لم تكن تعبيرا جديدا عن حالة التململ وان اتخذت أشكالا أكثر عنفية ، فتململ الأطراف قديم قدم السلطة في السودان ، إلا أن التفجر العنيف كان نتاجا للتوجهات المرفوضة لمشروع الإنقاذ للسلطة . والجديد الذي يمكن ملاحظته هو التأييد الواسع الذي أصبحت تتمتع به حركات العصيان لمشروع السلطة في مناطقها والتي شكلت لها خزانا بشريا أمن لها إمكانية استمرار القتال . وفي ظل غياب الرؤية وامتلاك الأدوات القادرة علي إيجاد الحلول وتحت ضغط المجتمع الدولي آثرت السلطة الجلوس للتفاوض علي مضض والاستمرار في سياساتها الهادفة لاستغلال التقاطعات العرقية والاثنية ورفضها التعامل الجاد مع جذور الأزمة وتفضيل التسويات المنفردة وهذا توجه جد خطير وقد يفاقم مستوى التأزم ويضيف أبعادا أخرى للنزاع أكثر خطورة ، ويبدو أننا في الطريق الي وضع مشابه إن لم نكن قد بلغناه حقيقة وواقعا.
صحيفة صوت الأمة
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-08-09, 08:07 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | فتحي البحيري | 09-08-09, 08:40 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-08-09, 08:59 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-10-09, 12:21 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبدالأله زمراوي | 09-10-09, 12:39 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-11-09, 06:53 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | سالم أحمد سالم | 09-11-09, 08:16 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-11-09, 11:55 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-12-09, 00:04 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-12-09, 00:13 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | مؤيد شريف | 09-13-09, 12:52 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-14-09, 00:39 AM |
 Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | Al-Mansour Jaafar | 09-14-09, 07:19 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | احمد العربي | 09-14-09, 07:30 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | هشام الطيب | 09-14-09, 03:48 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | مؤيد شريف | 09-18-09, 12:06 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | مؤيد شريف | 09-15-09, 05:47 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-15-09, 03:28 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | مؤيد شريف | 09-14-09, 05:36 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | Bashasha | 09-14-09, 09:09 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | Bashasha | 09-14-09, 09:24 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | HAIDER ALZAIN | 09-14-09, 10:05 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | مؤيد شريف | 09-15-09, 05:58 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | خالد عويس | 09-15-09, 06:13 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-15-09, 07:40 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | Bashasha | 09-15-09, 09:03 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-16-09, 10:06 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | خالد عويس | 09-17-09, 02:33 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-17-09, 11:05 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | مؤيد شريف | 09-18-09, 08:45 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | Bashasha | 09-18-09, 05:13 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | خالد عويس | 09-18-09, 11:17 PM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-19-09, 00:42 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-19-09, 00:47 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-19-09, 00:51 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-19-09, 00:54 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-19-09, 00:57 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-19-09, 01:02 AM |
| Re: مؤيد شريف نموذج المهنية والإحترافية العالية | عبد الرحيم حسب الرسول | 09-20-09, 12:16 PM |
|
| |
عبد الرحيم حسب الرسول
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست