انا "سوداني" (من اجل نقاش عاقل متزن وهادئ )

Quote: بعد سقوط المهدية جاء الاستعمار الانجليزي بمشروعه الاستعماري الاقتصادي وحكم السودان بغرض تحقيق اقصي جدوي اقتصادية من هذا الاستعمار ولهذا فهو لم يهتم كثيرا بحل مشكلة التنوع السوداني بل شرع في استثمار المناطق التي يمكن ان تحقق اغراضه باكبر جدوي وكان الوسط هو الامثل لتحقيق هذه الاغراض ومن ثم ادخل الاستعمار عنصرا جديدا في مقاومة سلبيات التنوع الثقافي حيث تقدم من ينتمون الي الهوية العربية الاسلامية والعمل وهمش وظلم كل من كان يقطن الاطراف...ثم جاءت الحركة الوطنية لمناهضة الاستعمار البريطاني وكان طبيعيا ان ياتي قادتها ممن تطورت مناطقهم وكانو اكثرتعليما ودخل بعضهم ساحة الانتاج الحديث حيث شكلوا معظم القوي المنتجة المنظمة او ما يسمي احيانا بالقوي الحديثة في مقابلة مع قوي الانتاج التقليدي من الرعاة وزراع المطر الذين يستحيل تنظيمهم ومن ثم يفتقدون فعالية مواجهة المستعمر او السلطة ايا كانت.. بدات النخب القائدة للحركة الوطنية في البحث عن هوية تتمرس بها في مواجهة الاستعمار البريطاني وثقافته وبطبيعة انتماء النخب لم تجد سوي الهوية العربية الاسلامية فبداوا يحقبون انتمائهم العربي الاسلامي سواء في تبني ثقافة الشعر العربي او التغني بامجاد العرب ورؤي الحضارة العربية الاسلامية فانتموا الي هوية فوقية تختلف تماما عن هويتهم الفعلية حيث تحولت العروبة والاسلام في السودان الي هوية متميزة عن الهوية التاريخية التي اتسم بها العرب في حضارتهم الاسلامية وسنعود الي هذا الامر فيما بعد .. ولقد فاقمت هذه الهوية الفوقية-العربية الاسلامية- من سلبيات التنوع الثقافي في السودان وعمقت من مخاطره المعوقة لبناء الدولة الحديثة في السودان , ذلك ان ذات النخب التي قادت النضال للاستقلال جاءت الي السلطة بهويتها الوهمية وسعت الي تجسيد رؤاها النابعة من هذه الهوية ولهذا قاومت بشكا مستتر احيانا وصارخا احيانا اخري كالذي حدث في حكم الجبهة الحالي قاومت وضع نظام سليم للحكم يحل مشاكل التنوع الثقافي, حتي ابسط الضوابط رفضوا تنفيذها واعني به مطب الجنوب في الفيدرالية...الخ" من ورقة لطه ابراهيم في الندوة الثانية للتنوع الثقافي في الفترة 1 الي 3 ابريل 1995 – القاهرة ( مركز الدراسات السودانية – د.حيدر ابراهيم علي )