فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة

حفل دعم الجالية السودانية بمنطقة واشنطن الكبري بالفنان عمر احساس
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 21-09-2018, 05:11 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة فيصل نوبي(فيصل نوبي)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
20-05-2007, 04:56 AM

EL fahal Abdelatif

تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 1082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: فيصل نوبي)

    نوبى ..تحياتى ...

    الموضوع له اكثر من عام وابتدا بلقاء تلفزيونى للمذيعة هالة سرحان استضافت فيه د عبد الودود استاذ الحديث بالازهر ..والذى تحدى فيه علنا كل من يقول ببطلان الحديث او عدم صحته ..
    وسوف احاول لاحقا تذكر بعض الاسماء الاخرى من غير شيوخ الازهر الذين اكتفو بالحديث عن ضرورة اسقاط كل ما يشوه الاسلام ويتجافى مع الاخلاق مهما كانت المصادر..
    ومنذ ذلك الحين انطلق الجدل ما بين الاشتباه فى ما تثيره هالة سرحان وما تتضمنه الثقافة الاسلامية من تراث مثير للاشمئزاز..
    وتوالت الملا حقات ضد هالة سرحان ..وانتقل ذلك اللقاء التلفزيونى الشهير الى محطات فضائية اخرى..مما اضفى عليه صبغة الصراع الاسلامى المسيحى..وتحديدا فى اطار الجغرافية المصرية..
    و اثار مزيدا من العنف الدينى ..ضد الاقباط.....

    ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-05-2007, 11:24 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 20-05-2003
مجموع المشاركات: 20209

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: EL fahal Abdelatif)

    فيصل نوبي

    سلام يا صديقي

    مع التحيةالكل المتداخلين و المتداخلات

    تحياتي

    إستند رئيس قسم الحديث بالأزهر الشريف على حديث يقول أنه في صحيح البخاري ...
    فإن كان الأمر كذلك فأين كانت هذه الفتوى و هم يعلمون أن زملاء و زميلات العمل بالملايين ؟ معنى ذلك أن كل العاملات و العاملين في خلوة غير شرعية لسنوات طوال.

    الجدل قائم حتى الآن حول الأجزاء التي تكشفها المرأة لغير المحارم ... فكيف يبيح الحديث إخراج المرأة للثدي الذي هو معروف بأنه جزء يثير كوامن و غرائز الرجل ؟ شيء غريب.

    لو سلمنا جدلا بأنه بمجرد رضاعة الرجل من زميلته فإنه ينتهي تحريم الخلوة ... ما هو موقف الشرع من الفترة الزمنية بين إمساك الرجل لثدي زميلته لرشف الرضعات الملزمة و بين إكماله الرضعات ؟

    و هل ستصفو نيات الراضع ؟ يعني هل كل الزملاء حيكون غرضهم الأساسي إنهاء تحريم الخلوة .. ولا كل واحد داير يمد قدومو و يشفط الأثداء المبهولة دي ؟

    و ماذا يحدث لو لم يكمل الرضعات لأي سبب من الأسباب و قطعها .. ماذا سيُعْتبر الزميل لزميلته .. ؟ أم سيبدأ الرضاعة من جديد ؟

    من منكم يرضى بأن تأتيه زوجته و تقول له : و الله الليلة رضعت لي 5 زملاء و بقوا أخواني بالرضاع ..

    من منكم يرضى بأن يكون مع زوجته في مكان عمل واحد و هو يرى زميل له ( مكلب فوق شطور مرتو ) و بيرضع الرضاعة ال تشقو إن شاء الله ..
    و بعاين ليك بعيون بتقول ( : تقدر تقول شي .. دي فتوى يا مان )
    دة كلام شنو يا أخوانا ؟؟؟

    حاجة تمخول ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-05-2007, 11:53 AM

انعام حيمورة
<aانعام حيمورة
تاريخ التسجيل: 29-06-2006
مجموع المشاركات: 11083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: فيصل نوبي)

    نوبي يا مان




    (للامانة تصميم زميلي في العمل - ناصر محمد ناصر ) هههههه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-05-2007, 01:49 PM

ملكة سبأ
<aملكة سبأ
تاريخ التسجيل: 18-06-2003
مجموع المشاركات: 3853

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: فيصل نوبي)

    هسي دي خدمي دي يانوبي ؟!

    كلام فعلا عجيب ، ومحتاج فهم واعي وتناول سليم عشان مايحسب علي تشاريع ديننا الحنيف !

    انا شخصيا ريحني الرأي دا وملت ليهو كتير :

    Quote: وأضاف الشيخ عبدالمقصود: من يستدل بقصة سالم فليأت بها من جميع الوجوه وبنفس حالة سالم ويقوم بتطبيقها ونحن نوافقه على ذلك، وهذا غير ممكن لأن قصة سالم جاءت مباشرة بعد حظر التبني وبالتالي فهي قصة نادرة لن تتكرر مرة أخرى، وبالتالي لما انتفى الحال انتفى الحكم،

    (عدل بواسطة ملكة سبأ on 20-05-2007, 02:51 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-05-2007, 06:44 AM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 16-09-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: ملكة سبأ)

    الاعزاء و العزيزات
    عذرا للتاخير في الرد
    بجيكم راجع بس نشيل لي قدحين مع دكين صاحبي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-05-2007, 06:49 AM

Atif Makkawi
<aAtif Makkawi
تاريخ التسجيل: 23-03-2007
مجموع المشاركات: 2132

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: فيصل نوبي)

    Quote: وبالتالي لما انتفى الحال انتفى الحكم،

    لو الأمر كذلك الأمور كلها حا تكون محلولة
    وأنا مع هذا الفقه حتي لا تعتقد بأنني ضد حديثك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-05-2007, 08:01 AM

Abomihyar
<aAbomihyar
تاريخ التسجيل: 19-03-2002
مجموع المشاركات: 2405

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (Re: فيصل نوبي)

    تحياتي يا فيصل

    ماذا يمكن أن نفهم من هذه الفتوى. غير الأرباك.

    اي قضية يختلف حولها المجتهدون فاني استفتي قلبي وان أفتوني.

    أنظر لهذه الفوضى.


    Quote: بسم الله الرحمن الرحيم

    أثر رضاع الكبير في تحليل الخلوة و تحريم النكاح


    السؤال :

    هل يحرم بالرضاع من رضع خمس رضعات من امرأة أجنبيّة عنه ، و لكن بعد أن اشتدّ عوده ، و بلغ مبلَغ الرجال ؟
    الجواب :
    أقول مستعيناً بالله تعالى :
    هذه مسألة دقيقة لأهل العلم فيها مذاهبان ؛ أشهرهما مذهب الجمهور من السلف و الخلف ، و عليه أكثر الصحابة ، و أمهات المؤمنين عدا عائشة بنت الصدّيق رضي الله عنهم أجمعين ، و هو اشتراط أن يكون الرضاع للطفل قبل سنّ الفطام ، أي في الحولين الأولين من عمره عند الجمهور ، و حتى العامين و النصف عند أبي حنيفة ، و الثلاثة أعوام عند زُفَر ، و لا بأس بالأيّام القليلة بعد الحولين عند الإمام مالك ، و من أدلّتهم :
    أوّلاً : قوله تعالى : ( و الوالدات يُرضِعنَ أولادهنّ حولين كاملين لمن أراد أن يُتمّ الرضاعة ) .
    و وجه الدلالة في هذه الآية على أن لا رضاعة محرِّمة بعد الحولين أنّها تنص على تمام الرضاعة فيهما ، و التام لا يقبل الزيادة ، و عليه فكلّ رضاعة بعد سنّ الفطام لا اعتبار لها في التحريم بالرضاع .
    ثانياً : روى الشيخان و غيرهما عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلّم دخل عليها و عنده رجل ، فكأنّه تغيّر وجهه ، كأنّه كرِه ذلك ، فقالت : ( إنّه أخي ) فقال صلى الله عليه و سلّم : ( اُنظُرنَ مَن إخوانُكُنّ فإنّما الرضاعة من المجاعة ) .
    قال الحافظ في الفتح ( 9 / 148 ) : قوله ( من المجاعة ) أي : الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ، و تحل بها الخلوة هي حيث يكون الرضيع طفلاً يسد اللبن جوعته ، لأنّ معدته ضعيفة يكفيها اللبن ، و يُنبِتُ لحمَه فيكون جزءاً من المُرضِعة ا.هـ .
    ثالثاً : روى الترمذي عن أمّ سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم : ( لا يحرّم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي ، و كان قبل الفطام ) .
    قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، و العمل على هذا عند أصحاب النبي صلى الله عليه و سلّم و غيرهم ؛ أنّ الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين ، و ما كان بعد الحولين الكامِلَين فإنّه لا يحرّم شيئاً .
    و الحديث عدا قوله : ( و كان قبل الفطام ) في سنن ابن ماجة أيضاً ، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بإسناد صحيح .

    و القول الثاني هو قول الظاهريّة بوقوع التحريم بالرضاعة للصغير و الكبير على حدٍّ سواء ، و عَدَم التفريق بين ما كان في الحولين أو بعدَهما ، و قد ذكر هذا القول ابن حزم الظاهري رحمه الله فأطال الكلام عنه في المحلى ( 10 / 10 و ما بعدها ) ، و انتصر له ، و هو مذهب عطاء بن رباح و الليث بن سعد ، و قبلَهما أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
    و عُمدة ؤلاء ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه و سلّم ، فقالت : يا رسول الله إنّي أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم و هو حليفه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلّم : ( أرضعيه ) فقالت : و كيف أرضعه و هو رجل كبير ؟ فتبسّم رسول الله صلى الله عليه و سلّم و قال : ( قد علِمتُ أنّه رجل كبير ) .
    و في رواية عند مسلم أيضاً عن عائشة رضي الله عنها أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة و أهله في بيته ، فأتت ابنة سهيل النبي صلى الله عليه و سلّم فقالت : إنّ سالماً قد بلغ ما بلغ الرجال ، و عَقَل ما عقلوا ، و إنّّه يدخل علينا ، و إني أظنّ أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً ، فقال لها النبي صلى الله عليه و سلّم : ( أرضعيه تحرمي عليه ، و يذهب الذي في نفس أبي حذيفة ) فرجَعَت فقالت : إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة .
    قلتُ : و هذا الحديث ظاهر في الدلالة على مذهب الظاهريّة في عدم التفريق بين الصغير و الكبير في التحريم بالرضاعة ، و لكنّه مُعارض بما تقدّم من أدلّة مذهب الجمهور ، و إذا كان القول به وجيهاً لذهاب أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها إليه ، و لعملها به حيث كانت ( كما في سنن أبي داود بإسناد صحيح ) تأمر بنات أخواتها و بنات إخوتها أن يُرضِعنَ من أحبت عائشة أن يراها ، أو يدخل عليها و إن كان كبيراً خمس رضعات ثمّ يدخل عليها ، فإنّ هذا مخالف لما ذهَبت إليه بقيّة أمّهات المؤمنين الطاهرات رضوان الله عليهنّ أجمعين ، حيث لم يكنّ يُدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً حتى يرضع في المهد ، و قُلن لعائشة : ( و الله لا ندري لعلّها كانت رخصة من النبيّ صلى الله عليه و سلّم لسالم خاصّة ، فما هو بداخل علينا أحدٌ بهذه الرضاعة ، و لا رائينا ) كما أخبرت بذلك أم سلمة فيما رواه عنها مسلم و غيره .
    و الظاهر أنّ لتخصيص الرخصة بسالم رضي الله عنه من دون الناس وجه من حيث اختيار معظم أمهات المؤمنين له ، و ذهاب معظم الصحابة و جمهور العلماء إلى القول به ، و هو المفهوم من ظاهر النصوص المعارضة لحديث سهلة بنت سهيل ، و لو كان الأمر على إطلاقه لشاع بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من السلف ، و تعدّدت طرقه ، و رويت أخباره .
    و لذلك فالراجح في المسألة هو قول الجمهور باشتراط كون الرضاع قبل الفطام لتحليل الخلوة و تحريم النكاح ، و الله أعلم .
    و قد ذهب بعض أهل العلم إلى الجمع بين القولين السابقين بالترخيص في إرضاع الكبير و ترتيب أحكام الرضاعة عليه في التحليل و التحريم عند وجود المشقة في الاحتجاب عنه ، و عدم الاستغناء عن دخوله على النساء ، كما في قصة سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما ، و هذا القول منسوب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، و هو بعيد لأنّ المشقّة غير منضبطة ، أما لو كانت ضرورة ، فللضرورة شأنٌ آخَر ، و الضرورات تقدّر بقَدَرِها .

    تنبيه : أشكل على البعض رضاع الكبير من المرأة ، مع ما يُشعِر به ذلك من تلامس بشرتيهما رُغم عدم وقوع التحريم قبل تمام الرضاع خمساً ، و من أحسن ما قيل في توجيه ذلك قول الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم ( 10 / 31 ) : ( قال القاضي : لعلّها حَلَبَته ثم شرِبَه ، دون أن يمسَّ ثديَها ، و لا التَقَت بشرتاهُما ، و هذا الذي قاله القاضي حَسَنٌ ، و يُحتَمل أنّه عُفيَ عن مسّه للحاجة ، كما خُصَّ بالرضاعة مع الكِبَر ، و الله أعلم ) .
    و لا يفوتني التنبيه أيضاً عند الحديث عن رضاع الكبير على ضرورة ذِكر الحكم الراجح في المسألة ، و عدَم التوسّع إلا عن عِلمٍ و إحاطةٍ بجميع ما روي في هذا الباب و أقوال العلماء فيه ، و توجيههم للنصوص ، و توفيقهم بينها لسدّ أبواب تطاول الرافضة على أمّ المؤمنين الطاهرة الصدّيقة بنت الصدّيق ، و تنقّصهم لها .
    روى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : ( لا رضاع إلا ما شدّ العظم ، و أنبت اللحم ) فقال أبو موسى : لا تسألونا و هذا الخبر فيكم .
    قلت : و هذا حَسنٌ في حسم مادّة الجدل ، و قطع دابر الأقاويل في هذه المسألة ، و الله أعلم .
    هذا و الله المستعان ، و بالله التوفيق .

    كتبه
    د . أحمد عبد الكريم نجيب
    Dr.Ahmad Najeeb
    [email protected]



    http://saaid.net/Doat/Najeeb/f95.htm
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de