|
|
 تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل
|
Quote:
يطل الإعلامي حسين خوجلي عبر فضائية الشروق في رمضان في برنامج جديد بعنوان (تواشيح النهر الخالد) يستضيف أبرز نجوم الساحة الفنية وفي مقدمتهم محمد وردي ومحمد الأمين وحمد الريح وإسحاق الحلنقي، ويبث البرنامج يومياً في رمضان عقب صلاة التراويح وقال حسين خوجلي في لقاء مع الصحافيين أمس الأول نظم بصالة عفراء إن البرنامج يهدف إلى دعم وحدة السودان والاحتفاء بالنجوم وتقديم وجوه جديدة، وأثنى على تعاون قناة الشروق معه وقال أنها وفرت ظروفا مواتية لإنتاج البرنامج.
وفي رد على سؤال (الصحافة) عن المسافة بين تجربة (أيام لها إيقاع) وهذا البرنامج، قال خوجلي انه يعد المشاهدين ببرنامج يرقي لمستوى طموحهم ولكنه لا يستطيع أن يقول انه سيقدم برنامجا بمستوى (أيام لها إيقاع)؛ لأنه برنامج لن يتكرر بداية من مستوى الضيوف الذين رحل معظمهم أمثال - مصطفى سند و- أبو آمنة حامد و- ليلى المغربي.
وكان نائب مدير قناة الشروق ومدير مكتب الخرطوم المهندس محمد خير فتح الرحمن قد اتصل بالأستاذ حسين خوجلي وطلب منه تقديم برنامج خاص يبث في رمضان وأسندت القناة أمر إنتاجه للأستاذ ياسر عوض وتم الاتفاق على تغيير الاسم من (ليالي العاشقين) إلى (تواشيح النهر الخالد).
|
برنامج يستحق المتابعة .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
أ
تحياتي اختي ممكونه
ورمضان كريم
أغنية تم دوره واتدور كلمات خليل افتدي فرح نظمت في زواج محمد عثمان منصور سنة 1928
وهو صديق لخليل فرح وشقيق الشاعر حسين عثمان منصور
وكان والده عمدة للخرطوم ، ولقد كان محمد عثمان منصور يعمل بالحكومة كما أورد البروفيسور على المك
ثم عمل بالتجارة ولقد ألف حدباى عبدالمطلب أغنيته المشهورة زهر الرياض في غصونه ماح في نفس المناسبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أما عن لحن أغنية تم دوره واتدور فلقد ذكر الأستاذ معاوية حسن يس في كتابه القيم (من تاريخ الغناء و الموسيقى في السودان ) إن السيد على مصطفى قال إن احد أعمامه ابلغه بان كرومه قد تسلم من الشاعر خليل فرح نص قصيدته تم دوره واتدور وكان معجبا بها غاية الإعجاب خصوصا انه عايش جانبا من المشاهد التي اوحت للشاعر بنظمها تخليدا لمناسبة زواج صديقه محمد عثمان منصور (أخ الشاعر الراحل حسين عثمان منصور) في الخرطوم . كان كرومه يحمل النص والقلق باديا عليه ، يكابد مخاض التأليف ، وفجأة عبرت سيرة عرس تتوسطها الفنانة زهراء بنت تونجى كانت تردد أغنية السيرة المعروفة (الزين حننو فوقك السيادة / سيروه ومرق كيه للنداده / الله يتم ليه ) فأقتبس لحن الأغنية منها ... انتهى أما البروفيسور على المك في تحقيقه لديوان خليل فرح فلقد ذكر إن الشاعر محمد على عبدالله الامى قال إن خليل فرح أعطى الأغنية لكرومه أشهر مطرب وملحن عصره فقرأها وسأل خليل إن كان يعرف لحنها فأجاب بالنفي فقال خليل إنها تجئ على نهج الأغنية الشعبية ( الزين حننو فوقك السيادة سيروه مرق كيه للنداده ) وجعل كرومه يغنيها بنفس اللحن .. انتهى المهم في الأمر إن اللحن مقتبس من أغنية شعبية سواء كان اقتراح اللحن من خليل فرح أو كان لكرومه .... ولقد قال مبارك المغربي إن الشاعر مصطفى بطران قد جارى أغنية تم دوره واتدور بأغنية فردوس الجنان حورها الليلة حايم والتي ألفها مصطفى بطران في نفس مناسبة زواج محمد عثمان منصور وتغنى بها كرومه أيضا وكانت من الاغانى المشهورة في ذلك الوقت ولكنى لم استمع لها من اى فنان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
رمضان كريم ..ممكونة
تابعت جزء من البرنامج الليلة الفائتة والان اتابع بعض من حلقة اليوم ....
| Quote: إن البرنامج يهدف إلى دعم وحدة السودان |
**حتي الان لم اجد ما يشير الي ما ذكره مقدم البرنامج اعلاه .. انما الامر ترسيخ لمفهوم تروج له الاجهزة الاعلامية في السودان منذ افتتاح الاذاعة في اربعينات القرن الماضي بان الغناء السوداني هو الذي يشار اليه ب"الحقيبة" فقط ...
** تحت ذات المفهوم هو كمثيله اغاني واغاني فيعيد تدويير اغاني الحقيبة (حتي الان) ولكنه يتميز علي اغاني واغاني بان "الشهود" علي "سرد الوقائع " اكثر فثلاث يقدمون البرنامج كشهود وعارفيين وبين المغنيين من عاصر شعراء ومغني الحقيبة ..
** الديكور بالوانه الحادة والصارخة واثاثه الباذخ شكلا والكبير حجما لا يبدو مريحا ...
___________
انه فكر الفقر وفقر الفكر كما اشار قلقو في مداخلة بخصوص اغاني واغاني ,.,, بلاد غنية وزاخرة بثقافات وموسيقي وضروب متعددة من الغناء ولكن يصر الصوت الرسمي والذي اخنتطف اصوات كل شعوب السودان بانه الساس والاساس ملغيا ومهمشا كل الاصوات الا صوته وصدي صوته .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
لم يسجل كرومه أغنية تم دوره واتدور
وإنما سجلها الفنان إبراهيم عبد الجليل في بداية الثلاثينات
كما سجلها للإذاعة الفنان رحمة الله الشيخ والفنان عبدالرحيم الأمين
وسجلها بالموسيقى الفنان عبدالعزيز محمد داود والفنان عبدالكريم الكابلى
كما تغنى بها الفنان مبارك حسن بركات والفنان بادي محمد الطيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الأخ العزيز / ابوبكر هنالك برامج كثيرة في التلفزيون السوداني وبعض القنوات الأخرى تقدم أغاني من مناطق مختلفة من السودان وتعكس ثقافات معظم المناطق ولكن لا احد يهتم بها أو يكتب عنها في هذا المنبر والبعض يغير القناة بمجرد بداية هذه البرامج ، ولكن لا بد أن نسأل نفسنا سؤال مهم جدا ، لماذا كل الاهتمام بأغاني الحقيبة من قبل القنوات السودانية ؟ ببساطة لان لها جمهور واسع من المستمعين في كل أنحاء السودان أما لماذا فهنالك الكثير يمكن أن يكتب إجابة لهذا السؤال ولكنني سأحاول ابتدار بوست عن تاريخ أغنية الحقيبة وهو مسودة كتاب حاولت الإجابة فيه على هذا السؤال . مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية اطرد الاحلام من كلمات الشاعر مصطفى بطران
ولقد لحنها وسجلها على الاسطوانات الحاج محمد احمد سرور
لشركة ميشان في منتصف الثلاثينات ولقد انتج الاسطوانه على حسابه الخاص
ولقد تغنى بهذه الاغنية بمصاحبة القربه ولقد عزف عليها الموسيقار السر عبدالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
هذا ما كتبته عن أغنية من الاسكلا في بوست الحزن في الاغنية السودانية
.....وهاهي الدموع تبلل ثياب ود الرضي بعد رحيل مليم إلى جنوب السودان وهى فاتنة شعراء الحقيبة في ذلك الوقت في أغنية من الاسكلا وحلا.... وقصة الأغنية أن سرور رأى مليم وهى تتجه مع أسرتها على الباخرة المتجهة إلى جنوب السودان من الاسكلا التي هي مرسى السفن الذي كان يقع جنوب منطقة فندق الهيلتون الحالي .....فتألم سرور كثيرا لفراق مليم فطلب من قبطان السفينة أسماء المدن التي تمر بها الباخرة ثم أخذها مسرعا إلى ود الرضي الذي كان يجلس مع الشاعر احمد حسين العمرابى في دكانه بالخرطوم وكان سرور حزينا وحكي لهم خبر سفر مليم وطلب من ودالرضى تأليف أغنية بهذه المناسبة بعد أن أعطاه أسماء المدن ....وعلى الفور جادت قريحة ود الرضي الشعرية بأغنية من الاسكلا وحلا وكان الوقت منتصف النهار فحفظها سرور وتغنى بها في المساء....بعض الرواة قال إن البيت الأول من الأغنية من تأليف سرور لكن حسب رأى الشخصي إن سرور لم يعرف عنه قول الشعر الغنائي لذلك استبعد هذا الرأي ...والبعض يقول إن العمرابى شارك في تأليف الأغنية ...ولكن مفردات الأغنية تنفى هذا الرأي.
الاستاذ مبارك المغربى سمى هذه القصيدة بالقصيدة الجغرافيا لذكرها حوالى العشرين مدينة سودانية من الشمال إلى الجنوب عكس مجرى النيل....لكن مبارك المغربى في كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية عاب على القصيدة ارتجالها وقال إنها مصنوعة ولا تمثل الصدق الشعوري عند الشاعر فجاءت بسيطة الكلمات قريبة المأخذ لاترى فيها روح التجديد والتطوير ..انتهى كلام الأستاذ الكبير مبارك المغربي ....ولكنني اختلف مع أستاذنا الكبير عليه الرحمة وأقول إن هنالك صدق شعوري عند الشاعر لأنه يعرف مليم جيدا وقال فيها أكثر من قصيدة مثل تلفان من الأجفان ومية وثمانية وستة وستة حبيبي حليلو القام يوم ستة.... فمليم ملهمته وتألم لرحيلها وفراقها لذلك انشد من الاسكلا وحلا وسكب فيها الدموع التى سالت حتى بللت ثيابه في مطلع القصيرة وفى ختامها حيث يدعو دموعه للانهمار والتدفق..
من الطرائف المرتبطة بالقصيدة إن سكان أم جر عاتبوا الشيخ ود الرضي لعدم ذكره اسم قريتهم فقال لهم ( عاد لا حوله لا قوة دى من منو ...ما منكم انتو)..والى القصيدة...
من الاسكلا وحلّ......قام من البلد ولّى
دمعي للثياب بلّ
********
بى داهى العذاب حلّ....وبى تذكاره بتسلى
قلبي الذاب واختلّ.....وين بدر التمام هلّ
*******
صفر ودع الوابور......حاجزين قمره أتنين دور
الوابور مرّ بالمجرور....شال ظبيا سكونو خدور
*********
جبل أوليا حبيبي غشا.....وحصل في القطينة عشا
يا قلبي الطفش وفشا.......الما آليته......... ينكفشا
********
حل زى الصقر خوى......بالبدر الدويم ضوّى
عاد لا حوله لا قوّه......حبيبي الليله في الكوه
*******
صباح الخير على ام نفلين.......أهني البيها محتفلين
سيد الحسن رب اللين.......شرف كوستى والجبلين
********
هنيئا حان وقت زهاك.........الرنك احتفل ببهاك
وين الليله يا النشهاك......يا ليت كنت في جلهاك
********
يا كاكا الحبيب طلاك......بعده الزاد نفوسنا هلاك
يا ملوط حليل نزلاك........يازمن الفراق نسلاك
*********
بقدومك كدوك أصبح.......سوقو من الكساد ارباح
انا من نياحى صرت ابح........كأنى فى مبرك المذباح
**********
زاد من بعدك الانكال......قلبى البالهموم..... انكال
شاطري العاصمه يا ملكال.....توفيقيه صبرى انا كال
*********
شامبى أضحى بيك مسرور.....بعد المنقلا يا سرور
يا جوبا حي أنا المضرور....بعده النوم بقى لي ضرور
************
من دا الهم ما بنجى.........حبيبي الليله في تونجا
يا خالق الخلق تنجا.......تركاكا..... حلت العنجا
********
سلام متنامى ما غبّ.....ما مرّ النسيم صبّ
يرضى ال للعفاف ربى....ويخدم كامل الرتبا
*********
صب يا دمعي لا تكون جاف......وياقلبى البقيت رجاف
البدر الخفا....... الانجاف.....اليوم شرف...... الرجاف
********
الأغنية كما ذكرنا لحن وغناء سرور لكن سجلها للإذاعة أولاد شمبات وأولاد المأمون ومبارك حسن بركات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
يا ممكونه،
أمبارح في البوست القفلتو ( حكومة الظل) إنو محمود صداح لما قال
( الناس جروحم تسعه وانا لي جروح تسعين) حلفتَ ما أتسحَّر لكن يبدو
إنو الواحد حايشطب السحور بقية الشهر لأن الأغاني تتجه إلى تصاعد
مريب يتطلب الحذر والفحص الدوري لوضع القلب.
قالوا مرضان باكي فاقد في السكه.
إنا لله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
دكتور احمد القرشي
| Quote: هذا ما كتبته عن أغنية من الاسكلا في بوست الحزن في الاغنية السودانية |
حسب ماسمعنا عن هذه الاغنية الكثير وكثير
ولكن كان لازم نستشهد بماكتبته في احدى البوستات
عن هذه الاغنية ونقلت كل ماكتبته عن هذه الاغنية
تشكر ياغالي كل مانريد البحث عن معلومة نجدك قريب الينا
سبحان الله الان انا بسمع في اغنية الاسكلا وفي بالي اطلبها منك
وان تعيد لنا القصة للتوثيق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
رمضان كريم يا احمد
اين هذه البرامج ؟؟؟
لا جدال ان للحقيبة جمهور واسع بما هيات له اجهزة الاعلام منذ نشئتها من حيز واسع فضفاض تخجل امامه كل التنوعات الثقافية السودانية التي تترك له غرف صغيرة في الفضاء الاعلامي الذي يزداد توسعا ,....
____
انا لست ضد الحقيبة ولكن ارفض ان تكون هي كل ثقافة السودان بفعل اعلامي مقصود ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
Quote: سلامات د. احمد ,بالامس علقنا على الحلقة وقلنا أكيد حتكون حفي بها.
العزيزمحمد المرتضى رمضان كريم وينعاد عليكم بالصحة والسلامة
ممكونة ووليد كل سنة وأنتم طيبين |
.العزيزه روزمين، كل سنه وانت والأسره طيبين وتصوموا وتفطروا على خير،
طبعا أحمد القرشي مجهَّز بسونار من نوع خاص يرشده إلى حيث تُبَث أغاني (الحقيقه)،
فبمجرد أن تبدأ قناة أي عمل يتصل بالحقيبة تجديه حاضرا ، سبحان الله
الموجات تعرف مسارها.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
الأخ العزيز ابوبكر
هذه البرامج والأغاني التي تتحدث عنها تقدم كل فترة في التلفزيون
لكن لا تلفت الانظار او الانتباه لانها من ثقافة واحدة
ويهتم بها فقط الذين تمثلهم هذه الثقافة وتشكل وجدانهم وهذا لا يقدح في قيمتها
او مكانتها ، لكن معظم المشاهدين السودانيين وفي كل انحاء السودان
يستمعون لأغنية الحقيبة .
واغنية الحقيبة لم يفرضها احد على المشاهد او المستمع
كانت تقدم مرة واحدة في الاسبوع ولمدة نصف ساعة
في الاذاعة السودانية ، وفي التلفزيون ابتدر الاستاذ عوض بابكر
والفريق اول ابراهيم احمد عبدالكريم برنامج عن الحقيبة يبث اسبوعيا ولكن
هذه البرامج توقفت لاسباب كثيرة
عزيزي ابوبكر
اذا كانت هذه الأغاني تطرب الكثيرين من ابناء هذا الشعب
فلماذا نستكثر عليهم الاستمتاع بها ....
اذا كانت هذه الأغاني تزعج المستمع
فكلنا سنطالب بايقافها وعدم الاهتمام بها
ولكنها طالما يحبها معظم السودانيين بمختلف ثقافاتهم
وقبائلهم ومناطقهم فيجب ان يستمعوا اليها من اجهزة الاحلام
ولتتحدث الاغاني الاخرى عن نفسها
واظن ان الفرصة متاحة لهم في اجهزة الاعلام
مودتي وحبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
يا عزيزي احمد
Quote: لكن معظم المشاهدين السودانيين وفي كل انحاء السودان
يستمعون لأغنية الحقيبة . |
من الصعب التعميم في مثل هذه الامور فالسودان واسع وفيه كيانات غالبة عددا لها لغاتها ولهجاتها وبالكاد تفهم اللغة العربية ولاستعمالات حياتية تفرضها ان "اللغة العربية" هي الرسمية للتعلم والعمل ...
اغنية الحقيبة تقدم باصوات من يعرفون بالمغنيين الشباب وبكثرة وليس بالضرورة ان تكون من خلال برامج مختصة كالتي اشرت انت اليها فقط ...
انا لم اشر الي ازعاج ولكن الي تكرار واعادة التكرار تدوييرا وكان السودان اجدب الا من هذه الاغاني وهذا واقع ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
| Quote: من الصعب التعميم في مثل هذه الامور |
العزيز /ابوبكر
تجنبا للتعميم استعملت في حديثي كلمة معظم السودانيين وليس كل
| Quote: كان السودان اجدب الا من هذه الاغاني وهذا واقع ... |
اذن المشكلة عزيزي ابوبكر ليس في الحقيبة
وانما في المبدعين الذين فشلوا في ابتكار أغاني ترضي ذوق المستمع وتحل مكان أغنية الحقيبة
حب الأغاني لا يأتي بقرارات من الاجهزة الاعلامية وانما ملامستها لوجدان المستمع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
عزيزي احمد
Quote: اذن المشكلة عزيزي ابوبكر ليس في الحقيبة
وانما في المبدعين الذين فشلوا في ابتكار أغاني ترضي ذوق المستمع وتحل مكان أغنية الحقيبة |
ليست هنالك مشكلة في الحقيبة ولكن فيمن جعلها "اغنية السودان" الاوحد ووجه اعلامه واقلامه لجعلها كذلك بترديدها وتكرارها 60 عاما كما هو الحال تماما في مناح كثيرة في بلادنا اورثت البلاد الاعم الكثير من الاوجاع ....الحقيبة لم توضع في منافسة مع اغاني كل شعوب السودان انما اقصيت الباقيات والقي الضوء عليها فقط بامر الدولة ممثلة في اعلامها ونخبها بانها "علم الاغنية السودانية" ....
هذه الدائرة الصغيرة التي ارادت ان تكون كل السودان وان تكون الحقيبة هي القياس والعلم استسهل القادمون اليها من ذات المحيط الشائع والموجود فطغي علي ما عندهم من ابداع تواري مكسوفا من اصرار هؤلاء علي الاخر(القديم /الحقيبة ) دونهم ....
منطلقي هو هذا وليس في جودة الحقيبة في هذه الدائرة ....
مودتي
ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
الاستاذة روزمين
Quote: سلامات د. احمد ,بالامس علقنا على الحلقة وقلنا أكيد حتكون حفي بها.
العزيزمحمد المرتضى رمضان كريم وينعاد عليكم بالصحة والسلامة
ممكونة ووليد كل سنة وأنتم طيبين |
الله يسلمك تصومي وتفطري على خير
بالله رايك شنو في كلام الحقيبة
بماانك ليك ناصية في الكتابة الجميلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
| Quote: من هو (كاكوم) الجالس يمين حسين خوجلي؟ |
الاخ محمد ابو العزائم
كاكوم اسمه الأمين البدوي كاكوم
من ابناء شمال كردفان
كان امامي بدفعتين في مدرسة خورطقت الثانوية
وكان يلقب بعازه لانه نغنى بأغنية عازه في هواك في مسرح خورطقت بمصاحبة الكمان فقط
وكان يعزف له الاستاذ العم دليل استاذ الموسيقى بمدرسة خورطقت ولقد تغنى بها
بنفس طريقة خليل فرح الا ان خليل فرح سجلها بالبيانو
وكان لا يوجد بيانو في المدرسة فسجلها على طريقة سرور بمصاحبة الكمان
وكان صوته جميلا ورائعا وشجيا
تخرج من كلية الاداب جامعة الخرطوم وكان تلميذا نجيبا للبروفيسور عبدالله الطيب
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
في حضرة مستودع الحقيبه
صديقي الدكتور احمد القرشي
نحن جلوس واستماع
والحقيبة حضورها لا يحتاج الي دليل ولا اثبات
في كل العالم لا تجد اغاني العشرينيات والثلاثينيات تردد حتي الان
عدا في السودان
رغم ان هذا دليل الخواء الحالي
لكن بنفس القدر دليل قوه وقدره للمنافسة لحنا ومفرده
اخي الباشمهندس ابوبكر
موضوع اغنية الوسط والغلبه او السيطرة هذا موضوع طويل
والحل السياسي بيجيب الحل الاجتماعي
وبالتالي العداله وكلها مربوطه بالديمقراطية ودونها سنستمر في حرث البحر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: طارق ميرغني)
|
يا د. أحمد
عندي شريط للكابلي و حسين خوجلي
بيغني فيه (ضيع عمري ظلما فالتسلم يداه)
ده مدى بعيد في المحبة و التسامح لا يحوزه الا العارفين بشؤون الغرف الفؤادية
و بما أن بعض الحديث عن خورطقت و الحقيبة و الكابلي
فإني أتوقع ظهور والدي هنا إن شاء الله .
--------------------
منذ شهرين شغال معاكم هنا بدون Speakers
لكن بي دربي ده ماشي أجيبهن
رمـضـان كــريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: saadeldin abdelrahman)
|
| Quote: ولقد ألف حدباى عبدالمطلب أغنيته المشهورة زهر الرياض في غصونه ماح في نفس المناسبة |
الاخ العزيز القرشى
الاخوة والاخوات تحيات نديات ورمضان كريم
المقتطع الذى اوردته هنا يخص حديث الدكتور القرشى
لكنى اختلف معه حول المناسبة "ربما ان شيخى حدباى كان مسافرا فى طريقه الى زواج "منصور"
كنت حينها طالبة فى المرحلة الثانوية وكان لى شرف ان التقى شيخنا حدباى فى اول ندوة اقدمها فى حياتى
وكان سؤالى له حول اغنية "زهرالرياض فى غصونو ماح "
قال فى معرض اجابته رحمة الله عليه
"كنا فى رحلة بالبابور من كوستى الى مكال وفى واحدة من السندات وقف البابور ، كانت البنات راجعات من الحلة واردات الموية
فترن ، رقدن فى الرملة ،وكتين شافننا جفلن وقامن ، كتبت فى الساعة ديك الغنوة دى
زهر الرياض فى غصونو ماح
واتراخى فى الساحة ام سماحة ... الخ
والله اعلم
كل اسف اننى لا املك تلفزيونا الان لمتابعة ما تشاهدون
فساعدونا باليوتيوب
كل عام والجميع بالف خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Mohamad Shamseldin)
|
أورد كاكوم جزء من قصيده النيل لإدريس جماع...
و هي تخالف قصيده ودالرضي التي تصف المدن من الشمال للجنوب... عكس مجري النيل الابيض
بينما يصف إدريس جماع النيل من الجنوب للشمال .. و هذا ما ورد عن جبل الرجاف
وفي حمي جبل الرجاف مختلب للناظرين وللأهوال ميدان
اذا صحا الجبل المرهوب ريع له قلب الثري وبدت للذعر ألوان
فالوحش ما بين مذهول يصفده يأس وآخر يعدو وهو حيران
ماذا دها جبل الرجاف فاصطرعت في جوفه حرق وارتج صوان
هل ثار حين رأي قيداً يكبله علي الثري فتمشت فيه نيران
*لا أدري متي قيلت قصيده ودالرضي...
ولي ملاحظة عن ورود مدينة الرجاف...و قد كانت من أكبر المدن بالجنوب قبل إنشاء مدينة جوبا ونقل العاصمة من منقلا لجوبا (عام 1929).. فمدينة الرجاف كانت مركز إداري مهم بالاستوائية ..حتي في زمن المهدية إذ كان الخليفه ينفي اليها و بها سجن الكثيرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: طارق ميرغني)
|
يا عزيزي طارق
Quote: موضوع اغنية الوسط والغلبه او السيطرة هذا موضوع طويل
والحل السياسي بيجيب الحل الاجتماعي
وبالتالي العداله وكلها مربوطه بالديمقراطية ودونها سنستمر في حرث البحر |
حتي في عهود ما كانت ديمقراطية لم تفسح الساحة لتنافس بين كل اغاني شعوب السودان واستمر الترسيخ لنوعية واحدة فتكررت وتكررت وصارت ساكنة في عقل ووجدان المشاهد والمستمع لوسائط الدولة من اعلام ....السكوت عن هذا وافساح ما تيسر من نوافذ في زماننا هذا هو ترسيخ لها يجعل المسافات تتباعد اكثر فتضعف اللحمة ويسهل التمزق كما هو في الافق الان ....للكلمة دور يتجاوز عواطفنا وما نريده لانفسنا ....
مودتي
ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
Quote: الاخ العزيز القرشى
الاخوة والاخوات تحيات نديات ورمضان كريم
المقتطع الذى اوردته هنا يخص حديث الدكتور القرشى
لكنى اختلف معه حول المناسبة "ربما ان شيخى حدباى كان مسافرا فى طريقه الى زواج "منصور"
كنت حينها طالبة فى المرحلة الثانوية وكان لى شرف ان التقى شيخنا حدباى فى اول ندوة اقدمها فى حياتى
وكان سؤالى له حول اغنية "زهرالرياض فى غصونو ماح "
قال فى معرض اجابته رحمة الله عليه
"كنا فى رحلة بالبابور من كوستى الى مكال وفى واحدة من السندات وقف البابور ، كانت البنات راجعات من الحلة واردات الموية
فترن ، رقدن فى الرملة ،وكتين شافننا جفلن وقامن ، كتبت فى الساعة ديك الغنوة دى
زهر الرياض فى غصونو ماح
واتراخى فى الساحة ام سماحة ... الخ |
الأخت العزيزة / سلمى الشيخ سلامة
رمضان كريم وكل سنة وانت طيبة
أغنية زهر الرياض في غصونه ماح لا شك في أنها قيلت في مناسبة زواج صديق الشاعر محمد الحسن عثمان منصور سنة 1928 ولقد أورد القصة الأستاذ مبارك المغربي في كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية صفحة 299 كما أورد نفس الرواية البروفيسور علي المك في تحقيقه لديوان خليل فرح صفحة 197 عندما تحدث عن أغنية تم دور واتدور ولقد أعتمد البروفيسور علي المك في تحقيقه للديوان على الشاعر حدباي عبدالمطلب ، كما حدثني عن رواية هذه الأغنية الشاعر قاسم عثمان بريمة صديق وزميل حدباي عبدالمطلب ، بل سمعت قصة هذه الأغنية من عدة رواة مثل بادي محمد الطيب وعلي مصطفي والأستاذ عوض بابكر من خلال برنامج حقيبة الفن ، وكلمات الأغنية تتحدث عن المناسبة وعن الحفل ويتضح ذلك في هذا المقطع ..
أطربنا يا شادينا زين
مجلسنا وأفرح للحزين
إن حل أو قام الرزين
قول ليه قط ما ليك وزين
ولقد ذكر فيها اسم العريس في نهاية الأغنية وقدم له التهنئة بالزواج ..
يا محمد ابياتى القلال
تاج في صدورهن وليك هلال
بي قدرة الحي ذو الجلال
تتهنى في بيت الحلال
أما القصة التي تتحدثين عنها فهي لأغنية قلبي هام مالو للشاعر صالح عبدالسيد ابوصلاح عندما كان مسافرا على بابور البحر ونزل في إحدى مناطق النيل الأبيض ووجد مجموعة من الفتيات يردن الماء وواحدة منهن كانت تتوسد يدها على الرمال فقالت لها صديقتها (يلا يالفريع ) فأنشد ابوصلاح في تلك اللحظة ...
بدر حسنك لاح والقلوب مالو
بي هواك وشوق قلبي عمالو
يا فريع ياسمين متكي في رمالو
قولي عاشقك وين ضاعت آمالو
أغنية زهر الرياض في غصونه ماح من أغاني المجاراة وهي مجارية لأغنية فتق ملا الظل الوريف لابوصلاح والتي قالها في مناسبة زواج صديقه عبداللطيف محمد ابوبكر التربي الموظف بشركة كوركوديل سنة 1927 ولقد ذكر البروفيسور علي المك في تحقيقه لديوان خليل فرح أن حدباي عبدالمطلب أنشأ في نفس المناسبة أغنيته التي تقول ...
يا ليالي الهنا أحلفي .... بي صفاك كل خير تألفي
لي قران الخل الوفي
وفي نفس المناسبة نظم الشاعر الخليفة عثمان النور قصيدته التي مطلعها ...
يا ليالي الهنا أشهدي ..... العريس كل يوم شاهدي
أبقي حاضره العقد أشهدي
أغنية زهر الرياض من الحان كرومه ولقد سجلها على الأسطوانات سنة 1929 ورافقه في الكورس شاعرها حدباي عبدالمطلب والفنان عبدالعزيز مصطفى وعلى آلة المولديكا الموسيقار وهبه .
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
زهر الريـاض
عبد المطلب أحمد عبد المطلب ( حدباي )
زهر الرياض بغصونه ماح
وإتراخى في الساحه أم سماح
شايقني الطبعه الجماح
********
هاك منى أقوالا صحاح
لا كلفه لا خوف لا لحاح
خانني عيني الشحاح
بالدمعة ما سقن البطاح
*******
أتجمعن والشادي صاح
بي نغمة الشعراء الفصاح
شرفلو بالمرض النصاح
من حينو فارقني النصاح
*******
مأسور غرامن ما استراح
لا انحل لا ضاق البراح
الخالي مطلوق السراح
إن لامنا تسقيه الجاهله راح
*******
ما بنسى أنا الدعج الملاح
وكيف أسلى أسباب الفلاح
الشوفته بتزيل الكلاح
ساهربي لامن فجري لاح
*********
من قالوا أو من قلنا سيب
اسمعني من حالي النسيب
ذكرني آرام الكثيب
الليهن الجيب والكسب
*********
الحبهن في من قديم
مازجنه بالدم والأديم
خدام جنابن يا نديم
لازلت لامن انعدم
********
بوصف كمال ليلاتنا ديل
ما بنسى أصوات الهديل
الراسي أب ديساً جديل
والحشمة أب غصنا عديل
*******
أطربنا يا شادينا زين
مجلسنا وأفرح للحزين
إن حل أو قام الرزين
قول ليه قط ما ليك وزين
********
يا محمد ابياتى القلال
تاج في صدورهن وليك هلال
بي قدرة الحي ذو الجلال
تتهنى في بيت الحلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: abubakr)
|
حكاية وحدة السودان
زى الداخلا نشازكدا وسط موضوع الحلقات عن غناء الحقيبة
انا ملاحظ برضوفى برنامج اغانى واغانى السر قدور بيفتعل الحديث عن الوحدة
ناس البرامج ديل زى العندهم توجهات من جهات ما لاقحام الحديث عن الوحدة
اتفق مع الباشمهندس ابوبكر
فى انو اجهزة الاعلام ومنذ سنوات طويلة تروج لنوع واحد من انواع الغناء المتعددة فى السودان
اخى احمد
قلت بان هناك برامج كثيرة تقدم نماذج مختلفة من الغناء
يطرشنا ما سمعنا وين البرامج دى
برضوحكمت بانو الناس ما بتتجاوب مع الاغانى دى
اولا هى ما بتبث
تانيا يا اخى معقول الناس ما تتجاوب مع غناء يعبر عنها
تجربة برنامج من ربوع السودان بالرغم من انها من التجارب النادرة
حظيت بنسب استماع عالية و كان البرنامج نافذة مضيئةلاغانى من مختلف بقاع السودان
محاولة تكريس غناء الحقيبة وغناء الوسط
كمعبر شرعى ورسمى ووحيد عن الوجدان السودانى
فيها كتير من الاستهبال الثقافى
هسا عليك الله حتلقى جنوبى ماشى فى جوبا بيغنى ديسو فوق درعو
ولا هدندوى ينرنم بى الجدى العام وانفدع
الكلام دا كلو ما بيقلل من اعجابى بشعراء الحقيبةودقة وصفهم وبالحان الحقيبة الما مرقنا منها حتى الان وبطريقة الاداء النافذةحتى الان
برضومعجب جدا بالبرنامج وادارةحسين خوجلى المتميزة
وبمساهمات عوض بابكر وكاكوم الناس ديل نجحوا لانهم خبراء فى الموضوع البتكلموعنو
كاكوم التقينا به بصحبه صديقه وصديقنا الاشتاذ عبدالمنعم عجب الفيا فى دبى قبل سنوات
وهوسارد مجيد
استمتع جدا اخى احمد بمدخلاتك واضافاتك واضح انك من خبراء الحقيبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mohmmed said ahmed)
|
| Quote: صادفت جزء يسيرا من الحلقة وكان ان صادف النحاس وهو يشدو , سالت اساسية هل تعرفي هذا النحاس قالت لي لا , قلت لها اذكر في بداية التسعينات انا وابي (رحمه الله) نجلس قبالة التلفاز نشاهد السهرة التي يقدمها الراحل الفريق ابراهيم عبد الكريم وكان يشدو باغاني الحقيبة النحاس , التفت علي والدي وقال لي تعرف النحاس دا احسن زول يغني حقيبة بعد كرومة وسرور ومن وقتها وانا لا افوت له شدو يشدو به |
الأخ أساسي ، إسمح لي نقل مداخلتك التي تفضلت بها في بوست ( يا سلام يامحمود صداح )
إلى هنا باعتبار أني رأيت إغلاق ذلك البوست بعد أن وافقت عزيزتنا الممكونه ابتدار هذا البوست،
رحم الله والدكم وأسكنه الجنة بإذنه تعالى، لكن بعد كرومه وسرور لم يُجِد أغاني الحقيبة مثل
الراحل الرائع بادي محمد الطيب (شيخ طه) ، فهو من الذين إذا تغنُّوا حتى بدون مصاحبة أي آله
أو كوراس لاتملك إلا ان تذوب وفي رواية أخرى تدخل في غيبوبة ، بادي هو زاتو كان بيكورك من
شدة الطرب في صيحات تشبه ما يأتي به الصوفية أثناء الذِكر ولاشك أنك شهدتها كثيرا ولايهمه
في ذلك أنه يغني في جلسه خاصه أو في جهاز إعلامي رسمي لأنها (انتفاضات) غير مصنوعة بل عفوية
أنتجتها روحه العظيمة وخلاياه الأثيرية، كان هذا حاله كلما غنى لنا في أربعة شهور أقامها
بيننا هنا في مسقط حين حل ضيفا على صديقه وتلميذه د. أحمد القرشي ، وأشهد أني لم
أستمع أو أطرب لمستوى غناء كالذي قدمه شيخ طه وقتها - رغم احتفائي بجمال النحاس
كما ذكرت في مستهل بوست محمود صداح - والحقيقة مسألة الذائقة هي شئ نسبي .
رحم الله والدكم ورحم بادي الحبيب وأسكنهما الجنة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: عمر التوم)
|
أغنية يا حليف الصون من كلمات الشاعر سيد عبدالعزيز وهي من أغاني سنة 1934
لحنها وتغنى بها الحاج محمد احمد سرور
وسجلها على الاسطوانات الفنان أحمد حسن المشهور بالعربجي وهو كان كورسا لسرور
وسجلت للاذاعة بصوت الثنائي ميرغني المامون واحمد حسن جمعة وبادي محمد الطيب
وتغنى بها الفنان احمد الجابري
.
ياحليف الصون فلتدم في علاك ...... أنت زول معصوم ولا إنت ملاك
************
إنت بدري وكيف الخدر ظلاك .....أنت كوكب نور تشتهي الأفلاك
فيكم كم آيات يالحياك جلاك ........منظر الساحرات ومنظر الأفلاك
**************
ياجميل النورماسو من عيناك ....... بنظر الأنوار طالعة من مغناك
والشباب يترنم بي معاني غناك ..... والجمال الفيك عن مديح أغناك
***************
كل معاني اليوم طالعه من معناك ..... تبسم الأيام لوبسمت سناك
الزهور والنوربانو في وجناك .... والزي جمال الحورديه فته هناك
***************
مهما أجيد أوصـاف أشوفها ما واصفاك . يانـقـي اللــون أيه أقول في صفاك...
الحريــر يخشــن للصفا الصافاك ..... والتبــر يبـقــى زي صفر لصفاك
************
تخشع الأبصار من شعاع محياك ...... وعُقَّل الأفكار يسرحن في ضياك
النفـوس في هواك يالهواك في حياك .... أنا عندي يوم الفوزحبيبي يوم رؤياك
************
الـرآك غير شك بي حبيبو دعاك ...... ليه لأنو يشوف كل شئ يرعاك
حتى نور الكون حجبوه معاك ........ يابـهـي الطلعة أنا كيف قضيتي معاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
السادة و السيدات زوار البوست الجميل
رمضان كريم, تقبٌل الله طاعاتنا و عباداتنا
و كل عام و أنتم بخير
............
أحيطم علماً بأن هذا البوست برعاية د.أحمد القرشي و محمد المرتضى حامد
و ما أنا سوى تلميذة في أروقة مدرستهم الفنية الثرية و الذاخرة بكل ما هو جديد
تلميذة تستمتع و تتمتع بكل ما قيل و ما سوف يقال عن تاريخ الاغنية السودانية..
سواءً في تلك التواشيح المميزة للغاية , أم في هذا البوست الكامل الدسم
أملي ان تطلع نتايج العام و نكون من الناجحين....
و ما نجاح البوست الا نجاح لكل من خطٌ فيه حرفاً...
شكراً ليكم جميعاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
الحبيبات روزمين , سوما و سلمى الشيخ
سعيدة للغاية بوجودكم هنا
كل سنة و انتو طيبات و ربنا يحقق الاماني
...........
بعد اذنكن , دايراكن في موضوع...
ذكر الاستاذ حسين خوجلي في حلقة امس و نقلاً عن الراحل محمد بشير عتيق قوله..
ان شعر الحقيبة لم يكتب الا لتسويق المرأة..
حيث ان المرأة في ذلك الزمان لم تكن في جمال ما كُتب عنها !!!
هل يُعقل أن يقول هذا ..من كتبَ...
حسنك بديع ياوديع في عصره نادر
حكم صفاك مولاي ذو حكمة قادر
............
يا امير الحسن يا سامي المكانة
من عواطفك حبي لو فاقد مكانة
اهدي لي تفاحة بس او برتكانة
..............
كيف يجهلوك
وعلي الجمال العادي راحو يمثلوك
ولو بادلوك
عين الحقيقة او بالصيرة تاملوك
بالنور او بالنار أو بي قدر ما ضاع الخيال ما عادلوك
ادبك هبة , فيك موهبة . حسن الظبا
وطبع الملوك
....................
معقولة بس !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
الأخ العزيز / محمد سيد احمد سلامات ورمضان كريم
أنا لم أقل إن كل الناس لا تتجاوب مع هذه الأغاني ولكني قلت إنها تعبر عن بعض الثقافات وتمس وجدان أبناءها ، وبنفس منطقك فان ليس كل المواطنين في الجنوب يرقصون على أنغام أغاني النوبة في الشمال ، ولا نجد كثيرا من الشايقية أو الحلفاويين يطربون لأغاني الدينكا أو البجه لان هذه الأغاني لا تمثل ثقافتهم ،ولكن أغنية الوسط (كما تسمونها) كانت حقيبة أو حديثة تجد لها معجبين في كل أنحاء السودان لان كل منهم يجد فيها شيئا من ثقافته ، وثقافة وسط السودان هي نتاج لصراع ثقافي مستمر بين ثقافات السودان المختلفة ، فولّد لنا هذه الثقافة الهجين التي تحمل سمات كل الثقافات السودانية ، ونقصد بالثقافة هنا الصفات والقيم التي يحملها الفرد وتشكل سلوكه وتصرفاته وصراعه مع البيئة التي حوله والآخرين وكذلك وسائل كسب عيشه وعاداته وتقاليده ، والثقافة حسب تعريف تايلور في كتابه الثقافة البدائية عام1874 هي (ذلك الكل المركب الكلي الذي يشتمل على المعرفة والمعتقد والأدب والأخلاق والقانون والعرف والقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوا في المجتمع ) وأغنية الوسط نابعة من ثقافة امدرمان تلك المدينة الحديثة النشأة والصغيرة السن والتي تكونت من قبائل مختلفة حضرت في معية المهدي عند فتح الخرطوم فأختلطت مع بعضها البعض وتمازجت فكانت النتيجة ثقافة ولغة امدرمان والتي نلاحظ إن إنسانها تخطى مرحلة الانتماء إلى العرق أو الجنس وانتمى إلى الأرض فأصبح يقول أنا من أبناء امدرمان متجاوزا قبيلته وعشيرته وهذا نجده في المدن التي اختلطت فيها ثقافات عديدة مثل الأبيض ومدني وعطبرة ، ولهذا نجد جُلّ السودانيين يطربون لأغاني الحقيبة والتي ولدت في امدرمان . أما الأغاني الأخرى فلها مساحات كبيرة في الأجهزة الإعلامية ولكنها لا تلفت أنظار معظم المتابعين و لا تجد من يتابعها أو يكتب عنها لان معظم أبناء هذه المناطق الهامشية والذين نالوا قسطا من التعليم واختلطوا بثقافات أخرى من مناطق مختلفة من السودان أصبحوا يطربون لعثمان حسين ومحمد وردي وعبدالعزيز محمد داوؤد مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية ليل السعادة لمصطفى بطران
والتي تحدث عنها الأستاذ حسين خوجلي ولم يجد فنانا يحفظها
لك الرحمة استاذنا بادي محمد الطيب
يا ليل السعادة يا نور البصائر
جوك جو معطر بدرك ليله ناير
يا ليل جات نسايمك حاملات البشاير
اصدر لينا طيبن بالأفراح نشاير
الكون بالتهاني يتبادل الاشاير
ما بين القبائل وأفراد العشاير
الغيث بقدومك يا ليل جانا زاير
زار الساحة غيمك وأتقطع جزاير
الشرد منامي وخلا فكرى حاير
يا ليل ديل نجومك أم وز في غداير
هاك إعلان سرورنا املابه الدواير
بدل لي حرورنا وأيامنا الجواير
يا ليل زى نسايمك ناسك ناس اخاير
هم للدنيا زينه وللحوبات ذخاير
يا ليل لنداك بأرواحنا بنبادر
جيلك زيه مافى وحورك حسنه نادر
قادل بين عفافه تالى كونه صادر
من اطهر سلاله ومن اشرف مصادر
يا ليل لي مثالك ترتاح الخواطر
كونه سماك صافى وكونه شذاك عاطر
طرفي أسباب هواه سيل دمعه قاطر
يا ليل كونه سرح ما بين جيد وفاطر
يا زهر الحديقة الفى أغصانه زاهر
لونك من جماله يخلى الزول يظاهر
أما المتلى هايم فيك يا ليل مساهر
عارف أسباب هلاكه وبالسر ما مجاهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية ياليل السعادة يخاطب فيها الشاعر مصطفى بطران الليل ولقد ذكره عشرة مرات في الأغنية .. ويلاحظ أيضا في الأغنية إن مصطفى بطران قد استعمل مفردات جديدة في الأغنية لم تكن مستعملة من قبل عند شعراء الحقيبة وهى كلمات ذات مدلول سياسي مثل ( إعلان ...دواير .... يظاهر ) وذلك لأنه كان لمصطفى بطران نشاط سياسي إبان دراسته في كلية غردون أو أثناء عمله الذي فصل منه نتيجة مناهضته للاستعمار فكان تأثير هذا العمل السياسي واضحا في شعره .... وأيضا استعمل مصطفى بطران كلمة اشاير وهى جمع عامي لإشارة وهذه ثقافة الحرب لان الإشارة كانت تستعمل عند الجيوش في تلك الفترة وهنا مصطفى بطران جعل لها استعمالا مدنيا لنشر ثقافة السلام بين القبائل والشعوب ... وفى الأغنية أيضا أشار مصطفى بطران للأخلاق والقيم السودانية الحميدة مثل الشجاعة والكرم والشهامة ( للحوبات دخاير ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
ود القرشي،
نسيت اقول ليك ، أو بالأحرى أشتكي ليك، أن عوض بابكر في أول حلقه
ربما بالغ شويه وعمل تخريجه من عندو لما قال إنو أغنية (عدل الطبيعه
جعل جور الحبيب ) مقصود بيها الدكتوره عدله شاشاتي وهذا ربما
لايكون دقيقا ، د. عدله ربما لم تكن ولدت في تاريخ القصيدة ،
كل أبناء المسالمه يعرفون د. عدله وعيادتها ولا أدري هل
إختلطت الأسماء عليه أم علينا ، كما أن سياق الأغنيه يقود
إلى (العدل) مقارنا ب (الجور) وليس (عدله).
برضو صلِّحني حاول حس بي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
ذكر الفنان زكي عبدالكريم انه التقى
الشاعر الراحل الدكتور عبدالعزيز سيد احمد في منزل عازف الكمان
عوض رحمة بحضور رمضان زايد والفنان أحمد فرح
وحسن فضل في وقت الفطور
وأعطاه أغنية شوية زعل ومجرد أمل ايه لازم الزعل
ولقد لحنها الفنان زكي عبدالكريم في نفس اللحظة
الجدير بالذكر أن الشاعر عبدالعزيز سيد احمد هو شاعر سايق البوباي
للفنان محمد حسنين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
أغنية أسال نفسك من كلمات الشاعر محمد علي ابوقطاطي
ذكر الفنان زكي عبد الكريم انه طلب بعض القصائد
من ابوقطاطي فالتقاه ابو قطاطي بعد فترة في الإذاعة
في يوم خميس من أيام الصيف
فاعطاه أغنية أسال نفسك والتي لحنها له الاستاذ أحمد زاهر
وأغنية أمونه في البنوت فريدة والتي لحنها وسجلها للإ1اعة الفنان زكي عبدالكريم
يا جماعة هل شاخ صوت الفنان زكي عبدالكريم
ارى ان صوته فقد بعض الحلاوة والطلاوة والتطريب الذي إشتهر به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
حسين خوجلي بدا بقصف مدفعي تقيل مع إسناد جوي في الحلقات الأولى ليكسب معركة
استقطاب المشاهدين ثم سكتت أسلحته الثقيله واتجه لتراشق أسلحه خفيفه مع احترامي
لزكي عبدالكريم، الصادق الياس كان يجب أن يستضاف معه من يغني للجابري ،
رغم استحالة ذلك لأن الجابري لا يُقَلَّد.
غايتو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
| Quote: يا مرتضى أخاف ان يكون الاستاذ حسين خوجلي قد سقف أمس |
والله يا أحمد لو فعلا بدأ بال finishing يبقى ممكونه حرقت التقليه على الفاضي،
لكن ما أظن حسين يغلط غلطه كبيره زي دي ، أظن أن في القادمات عمل كبير، قيل
أن معظم الكبار سيأتون في الحلقات القادمه وستطربكم الشروق بقية ليالي رمضان،
نشوف..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
| Quote: والله يا أحمد لو فعلا بدأ بال finishing يبقى ممكونه حرقت التقليه على الفاضي |
أو نكون نحنا ( جدولنا ) سهرات الشهر من جديد وادانا حسين خوجلي دش باااااارد
ولكني اعتقد جازم بانو ما حسين خوجلي البيعمل شغل ( ني ) ، عودنا من زمن عاجبو شبابو  على نجيض شغلو
ياهو الوحيد البمتعنا بي حاجاتنا وبيخلينا نظل نتمسكـ بى غنانا البنحبو رغم ( اللمم ) الملى البلد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: عمران حسن صالح)
|
د احمد سلام
الغناء وكل الابدعات الثقافية هى ديمقراطية وانسانية
وما يخاطب الوجدان لا يمكن فرضة باى قوةهيمنة او اعلام او ايديولوجيا
نقطة خلافى الاساسية
اغنية الوسط وهى امتداد لاغنية الحقيبة منذ الاستقلال تاخذ حيز كبير جدا فى كل اجهزتنا الاعلامية وفى كل عهودنا السياسية الديمقراطيةوالعسكرية
اغانى الهامش الثقافى
نجحت فى استقطاب الجمهور من خلال النوافذ النادرة والقليلة التى اتيحت لها
اغانى ربوع السودان عرفت الناس بغناء الشوايقية وهو هسا انتشر وليهو جمهور كبير
ايضا عرفت باعانى وردى النوبية
واغانى ادم شاش من الشرق
غناء غرب السودان شهد رواجا ضخما فى السبيعينات عندما وجد فرصته فى اجهزة الاعلام
سمعنا عبد القادر سالم و عبد الرحمن عبد الله وابراهيم موسى ابا وصديق عباس وعبد الله الكردفانى
برنامج جرهام عبدالقادر
عرف الناس بالمغنى سبت من النيل الازرق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mohmmed said ahmed)
|
الاحباب ممكونه
د0 احمد القرشي
محمد المرتضى .. شكرا لكم
كل المتداخلين والزوار لكم الف تحيه
بالامس كان ضيوف البرنامج الشاعر الصادق الياس والفنان الدنقلاوي الاشهر زكي عبد الكريم
سردهم كشهود عيان للتاريخ وذكر كثير من الشعراء وتلمس احوالهم كان بجمال قراءة الصادق الياس لقصائده
---------------------------------------
الفنانين الشباب الموجودين الي الآن يلعبون دور الكورس فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد علي شقدي)
|
| Quote: بالامس كان ضيوف البرنامج الشاعر الصادق الياس والفنان الدنقلاوي الاشهر زكي عبد الكريم |
العزيز شقدي،
رغم أني أنتمي لقبيلة الدناقله إلا أنني في جزئية الفن ، وأشياء أخرى، لا أميز بين القبائل
فالفن نفسه قبيلة ولأول مرة أعرف أن زكي عبدالكريم من الدناقله ، ولا أدري لماذا كان يصر
حسين خوجلي على الرجل أن يتحدث بالرطانه أو أن يحيي الأهل بالدنقلاويه،
الشاعر الصادق الياس كان مجيدا في أسلوب الإلقاء لكن رغم ذلك كانت حلقة الأمس ، بشكل عام،
دون مستوى سابقاتها وأعتبرها انتكاسة في مقياس ريختر الطربي.
مودتي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد علي شقدي)
|
عشاق الطرب الاصيل
كل عام وانتم بخير وصحة تامة
امتعتني الحلقتين وخاصة اداء النحاس الرائع
ذكرني فنان قديم اسمه ضربة ايضا يغني الحقيبة
بتطريب عالي عوض بابكر موسوعة نتمنى ان يسعى الى عمل
موسوعة لحقيبة الفن ماساة اذا ضاع هذا التراث
تقديم حسين خوجلي المتمكن ساهم في نجاح هذا العمل الكبير
كاكوم رغم اني اول مرة استمع له الا انه ابهرني بعلمه الغزير
عن الحقيبة ومعرفته لدروبهاوهذه تحسب لحسين خوجلى في كيفية
اختيار ضيوفه. من المجموعة اعجبت باداء محمود صداح
Quote: ياخ دا كلام عجيب وغريب.
رحم الله سيد عبدالعزيز وأحمد الجابري وعبدالرحمن الريح
وميرغني المأمون وأحمد حسن جمعه ، أولئك العماليق هم
أبناء المسالمة وحي العرب ، الحي النووي |
ياود المرتضى
ديل من راس المثلث الفني الماسي وقاعدته في ودالبنا عند سرور وكرومة
وود البنا ثم الى ابوروف عتيق
الابنة ممكونة
من تغنى بجمال المراة لا يمكن ان يقول ذلك
تحياتي ورمضان كريم ويعود عليك وعلى اسرتك الكريم بالف خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمود بكر)
|
Quote: الابنة ممكونة
من تغنى بجمال المراة لا يمكن ان يقول ذلك
تحياتي ورمضان كريم ويعود عليك وعلى اسرتك الكريم بالف خير |
رمضان كريم يا استاذ محمود بكر..
و كل عام و أنتم بخير
...
أنا برضو قلت كدا..
لكن هذا ما سمعته و أثار أستغرابي و إستهجاني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمود بكر)
|
Quote: ياود المرتضى
ديل من راس المثلث الفني الماسي وقاعدته في ودالبنا عند سرور وكرومة
وود البنا ثم الى ابوروف عتيق |
أستاذنا محمود بكر،
لا جدال حول علو كعب من ذكرت ، لكن عبدالرحمن الريح ود حي العرب
وأبوصلاح إبن المسالمه ديل عندي اعتقاد خاص بأنهما كانا يتلقيا
نداءا من خارج درب التبانه Milky Way العايشين فيها ، وقيل
انهما ، كأهل وادي عبقر ، كانت لهما صلات وثيقة بعالم الجن
الإبداعي ( دي من عندي) ، وإلا كيف يمكن لشخص أن يقول:
هزاز صدره ميل فادع الخصر النحيل ... بالرجاج يقلع شبه المهر الوحيل
ياخ والله والله ...
خليها على ربك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد علي شقدي)
|
كتب فيكتور هوغو لمحبوبته يقول " كم هو الحب عقيم , انه لا يكف عن تكرار كلمة واحدة ( احبك), و كم هو خصب لا ينضب . فهناك ألف طريقة يمكنه ان يقول بها الكلمة نفسها "
هذا ما خطر ببالي و أنا أتابع سهرة الأمس من تواشيح..
ضيوف السهرة شاعر الجريف و اللوبيا الصادق الياس ( أبو براح و إرتياح) ..
و فنان الدناقلة الاول , زكي عبدالكريم او (دنقل) كما يطلق عليه من حوله موسيقيين..
(دنقل) اخذنا في رحلة امتدت من بلدته في شمال دنقلا الى حفير مشو و تخوم الشايقية في مروي.
انتقل بنا الاستاذ المتمكن حسين خوجلي , بكل سلاسة , من شعراء الحقيبة الى ما اسماهم بشعراء التوب !
التوب الذي وصفه حسين خوجلي اجمل و ابلغ وصف ..( التوب غيمة و قيمة ) ...!
المدلل كيف نسايرو , تضوِي تحت التوب مسايرو
...............
كل ما تلبس تغيٌر , منظرك في التوب يحٌير
..............
شوف عيني الحبيب , بحشمة لابس التوب
التوب زاد جمالك زينة يا المحبوب
................
البنٌا حسين خوجلي لم (يسقف) و لم ( يفنٌش ) بعد ,
يا دااااابو .... رمى طوبة حب و مُونة محنٌة !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
Quote:
الحبيبات روزمين , سوما و سلمى الشيخ
سعيدة للغاية بوجودكم هنا
كل سنة و انتو طيبات و ربنا يحقق الاماني
...........
بعد اذنكن , دايراكن في موضوع...
ذكر الاستاذ حسين خوجلي في حلقة امس و نقلاً عن الراحل محمد بشير عتيق قوله..
ان شعر الحقيبة لم يكتب الا لتسويق المرأة..
حيث ان المرأة في ذلك الزمان لم تكن في جمال ما كُتب عنها !!! |
الحبيبة ممكونة ..كل سنة وأنت بالف خير وينعاد عليكم بالصحة والسلامة..
ومعاك بقول معقولة بس؟
معقولة بس ..
أشك فى أنه شاعر يختصر كل الكتابات عن المراة فى كونها اداة تسويقية او مختلقة ,
ومن أين للشاعر أو القاص أن تثمر فكرته عن قصيدة أو قصة مالم تتوفر تلك البذرة أو النواة
,وكيف للآخرين استساغة تلكم الثمرة ان كانت مجافية أو لم تعبر عن حال الكثيرين ,
شعر الحقيبة الخالد بأشعاره التي ربما تكون قريبة الى القلب بمباشرتها ووضوحها ومساسها الحميم بالبيئة
من غير أن تتلون الكلمات بأسلوب الحداثة الذي لا قد لا يجد طريقه الى قلوب العديدين
ومن قبل ان تتلون الخدود النايرة بالكريمات وتصبح كما قيل ميرندا وبيبسي,
,كيف لم تكن المرأة جميلة فى ذلك الزمان
وهل هذا يعني ضمنا أن المرأة الآن أجمل من قبل؟ وفق أي معايير ؟
(وان كنت أرى أنه لا فرق يذكر أو يعد اختلافا جذريا فى مجمل المعايير عدا الشلوخ :)
عني وجدت والدتي وجدتي وجدة والدتي أجمل مني سواء بمعايير ذلك الزمان أو الوقت الراهن :)
هل كانت النساء رغم أدوات التجميل الطبيعية من الدخان والدلكة غير نضرات مثلا..
جسمك حرير ناسجه العجن ناضر وباللون انعجن
سيد عبدالعزيز
والشعر الأسود الفاحم قبل أن نغزوه بالتلوين والميج:)..
هل اقتبس الشاعر تلك الصفات من قناة أجنبية مثلا أو من أسفاره؟
اقيس الفم بودع القى الودع واسع
واقيس الليل بشعره والقى الفرق شاسع
القوام ..والشلوخ التي كتب الكثير عنها حينها (من المعايير التي بادت)
القوام متوازن لا قصر لا طول
والشليخ افعاله تصرفات مسطول
القوام والشعر والخصر هل كانت النساء كومة ملفوفة من اللحم(رغم اقرارنا بالتغييرات التي تطرأ بعد الزواج:)
الضمير قالي خبروني الصدر والردف بروني
بالتقل كادوا يبتروني ديسه حاجبني ما بتروني
ابو صلاح
وفي النهاية النساء جميلات فى كل زمان ومكان فى قلوب من يحبهن وباحترام من لم يفعل
والرجال هم الرجال كما نتمني ..
وكما قال محمود درويش
الجميلات هنَّ الجميلاتُ
"نقش الكمنجات في الخاصرة"
الجميلات هنَّ الضعيفاتُ
"عرشٌ طفيفٌ بلا ذاكرة"
الجميلات هنَّ القوياتُ
"يأسٌ يضيء ولا يحترق"
الجميلات هنَّ الأميرات ُ
"ربَّاتُ وحيٍ قلق
الجميلات هنَّ القريباتُ
"جاراتُ قوس قزح
الجميلات هنَّ البعيداتُ
"مثل أغاني الفرح"
الجميلات هنَّ الفقيراتُ
"مثل الوصيفات في حضرة الملكة"
الجميلات هنَّ الطويلاتُ
"خالات نخل السماء"
الجميلات هنَّ القصيراتُ
"يُشرَبْنَ في كأس ماء"
الجميلات هنَّ الكبيراتُ
"مانجو مقشرةٌ ونبيذٌ معتق"
الجميلات هنَّ الصغيراتُ
"وَعْدُ غدٍ وبراعم زنبق"
الجميلات، كلّْ الجميلات، أنت ِ
____________
يا أخي وليد هل يفتي وثلاثتهم أحمد وود المرتضى وممكونة فى المدينة ؟
أستمتع جدا بالأستفادة من أهل الاختصاص ,فلهم الشكر.
(عدل بواسطة rosemen osman on 08-14-2010, 02:29 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: rosemen osman)
|
أغنية أنة المجروح يا مرتضى هي من أغاني سنة 1933 للشاعر سيد عبد العزيز ولقد سجلها سرور لشركة ميشان سنة 1935 بمصاحبة السر عبدالله على الكمان وكان معه في الكورس عطا محمد واحمد حسن وعبدالروؤف عطية ، ولقد قيلت القصيدة في فتاة سورية كانت ابنة لأحد التجار السوريين وأظن أن اسمها عدله هلال ، أما الدكتورة عدله شاشاتي فلم تولد حين تأليف هذه الأغنية . وفيها يقول ... سورية في السودان بحبي ليك أبوح ياعنب جناين الشام أتمني منه صبوح ولقد تغنى بها سرور أمام الوفد التجاري المصري سنة 1935 ولقد ذكر البعض انه كان يضم الفنانة بديعة مصابني وفاطمة رشدي فغير سرور كلمة سورية بمصرية في السودان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: rosemen osman)
|
Quote: الضمير قالي خبروني الصدر والردف بروني
بالتقل كادوا يبتروني ديسه حاجبني ما بتروني
ابو صلاح
وفي النهاية النساء جميلات فى كل زمان ومكان فى قلوب من يحبهن وباحترام من لم يفعل
والرجال هم الرجال كما نتمني .. |
يا سلام عليك يا روزمين ..
يا سلام عليك..
يا سلام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
أنة المجروح
كلمات الشاعر/ سيد عبدالعزيز
لحن وغناء / الحاج محمد احمد سرور
يا أنة المجروح يالروح حياتك روح
الحب فيك يا جميل معني الجمال مشروح
للحب زناد في الجوف زي الزناد مقدوح
منه الجبابرة تلين لصوت بلابل الدوح
وتصاحب النسمات تفضل معاها تدوح
بين نغمة الأشواق ومحاسن الممدوح
الناس تحب رؤياك بالخاطر المشروح
يا ملفت الأنظار يا بسمة المفروح
أنا اهدي ليك الحب حب من فؤاد مجروح
حب الشحيح للمال حب ال######## للروح
سورية في السودان بحبي ليك أبوح
يا عنب جناين الشام أتمني منه صبوح
وانشد فؤادي الضال بين الرياض مذبوح
وأري الهلال في ظلال تلك الخميلة يلوح
أنا لو ضمنت رضاك أكون سعيد ممنوح
يا من تسر رؤياك تفرح وتنسي النوح
تكسي النهار بجمال خديك جمال ووضوح
منه الغزالة تقيف في موقف المفضوح
من الوله للقاك دمعي الغزير مسفوح
ناقم علي الأيام مع انه طبعي صفوح
أنا والخيال في جدال وأنت بنداك منفوح
كل ما النسيم يغشاك زي الحديقة تفوح
رايق كحيل نعسان إنسان رقيق وجموح
ساحر العيون بجمال في سواك ما ملموح
إن كان تميس بنميس وان كان تموح بنموح
عدل الطبيعة جعل جور الحبيب مسموح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
Quote: البنٌا حسين خوجلي لم (يسقف) و لم ( يفنٌش ) بعد ,
يا دااااابو .... رمى طوبة حب و مُونة محنٌة ! |
نعم ياممكونه فالقادم أحلى ,,
غايتو البرنامج ده مسخ علينا أغانى وأغانى ,,
يامحمد المرتضى : برضو صاحبنا معتصم الجعيلى بهناك عندو دلوكه خمجانه أوعى تفوتك ,,
يا ناس يعنى نحنا نتقطع فى رمضان ده ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: rosemen osman)
|
الحبيبة روزمين..
شكراً على الرد الجميل.
ذكٌرني ردك بمقال رائع للغاية ل د. الوليد مادبو بعنوان ( الجميلات هن الجميلات )
أقريهو عليك الله , و إستمتعتي بكل حرف فيهو , فأنتي - بكل تأكيد- من الجميلات النابهات.
Quote: .............
الجميلات هن الجميلات
د. الوليد آدم مادبو
بينما البادية تبدو متراخية والأعراب متخفرين يتجاذبون أطراف الحديث إذ (بالهداي) يعمل أنامله في خيوط (أم كيكي) معلياً صوته بهمة هي أشبه بالتصاوير التي تشبه النشرة الأخبارية، في هذه الأثناء يتحلق الناس حوله ليسمعوا قصيدة لا تعلي فقط من شأن أبناء الزعيم، إنما تتخذ من ملامحهم مقياساً للجمال في تلك الناحية. هو يريد أن يبرهن على أن الله خلقهم على هذه الهيئة وأورثهم هذه الخصال حتى يكونوا حكاماً، أي أنه (الهداي)، يتبع بلغة علماء الإجتماع، منطق (Essentialist). إن خطورة هذا المنطق تكمن في إخفائها للجوانب المادية التي ترتبط بتأهل شخص دون الآخر، كما أنها تورث هذا التفوق الطبقي مباركة إلهية، علماً بأن الإله لم يحاب في خلقه الناس، أوهكذا نحسن الظن فيه. إن الأسر الغنية في كل العالم تكاد تتبع نهجاً إنتقائياً (كذاك الذي يتبع في تحسين نسل الخيول) في إختيار زوجات لأبنائها أو أزواج لبناتها يجعلها ترتقي سلم الريادة مما قد يوهم الناظر أنها حازت جميع المناقب من مروءة، عفة، ذكاء، زكاء، بلاغة وحسن أداء. إن الأقيسة الجمالية كادت تكون محلية قبل إبتكار التلفاز كآلية إعلامية لها قدرة نافذة في تشكيل المتخيل وإعادة تشكيله على قدر التحكم في المساحة الإبداعية للمتلقي. إن كثرة التكرار (بث الصور) يورث إلفة جمالية تجعلك تجزم أن هنالك نموذجاً واحداً للجمال. علماً بأن الأمر لا يعدو كونه عملية تفاضلية يجريها إداري من جهة جغرافية معينة عبر التلاعب بالمقومات الثقافية، هو قد لا يكون واعياً بها لكن يكفيه جرماً عدم الإقرار بالتحيز الثقافي حال تبيانه وإنفضاح أحواله. مثلاً، حتى زمن قريب كنا نسمع بالجمال الأمدرماني، وصحيح أن هناك جمال أمدرماني، أما أن يتخذ هذا الجمال الأمدرماني نموذجاً ينفي النماذج الجمالية الأخرى فهذا هو المشكل. إن الشخص كي يغرم بفتاة، يتزوجها ويبق وفياً لها لابد من ألق نوعي يجعله يوقن بأنها الأمثل، أما إذا أحس بأنها هي الأفضل فذاك هو الحمق.
قبل أن تتمكن الأجهزة القومية من الإعلان عن النموذج الأمثل من حسن الحظ أو سوئه، جائتنا المحروسة هوليوود لتقنن قيم الجمال الحسي وتعمل على فصلها تدريجياً عن الأخلاق. قبل التعرض لموضوع الأخلاق أود أن أقول بأن للجمال علاقة مباشرة بالتفوق الحضاري لشعب من الشعوب فعندما كانت القارة الأفريقية تشع نوراً وإدراكاً ومعرفة (وذلك قبل أن يدكها "الرجل الأبيض" بمدفعيته) سميت القارة الأوربية أوربا تيمناً بملكة أفريقية إسمها "Europe". فهل نحتاج بعد ذلك أن ندلل على أن تذوق الجمال وإن كان عملية إبداعية فهو يخضع لمقاييس مادية؟ مالذي تنقمه الألية الإعلامية من اللون الأسود حتى تحرض الأجيال الصغيرة للتخلص منه من خلال إستعمال المبيضات علماً بان اللون الأبيض لون عدمي وأن اللون الخضر لون أصلي؟ إن الشعوب السودانوية قد خصها الله باللمى (إخضرار الشفتين) كسمة جمالية لا تتوفر لكثير من الشعوب فلماذا ياترى، تستعمل البنات (الله يهديهم) أحمر الشفاه بعد ذلك؟ إنها الهزيمة النفسية.
إن القنوات الإعلامية (خاصة العربية منها) إفتتنت منذ فترة بالمرأة اللبنانية، لا لشيء إلا لأنها تقارب المرأة الأوربية شكلاً وطبعاً وهذه هي قمة الهزيمة النفسية (من ناحية المعجب، أما من ناحية المعجب به فهي إهانة معنوية بالغة أن تعجب بشخص لا لأنك تتفاعل مع قدراته الحسية والحدسية ولكن لأنه يقارب لك شخص آخر). لماذا لا توجد مذيعة أمهرية واحدة كسفيرة للغالبية العربية السمراء أو مندوبة عن الجمال الأفريقي- منقطع النظير؟ لن نستطيع الإجابة عن هذا السؤال حتى نعرف سر غياب المذيعات الجنوبيات عن القنوات الإعلامية (التي تبث بالإنجليزية) التي من المفترض أن تكون قومية في بلدنا السودان. إنني، إقراراً بتحيزي وإستناداً على آراء المراقبين حتى الغربيين منهم، أكاد أجزم أن للخطيب الأسود كاريزما لا يكاد يخطيئها الناظر، أو حتى المكابر. لكنها العنصرية الآفة الثقافية الكبرى ! التي لم تمنع حتى البنات البيض في ضواحي شيكاغو من إرتياد النوادي الليلية للإستئناس بأبونسية الشباب السود والإستماع إلى موسيقى الجاز، بلوز، أو الريقي. إن الإعجاب ببوب مارلي لم يكن إعجاباً برافض إنما بثائر كاد أن يهز عرش الإمبريالية بصدقيته، كبريائه، والأهم من ذلك إنسانويته. إنها تذكرهم بمحنة الإنسانية التي لم تفلح رغم إلحافها على وأد كبرياء الرجل الأسود، هي (أي البشرية) في حالة مغالبة إذ هي لاتريد للرجل الأسود (القارة السوداء) أن تزدهر كما لا تتحمل تعسرها عن النهوض. إن العقل الفطري الذي هو وعاء للتجربة الإنسانية يغفل عن الفوارق الطبقية، البطريقية والعلل الإجتماعية حتى يتداركه العقل الذاتي فينبهه مثلاً إلى مغبة الإرتباط "بخادم" لكن العقل الإبداعي الذي يربط بين العقلين (الذاتي والباطني) يجد له مخارجة سريعة. مثلاً: هنالك قصة الشاب الذي إستنكر زواج جده بإمرأة بشعة (أي سوداء!)، فأجابه أحدهم وببداهة فاضحة: "يا ولدي، الخادم بشهوةَ والحرة بشهوةَ". هكذا وببساطة أعجزته أو منعته سبل الإدراك العقلي من الإحتراف بجمالية "الخادم" فأحالها إلى الشهوةَ، إنه يريد أن يقول أنه إنتابته لحظة ضعف بشري فوقع في خطيئة يكفر عنها ولادة رجل ناجح أو آخر صالح. لا ننسى القصة المتدوالة في أوساط المتصوفة والتي تحكي عن شيخ أنبأ أهله بقرب مجيء أم الخليفة الذي سيؤول له أمر المسيد، وبعد ثلاثة أيام أقتيد نسوة في سلاسل كان نصيب الشيخ واحدة منهنَ صح أنها ولدت واحداً من كبار الأولياء في القطر. والكاتب عندما يصور هذه القصة المثيرة لا يلغي دور البصيرة من عملية الإستشفاف، لكنه يريد أن لا ينفي حلق الإتصال (بين العقلين) ويؤكد على أن مثل هذه التصرفات لا تعدو كونها مخارجات إبداعية تسندها الأصالة والصدق مع الذات من مثل (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) (سورة القصص).
إنا لا نحتاج إلى كثير من إجتهادات كي نعجب بشخص لأن النفس عبارة عن وحدة جمالية، أو حتى مبررات قد تحرمنا من تلقي الإيقاع الموسيقى للجمال مثلاً، أنا أعشق ثوبها لأنه ينسجم مع عرفيتها، وآلف أنفها لأنه يتسق مع كبريائها، وأرتقب صوتها لأنه يذكرني بحنكتها وحكمتها في تناول الأشياء. كل الذي أحتاجه هو أديب، فيلسوف وفنان مثل محمود درويش يوقظ النفوس لترى الجمال الذي هو فينا ومن حولنا:
الجميلات هن الجميلات
(نقش الكمنجات في الخاصرة)
الجميلات هن الضعيفات
(عرش طفيف بلا ذاكرة)
الجميلات هن القويات
(يأس يضيء ولا يحترق)
الجميلات هن الأميرات
(ربات وحي قلق)
الجميلات هن القريبات
(جارات قوس قزح)
الجميلات هن البعيدات
(مثل أغاني الفرح)
الجميلات هن الفقيرات
(كالورد في ساحة المعركة)
هذه دعوة للتأمل لأننا نقتبس أول ما نقتبس نظرية التناسب والتناسق في الأشياء من تأملنا في الكون (أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومن لها من فروج، والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج، تبصرة وذكرى لكل عبد منيب) (سورة ق). هذا تحريض للذبذبات العقلية كي تفسح عن مساحة إبداعية وتنشد الجمال بأبعاده الإلهية التي هي كامنة في دواخلنا لكنها تبرز أو تضمحل حسب تلهفنا لما هو سامي. ليست ثمة مقولة أبرع من قول الدكتور مصطفى عبده في كتابه (فلسفة الجمال): والفن الإبداعي فعل إنساني، والجمال مصدر إلهي، وبالفن يترقى الإنسان ويسمو حيث يحس بالجمال على حسب ترقيه في المراتب الإنسانية ليتلقف الأنوار الإلهية، فالجمال لذة (روحية) يتلقفها القلب والوجدان وتتحول إلى لذة (استاطيقية) ومن ثم يدركها العقل. ويتحول هذا الجمال المعنوي إلى فعل إنساني من خلال وسائط فنية فيحس البشر بالجمال من خلال الإبداعات الفنية في محاولة لإستشراق الكوامن الروحية من الأشياء المادية، وبهذا يتحقق الإبداع الفني من خلال العقل الإنساني وذلك بإلتقاء الأوتار الداخلية للإنسان بالأنشودة العلوية الخالدة (ص:146). لقد عجزت البشرية اليوم عن إستنطاق الكائنات لأنها ركنت إلى ما هو مادي فآلت إلى الإفلاس من جراء تبديد طاقتها المعنوية. وأنا هنا لا أرمز إلى الحجاب أو تجريد الثياب، إنما غياب العفة كسلوك مجتمعي له صلة مباشرة بالمظاهر الحسية التي تختلف من شعب إلى آخر، فمثلاً: العري عند مخرجي الأفلام بهوليوود له دلالات جنسية صارخة، إما عند البدائيين فهو تحييد لملكات الحس وإستقراء لكوامن المعنى. من جانب آخر يمكن أن يكون الحجاب محفزاً للإستثمار في المعنى أو مستنفراً لصوارخ الإستغراق في الجسد. إذن، المسألة ماهياش مسألة تحكم في حاسة بصرية أو غيرها إنما تملك لملكات إبداعية تشمل الإحساس، الإنفعال، الإستبصار، الإستبطان، الإستجابة، الإستذكار، الإستدعاء، التفاعل، التعاطف، الإستشفاف، الإدراك، الإستدلال، الإستنباط، الإستنتاج، السيطرة، الإستكشاف والإستمتاع. كيف لا وقد برهن العلم على "أن مرئيات الأشياء لا تدخل إلى الذهن كذبذبات كما صدرت عن أشيائها إنما تدخل الذهن كمعاني إدراكية مجردة" تنقلها الحواس إلى معاني إدراكية (مصطفى عبده،(ص:84).
هناك أيضاً السمات الحدسية التي لا تتوافر إلا لأصحاب الذوق. فمثلاً، عندما تجالس إحداهن الخليفة يوسف ود بدر،الشريف الخاتمي، أو الشيخ الفاتح قريب الله، تكاد تقسم بأنها في حضرة أجمل رجل في الكون ذلك أن الطهر يكسب أحدهم بهاء والإمتثال في حضرة المذكور تنفحه رجاء (لم يتوفر لممثلين هوليوود الذين خلت نفوسهم من الطمأنينة، فكيف بهم يهبونها إلى غيرهم)؟! إن الربط بين الفن والأخلاق أمر غير مستحدث فقد تكلم عنه أفلاطون في فلسفته الجمالية التي دعت إلى الإنسجام بين السلوك والفن في خدمة المجتمع، كما دعت إلى "الصعود من المحسوس إلى المعقول" وكأنه الغاية المثلى من عملية الإستشفاف هذه التي تحيل كل إنسان إلى ما بداخله قبل أن تطلعه على أسيرة قلبه التي طال بحثه عنها في حشود الجميلات.
الجميلات هن الوحيدات
(مثل الوصيفات في حضرة الملكة)
الجميلات هن الطويلات
(خالات نخل السماء)
الجميلات هن القصيرات
(يشربن في كأس ماء)
الجميلات هن الكبيرات
(مانجو مقشرة ونبيذ معتق)
الجميلات هن الصغيرات
(وعد غد وبراعم زنبق)
الجميلات، كل الجميلات، أنت
إذا ما اجتمعن ليخترن لي أنبل القاتلات!
لا أدري أيها القاريء أي الجميلات قتلنك لكنني قتلنني النابهات. فإن أمتع ما في المرأة عقلها الذي أهملته بفعل التحرشات الإعلامية (المساحيق)، المحفزات الآنية والمشهيات الحسية، والغلواء الإجتماعي حتى إنحسر عنهن فضاء الخرطوم، وضاقت عليهن (الأرض) بما رحبت. إن التعليم النظامي لم يمحو الجهل عن كثير من الصغيرات، كما أن الأمية الكتابية لم تلغ الحكمة عن كثير من الجدات. فليت الكل يعي أهمية التناغم مع الذات، إن حظك أيها القاريء في الإنسجام مع الجمال هو في الإلتقاء بثلاث جميلات طيلة حياتك. لقد بلغت والحمد لله من العمر أشده فلم ألتق إلا بإثنتين فمن رأت في قولي خطلاً فلتعرفني بشخصها ولها مني عهد الله وميثاقه أنها لن تكون الأخيرة! إن كل من تحس في نفسها الكفاءة، أي تشعر بأنها جميلة، فهي إحدى الجميلات، بل هي كل الجميلات. لله درهن ما أجمل هاتيك العاقلات لو كان في معاشر الرجال من يعرف قدرهن. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
Quote: يامحمد المرتضى : برضو صاحبنا معتصم الجعيلى بهناك عندو دلوكه خمجانه أوعى تفوتك ,,
يا ناس يعنى نحنا نتقطع فى رمضان ده ؟؟ |
كمال يا ابن خالتي الحبيب،
عليك الله الشغل العملوهو ناس صداح والنحاس وحبيب دا ما ذكَّرَك المسالمه بيت بيت وحي العرب شارع شارع؟
ياخ بالله لما غنا حليف الصون قعدت أفتش في جواز السفر وأتلفَّت أفقد الشنط،
الله يفتح عليك يا عمران كان عملتها لينا أوتو رن رغم التِقِطِّع الحاصل ،
يا كمال ، أغاني وأغاني رمينا طوبتو خلاس ، ياخ هسه لينا يومين مع الزول اللابس المسند ده،
حانشوف معتصم عندو شنو لكن ما قلت لي الساعه كم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
من الاسكلا وحلّ......قام من البلد ولّى
دمعي للثياب بلّ
********
بى داهى العذاب حلّ....وبى تذكاره بتسلى
قلبي الذاب واختلّ.....وين بدر التمام هلّ
*******
صفر ودع الوابور......حاجزين قمره أتنين دور
الوابور مرّ بالمجرور....شال ظبيا سكونو خدور
*********
جبل أوليا حبيبي غشا.....وحصل في القطينة عشا
يا قلبي الطفش وفشا.......الما آليته......... ينكفشا
********
حل زى الصقر خوى......بالبدر الدويم ضوّى
عاد لا حوله لا قوّه......حبيبي الليله في الكوه
*******
صباح الخير على ام نفلين.......أهني البيها محتفلين
سيد الحسن رب اللين.......شرف كوستى والجبلين
********
هنيئا حان وقت زهاك.........الرنك احتفل ببهاك
وين الليله يا النشهاك......يا ليت كنت في جلهاك
********
يا كاكا الحبيب طلاك......بعده الزاد نفوسنا هلاك
يا ملوط حليل نزلاك........يازمن الفراق نسلاك
*********
بقدومك كدوك أصبح.......سوقو من الكساد ارباح
انا من نياحى صرت ابح........كأنى فى مبرك المذباح
**********
زاد من بعدك الانكال......قلبى البالهموم..... انكال
شاطري العاصمه يا ملكال.....توفيقيه صبرى انا كال
*********
شامبى أضحى بيك مسرور.....بعد المنقلا يا سرور
يا جوبا حي أنا المضرور....بعده النوم بقى لي ضرور
************
من دا الهم ما بنجى.........حبيبي الليله في تونجا
يا خالق الخلق تنجا.......تركاكا..... حلت العنجا
********
سلام متنامى ما غبّ.....ما مرّ النسيم صبّ
يرضى ال للعفاف ربى....ويخدم كامل الرتبا
*********
صب يا دمعي لا تكون جاف......وياقلبى البقيت رجاف
البدر الخفا....... الانجاف.....اليوم شرف...... الرجاف
********
الأخت الفنانة ممكونه
الأخوان الفنانيين أحمد القرشى ومحمد المرتضى
والأخوان المشاركين الكرام
رمضان كريم .
أهو يا ود المرتضى . ود القرشى جاب لينا ملف ود الرضى ساخن من نارو .
وجاب الاسكلا وقصة الاسكلا وزمن كان عندنا قطار وعندنا METRO زى الدول .
جاب ود الرضى وقصة الفاتنة مليم . قالوا يا محمد مليم دى كانت أجمل من
هيفا وهبى .
الزمن داك لو مجلة PEOPLES MAGAZINE كانت فى . كانت جابت مليم دى
فى قائمة أجمل عشرة نساء فى الدنيا .
والله يا محمد أنا سمعت زول بيحكى عن مليم يازول مارلين منرو شنو .
..
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: khaleel)
|
كردفان في الخريف
للشاعر الراحل قاسم عثمان بريمهِ
يا حليل كردفان وكتين تدودي رعوده
ويموج السحاب وأطياره تعزف عوده
يتبلل نسيمه يشرح ليك معاني سعوده
تبين زى عروس بالهناء والنعيم موعوده
********
ما إنفج السحاب إلا تانى عب وشيل
زرف دماعه فضّ جفونه زرّقٍ نيّل
بعد مرح السرور اتغافى صيده وقيّل
في تل رمله زى برادة الدهب إتخيّل
********
العينة تلو العينة لمن جاتنا الطرفه
كالت بالكتير دموع السحاب منزرفه
ناسا في الخلاء متلفحين بى قرفه
وناسا في المدن ممطرين في غرفه
********
ليالي شهرزاد ويشرق صباحه الهادي
ينبثق الضـــياء وتغـــرد طيور الوادي
لحظات والسحاب يغطيها ويطير متسادي
تضلم من جـــديد وتولــع بالعــــبادي
********
الخور بصعيدها خرّ و لمع حصحاصوا
والصيد إنتشى وما تفادى جور قناصوا
متحدى أهل الكلاب والجاى بي رصاصوا
وفى كنف الإله تالي سورة إخلاصوا
******
من لفح الهجير إتبلمت بضبابه
اخضرت كلها وبجبالها صبحت غابه
كل شاعر صدح لغناها شال ربابه
والسندس رقص وانشر فوق لترابه
*******
إتكيف جوها وحلقن صقاره
فرهد أرنبه اتوالد تحت تقاره
السخيل إن لمحته بغفله خلتو حباره
متكدس الشحم من قرضة الشوقاره
*******
جمالها القارضة لعنان الفروع تتشابه
وزاهية خرافه تمرح راتعه في أعشابه
إن ذكرو الجنان أنحن نتفاشابه
خزانا التبلدى وأملنا جو هشابه
********
أخدت زينتها ورحلنا شوفنا بهاها
نسجت كل جميل إتوشحتبوا رداها
ألوان خضرتها المعكوسة في أمواها
زادت روعتها ويا قدرة السواها
*******
مرتع للجميع الزغاوي والكباشي
متعايشين حنان وكل شيء ميسر ماشي
قدام جحر الكديس مبيض الغباشي
تلقى المرفعين يحاشي فوق الحاشي
******
شمسها للأرض تتحدى قاصدا حرابه
خيوط من لهب يتزارقن حرابه
صلت الأرض نارا نجضت تيرابه
شبعت ماشيتها وزواحفها وأعرابها
*******
خلاص دارتت وإتنوعت خيراتها
وصبحت لوحة كاملة إترابطت فقراتها
بنقيق قعونجا وجنادبها الزغراته
ملت أعماقنا فرحة وعشنا في مسراتها
*******
لمينا الحصاد وفركنا الورق بالويكه
والسمسم انظلط للجربه والتمليكه
في بنك السعادة أيامنا صرفت شيكه
وهبيله اتهابلت قندولا سرف الريكه
********
العيش انقطع ضروه بعد اندقه
مردوم بالصبر لعمل اللقمه والدقه
العنكوليب زرق الفص طويل ومنقه
وبالغ السدر النبقاية توزن وقه
*********
لالوبا العسل البيحكو بيهو حكاوي
مرصوص غابة جم عربي وحاج مكاوي
طايله فروعه لى نخل الشمال بتكاوي
أحلى من العجوة بكثير وأقلد من البركاوي
********
وان مريت بابو جهل والله نعم السوق
تلقى النرمتى والسبلى داك مسلوق
سورنى وقنقليس والدكوه والهالوق
والبامية أم قرون البتخلى الملاح لايوق
*******
أنا كردفان منو البقيف في قصادي
أنا رباية اليتيم آواية الجياع والصادي
أنا ست عز قديم أنا كعبة لي قصادي
يلقوا الخير منبلج يلقوا النعيم في حصادي
******
مرفوع راسي عالي مفتخرة بأولادي
البيبذلو كل نفيس لرفعتي وإسعادي
مليون مئذنة ومليون أذان بينادي
مدارس بالكتير ومعاهد علم ونوادي
أنا كردفان أنا جمل بقاع الوادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: khaleel)
|
كل شباب تواشيح النهر الخالد مساء الخير
في اتصال اليوم بالصديق والزميل الفنان ابوبكر سيد احمد
حدثني عن انهم لا يزالون يسجلون المتبقي من حلقات طابعها العام التنوع وفي وجهة نظري هو المطلوب
والذي نادى به الكثرين ومنهم هنا استاذنا ابوبكر فيجوب البرنامج من خلال ضيفه مختلف جهات السودان
وهناك حلقات مع وردي وحلقات خصصت للفنانين العابرين وحلقات يغني فيها الشباب ولنجعل مجال لتحكي الايام نقف هنا وندع القادم يتحدث
الان يغني الكردفاني الجميل عبدالرحمن عبد الله للسواق كباشى كان برضى
ويدور الحديث عن قبائل كردفان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: khaleel)
|
يا عثمان موسى سلام وتصوم وتفطر على خير،
شوف يا بركه ، قسما عظما مارلين مونرو ما بتاكل عيش مع بناتنا،
والله كان جات من ستينيات القرن الماضي ناس أبوصلاح ما يكتبو فيها حرف،
بناتنا هن مصدر الوحي والإلهام ، مشلخات أو ساده ،
الريده يا عثمان والولف والعشره ،القصه في السوفتوير مش الهاردوير،
خليك قريب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
آه من النهود الجميله..
يا اخوانا .. يا ناس الدوحه ، شوفو لي هميم وين،
قال والله لامن يسمع ودباره بشم ريحة اللبن المقنن، codified milk
وينو الزول السرب سربه ، الخلاَّ الديار غربه..
يا هميم ، إن كنت تسمعني فقد كنا نسافر من النهود
لى مركب والخوي وخمّاس السعاته وودبنده إذا ما قيل
لنا أن عبدالرحمن عبدالله سيغني فيها.
حتى لو كانت إشاعه يا هميم،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الزول الجيد عبدالرسول النور الكردفاني المرجع،
تعرف يا أحمد الزول دا فاجأني أثناء حديثه عن كردفان
بذكره المرحوم حسن كنده كربوس النوباوي المثقف وهو
رجل التقيته مع والدي في كجوريا بجبال النوبة زائرا
ثم جاورنا بعد عقد من الزمان كضابط إداري بمدينة
النهود،
حسين خوجلي نجح في التنقل بنا إلى ديار كانت ديارا،
بالأمس كانت دنقلا واليوم كردفان بجبالها ووديانها،
لاشك أنه يتعامل جغرافياً مع الفن وهي محمدة تحسب له.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: محمد المرتضى حامد)
|
أغنية كباشي كان برضى قيلت في كباشي راشد وهو سائق لاحد اللواري ولقد ذكر لي الأستاذ خالد الشيخ حاج محمود انه قريب كيشو ومن النهود ، ولقد وجد نساء في منطقة اسكنجو وطلبن منه أن يوصلهن إلى ود بنده ومنها إلى دردوق فأجاب هذا الطلب بكل أريحية فتشاركن في تأليف هذه القصيدة ...
كباشي كان برضى .... ليموني وصلني ود بنده
خليني نخد سنده
*******
كباشي أعمل ذوق ..... وصلني ود دردوق
نحضر عمار السوق
********
الرقيق السليك ...... خلق الله عاطت بيك
معاي جوه البيت .... من حبو ما استغنيت
*********
يا القاعد في البنبر ..... ومسواكو عود صندل
يومو الكشف قبّل ..... ده النائم قام صنقر
*****
سنك ريال جيد ...... دقاقه ما بليد
سايره بنعيد ...... في دار اللبيض
*********
توب الحرير باهي .... ما بصرو فيهو الشاهي
الوالده لا إله ...... سمح الرزق في الله
*******
ولقد أضاف الفنان عبدالرحمن عبدالله من أغاني اخرى..
بسمعلي صوت كوراك .... غرب الجبال ديلاك
زولي فزيت مالك ..... خليت شريك مالك
*******
زولا سرب سربه .... وخته الجبال غربه
أدوني لي شربه .... خلوني نقص دربه
*******
الوالده سيبني ..... الجراري راجيني
برادك الصيني .... قريافو راميني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
بعض أبيات أغنية كباشي أخذها عبدالرحمن عبدالله من أغنية الليله والليله ودارام بادر يا حليله للشاعرة حميده عبدالله من منطقة أم سياله ولها قصة نتمنى أن نجد الفرصة لنحكيها في وقتها وهذا هو نص الأغنية وهي من أغاني دار حامد والكباشي من أغاني منطقة حمر وليس لها علاقة بمنطقة الكبابيش كما قال الأستاذ حسين خوجلي
أغنية الليلة والليلة ودار أم بادر ياحليلة
الليلة والليلة ودار أم بادر ياحليلة بريد زولي
*******
زولا سرب سربه وخته الجبال غربه
ادوني لي شربه وخلوني نقص دربه
********
زارعنه في البؤرة وواطته ممطوره
زولا سمح صوره وبالفاتحة بندوره
***********
زارعنه في بارا وساقنه الجـــماله
زولا ستر حاله وفى الغربه البطاله
********
زارعنه في الحيضان وساقنه بالتيران
اسمك تقيل يا فلان وزى حنضل القيزان
******
يمــــه لا تدقيني الجــــراري راجــيني
برادك الصيني القريافـــه رامينــي
*********
الغالي تمر السوق وكان قسموه ما بحوق
الزول السنونه بروق وفى محكمة زنوق
*********
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
الممكونة سلام
بوست رائع وحلو جدا جمع الاحباب الحلوين ربنا يمتعهم زى ما امتعونا
اكتب اليكم وانا الان في قمة السعادة بجو خريفي رائع يعني الدنيا كلها هنا تكييف مركزي همبريب ونسام بدون طبقان وكدا لزوم رمضان .
Quote: حسين خوجلي بدا بقصف مدفعي تقيل مع إسناد جوي في الحلقات الأولى ليكسب معركة
استقطاب المشاهدين ثم سكتت أسلحته الثقيله واتجه لتراشق أسلحه خفيفه |
ههههههههههههههههها
شكيتك على الله يا المرتضى خليتني اضحك وانسى العنكوليب ذاتو
ود القرشي مبروك علينا طلة هيثم لبيب الراجل دا اختفى ما قلعه الا البوست دا
ممكونة بطلي الفطان والناس ردي ليهم سريع ما تشحتفى روح ضيوفك وتخليهم يبطلوا شغلتهم ويبقوا مصاغرين البوست منتظرين ردك على مداخلاتهم
ودعتكم الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: الطيب شيقوق)
|
عشاق الطرب الاصيل بقيادو ممكونة
لازال نهر الابداع يتدفق والظاهر ان حسين
خوجلي سيطوف بنا السودان فنيا
Quote:
لا جدال حول علو كعب من ذكرت ، لكن عبدالرحمن الريح ود حي العرب
وأبوصلاح إبن المسالمه ديل عندي اعتقاد خاص بأنهما كانا يتلقيا
نداءا من خارج درب التبانه Milky Way العايشين فيها ، وقيل
انهما ، كأهل وادي عبقر ، كانت لهما صلات وثيقة بعالم الجن
الإبداعي ( دي من عندي) ، وإلا كيف يمكن لشخص أن يقول:
هزاز صدره ميل فادع الخصر النحيل ... بالرجاج يقلع شبه المهر الوحيل
ياخ والله والله ...
|
انت عارف ياود المرتضى ان شعرالحقيبة ده شكل وجدان الشعب السوداني
بكل الوان طيفه. في حقبة الثمانينات من القرن الماضي
بدات تظهر اصوات ان غناء الحقيبة اعتقل الاذن السودانية ولم يسمح
لغناء اخر ان يدخلها ويتم ذلك عن طريق ان القائمين على برامج
اجهزة الاعلام والمشاريع الثقافية من محبي الحقيبة
لكن سرعان ما خبات هذه الاصوات واندثرت واستمرت الحقيبة تغذي وجدان
ةتلهب مشاعرهم وها نحن وجيل ممكونة وروزمين يهيم عشقا في ابو صلاح وعتيق
وبقية العقد الفريد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: mamkouna)
|
Quote: ود القرشي , ود حامد...
سهرة اليوم Concrete Foundation و لا كيف !!؟ |
يا ممكونه ، عبدالرحمن عبدالله ارتبط لي بفترة
جميلة في حياتي وهي فترة قضيتها في النهود الجميله حين
كنا نتنقل مع الوالد - أطال الله بقاءه - في أرجاء السودان،
وكان (ودباره) يقيم حفلاته هناك بعد أن عمت أغانيه القرى
والحضر ، أيام شقيش قول لي يا مروِّح و( جاني بريدو طاير)
و ( رويحة الهاويه يا مجافيه) و ( ضابط السجن) و (ست الفريق)
و ست الفريق دي كان بتشبه لي واحده سمحه هناك لأنو كان ( لِهيجا سُكّر)
و ( ضامر قواما) زي المكتوب في الغنيه بالضبط ، عشان كدا
حلقة أمبارح كانت كونكريت بالنسبه لي ويبدو اني تعجلت
في حكمي بقولي أن حسين خوجلي قام بي أربعه..
يا حليل النهود.
وكل غرب حَمَر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواشيح النهر الخالد , طرب سوداني أصيل (Re: Ahmed al Qurashi)
|
ودالقرشي كيفك،
ياخ الناس دي عندها خيال خصب بشكل،
واحد زمان حلف بإنو أغنية ضابط السجن نُظِمت في واحده صاقعه
وتلك الصاقعه كانت طالبة جميلة بجامعة( ...) من بنات الأبيض
ماركة كروز توماهوك وووو. وظللت وزملائي كل تلك المدة على ذلك
الفهم حتى سمعتها من خشم سيدا بالأمس بأنها كتبها معتقل سياسي
أيام المرحوم نميري وفي شخص (غير).
مبالغه.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
mamkouna
محمد المرتضى حامد
Ahmed al Qurashi
وليد عبد اللطيف
عمران حسن صالح
rosemen osman
abubakr
yasir tamtam
اسماء الجنيد
محمد أبوالعزائم أبوالريش
saadeldin abdelrahman
سلمى الشيخ سلامة
Mohamad Shamseldin
mohmmed said ahmed
عمر التوم
الجيلى أحمد
محمد علي شقدي
khaleel
كمال سالم
Osman Musa
عمر عبد الله فضل المولى
الطيب شيقوق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست