|
|
|
 Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزي فيصل,
إلو...مسكآقنا...سيرين آقنا...
متابع دائما...و أستمتع - بصمت -
قال يوما أحد الشعراء - آسف إن كنت لا أتزكر إسمه - :
الموسيقي لا تقول كلاما...
لكنها تردم الهاوية... ما بين مركز القلب...
و أطرافه النائية.
لهذا إقتراح متواضع...ليتك تترجم أغنية البلابل...
أظن ... ستزيد البوست جمالا...و متعة. مودتي.
أرتين حسبير.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
ضل الضحى الرامى وشمس شتويه دفايه
وريحة البن لما يفوح فى قلايه
وفروة جدى صورة جدى لمن جيت أمد يدى :
( جدى أدينى تعريفه )
( بتقرا الحمدو يا المبروك )
( بقراها شان تعريفه ألقاها )
بجود فى القرايه كمان
وايه يا يمه والله زمان!!
وسبحة ( بنت الفكى )
والطورية والواسوق
وسعف حبوبة والكوريه والحنقوق
وصوت ( سعدية ) بت جيرانا
تشحد ليها فى طايوق
وصوت ( عرفه ) لما تخمج الدلوكه غنايه
وحبة فريك لموه لى رمضان
مصرور فى مخلايه
صور محفورة جوايا ومن يوم داك
ولى الليلة ولى بكرة وبعد باكر
شان الزمن غدار وما معروف
زمن مكار .. زمانا كلو خوف فى خوف
وايه يا يمه والله زمان
مشتاق يمه لى ملاح النعيميه
وريحة صاجك المحروق ولما تسوى طعمية
وغباشة روب وعنزه حلوب
بدور ارجع اجيكى هناك ضاقت بيه يا يمه هنا
بدور لتمسى بعيونك واصابحك يا حبيبتى انا
صباح الخير على عيونك
اتارى الدنيا من دونك شينة ومره ما بتندار
ومرة مرارة يا يمه دي مرة وحارى زى النار
ولو بتدورى احكيلك كيف احوالى فى البندر
من وين عايزه ابدالك مو شيتا غريب وعجيب
ده شيتا كلو شين فى شين
هنا الزول العديل ونصيح وحاتك انت يا غاليه
بعيش حياتو يوماتى بى وشين
وزولتى الحتى حبيتها لقيتها براى تحب زولين
وايه يا يمه والله زمان
دي قشة عينى من النوم معاى بشيل هموم باكر
قبل ما اشيل هموم اليوم اختها خطواتى الأولى
اعدى الباب تدق طبول الهم
خواطر تذهل الألباب واقابلك يا شوارع الجن
وفى جوايا حاجة تئن اشد وتر الحزن واعزف
تموت غنواتى يا يمه ويخنقنى الغنا وأنزف
وتنتر فى العروق حمى خيال بيتنا القديم يرجف
صور تنزاح وتتلم وتانى وتالت آيمه
واشوفك بى خيال حالم تشاورى وترقص السبحة
ملامح العابد الصايم تشع فوق جبهتك سمحة
وشييك يحاكى ضى النور مزدان يمه فى الطرحه
وتبسمي لى أمد ايدى اقول اتلاقى يا السمحة
يتلاشى الحلم واصحى ويدفق عرق مالح
ويسكن فينى كل الهم واشم ريحة ندم جارح
وارفس عصفورة منجرحه فارقت الفضاء البارح
وتانى وتالت آيمه وهم كل المداين وهم
وهم غرقانه فى زخم الحضاره الغم
حضارة بتحصد الإنسان وتزرع فى مكانه نغم
وقصد القول .. يا شايل اللوم ويما جابنى للبندر
وحاتك انتى يا الغالية ده يوماً شوم
ولا بسنى الخجل من راسى لى كرعى
شايلو وأحوم وهادي الحالة فى الخرتوم
زي عايش شقى ومهموم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
القصيدة شاعرها سيداحمد علي بلال الذي عرفني به زميلي الأديب الدكتور بشرى الفاضل في عام 1987 وقد نشرناها في [المحتوى] وهي إصدارة الجبهة الديمقراطية لأساتذة جامعة الخرطوم.. وعندما كسرت قدمي في لندن كان يزورني يوميا لنقرأ الشعر ونتناقش وكان (ومازال) مهمومابقضية الغرق ومتعاطفامعنا.. وقام بترجمة فصلين من كتاب وليام آدمز المرجعي للغة الغربية بأسلوبه الجميل.. وقصيدة المسيقى هذه نشرها في صفحة22 من ديوانه [الماء إذا تنفس)
سعاد إبراهيم أحمد
الخرطوم 24مايو2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: Suad I. Ahmed)
|
أمنا...
و خالتنا...
و رفيقتنا السيدة...سعاد أحمد إبراهيم...
تابعت و أتابع - بصمت- نضالك لأجل النوبة و السودان...
و ضديتك العامرة - لكجبار - في التسعينيات - و الآن-
شكرا لتحديد شاعر - الموسيقي لا تقول كلاما - سيد أحمد علي بلال و شكرا له.
لك مني - أنينتود - سعاد- كامل الإنحناء و الحب.
و تحياتي لفيصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: nabielo)
|
عبري ريفي حلفا.
قريبي نبيل
و برضو يقول ليك عاوزين نعمل سدود عشان ننمي انسان المنطقة
اهو السد قائم في حلفا اكتر من 40 سنة و القطر بيمشي مرة
في كل اسبوعين
تعيش التنمية
تعيش الحكومة
يا مؤيدوا قيام السد قيسوا على ذالك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
Quote: الأخ / أرصد
أو كما يحلوا لك تسمية نفسك بود المايقوما في سودانيز اولاين
التحية لك
للاسف ليست لي عضوية في الموقع، ولكني متابع لبعض المواضيع فيها، ومنها بوست الاخ / فيصل خليل عن حلفا القديمة
وللاسف ايضا لا يوجد بريد الكتروني خاص للأخ فيصل في بروفايله، ووجدت ايميلك
أنا من أب شايقي وأم حلفاوية من أرقين، وانت تعرف ما هي الام النوبية، يعني ممكن تقول انا نوبي 100%
من غير اطاله يا أخي اردت فقط بالمشاركة ببعض الصور، هي ليست صورة فوتغرافية، هي لوحة تشكيلية رسمها الفنان البروفسير شبرين
أخي أرصد
لن اخبرك ما تحماه هذة اللوحة واتتركك لي جميل مشاعرك تجاه ارض النوبة
طلبا وليس امرا، الرجاء تحميلها في بوست الاخ / فيصل خليل
احمد بن عوف
|
التحية لك اخي احمد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
تكلم الجبل
قال الجبل
والله لو لم اكن مضروبا عله هذه الارض
لبحثت عن ارض النوبه
كلمات ليست كالكلمات
احسستها لمست وترا فى اعماقى
تلفت يمينا ويسارا
لم اجد غير الدموع التى سرعان ما تبخرت واسهمت فى تكوين سحابة سرعان ما ساقتها الرياح الى ارض اخرى تنتظر ان تغمر
ويتكرر المنظر
فادمعت عيناي
وتبخرت دموعى
ولحقت بمثيلاتها من بنات العيون المهزومة
اخى فيصل
تحياتى
اسامه دهب
اطالب بنشر صور المقاومه النوبيه ضد التهجير من وادى حلفا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
أوّاه يا وطن العصافير الملوّنة الجميلة
قصيدة مملوءة شجن
لشاعرنا الحبيب
محي الدين فارس
الله يرحمه
سأعود مرة أخرى للاطلاع على الصفحات الأولى من البوست
فقد ولجت على الأخيرة
يقول الشاعر في بعض أبياته التي لا أحفظ الآن إلا جزءاً منها
ومدينة من ذكريات كان مغربها الحزين بلا نهاية
ومنها ومئذنة تصرّ على البقاء
أما القاتلة التي قتلته وقتلتنا
وإذا أتى عيد وحنّ الميّتون إلى اللقاء
مدّوا شواهدهم من الأمواج أذرعة تلوّح بالمناديل الخضيبة
جُدَدٌ من الأزمان تفصلنا وقد عزّ اللقاء
أوّاه يا وطن العصافير الملوّنة العجيبة
فيصل إر هكّرفي ويّاقنا
مع تحيّاتي
وحتماً سنعود
إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: عبدالفتاح أبوشيمة)
|
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
التحية عبرك للمناضلة سعاد ابراهيم احمد والتى كانت
من قيادات المقاومة ضد التهجير ومازالت فى الصفوف الامامية
للمقاومة والتصدى ..ودعنى انقل اليوم هذا الجزء من التحقيق
الصحفى الذى اجرتة معها جريدة الوطن:ـ
ــــــــــــــ
الحلفاويون
* قلت في نفسي، أحسن أغير الموضوع دا: خالتي سعاد.. يقال أنها أصبحت من الناشطين في قضايا النوبة..
هل هي بداية ثورة حلفاوية؟
* * فقالت بحماس: أنا حلفاوية أُماً وأباً.. نميري بدأ بتدمير حلفا.. وناس الجبهة الآن بتموا في الباقي..
نحن نناضل من أجل خدمة الناس، كلّ الناس.. وحلفا تضم كل أهل السودان: من الشمال، والجنوب، والشرق، والغرب.
حلفا فيها ناس من جبال النوبة ودارفور يشاركوننا في الزراعة.. ويأخذوا نصف المحصول المزروع..
ولكن، نميري عاقب «البرابرة»... وأُسامة عبد الله، الآن ينفذ بالخزان الجديد، سياسة الجبهة في أن يُغرق ما تبقى من حلفا.. ويتم تهجير الناس مرة أُخرى.
كان بإمكان «ناس الجبهة» أن يعملوا الخزان بأعالي النيل الأزرق، حيث «الهضبة الأثيوبية».. فهذه المنطقة تضمن ألا يغرق أحد.. ثم تغطي كهرباء أضعاف ما هو متوقع من خزان الحمداب الذي يسبب مشاكل الآن ومستقبلاً.
بهذا الفهم نحن نشتغل قضية النوبة.. ناس الجبهة افقروا مناطقنا وفرضوا عليها الضرائب والأتاوات ودمروا البنى الأساسية.. فتدمر التعليم والصحة..
إن سكان محافظات الشمال الثلاث كانوا 750 الف نسمة.. والآن أصبحوا لا يتجاوزون الـ 300 الف !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: عبدالفتاح أبوشيمة)
|
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
التحية عبرك للمناضلة سعاد ابراهيم احمد والتى كانت
من قيادات المقاومة ضد التهجير ومازالت فى الصفوف الامامية
للمقاومة والتصدى ..ودعنى انقل اليوم هذا الجزء من التحقيق
الصحفى الذى اجرتة معها جريدة الوطن:ـ
ــــــــــــــ
الحلفاويون
* قلت في نفسي، أحسن أغير الموضوع دا: خالتي سعاد.. يقال أنها أصبحت من الناشطين في قضايا النوبة..
هل هي بداية ثورة حلفاوية؟
* * فقالت بحماس: أنا حلفاوية أُماً وأباً.. نميري بدأ بتدمير حلفا.. وناس الجبهة الآن بتموا في الباقي..
نحن نناضل من أجل خدمة الناس، كلّ الناس.. وحلفا تضم كل أهل السودان: من الشمال، والجنوب، والشرق، والغرب.
حلفا فيها ناس من جبال النوبة ودارفور يشاركوننا في الزراعة.. ويأخذوا نصف المحصول المزروع..
ولكن، نميري عاقب «البرابرة»... وأُسامة عبد الله، الآن ينفذ بالخزان الجديد، سياسة الجبهة في أن يُغرق ما تبقى من حلفا.. ويتم تهجير الناس مرة أُخرى.
كان بإمكان «ناس الجبهة» أن يعملوا الخزان بأعالي النيل الأزرق، حيث «الهضبة الأثيوبية».. فهذه المنطقة تضمن ألا يغرق أحد.. ثم تغطي كهرباء أضعاف ما هو متوقع من خزان الحمداب الذي يسبب مشاكل الآن ومستقبلاً.
بهذا الفهم نحن نشتغل قضية النوبة.. ناس الجبهة افقروا مناطقنا وفرضوا عليها الضرائب والأتاوات ودمروا البنى الأساسية.. فتدمر التعليم والصحة..
إن سكان محافظات الشمال الثلاث كانوا 750 الف نسمة.. والآن أصبحوا لا يتجاوزون الـ 300 الف !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزى فيصل.....مسكاقنا
اسمح لى بمواصلة الابحار فى مساهمات المناضلة سعاد ابراهيم احمد
بهذة الفقره التى تنفى فيها الاتهام بالعنصرية الذى يحاول البعض
الصاقة بالنوبة ....تقول الاستاذة:ـ
نحن والسودان:
عن العرقية والعنصرية نقول أنه، ومنذ زمن بعيد، كان النوبيون من أكثر الفئات السودانية إسهاما في بناء الوطن وفق منظورٍ قومي جامع شمل كافة السودانيين باختلاف أعراقهم ومعتقداتهم وانتماءاتهم الفكرية. ولم يكن محمد احمد المهدى، الذى فجر ثورة في السودان لم تشهد لها المنطقة مثيلا لتحريره من الاستعمار التركى، إلا فتى نوبيا أتى من قلب بلاد النوبة.
ويسجل لنا التاريخ أن جمعية الاتحاد، واللواء الأبيض، ومؤتمر الخريجين، ثم الأحزاب السياسية المختلفة وهيئة شئون العمال التي نشأت بعد ذلك كان للنوبيين فيها دور فاعل، بل وقيادى.
ويسطر ذلك التاريخ بأحرف من نور مساهمات محي الدين جمال أبو سيف، وعبد الله خليل وإبراهيم احمد وعبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة ومحمد نور الدين في قيادة الحركة السياسية السودانية، كما يشهد بدور الحاج دهب عبد العزيز كأول سكرتير لهيئة شئون العمال بأتبرة، ويذكر التاريخ ضمن حداة الحركة الوطنية شاعرنا خليل فرح صاحب عزة، وشاعر نشيد المؤتمر محى الدين صابر. ويتواصل هذا العطاء في العمل العام فكريا وتنظيميا في مختلف الأحزاب والهيئات حتى اليوم: مثال ذلك أول سكرتير لمؤتمر الخريجين، ثم أول رئيس لاتحاد الكتاب السودانيين كان جمال محمد احمد. وفي الحركة النسائية كان للأصول النوبية دوراً مشهودا في شخصيات مثل حاجة كاشف وفاطمة أحمد إبراهيم وسعاد إبراهيم أحمد وغيرهن. هذا على سبيل المثال لا الحصر... فهل كل ذلك كان نشاطا عنصريا؟
هل كان نشاط اتحاد شمال السودان في مصر، المكون من أبناء وادي حلفا وسكود والمحس منذ أكثر من نصف قرن، ومبادرتهم للتضامن في عام 1948 مع الحركة الوطنية السودانية: أدبـيا بإرسال البرقيات للسكرتير الإدارى البريطانى، وماديا بإرسال الأموال دعما لأسر العمال المضربـين، عملا عنصريا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
الابن اسامة دهب ..مسكاقنا
بخصوص طلبك بنشر صور المقاومة النوبية للتهجير فللاسف لم يتم التوثيق
لذلك فتوغرافيا ولكن كتبت العشرات من الشهادات والتى تصور بصورة اقرب للفوتوغرافيا
لتلك الملحمة البطولية ودعنى انقل لك اليوم بعضا من شهادة الاخ اوشـى:ـ
لقد كانت احداث تهجير النوبيين من وادي حلفا امتحانا عسيرا لقوة النوبيين ومدى عزمهم، استعملت معهم حكومة عبود كل الاساليب والحيل لتهجيرهم تارة بالتهديد والوعيد وتارة اخرى بالترغيب والتحفيز والوعود النرجسية الا ان رفض الحلفاويين فكرة التهجير كان مبدئيا وقفوا بقوة في وجهها. ولكن الحكومة بمكرها وحيلها تمكنت من شق الصف النوبي واستمالة بعض القيادات الهشة في المجتمع النوبي التي نشطت وصورت الوطن الجديد كأنه ارض الاحلام عملت بين اهلهم للترغيب والدفاع عن الوطن الجديد وظلت تنخر في صمودهم حتى كان لها ما ارادت وعملت بكل قوتها على التهجير. وامتلأت شوارع الخرطوم وعطبرة بالمظاهرات الصاخبة اشتركت فيها المرأة لاول مرة في تاريخ العمل السياسي في السودان. ولم تتخلف المرأة النوبية بل شاركت بفعالية بزيها النوبي المميز «الجرجار» بقيادة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، تعاملت السلطة معهم بعنف شديد وقسوة بالغة وتم اعتقال عدد كبير اذكر منهم الفنان وردي وابراهيم انور واسماعيل دهب وشخصي واعداد كبيرة من كل قرى وادي حلفا. ومن المؤسف تماما وقوف الشعب السوداني متفرجا بل ساخرا بل وقفت النخبة المثقفة على جانبي شارع القصر او جلوسا في مقهى الآتينيه يحتسون «البارد» يسخرون ويتندرون «البرابرة دقوهم وجرو» وهذه تجربة شخصية قاسية عشتها ابان تلك الاحداث حينما لجأت الى بوفيه الآتينيه للاحتماء به وربما يكون لهم العذر لانها كانت من اولى المظاهرات الجماهيرية في مواجهة حكم عسكري استبدادي قاهر. اما في وادي حلفا فقد استمرت المظاهرات لايام وبلغت ذروتها عندما جاء وفد حكومي لزيارة وادي حلفا، احاطت المظاهرات بفندق النيل حيث يقيم الوفد من كل جانب وتم اعتقال الوفد داخل الفندق لساعات طويلة الا انه تمكن من الهروب بحيلة خبيثة وذكية في نفس الوقت حيث اوهم المتظاهرين بضرورة توفير اسعاف لنقل احد المرضى من اعضاء الوفد الى المستشفى فورا. وفعلا تم حشرهم جميعا في اسعاف صغير رأسا الى المطار حيث كانت الطائرة جاهزة للاقلاع الى الخرطوم. وكانت تلك المبادرة من د. محمد احمد علي وزير الصحة آنذاك وهو من ابناء حلفا وربما اراد بذلك ان يجنب اهله مسؤوليات ما يمكن ان يحدث اذا اقتحمت المظاهرات الفندق واشتبكت مع الشرطة.
وازاء هذا الموقف الصلب الذي وقفه النوبيون ضد التهجير لجأت الحكومة الى حيلة ماكرة حين ابدت موافقتها على تهجيرهم الى المكان الذي يختارونه من بين خمسة مواقع مقترحة بذلك تمكنت من امتصاص الغضب والهيجان. وقامت بتكوين لجنة شعبية لزيارة المواقع الخمسة المقترحة ووفرت لها كل مستلزمات الزيارة المريحة للمواقع المقترحة للتهجير اليها. ورفعت اللجنة تقريرها باختيار الموقع الذي يتناسب مع طبيعة النوبيين وبيئتهم التي ترعرعوا فيها وكانت الصدمة عنيفة عندما كشفت الحكومة عن وجهها الحقيقي وخداعها باختيار منطقة خشم القربة التي كانت في ذيل الخيارات فاشتعلت المظاهرات مرة اخرى خصوصا في وادي حلفا واحاطت بفندق النيل واعتقلت الوفد الوزاري فيه وكيف استعملوا الخديعة والمكر بالهروب في عربة اسعاف، وتشتت النوبيون ايدي سبأ فئة سيقت قسرا الى خشم القربة وفئة اخرى تشتت في ارجاء البلاد وخارجها وفقدت هويتها النوبية او كادت وفئة ثالثة واجهت الموقف بشجاعة نادرة وقررت التشبث بارض الاجداد مهما كانت النتائج فلاقت الامرين من معاداة الحكومة لهم وقسوة وشظف الحياة في منازل من المواد المؤقتة على ضفاف البحيرة بعد ان غمرت المياه كل ممتلكاتهم، وقررت الحكومة تجريدهم من حق المواطنة الدستورية فاغلقت مراكز الخدمات الصحية والتعليمية بل تمادت في عدائها الى محاولات اقتلاع الخط الحديدي بين وادي حلفا وعطبرة واستعملت كل وسائل الضغط والتهديد والوعيد الا ان ذلك لم يزدهم الا اصرارا وتمسكا بارض الاجداد. وعلى الرغم من هجرة كل القرى تقريبا فقد رفض جزء كبير من اهل حلفا دغيم فكرة الهجرة مبدئيا وانضم اليهم نفر قليل من الذين رفضوا الهجرة من القرى الاخرى ورابطوا معهم على اطراف البحيرة، اذكر منهم المرحوم وابراس ايوب من اشكيت، ومحمد احمد عواض من دبيره، واميري وسيد ايوب محمد احمد عثمان من صرص، وحسن عثمان من جمي، وصالح عثمان الحاج الذي اصر على البقاء في ارقين بالضفة الغربية للنيل حتى اعياه المرض وجيئ به قسرا لكي ينضم الى اهله بالضفة الشرقية حيث توفى بعد فترة قصيرة وهو يحتفظ بكمية من تراب ارقين بين مقتنياته، عشت بين رجال تميزوا بالجسارة والشجاعة والاستعداد للتضحية بارواحهم من اجل وادي حلفا. كنت اجلس اليهم واستمع الى حواراتهم التي تميزت بالصدق وبالاخلاص والوفاء لارض الاجداد وانا اراقب باعجاب وفخر قدراتهم الفائقة على ادارة الأزمات المتكررة بكفاءة عالية.. كثيرا ما كنت احاور نفسي لماذا تخلينا نحن عن ارض الاجداد لماذا لم نقف وقفة اهل حلفا دغيم، كنت الوم نفسي،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
الاخ فيصل
دعني اولا اعبر عبركم عن خالص شكري وامتناني للعم الرائع كمال بس يا عمو الاغنية فيها صوت بدون صورة
في انتظارك لاغنية بالصوت والصورة
| Quote: ...مسكاقنا(اتصل بالباشمهندس للترجمة) |
ما تخاف الله انا حرم زولك الرطاني ده ما بطمئن لترجمته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
اخى فيصل
سكر فى اننقا تو
سعدت كثيرا لنجاحى فى استنطاقك وعقبال دكتوره سعاد
اعرف ان الحلفاويين قاومو التهجير
ولكن نحتاج مع الصور لروايات عن ذلك العصر
نريد ان نعرف ويعرف الجميع
من الذى امر بفك قضيب القطار من عطبره الى حلفا
ما هو دور الازهرى...عبد الناصر ..... قاده الاحزاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: osama dahab)
|
عمو كمال / الاخ كبير المزوراتية فيصل خليل
Quote: انتة عارف دى مؤامرة من فيصل شال الصور واداك الصوت
اصلو متعودة دايما..وعلى اى حال عشان ماتزعل هاك
واحدة تانية بس كل واحد يخلى بالو من صواويرو |
خلو غناكم عندكم- قال غناء قال - انتو عجم ما تطلعوا الغناء البعرفو انا انشاء الله نانسي عجاج ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
رسالة قريبي احمد ابنعوف
ننشرها بعد اذنه
له منا التحايا
الاستاذ /
فيصل خليل
الاخ / أرصد
– ود المايقوما
اولاً، أود
أن أوصل جزيل الشكر إلي الأخ أرصد بتحميل مشاركتي المتواضعة في بوست الأستاذ فيصل
وثانياً أود
شكرك أخي فيصل على كلماتك الراقية ودعوتك لي (بقريبي)
للأسف أنا
لا أجيد الرطانه (رطانه دامو) حيث لم ننشأ وسط أهلنا واختلط حابلنا مع نابلنا في
الخرطوم
ولكنني ازور
حلفا الجديدة كلما تسنى لي ذلك عندما كنت أعيش بالسودان، والآن مع الاغتراب فكلكم
أدرى بحال
المغترب.
مدينة حلفا
حسب ما يحكى لنا كانت مدين السعادة والفرح، وما أدل على ذلك إلا الألوان واللوحات
الجميلة
التي تزين
واجهات بيوت حلفا الجميلة، كل النوبيين جميلين، المرأة النوبية فنانة تشكيلية،
والرجل النوبي كذلك
لست بناقد
فني، ولا أفهم في تعقيدات وتفسيرات الفن كثيراً، ولكنني خرجت بتحليل بسيط:
لماذا
يجتهد الحلفاويون في تزيين البيوت من الخارج؟ باعتبار أن الناس تعيش بالداخل!!
هذه الحالة
والتي اسميها ظاهرة (باعتبارها عامة) هي رغبة الأهالي في نشر الفرح والبهجة في
نفوس الكل،
وهو يعكس
مدى حب الخير للآخر، رغبتهم في حتى الغريب أن يتمتع بمنظر جميل وهو يمر بالشارع،
قمة في التواصل الإنساني
ونكران الذات.
وما رسائل
المطربين والفنانين والشعراء الا نشر الفرح والسرور في نفوس متلقيها؟
ولكن في
الجانب الآخر هناك حلفا المأساة:
في توثيقك
للأحداث التي صاحبت مقاومة التهجير، أتيت على ذكر اسم (إسماعيل دهب)، هو خالي، إذا
كان من تقصد
إسماعيل دهب
عباس جاويش.
هذا الرجل
ما زال يقاوم مع الأرض في حلفا الجديدة، مشروع خشم القربة التعيس، في منتصف
التسعينات دار هذا
الحوار بيني
وبين ابن اسماعيل دهب وخالي الآخر
فسال خالنا
عن كيف الأحوال مع والدك في الزراعة؟ فاخبره ابن خالتي بان والدة يعاني اشد المعاناة، تخيل يا خال أنت
عارف طبعا إحنا الحلفاويين بناكل قمح وكل موسم اي بيت بياخذ
شوالين الي البيت، اها الجماعة جابو الجيش وبتعيين الامن وحايمين وسط الحواشات دي
ويقبضوا ليك اي زول شايل إنشاء الله سنبله فيها مائة حبة. اها قام أهل المنطقة كل
واحد بطريقته الخاصة يتفق ليك مع بتاع الحصادة ويديهو الفيها النصيب علشان يرمي
ليه شوال بطرف الحواشة ويجو بالليل الجماعة بهدؤ ويسحبو الشوال لي جوه الحلة.
تخيل
معي ترشي وتسرق حقك زي الحرامي للزرعتو بايدك - عليك الله فتش في كل كتب
التاريخ لو لقيت ليك شعب مرا بمحنة زي دي
الخال
في اندهاش: يا زول
فرد عليه: اي
والله، وازيدك، بعد الحصاد جوا الجماعة الطيبين، شئ صندوق دعم
الطلاب، شئ زكاة، شئ حرب، شئ ضرائب، والقائمة اياه،ا ديل طبعا بيشيلوا ساكت يعني ملح،
وجزء تبيعه للحكومة غصب بسعر الحكومة ولو فضل ليك حاجة انت وبختك
اها
انا ابوي فضل ليه سبع شوالات، والعرف السائد انك بتدفع للمسئول من الري شوال
لكل حواشة وانت عارف انو احنا عندنا عشرة حواشات، فراح ابوي اشترى من السوق (بسعر
السوق) ثلاثة شوالات وختاهم على السبعة واداهم للراجل ورجع البيت، مش اباطو والنجم بل
خسران ومديون ايضا
الخال
مرة اخرى في اندهاش، لا يمكن ان اصدق القصة دي، وقال له والله دا الحصل،
قال خالي:
برضو ما ممكن اصدق لانوا انا شايف الناس ساكتة والثورة البلشفية قامت لاسباب اتفه من كده بكتيير
وسألت ابن
خالتي: طيب ليه الواحد يزرع من اساسه؟
فرد : بان
الحكومة يترازي للناس بالفلاته الواقفين صف، وتلحق تقول ما داير ازرع علشان
يصادروا منك الارض بلا تردد ويملكوها ليهم
يعني ابناء
حلفا كتبت عليهم الحكومات العسكرية بمواصلة التشريد والتهديد بالتشريد
والله دموع
الدنيا كلها لا تغسل ما حاق بهؤلاء النفر الجميلين
ولا عزاء
لنا الا بالعودة الى حلفا القديمة وان يكون الشعار المكتوب بالخط العريض في القطر
رحلة رقم
(1) المتجهة الي مدينة تحت الماء
أحمد ابن
عوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
المختارات اليوم هى لفقرات مما كتبة الاستاذ مصطفى عبد العزيز البطل عن اللغة النوبية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فمما أخذه عليّ البعض من بني جلدتي النوبيين، و في طليعتهم صديقنا الدكتور سعد خليل الخبير الاقتصادي بالامانة العامة للتخطيط التنموي بدولة قطر، انني استخدمت عدة مرات تعبير ( الرطانة ) النوبية عوضا عن تعبير ( اللغة) النوبية، و في ذلك تطفيف من قدرها وتجانف للاحترام الواجب للتراث النوبي. و قد ثاب الي سعد و زمرته في ذلك الرأي نفر من غير النوبيين اذكر منهم صديقنا المقدم شرطة (م) لوك داك المقيم باطلانطا بولاية جورجيا و احد الكتاب الصحفيين المتميزين في صحيفة ( سودان تربيون). و قد رأي هؤلاء ان في استخدامي لكلمة ( رطانة ) مسايرة غير محمودة لذلك الفريق من قومنا في الوطن الكبير الذين دأبوا علي تحقير اللغات السودانية غير العربية باطلاق ذلك النعت عليها. و الحق انني لم اكن قد عرفت قط او جال بذهني في يوم من الايام ان للفظة " رطانة " مدلولا سالبا، فقد سمعت النوبيين، تماما كما سمعت سواهم من غير النوبيين، يرددونها في معني اللغة. و الحال كذلك، و تمثلا بهدي القرآن المجيد: ( و أسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) فقد حملت الامر " صرة في خيط " ووضعته عند عتبة الاخ الاكبر ابو بكر سيد احمد المهندس المعماري بدولة الامارات العربية، ثم حملته من هناك مرة اخري لاضعه عند عتبة استاذنا الدكتور عبدالله علي ابراهيم الاستاذ بجامعة ميسوري، و كلاهما من اهل الذكر في ما نحن بصدده، فأبي بكر من المتخصصين في النوبيات و يعتبر موقعه الالكتروني علي الشبكة الدولية ( ذي نوبيان دوت كوم) مرجعا دوليا في القضايا و الابحاث النوبية، كما ان عبدالله من الثقات في حقل العلوم الاجتماعية و التراث الشعبي و له في مضمار اللغات عدة مؤلفات لعل اشهرها ( الماركسية و مسألة اللغة في السودان).
قرر ابو بكر ان التطلع الي استخدام تعبير " اللغة النوبية " تطلع مشروع و مسنود من نواح عديدة، و اكد انه هو شخصيا يفضل استخدام تعبير " اللغة" النوبية علي ما عداها. الا انه مع ذلك لا يري بأسا من استخدام لفظة ( رطانة)، فالحساسية الفاشية تجاه الكلمة ربما كان مصدرها الاصل اللغوي العربي، فالرطانة عند العرب هي الكلام غير المفهوم و " الرطن" او " الرطانة" هو صوت الجمل الهائج، و قد اطلق العرب ذلك الوصف علي كل كلام مرتجل غير مكتوب يعجزون عن فهمه كما اطلقوه علي اللهجات المحلية، بل و حتي علي اللغات الحية غير العربية. و استقدام العرب لفظة (رطانة ) من صوت الجمل وتوظيفها لوصف اللغات غير المفهومة لا يعني بالضرورة اضمار الاساءة و الاحتقار فدأب العرب علي استنباط الالفاظ والمصطلحات من بيئاتهم المحلية التي كان " للحيوان" فيها نصيب " الاسد" من مما لا ينتطح فيه "عنزان". و بحسب ابي بكر فان اللغة النوبية كانت موجودة و راسخة كلغة كاملة كتابة و قولا قبل قرون عديدة سبقت الوجود العربي المؤثر في السودان القديم الذي نتج عنه سيطرة اللغة العربية باعتبارها اللغة الغالبة قراءة و كتابة. و علي نحو تدريجي فقدت اللغة النوبية عنصر الكتابة فتحولت الي لغة مرتجلة وبالتالي الي رطانة، اذ ان لفظة " لغة " عند كثير من العلماء لا تطلق الا علي اللغة المكتوبة ذات الحروف الابجدية. و قد نشطت في العقود القليلة الماضية جهود احياء اللغة النوبية و تثبيتها بالبحث عن اصولها المكتوبة علي يد باحثين دولييين ووطنيين. و من ابرز هؤلاء الراحل جيرالد براون الذي توصل الي ان للغة النوبية حروف استنبطت من ابجديات كانت شائعة في ازمان سابقة في اللغات الاغريقية و القبطية. و ان كان هناك من العلماء الاخرين من تمسك بأن ان النوبية المكتوبة كانت ماخوذة فقط من القبطية. و نوّه ابو بكر بجهود مركز الدراسات النوبية و التوثيق بالقاهرة في هذا الصدد المتمثلة في طباعة و نشر كتيبات لتعليم اللغة النوبية بعد ان تم تحقيق حروفها وفقا لابحاث قام بها المرحوم الدكتور محمد مختار كبارة. و اضاف بان الطريق لاحياء اللغة النوبية كلغة كاملة بجعلها لغة كتابة يستلزم جهدا اهليا و رسميا بإقراراستخدامها كلغة عمل و دراسة و التوقف عن تهجير النوبيين من مناطقهم الاصيلة تحت دعاوي بناء سدود تغمر الارض و الارث و التاريخ واللغات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
هناك كلمات وتعابير لاتمل ابدا من اعادة مطالعتها وذلك لما فيها من صدق واحساس
وتجسيد لصورة مازالت فى الخاطر وخاصة بالنسبة لنا الذين شهدنا ذلك الرحيل المر
ومازالت فى الحلقة غصة وفى القلب الم...من تلك الكلمات ما كتبة محمود اوشى فى جريدة
الصحافة......فرسم هذة الصورة المعبرة والصادقة......لك التحية ..عمك كمــال
بتضحيات رجال وادي حلفا ومن رحم معاناتهم وشجاعتهم وصبرهم ولدت وادي حلفا من جديد وبقيت ارض النوبة على خارطة العالم، واليوم الذين تركوا ديارهم قسرا تشرئب اعناقهم وتتطلع قلوبهم وتمتليء مآقيهم بالدموع املا على امل العودة الى ارض الاجداد في ارقين ودغيم واشكيت ودبيرة وسرة بضفتيها وفرص وآرتي كرجو والصحابة وكشكوش ودبروسة (وارض الحجر) جمى وصرص وسمنة واتيرى وغيرها من قرى جنوب مدينة وادي حلفا وجميعهم يدركون تماما حجم التضحيات التي قدمها اخوانهم في وادي حلفا واستحقوا بذلك التقدير والعرفان ليس من ابناء هذا الجيل فحسب وانما من الاجيال القادمة ايضا وهي دعوة بل صرخة لكل اهلنا في القرى وغيرهم في ارض الشتات ان يحزموا امتعتهم للعودة الى ارض الاجداد لأنها صارت حقيقة بعزم اولئك الرجال الذين صنعوا التاريخ.
محمود اوشى ...صحيفة الصحافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote:
الابن اسامة دهب ..مسكاقنا
بخصوص طلبك بنشر صور المقاومة النوبية للتهجير فللاسف لم يتم التوثيق
لذلك فتوغرافيا ولكن كتبت العشرات من الشهادات والتى تصور بصورة اقرب للفوتوغرافيا
لتلك الملحمة البطولية ودعنى انقل لك اليوم بعضا من شهادة الاخ اوشـى:ـ
لقد كانت احداث تهجير النوبيين من وادي حلفا امتحانا عسيرا لقوة النوبيين ومدى عزمهم، استعملت معهم حكومة عبود كل الاساليب والحيل لتهجيرهم تارة بالتهديد والوعيد وتارة اخرى بالترغيب والتحفيز والوعود النرجسية الا ان رفض الحلفاويين فكرة التهجير كان مبدئيا وقفوا بقوة في وجهها. ولكن الحكومة بمكرها وحيلها تمكنت من شق الصف النوبي واستمالة بعض القيادات الهشة في المجتمع النوبي التي نشطت وصورت الوطن الجديد كأنه ارض الاحلام عملت بين اهلهم للترغيب والدفاع عن الوطن الجديد وظلت تنخر في صمودهم حتى كان لها ما ارادت وعملت بكل قوتها على التهجير. وامتلأت شوارع الخرطوم وعطبرة بالمظاهرات الصاخبة اشتركت فيها المرأة لاول مرة في تاريخ العمل السياسي في السودان. ولم تتخلف المرأة النوبية بل شاركت بفعالية بزيها النوبي المميز «الجرجار» بقيادة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، تعاملت السلطة معهم بعنف شديد وقسوة بالغة وتم اعتقال عدد كبير اذكر منهم الفنان وردي وابراهيم انور واسماعيل دهب وشخصي واعداد كبيرة من كل قرى وادي حلفا. ومن المؤسف تماما وقوف الشعب السوداني متفرجا بل ساخرا بل وقفت النخبة المثقفة على جانبي شارع القصر او جلوسا في مقهى الآتينيه يحتسون «البارد» يسخرون ويتندرون «البرابرة دقوهم وجرو» وهذه تجربة شخصية قاسية عشتها ابان تلك الاحداث حينما لجأت الى بوفيه الآتينيه للاحتماء به وربما يكون لهم العذر لانها كانت من اولى المظاهرات الجماهيرية في مواجهة حكم عسكري استبدادي قاهر. اما في وادي حلفا فقد استمرت المظاهرات لايام وبلغت ذروتها عندما جاء وفد حكومي لزيارة وادي حلفا، احاطت المظاهرات بفندق النيل حيث يقيم الوفد من كل جانب وتم اعتقال الوفد داخل الفندق لساعات طويلة الا انه تمكن من الهروب بحيلة خبيثة وذكية في نفس الوقت حيث اوهم المتظاهرين بضرورة توفير اسعاف لنقل احد المرضى من اعضاء الوفد الى المستشفى فورا. وفعلا تم حشرهم جميعا في اسعاف صغير رأسا الى المطار حيث كانت الطائرة جاهزة للاقلاع الى الخرطوم. وكانت تلك المبادرة من د. محمد احمد علي وزير الصحة آنذاك وهو من ابناء حلفا وربما اراد بذلك ان يجنب اهله مسؤوليات ما يمكن ان يحدث اذا اقتحمت المظاهرات الفندق واشتبكت مع الشرطة.
وازاء هذا الموقف الصلب الذي وقفه النوبيون ضد التهجير لجأت الحكومة الى حيلة ماكرة حين ابدت موافقتها على تهجيرهم الى المكان الذي يختارونه من بين خمسة مواقع مقترحة بذلك تمكنت من امتصاص الغضب والهيجان. وقامت بتكوين لجنة شعبية لزيارة المواقع الخمسة المقترحة ووفرت لها كل مستلزمات الزيارة المريحة للمواقع المقترحة للتهجير اليها. ورفعت اللجنة تقريرها باختيار الموقع الذي يتناسب مع طبيعة النوبيين وبيئتهم التي ترعرعوا فيها وكانت الصدمة عنيفة عندما كشفت الحكومة عن وجهها الحقيقي وخداعها باختيار منطقة خشم القربة التي كانت في ذيل الخيارات فاشتعلت المظاهرات مرة اخرى خصوصا في وادي حلفا واحاطت بفندق النيل واعتقلت الوفد الوزاري فيه وكيف استعملوا الخديعة والمكر بالهروب في عربة اسعاف، وتشتت النوبيون ايدي سبأ فئة سيقت قسرا الى خشم القربة وفئة اخرى تشتت في ارجاء البلاد وخارجها وفقدت هويتها النوبية او كادت وفئة ثالثة واجهت الموقف بشجاعة نادرة وقررت التشبث بارض الاجداد مهما كانت النتائج فلاقت الامرين من معاداة الحكومة لهم وقسوة وشظف الحياة في منازل من المواد المؤقتة على ضفاف البحيرة بعد ان غمرت المياه كل ممتلكاتهم، وقررت الحكومة تجريدهم من حق المواطنة الدستورية فاغلقت مراكز الخدمات الصحية والتعليمية بل تمادت في عدائها الى محاولات اقتلاع الخط الحديدي بين وادي حلفا وعطبرة واستعملت كل وسائل الضغط والتهديد والوعيد الا ان ذلك لم يزدهم الا اصرارا وتمسكا بارض الاجداد. وعلى الرغم من هجرة كل القرى تقريبا فقد رفض جزء كبير من اهل حلفا دغيم فكرة الهجرة مبدئيا وانضم اليهم نفر قليل من الذين رفضوا الهجرة من القرى الاخرى ورابطوا معهم على اطراف البحيرة، اذكر منهم المرحوم وابراس ايوب من اشكيت، ومحمد احمد عواض من دبيره، واميري وسيد ايوب محمد احمد عثمان من صرص، وحسن عثمان من جمي، وصالح عثمان الحاج الذي اصر على البقاء في ارقين بالضفة الغربية للنيل حتى اعياه المرض وجيئ به قسرا لكي ينضم الى اهله بالضفة الشرقية حيث توفى بعد فترة قصيرة وهو يحتفظ بكمية من تراب ارقين بين مقتنياته، عشت بين رجال تميزوا بالجسارة والشجاعة والاستعداد للتضحية بارواحهم من اجل وادي حلفا. كنت اجلس اليهم واستمع الى حواراتهم التي تميزت بالصدق وبالاخلاص والوفاء لارض الاجداد وانا اراقب باعجاب وفخر قدراتهم الفائقة على ادارة الأزمات المتكررة بكفاءة عالية.. كثيرا ما كنت احاور نفسي لماذا تخلينا نحن عن ارض الاجداد لماذا لم نقف وقفة اهل حلفا دغيم، كنت الوم نفسي، |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيصل محمد خليل
الطيب شيقوق
osama dahab
nabielo
omer abdelsalam
عماد شمت
عبدالفتاح أبوشيمة
salma subhi
علي سيد همد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست