"لوطنة العالم"

شرح مفصل و معلومات للتقديم للوتري 2020
فتحي الضو في أستراليا
Etihad Airways APAC
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 21-10-2018, 05:40 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة حليمة محمد عبد الرحمن(حليمة محمد عبد الرحمن)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
24-12-2006, 08:35 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد المطلب خضر عبد المطلب)

    Quote: عشان نفهم السلوك دا ونعالجو .. لازم نفهم سببوا؟؟
    يبقى السؤال المهم .. هل هي مرض ؟؟ ا
    ام ممارسه سلوكيه وتصبح عاده يصعب التخلص منها ؟؟

    الاخ عبد المطلب
    تطرقت عرضا لهذا السؤال سابقا.. وحسب معلوماتي المتواضعة فان الشذوذ الجنسي ، الذي نحن بصدده، ليس مرضا عضويا.. او خللا جينيا.. لان هذا الاخير ينتج عنه- وحسب معلوماتي المتواضعة جدا- ما يطلق عليه الشيميل
    SHE MALE
    وهو ايضا انواع او قل درجات، الانواع التي تستغل حاليا في افلام البورنوغرافي، هي التي تحمل هرمونات ذكرية وانثوية متساوية وبالتالي هي/هو ويعكس جمسها/جسمه خصائص الاثنين.
    اتمنى ان يستجيب الاخو الاطباء في المنتدى ويدلون بدلوهم في هذه النقطة.. لانهم اصحاب القول الفصل.. من ناحيتي ساجتهد في الحصول على راي طبي ، ينير هذه المسالة..
    لك تحياتي وشكرا على المرور والتوجيه اللطيف..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-02-2007, 07:03 PM

ود الباوقة
<aود الباوقة
تاريخ التسجيل: 21-09-2005
مجموع المشاركات: 46568

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد المطلب خضر عبد المطلب)

    Quote: (منظمة اللواط الدولية) و



    وحسب سمعنا قالوا دي السكرتير بتاعا مسؤول عربي كبير .. الشينة منكورة .

    لك الود يا حليمة.


    ود الباوقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-02-2007, 09:11 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: ود الباوقة)

    Quote: وحسب سمعنا قالوا دي السكرتير بتاعا مسؤول عربي كبير .. الشينة منكورة .

    كماااااااااااااااااااااااان... !!!!اها دي جديدة لنج..
    اخي ود الباوقة سلامات ومساك الله بالخير..
    بزيك الوطني دا ...دخلتك على البوست لها تقدير خاص لدي.. وتركت اثرا طيبا في نفسي..
    والله يكضب الشينة زي ما قلت..
    الله يكضب الشينة قبال ما تجي علينا..
    خالص مودتي ..
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-03-2007, 09:15 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد المطلب خضر عبد المطلب)

    هل حقيقة ان هناك اناس تفرض عليهم بيئاتهم الشذوذ، ام ان الامر غير ذلك؟ والى مدي يمكن استغلال التكنولوجيا في تجارة الجنس والشذوذ؟ هل بالامكان اخذ وقفة عند اساءة استخدام البلوتوث؟ وهل بالامكان التخلص من مثل هذه العصابات؟
    القصة التالية تلقي الضوء على الشذوذ الاخذ في الانتشار خاصة في العالم العربي.
    انشر القصة دون اي تدخل منى ، ولو من ناحية تصحيح الاخطاء النحوية والاملائية.
    حليمة


    كتب : نار ونور


    بصراحة تامة ودون رتوش ..

    الشذوذ الجنسي ؟؟!!

    مشكلة وأي مشكلة ؟

    قضية تحدد مصير الشاب خلقيا واجتماعيا وصحيا وأسريا .

    لقد تفاقم هذا المسلك الشائن في بلادنا ، وانتشر بين أوساط كثير من الشباب ، وأصبح له أهله وناسه وتجمعاته وطرائقه ومسالكه ، وتكونت له عصابات ومجرمون ، واستخدمت في سبيل تحقيق مطالب هذا الشذوذ أساليب وطرق شيطانية لإسقاط الشاب المراد والإيقاع به في حمأة ومستنقع الشذوذ حتى إذا سقط ولو لمرة واحدة لم يستطع النفاذ بجلده من العصابات القذرة التي تنتظره بالتهديد والوعيد والصور والبلوتوث والفضائح فينقاد لهؤلاء الأبالسة الأشرار طائعا مكرها محتقرا ذليلا لايملك من أمره شيئا ، وكأنه مسحور معمول له عمل .

    لقد ساعد على تفشي هذا الداء العضال في مجتمعنا وسائط الاتصال المختلفة ، ومن أخطرها مواقع الانترنت التي تفتح ببعض البروكسيات وما تحويه من قصص واقعية أو خيالية وما تقدمه من عناوين وصور ، وما تيسره من أساليب للوصول إلى الغايات الشاذة الدنيئة ، وتكونت رابطة أو تجمع للسعوديين الشاذين لهم موقع على الشبكة ، وأصبحت بينهم اتصالات ولقاءات وتبادل للآراء وللصداقات ، والمجتمع من حولهم غافل غير متنبه لما يمور في داخله من تحولات أخلاقية مريرة في عالم البنات وفي عالم الشبان ؛ متكئا على مقولات ساذجة قديمة يرددها كإكليشهات عقيمة مضحكة من مثل :

    مجتمعنا المحافظ !! ... مجتمعنا الإسلامي !! ... مجتمعنا الطيب !! .... لايمكن أن يحدث كذا وكذا من أشكال الانحراف لأنها لاتتفق مع قيمنا وتربيتنا ... ؟؟!!

    وكأن هؤلاء الذين يرددون هذه المقولات الساذجة الغبية في معزل عن تحول مجتمعنا وما يتعرض له من زلزال أخلاقي ، ومن تشابك في الصلة والعلاقة مع كل أوساخ وقذارات المجتمعات الأخرى الغربية المنحلة ، واستعداد طبقات كثيرة في هذا المجتمع المصدوم بالانفتاح لاستقبال الأقذر والأقبح ، والاستنكاف عن الأفضل والأجمل ؛ بسبب عقد الحرمان وألم سنين العزلة الطويلة والشغف بالغريب والمنكر وغير المألوف .

    نحن في مواجهة تيار أخلاقي مدمر يهدد أبناءنا صحيا وخلقيا وأسريا ، وليس لنا بد من المصارحة والمكاشفة والصدق مع الذات في البحث عن سبل العلاج وسد منافذ الشذوذ ، وإحسان التربية ونزع الثقة العمياء من الأصدقاء والخلان والمعارف والأقرباء والمعلمين إلى أن يتبين خلاف ذلك ، والتفطن للرحلات والخلوات والتجمعات والزيارات وما يحدث بعدها من تغير في مسلك الشاب وفي نفسيته وثقته بنفسه .

    والآن وقد استشرى هذا الخطر وأصبح يهدد كل بيت وكل أسرة وكل شاب لا مفر من الاعتراف بهذه المشكلة كما أنكرنا من قبل المخدرات ثم أرغمتنا حين تأبت على التخفي على الاعتراف بها وطلب معالجتها وإقامة مراكز الاستشفاء منها ولكن بعد أن بلغ السيل الزبى .

    لقدأصبح لهؤلاء الشاذين رابطة ومواقع على الانترنت واجتماعات في استراحات وشقق ، ولهم شوارع معروفة في الرياض وفي جدة وفي غيرهما من مدن بلادنا ، ولهم مقاهي يلتقون فيها ، وحفلات ماجنة وعقود زواج !! .

    إنني أدعو وبكل الإخلاص والصدق والمصارحة كل من ابتلي أو تعرض أو هدد أو بذلت معه جهود لإسقاطه في هذا المستنقع الآسن إلى المساهمة هنا في هذا الطرح بالكتابة أو المراسلة عبر الإيميل لكشف الوجه الآخر غير المعروف من هذا المجتمع المغفل الذي يجب عليه أن يستيقظ من غفلته في زمن الإيدز وعبدة الشيطان .

    لقد أثار هذه الهواجس المقلقة في نفسي رسالة بالإيميل وصلتني من أحد القراء تتحدث بمرارة عن هذا الداء وتسنجد وتبحث عن مخرج ، وإليكموها :



    " اخي نار ونور ارجو ان تنشر هذه المشكلة في الساحات ارجوك ارجوك رجا خاص وان تضعها بين يدي اخواني الاعضا والزوار في الساحات ارجوك ارجوك رجاء خاص وكل املي بالله ثم فيك: وعنوان المشكلة انا لوطني من يساعدني

    بداية المشكلة :

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخواني ضيوف الساحات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,,,,,,,,,, اولاً خواني هذا اول مشاركي لي في الساحات ثانياً ودي اعرض عليكم مشلكة صديقي لعلي اجد لها حل من الله ثم منكم هذا صديقي محبوب عند الناس رضي لوالديه ومحافظ على الصلوات الخمس الان هو يحظر الماجستير ولكن عنده بصراحه مشكله لم يجد لها حل ومن العيب اني اعرض هذه المشكله ولكنها والله لم يجد لها حل مشكلته انه مايميل الى حب البنات يميل الى حب الاولاد يعني يعجب بالاولاد الحلوين هو يحاول ان يتخلص من مشكلته ولكنه عجز عنها قال ابروح لبلد منفتح لعل وعسا ان اميل الى البنات ولكن للاسف يقول اميل الى الاولاد اكثر بارغم ان عمره لم يتجاوز 25 سنه وحبيت ان اعرض مشكلته بين يديكم ياخواني واسف على هذا الطرح ولكن ودنا نتكلم عنها وهي كمان مشكله انتشرت حتى بين الطلاب والمعلمين ............... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منكم كمان له بادعا ان الله يشفيه من هذه البلوى وكتابة بعض الحلول ,,,,,,,,,,,,,,,,,, ا قصة صديقي عزيز على وارجو ان القى لها ارجو ياخوان لاتواخذونا ولااحد يزعل من هذه المشكلة ان ارجو ان لاتحرمونا من حلولكم ودعاكم " .
    نقلا عن الشبكة السعودية الليبرالية:
    http://www.muntdiatna.com/forum/showthread.php?p=261970#post261970
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-12-2006, 11:30 PM

ناصر محمد خليل
<aناصر محمد خليل
تاريخ التسجيل: 25-10-2005
مجموع المشاركات: 848

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    لوطنة العالم !!!!!!!

    أي عنوان لبوست هذا تكتبه أنثى !!!!

    أراها تستعرض هنا تاريخ الشذوذ بنوعيه مع التركيز على اللواط !

    هي أنثى كيف لها ان تعلم عن خفايا عالم سري وغامض يفترض أن يكون حكرا على الرجال !

    هل من حقي أنا كرجل ان أكتب عن (سحقنة العالم) أو (شرمطة العالم) بهذا التعمق وانا متاكد انني لا أعلم عن عالم النساء السري شيئا ولم أعايش عاداته تلك في حياتي !

    كاتبة البوست تسعى لترويج الشذوذ لا اكثر وتتستر خلف أن هذا المقال ليس لها .

    ماذا تعلمين يا حليمة عن عالم الرجال السري كي تتحدثين عنه بهذه الثقة وكانك خبرتي ممارساته وعاداته وطبائعه ؟!

    خبرونا من هي حليمة عبد الرحمن التي تتحدث عن عالم غامض يخص الرجال بهذه الثقة ؟ وما الفائدة من إصراراها على خوض هذ العالم الذي ليس عالمها ولا يخصها في شئ على الاطلاق ؟


    ناصر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 07:13 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: ناصر محمد خليل)

    نواب إيطاليون غاضبون من دميتين "مثليتين"

    ادان (سياسيون) إيطاليون ظهور (دميتين) تمثلان (زوجتين) من (مثليي الجنس) في ركن يعرض تماثيل لمشهد ميلاد المسيح في البرلمان الايطالي.

    وكان (نائبان) من تحالف يسار الوسط الحاكم قد وضعا الدميتين في ركن جرى التقليد على تخصيصه لعرض تماثيل مشهد الميلاد.

    وقال النائبان إن وضع الدميتين يمثل تذكيرا بدعوتهما إلى إقرار (تشريع) يقر (زيجات) المثليين جنسيا في البلاد.

    وقد استنكر سياسيون من اليمين والوسط هذا العمل ووصف حزب فورزا الايطالي ما حدث بإنه "سوقي".

    "هجوم ديني"

    وقال النائبان برونو ميلانو ودوناتيلا بوريتي إنهما وضعا الدميتين (لتسليط الاضواء) على قضية (الازواج المثليين) الايطاليين الذين ليس لديهم وضع قانوني على غرار أقرانهم في الدول الاخرى.

    لكن لوكا فولونتي، من حزب الاتحاد المسيحي الديمقراطي المعارض، وصف العمل بأنه "محض هجوم ضد الدين الذي يعتنقه غالبية الايطاليين"، بحسب وكالة رويترز للانباء.

    نقلا عن البي بي سي العربية
    * الاقواس من وضعي..فكروا من المستهدف ؟

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 25-12-2006, 09:38 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 09:05 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: ناصر محمد خليل)

    [لقد اوردنا لصاحبة البوست أن هذا( الشذوذ) انما هو من عمل الشيطان فلم تعر كلامي أقل اهتمام ، بل وضعته بين قوسين ( الشيطان) واكتفت بالبحث عن حل خارج الغيبيات !!! لأن ذلك اجدى ربما !!!
    فاذا كانت الاستاذة حليمة تزعم انها بما تفعل هنا تريد حماية المجمتع السوداني من انتشار اللواط فانها تكون مبالغة ، لأن اللواط منتشر منذ عهد التركية السابقة ، بل ان الثورة المهدية نفسها اندلعت بسبب اللواط ، ثم جاء جنود الانجليز وافنديتهم واكملوا الباقي ولعل لواط الغلمان في المدارس الأولية والوسطى كان منتشرا منذ ذلك الوقت وحتى وقت قريب .
    وان من اشد الكوارث التي يقع فيها بعض ادعياء الاسلام ( المستنير ) انهم يهملون عنصر (الشيطان) اهمالا تاما، ويسقطونه ( دائما) من حساباتهم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد في حديث صحيح انه يجري من الانسان مجرى الدم.. مكتفين بفهم كل ظاهرة فهما ماديا فقط ، وكأنما الانسان محض مادة!. بل يسخرون ممن يطرح الغيبي كسبب متحمل لحدوث الظاهرة ، فكل شئ عندهم يجب ان يكون قابلا للمساءلة العلمية والاختبار بالتجربة واما الميتافيزيقيات فانها لا تؤخذ مأخذ الجد!!.
    أين الله ؟ والملائكة واليوم الآخر والقدر والجنة والنار .. كل ذلك غيب في غيب، ويستحيل البرهنة عليه ماديا.
    وانا اقول والله اعلم : ان من لا يؤمن بالشيطان وتأثيره على السلوك البشري، فانه غير مؤمن. فذكر الشيطان في القرآن أكثر من ذكر الصلاة والصوم والحج والزكاة.
    ولتعزيز مساهمتي بهذا الصدد انقل اليكم ما يلي من موقع الشيخ الألوسي المتخصص في الجن .. وانني اورد ما اورده هنا من قبيل لفت النظر الى خطورة تأثير الجن علينا وعلى سلوكاتنا غير الطبيعية:

    أسباب اقتران الشيطان بالإنسان كثيره منها:-

    1- الانتقام (لان الشيطان يظن أن الإنسي أذاه متعمدا- بهذه الاشياء):

    بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسم الله.

    البول في الشقوف وعلى بيوت الحشرات.


    إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط.

    قتل الحيات والثعابين في المنازل.

    الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القران في دوراة المياه.

    القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم اوغافل.

    يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن.

    رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه .

    2- يستثنى من الحيات الثعبان الابترلقول الرسول الكريم

    أن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منهافخرجواعليها ثلاثا فان ذهب وألا فاقتلوه فانه كافر
    (رواه مسلم).

    3-انتقام غير مباشر(اذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين لانه محافظ علىالاذكار والأوراد اليومية-اولاي سبب من الأسباب فان الشيطان يتسلط من بعد أذن الله تعالى-على اعز أو اقرب الناس إلى ذلك الإنسان كان يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج .

    4- ظلم الجن للانس وذلك بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له فهو له شيطانا فهو له قرين)
    سورة الزخرف إيه 36 .

    5-العشق- كثيرا من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الأنس جميلا .

    6-السحر: يقترن خادم السحر بالمسحور من اجل اذيه المسحور .

    7-العين : ينفذ الشيطان في جسد ألمعيون مع نفس العائن .

    يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى:
    ( وصرع الجن لاسباب ثلاثه: تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به وهذا الصرع يكون ارفق من غيره واسهل وتارة يكون الإنسي إذا هم اوبال عليهم أو صب عليهم ماء حار .اويكون قتل بعضهم اوغيرذلك من أنواع الأذى وهذا اشد الصرع .وكثير ما يقتلون المصروع .انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى).
    أن أعراض اقتران الشيطان واثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لاخرفاحيانا واضحه واحيانا أعراض خفيفة لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله واقاربه وقد يعاني المريض .

    من أعراض المس ولايعلم أنها بسبب الجن مثل الهم والغم والحزن والكابة والوسواس القهري والنفور من البيت والمجتمع والأرق والقلق وان أعراض المس تتشابه مع أعراض الأمراض العضوية والنفسية والعصبيه والمريض بسبب الجن لا يستجيب لعلاج الاطباء الا من قبيل المخادعة الشيطانية وذلك بان يتجاوب الشيطان مع علاج الأطباء لفترة من الزمن حتى يظن المريض .

    بأنه مصاب بمرض عضوي وبعد شهر أو نحوه يعاود الشيطان نشاطه وهذه الخد يعه يقع فيها كثير من المرضى وهذا الانسان المقترن به الشيطان يكون مزدوج الشخصية وتصرفاته متناقضة.

    فأحيانا ترى منه سلوك الرجل العاقل واحيانا ينقلب السلوك إلى شيطاني ويتغير في أقواله وطباعه وتصرفاته والى الله المشتكى ويمكن أن أوجز الأعراض للمس بهذه النقاط المهمة :


    الضيق في الصدر.

    الشرود الذهني وكثرة النسيان.

    كراهية للعمل –للزوجة-للمجتمع- للدر اسه .

    ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشه أو حركه لااراديه.

    يسمع أصواتا معروفه أو أصواتا غريبه لا يسمعها من بجواره.

    أحيانا يشعر من به مس بحرارة أوبروده شديدة في جسده خصوصا الاطراف.

    يبكي في بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب.

    يتميز عرق بعضهم من بهم مس برائحة غير طيبةوقد تكون رائحة كبريتية عفنه.

    عصبية المزاج وسرعة الغضب وهذه ابرز سمات من به جن.

    الصداع من ابرز أعراض المس الشيطاني ولكن الصداع له أسباب عضوية وأخرى نفسيه فالصداع يحدث نتيجة مرض في العين أو الأنف اوالاذن ويكون بسبب الإمساك في البطن ويحدث اثر السهر والأرق والتفكير المضني أو كثرة المشاكل الدنيوية وهذا النوع من الصداع له علاجه عند الأطباء ولكن يوجد صداع أخر يعجز الأطباء عن علاجه بل لا تثمر معه جميع أنواع الحبوب المسكنة للصداع وهذا النوع من الصداع يكون في الغالب سببه الشيطان ومن اعراضه .
    يكون الصداع متنقل في الرأس و لا يدوم بل يشعر به الانسان مره وينفك عنه مره أخرى .

    الشرود والصدود عن ذكر الله لان اكثر المس- من الكفار والذين اشركو والقله من عصاه المسلمين فانه يشعر بالضيق والاختناق عندما يتوجه إلى العبادة .

    قذارة الثوب والبدن والمكان إذا كان القرين من شياطين الحمامات والمزا بل فانه يؤثر على صاحبه ويجعله لا يستحم الا بعد شهور اوسنين.

    حب الوحدة والانعزال : فالإنسان المقترن به شيطان يكون منطويا على نفسه ومنعزلا عن المجتمع خصوصا في بعض حالات السحر فهو يحب الوحدة ويتضايق جدا من الإزعاج وصراخ الأطفال ويكره معايشه ومخالطه الاخرين.
    الوسواس القهري : ويكون تارة من النفس وتكون تارة من الشيطان والنفس لها وسوسه والجن لهم وسوسه والو سوسه تكون من الداخل ومن خارج الجسد وقد يجعل الشيطان المصروع في شك في تصرفاته وأقواله وافعاله وتصرفات الآخرين.
    التخبط في الأقوال والأفعال وهو فعل الشيء على غير هدى وعلى غير اتزان فهو يهذي بكلام غير مترابط والمعنى غير مفهوم ويتكلم بسرعة وبصوت عال ولا يعطي محدثه فرصه للتفاهم ولاالمناقشه يسب يشتم يلعن يتهم –من غير دليل –ينتقل من فكره إلى فكره ومن موضوع إلى موضوع من غير أن يتم الكلام وتجده لا يثق بكلامه ولافي أفعاله ولافي كلا م وافعال الغير له والتخبط في الأحوال لا يستمر على حاله واحده أو في مكان واحد فينتقل من مكان إلى مكان ومن أعلى إلى اسفل ومن الخارج إلى الداخل لايستقر في مكان أو على حال واحده.
    الخمول والكسل : كان يكون تفكيره غير دقيق وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه وحساباته حساب البائس الكئيب الحزين ولذلك لايجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية –لانه إنسان يعيش بلا أمل ولا طموح.


    ونشير الى ان ما سبق لا يتضمن اغواء الشيطان للفاحشة والرذيلة وانما يشمل عملية ( التلبس ) الذي قد يفضي احيانا الى ممارسة الشيطان لشهواته باستخدام جسد الانسان الذي يتلبسه والله اعلم.

    http://alialalousi.com/Info.htm
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 02:32 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    Quote: فاذا كانت الاستاذة حليمة تزعم انها بما تفعل هنا تريد حماية المجمتع السوداني من انتشار اللواط فانها تكون مبالغة ، لأن اللواط منتشر منذ عهد التركية السابقة ، بل ان الثورة المهدية نفسها اندلعت بسبب اللواط ، ثم جاء جنود الانجليز وافنديتهم واكملوا الباقي ولعل لواط الغلمان في المدارس الأولية والوسطى كان منتشرا منذ ذلك الوقت وحتى وقت قريب .

    الاخ محمد عبد القادر
    في عجالة وخلينا مع الاقتباس اعلاه:
    لم اتطلع يوما الى شرف حماية المجتمع السوداني واتمنى ان اكون كذلك..
    متى انتهي الشذوذ في السودان ?وماذا تقصد بعبارة الى عهد قريب؟ ارجو ان تعطينا فترة زمنية عشان نعرف راسنا من كرعينا..وبعدين نهنئ انفسنا بنظافة المجتمع السوداني وخلوه من الامراض الاجتماعية والتي على راسها الشذوذ بمختلف انواعه، والسرقة والاحتراب والمحسوبية .. والقائمة تطول. قبل القفز الى النتائج، ارجو القراءة الجيدة للعنوان اعلاه..وتقدير حجم بعدك عنه في ظل شرعنة الشذوذ وتسويقه عبر الفضاء المفتوح..
    اولا قس مقدار الخطر الذي يحيط بك..ثم بناء عليه كون رايك الصحيح .. قبل ان تتخذ سمت راعي الاخلاق.. قس ماذا تبقي منها وما مدى الخطر المحدق به..؟ حينها ساقف الى جانبك كثيرا.. خاصة وان رايك يهمنى كثيرا.. ولكن ليس بهذا الكيفية.. ابدا..
    ترى هل ستكون كل هذه الثورة العارمة منك ومن زميليك الذين تلوك لو ان الذي افترع هذا البوست رجلا وليس امراة.. ؟
    ان سياسة دفن الرؤوس في الرمال لا تجدي نفعا.
    وهذا ما اراكم فاعليه..للاسف الشديد..
    حتى اشعار اخر.. WATCH YOUR TONGUE
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 02:32 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 10:38 AM

hassan bashir
<ahassan bashir
تاريخ التسجيل: 17-02-2006
مجموع المشاركات: 1300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: ناصر محمد خليل)

    Quote: يكتشف مستهجنًا إلى حدٍ ما مدى ارتباط جذوره بالتقاليد العربية، حيث تبدو أدوار الرجال والنساء وكأنها حُدِّدت مرة وإلى الأبد.


    من الواضح أن المقال مترجم من لغة أخرى، غالباً ما تكون الإنجليزية حيث نقل التعبير الموضح أعلاه حرفياً من التعبير المجازي Once and for all

    وقد أضعفت عملية الترجمة، والتي إن لم تكن ركيكة، فهي على الأقل ليست منقولة بتصرف من قبل شخص متخصص، المقال بشدة وأفقدته كثير من الصور النقدية المراد إيصالها للقارئ.

    حبذا لو أوردت صاحبة البوست النص بلغته الأصلية، فإذا كانت إنجليزية، سنحاول أن نسبر أغوارها بقدر ما قسم الله لنا من فهم لتلك اللغة، أما إذا كانت بلغة أخرى، فلنتحسر على هذه الترجمة التي تذكرنا بمجلات الأطفال المصورة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 01:57 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: hassan bashir)

    Quote: Quote: يكتشف مستهجنًا إلى حدٍ ما مدى ارتباط جذوره بالتقاليد العربية، حيث تبدو أدوار الرجال والنساء وكأنها حُدِّدت مرة وإلى الأبد.

    الاخ حسن بشير
    ارجو ان تقرأ جيداَ.. انا لست صاحبة النص الذي اقتبسته لتستشهد به على نوعية الترجمة..
    شكرا لمرورك..
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 01:44 PM

عبد اللطيف بكري أحمد
<aعبد اللطيف بكري أحمد
تاريخ التسجيل: 13-11-2005
مجموع المشاركات: 7238

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: وما الفائدة من إصراراها


    والله يا أبو خليل لا ندري سبباً ،، وإني لأسأل الله العلي القدير أن يصبح علي يوم
    لا أري فيه هذا البوست في وجهي،،

    المهندس بكري ،،
    صبرك يابكري ابو بكر أطول مما كنا نتوقع،،
    هل جففت الخور؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 02:20 PM

Bakhaf
<aBakhaf
تاريخ التسجيل: 06-03-2002
مجموع المشاركات: 2434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد اللطيف بكري أحمد)

    الكتراااااااااااااااااابة


    اول نصيح بقدمها ليك
    لو بتناقشي اولادك بنفس الجراءة الفتحتي بيها البوست ده .. انصحك تبدلي طريقتك دي معاهم


    ومن لطف الله ، وعبقرية اهل اللغة
    الترادف في المفردات

    واحده من النظريات لقبول هكذا ممارسات .. افشاء المفردات القبيحة وطبعا المفردات القبيحة دي بحددها المجتمع المعين .. وعندنا هنا اللفظة الانت استخدمتيها في العنوان قبيحة فباحة الفعل نفسة

    لكن الموضوع خطير وهام جدا

    عشان كده بسأل لو زول بجاوب

    بالنسبة للمثليين هل الشبق والرغبة بكون لـ

    موضع الايلاج ( فتحت الشرج )
    الجنس الذكوري ( العيال )
    ام بسبب صعوبة التعامل مع الانثى او توفرها لاي سبب كان

    السببين الاول التاني بالتاكيد شذوذ
    السب الثالث ينظر في امر صاحبه مع ادانة الفعل

    ربنا يحمي اولادنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 02:49 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    عجبت لكم!

    تستكثرون على المرأة طرحها أمورا تحدث (كل يوم) من حولكم ولا تستحون من مفرداتكم !
    تركتم لب الموضوع وما يهز عرش الرحمن و ومأخذكم عليها أنها امرأة تناقش شذوذ (الرجل)!!؟

    عالم غريب!!

    حليمة،
    أتذكرين نقاشنا عن فرضيات الصواب والخطأ ؟
    دونك مثال واضح هنا و ما كتبه ناصر و عبدالقادر سبيل تجل ما بعده تجل...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 04:22 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    يعنى هل اللواط "مرض" إجتماعى؟ وهل يغيب عن أىّ مجتمع؟ وهل يعنى غياب اللواط عن مجتمعٍ ما(جدلاً) نظافة ذلك المجتمع؟

    طبعاً أحب اقول للزول المندهش دة: آى ياخ حليمة عندها مخ ولسان وأصابعين وكمبيوتر وممكن تكتب عن الرجال!

    وسبيل دا خايفو ما يسمعنى يطلع ليو شيطان الشبكة يلوى لى رقبتو، لأنو البووت سيكتر ما فيها بسم الله!

    (وفى أنفسكم، أفلا تعقلون؟)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 05:02 PM

hassan bashir
<ahassan bashir
تاريخ التسجيل: 17-02-2006
مجموع المشاركات: 1300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: الاخ حسن بشير
    ارجو ان تقرأ جيداَ.. انا لست صاحبة النص الذي اقتبسته لتستشهد به على نوعية الترجمة..
    شكرا لمرورك..


    الأخت حليمة

    لم ألمح مطلقاً لا من قريب أو من بعيد إلى قيامك بترجمة النص. ولكن ألا تتفقين معي في أن النص يبدو مترجماً من لغة أخرى. جل ما فعلته أن طلبت منك بوصفك صاحبة البوست الجرئ أن تفيدينا ما إذا صادفتي النص الأصلي المنقول عنه المقال بالعربية وذلك تعميماً للفائدة؟

    مع فائق الاعتذار عن أي التباس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 05:33 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: hassan bashir)

    Quote: : يكتشف مستهجنًا إلى حدٍ ما مدى ارتباط جذوره بالتقاليد العربية، حيث تبدو أدوار الرجال والنساء وكأنها حُدِّدت مرة وإلى الأبد.



    من الواضح أن المقال مترجم من لغة أخرى، غالباً ما تكون الإنجليزية حيث نقل التعبير الموضح أعلاه حرفياً من التعبير المجازي Once and for all

    وقد أضعفت عملية الترجمة، والتي إن لم تكن ركيكة، فهي على الأقل ليست منقولة بتصرف من قبل شخص متخصص، المقال بشدة وأفقدته كثير من الصور النقدية المراد إيصالها للقارئ.

    حبذا لو أوردت صاحبة البوست النص بلغته الأصلية، فإذا كانت إنجليزية، سنحاول أن نسبر أغوارها بقدر ما قسم الله لنا من فهم لتلك اللغة، أما إذا كانت بلغة أخرى، فلنتحسر على هذه الترجمة التي تذكرنا بمجلات الأطفال المصورة

    الاخ بشير ارجو الرجوع الى نفس المكان الذي استقيت منه الاقتباس الاول..
    راجع الرابط التالي:http://www.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-337/_nr-46/i.html
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 00:26 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: يعنى هل اللواط "مرض" إجتماعى؟ وهل يغيب عن أىّ مجتمع؟ وهل يعنى غياب اللواط عن مجتمعٍ ما(جدلاً) نظافة ذلك المجتمع؟

    الاخ تبارك
    ابدا لم يحدث قط ان غاب الشذوذ عن اي مجتمع..حتى في العصور السحيقة..وبالطبع لا يعني عدم الاعلان عنه غيابه عن ذلك المجتمع او الدلالة على نظافة ذلك المجتمع ، كما تفضلت وذكرت..
    اذا كان الوضع الوضع في السابق لا يختلف عنه الان..فان شرعنة الوضع الحالي..في دساتير كثير من الدول تجعل الوضع ياخذ بعدا اخر وينحو منحي جديدا، ستطولنا سهامه شئنا ام ابينا.. عاجلا ام اجلا..
    شكرا لك على المرور والمداخلة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 10:38 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    Quote: فرضيات الصواب والخطأ ؟
    دونك مثال واضح هنا و ما كتبه ناصر و عبدالقادر سبيل تجل ما بعده تجل...

    عزاز
    طالما جبتي سيرتي
    افتكر من حقي اطلع على مؤدى نقاشك المشار اليه ومقصوده وما هو وجه التجلي .. حتى لا يكون الكلام مجرد كلام ساكت.
    وبعدين انا ما رفضت طرح الموضوع من جانب امرأة ، وانما احتججت على بذاءة العنوان ولا مسؤولية طريقة الطرح ( يعني قضية فنية في النهاية ). والأهم من ذلك ان حياء المرأة عموما هو مصدر قيمتها وهيبتها الحقيقي، فان فقدته لأي مبرر، تكون قد ضحت بميزتها الأهم من مجرد الاعضاء .
    عزاز
    الشذوذ في نظري هو نوع من عمل الشيطان يقوم به البشر ، هل تقبلين ان يكون هذا طرحا من الطروح؟
    لك سلامي
    _________________
    رب اشرح لي صدري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 08:33 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    سبيل،
    سلامات و برد لي نفسك علشان نقدر نوصل لحل للقضية الاصلية المطروحة

    من المجدي طرح القضايا بشكل مجمل بغير الخوض في تفاصيل قد لا يتفق معك البعض فيها بما فيها (الغيبيات) التي اشببها بأفيون الضعفاء …

    طيب، الشيطان هو السبب، الحل؟ الحل وينو؟


    انا شخصيا أرى أن تعليق أخطائنا على شماعة الشيطان ضرب من دفن الروس في الرمال، فعندما اقسم الشيطان بغوايتنا أمام الله و نجح في إغواء أبونا آدم، لم يجزي ذلك آدم من العقاب و النزول إلى الأرض! يعني شيطان ما شيطان، ما بيحلنا من معالجة المسألة!

    المطروح قضية الشذوذ و كونها بدأت تأخذ منحى تسويقيا و وبات تشريعها وشيكا، الديك ما تدلوا به في هذا السياق؟ أتفضل!

    يكاد المريب يقول خذوني، طبعا من خلال مداخلاتك هنا وهناك افترضت، وسوء الظن إثم، إن مأخذك الحقيقي هو تجرأ إحدى الحريم على طرق حديد ساخن يلامس سلوكا شاذا يصدر عن الرجل، وجئت بنظرية بالية عن حياء المرأة!

    حياء المرأة يا سيدي لا يعني الصمت ولا الغباء وقطعا لا يعني غض البصر عن سلوك شائن حتى لو أتى به رجل! لو حليمة ناقشت سلوك السحاقيات لانتشيتم فرحا وقلتم (شهد شاهد من أهلها)!

    الحياء من الإيمان،
    الحياء فرض على كلا الجنسين، والحياء من الفعل الفاحش أدعى من الحياء في التعبير عن رفضه و السكوت عن الخطأ خطأ أكبر، ولا العيار بمكيالين هنا؟

    وشكرا

    (عدل بواسطة عزاز شامي on 27-12-2006, 00:13 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 12:57 PM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    Quote: سبيل،
    سلامات و برد لي نفسك

    عزاز يسعدني ان اناقشك ، لأنني اعتقد انك فيك فايدة وعمق وفحولة في التعبير رغم غرورك شوية، لكنك ذكرتني بقصة الفنان الراحل عبدالعزيز محمد داوود ،( ودي نطتة اسطورية كما اظن) قالوا لما جعفر نميري سجن محمد وردي في السبعينات ، طالت مدة سجنه ، وزملاؤه قلقوا ، فقاموا غنايين نميري زي ود داوود وسيد خليفة الخ بتشكيل لجنة شفاعة وفي جعبتهم اناشيد الثورة وبطاقات الاتحاد الاشتراكي واتفقوا انو ود داؤود يحكي نكت كااافية لمن اب عاج يفطس من الضحك ولمن يتخج ويجعر من نكتة كاربة كدا يقوم يدخل في الموضوع ويطلب العفو لصالح الزميل الجميل .. اتفقنا ؟ اتفقنا..
    قاموا يازولة الجماعة استحموا واتريحوا ورموا شالاتم وعممهم وتووش على محل نميري ، طبعا دخلوهم طوالي حسب اوامر الريس ، ما ديل عاد فنانين الثورة !!
    الأمور مشت زي ما كان مرسوم ليها بالزبط
    ونميري بدأ ضحك ويضحك ويدمع وبدا يتخج تمام وصوته طبعا أب عاج هأهأهاااا
    ود داوود بدا يحك ليك في اضانو ويمسح في خشمو عشان يطلع الكلام سممح وكويس .. الله يرحمو ياخ ويرحمهم كلهم .. انتو نميري مات؟؟؟
    عموما الرحمة بتجوز للحي والميت
    وبس اثناء ماالنميري بقشقش في دموعو بدأ أب داوود يسلسل في الكلام حتة حتة وصوتو بدأ يروح
    خاصة لأنو النميري كان الايامات ديك سمو فاير وبيكتل من طرف ، وأي انقلاب بيعني نهاية مطاف الانقلابيين طوالي ومافي يمة ارحميني !!!
    وود داوود طبعا زول حنين وقلبو رهيف وما بقدر على الهببباي
    وفي لحظة كدا ويالها من لحظة وبعد ماقال: ياريس عليك الله ( برد لي نفسك شوية) عشان ععععايز اقول ليك كلمة كدا بسيطة خالص خالص: في الحقيقة يعني زي ما انت عارف
    وما منك مدسة ، والواحد فينا الفي قلبو على لسانو طوالي وانت عارف محبتنا ليك
    وهي في الحقيقة محبة الشعب كلو يعني ما هناي
    وانت ياكا انت فارسنا وحارسنا وبيتنا ومدارسنا ولينا زمن نفتش ليك وجيتنا الليلة ..
    وفجأة ارعدت السماء
    وخفقت ستائر المكتب البيضاوي
    نميري يازولة فجأة اتحول لمخلوق تاني ، وتبدل وشه وقال : أسمع ياود داوود
    أووووووووعك من سيرة وردي ، والا ووووالله قسمن عظمن ...
    هنا ما كان من ود داوود الا ان قاطعه نافضا يديه الى اعلى :
    ها انشا الله تفطسو زاتو .. أنا مالي ومالو ؟ هو زاتو شويعي!!!.
    عزاز
    الشاهد فيما سبق هو ان عبارة ( برد لي نفسك) هذه اعتبرها ارهابا لأنها تعني ان وراءها بلوة كبيرة من شأنها ان تثير حفيظة المرسل اليه.
    عموما سأستجيب لطلبك يا ستي بتبريد كل ما املك من النفس والنفيس ، ولكن انتي كمان من ناحيتك برضو شوية شوية على عمك
    يعني ما معقولة بعد العمر دا كلو تجيني بت تقول لي عايزة اناقش( لوطنة العالم ) عشان نصل لحل!
    too much يا جماعة.
    وبعدين انتي بتعرفي انجليزي احسن مني ، وأكيد يتعرفي ان كلمة ( لوطنة) هي ليست المقابل الدقيقة لكلمة ( GAYING ) المقصودة والا فكلمة ( sodomitization ) مقابلها بالعربي شنو؟ . أنا شخصيا افضل كلمة ( الاستئناث ) . خاصة وان كلمة لوطنة توحي بكلمة ( ملوطة) وهذا غير مقبول.
    اريد ان اقول ان الزميلة حليمة لو كانت جادة لكانت استخدمت كلمة غير نابية أو بذيئة.
    ثم ..
    اريد أن أسأل جديا:
    هل تعتقدون ان مناقشة مثل هذه الأمراض النفسية ، أكثر منها اجتماعية، سيحل المشكلة؟
    اننا فقط نتجاذب اطراف حديث قذر ويزيد الطين وعفونة وبللا. تماما مثل الادعاء بأن الافلام السنمائية تحل مشكلة المخدرات أو مشكلة الانحراف الدعارة أو الزواج، أو مسرحية مدرسة المشاغبين تحل مشكلة قلة أدب الأولاد الصعاليك في المدارس.!!
    هذا تضليل واسهام في تعقيد المشكلة لا غير.
    ان معظم الكلام الذي ينفق في مناقشة مثل هذه المشكلات لا يعدو ان يكون توصيف للحالة واشهار لها واحيانا تبرير لوجودها ولسلوك فاعليها باسم المنطق ومحاولة الفهم العلمي.
    والافتراض المكرر دائما هو ان ( فهم المشكلة ) يعتبر نصف حلها !
    هذا حق ولكن ليس في كل الاحوال.
    فمثلا في الحالة التي نحن ازاءها هنا ، لا نحتاج الى كثير ثرثرة ونظريات حول الظاهرة، لماذا ؟
    لأنها باتت مفهومة ومبرراتها متعددة ومحصورة، ولكن الحلول التي انبنت على تلك المبررات لم تجد فتيلا ولم تنفع
    فمثلا مبررات مثل ( العزوزف عن الزواج ، أو ضيق ذات اليد وعدم المقدرة على الزواج ، أو الجهل أوالكبت) فانها لا تقدم مبررا حقيقيا طالما ان معظم الشواذ هم غالبا من ميسوري الحال المتعلمين المتحررين من الجنسين. وبالتالي فهذه ليست اسبابا يعول عليها.
    ثرثرة و( فلفسة) فاضية.!!!
    انها مشكلة نفسية غالبا.

    واذا اتفقنا على ذلك نكون قد وضعنا القضية على تماس مع فعل الشيطان الذي ذكرته آنفا.
    طبعا هذا كلام يحتاج الى ناس مؤمنين بالغيب ، وليس مجرد( مسلمين بالاسم ) يقولو ليك الغيب افيون الضعاف وافيون الشعوب!!
    هذا كلام الله سبحانه وتعالى الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ماشاء ركبك..
    يقول ربنا سبحانه في القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه( ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) فكيف نستخف بذلك التحذير وببساطة هكذا يا عزاز.
    ماهو دليلك على ان فرضية الشيطان محض تخدير وتعليق على شماعة فاشلة؟
    ماهو دليلك؟.
    عموما ، مهما يكن فان الكلام الكثير الذي نصرفه بهذا الخصوص ( على سبيل البحث والحوار )انما يصب ( غالبا ) في خانة: مايسمى بفهم الظاهرة وتشخيصها ، هكذا نستغرق سني اعمارنا في النقاش ، وقد فهمنا واعدنا الفهم ، فما هو الحل؟
    لا يوجد لديكم حل، بل المشكلة تستشري وتستفحل يوما بعد آخر.
    حسنا ، سأوجه السؤال نحوي ، وبدوري سأوجهه الى الله تعالى ولننظر ماهو قوله جل وعلا.
    فهو الذي خلق الانسان ، وهو ادرى به ، فاذا كان الميل الشاذ من خلقه فكيف يحاسب عليه عباده؟
    قال تعالى( انا خلقنا الانسان في احسن تقويم ، ثم رددناه اسفل سافلين ، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ).
    سنواصل.
    ________________
    رب اشرح لي صدري

    (عدل بواسطة محمد عبدالقادر سبيل on 28-12-2006, 09:52 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 09:40 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    Quote: يكاد المريب يقول خذوني،

    هسع دا يقولوا عليهو شنو ؟
    بت محترمة بتقول لراجل يرفض استعراض البنات لقضايا اللوطنة بحجة ( المناقشة ) والوصول الى حل! بتقول ليهو ( يكاد المريب ان يقول خذوني )!!
    وطبعا اذا قال ليها يا بتي( عيب ) استحي ، تنط وتقول ليهو انت فهمتها كيف ، أصلو أنها بقصد وما بقصد، وليه افكارك كدا ، وفعلا يكاد المريب ان يقول خذوني!!.
    عموما في كل الاحوال لا يجوز اطلاق نعوت من هذا القبيل ، لأنها تستدعي ان يقول لك من هو غيري طبعا ، لأنني عادة لا اتعهد مثل هذه ، يقول لك شيئا من هذه القبيل ، فيبدأ الصرخ منك ومن الجميع.
    عموما المسامح كريم
    والله ياجماعة الزول ممكن يكون محترم خالص ويتكلم مع الناس بألفاظ معقولة جدا حتى لو كانت مزعجة.
    عموما
    ان مما ازعجني في هذا البوست هو مبدأ استعراض المقرفات التي لا حل لها بالحوار المفتوح سوى الفضائحية واشاعة الفاحشة أكثر . بينما الحل بيد من يحدب عليها بصمت لو كان قادرا.
    ( من رأى منكم منكرا فليغره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان) وبالتالي فان النهي عن المنكر بالاصلاح المباشر هو الاجدى واما بالكلام فينبغي ان نتوجه به الى محل المنكر نفسه ومباشرة ثم نستره وليس الى الآخرين.
    ان مساواة المرأة مع الرجل ( رغم انها في نظري شئ مضحك واعتباطي ) لا ينبغي ان تدفع المرأة لأن تتبنى فورا أسوا ما في الرجل: وقاحته احيانا!!
    واذا كانت المرأة لا تستحيي من اثارة الروائح الكريهة الناتجة عن القضايا المتعلقة بالاعضاء الخاصة وعن نتن الممارسات الجنسية القذرة ، فمتى ستستحيي؟؟.
    صدقوني فالقضية ليست تخلفنا وتقدم الآخرين وليبراليتهم الزائدة عن الحد.
    وانما المشكلة في فقدان الشخص اللاهث وراء تمظهرات الليبرالية وتمثلاتها بجنون وسعار يدعو الى الأسى فعلا، وكأنما تفسيخ القروح ونبش النتن غاية بحد ذاتها..فقدانه للاحساس بالآخر وشروطه وحقوقه.
    الطبيب لا يعالج الجرح المتقيح في السوق ، ولا يطرحه للنقاش العام فيؤذي به خلق الله تعالى، وانما يستره اولا بالتخدير وفي الغرف المعقمة ويعالجه ثم يستره بشاش، وربما يبتر العضو الذي به غرغرينة ويصمت.
    واما مايفعله البعض ازاء استعراض الشذوذ وبالفاظ مقرفة :
    تماما كمن يطوف مدينة فيها كل شئ ، عمران ومشاكل وحدائق واقمشة وعطور وخضار وفواكه واسلحة وسيارات وناس وكتب ..الخ فلا يجد بدا من أن يأخذ كومة خراء .. يأتي بها في وعاء كريستالي الى ردهة الفندق ويطلب من الناس جميعا النقاش العلمي الجاد حولها
    لماذا يا اخي؟
    فيقول ولماذا لا ؟ ثم انني اريد ان انظف المدينة من الخراء الذي تتسترون عليه ، لكي لا يستشري ويفسد كل هذه الاشياء الجميلة.
    هذا اسمه زول ماكويس وبس.
    لماذا ؟
    لأن الخراء سيظل موجودا، ولا يحتاج الى فهم واعادة فهم ، بعد ان عرفنا انه يتألف من مكونات عضوية تخالطها البكتريا وهي تسبب للجميع الضيق في كل الاحوال.
    ولذلك فان ما كان ينبغي ان يفعله هذا الرجل ( لو كان زول كويس) هو ان ينقل الكومة الى حفرة عميقة، بعيدا عن الناس، واذا كان أكثر ايجابية فليسع الى تحسين شبكة المجاري ومحطات المعالجة، وايضا بعيدا عن الناس بصمت وتجرد.
    ان ايذء الناس من صميم عمل الشيطان ، ونفعهم هو من قبيل محبتهم التي تفضى الى محبة الله عز وجل.
    وليس صدفة ان يكون هذا المثل الذي ضربانه مرتبطا عضويا بموضوع البوست ، لأن مصدر اللواط والخراء واحد، وقرف اللواط ورائحته من قبيل قرف الخراء ورائحته.
    وعلاقة الشيطان بالنتن وبيوت الخلاء توحي بعلاقته باللواط والتماس ثقوب الخراء في جسد الانسان.
    يا عزاز يا بت الناس
    اللواط مرض نفسي وهو من عمل الشيطان الرجيم الذي يوسوس في صدور الناس وقد يسكن في المواضع العفنة كالحمامات.
    عليه فان علاجه في نوعين من المستشفيات ، فاما مستشفى الطب النفسي ، وهذه غير مضمون ، أو مستشفى الايمان والعمل الصالح وذكر الله المستمر وتطهير النفس بواسطة مجاهدة النفس على سبيل التطبع الذي يفضي الى ان تصبح التقوى والطهر والعفة ( طبيعة) للنفس.
    قال تعالى ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ )
    لما نزلت هذه الآية " فيه رجال يحبون أن يتطهروا " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عويمر بن ساعدة فقال " ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم " ؟ فقال يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا وغسل فرجه أو قال مقعدته فقال النبي صلى الله عليه وسلم " هو هذا ".
    وقد اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نذكر الله تعالى اذا دخلنا الى بيت الخلاء فنقول ما معناه: (اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث).
    وقال تعالى ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم * إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } الأعراف.

    لكم احترامي
    ________________
    رب اشرح لي صدري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 06:25 PM

عبد المطلب خضر عبد المطلب
<aعبد المطلب خضر عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 19-11-2005
مجموع المشاركات: 592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)


    السلام عليكم

    في مجتمع ما... عندما يناقشوا ظاهره اجتماعيه سيئه لازم المتكلم
    يبدأ كلامو أو يختمو بي كليشيه محفوظ ( الحمدلله نحنا في مجتمعنا ماعندنا
    الظاهره السيئه دي )..
    مع انو الواقع في نفس المجتمع يقول عكس ذلك!!!
    ولكنو اسلوب (الغتغته) ودس الرؤوس في الرمال..
    الزول البناقش المشاكل بصراحه وشفافيه .. دا الزول الحقيقي حريص
    على مصلحة المجتمع ..
    وانفع للمجتمع مليون مره من الزول البدسدس في المشاكل وينتظر يوم
    يقوم من النوم ويلقاها اتحلت براها!!!


    (عدل بواسطة عبد المطلب خضر عبد المطلب on 25-12-2006, 07:06 PM)
    (عدل بواسطة عبد المطلب خضر عبد المطلب on 25-12-2006, 10:20 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-12-2006, 08:18 PM

عبد المطلب خضر عبد المطلب
<aعبد المطلب خضر عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 19-11-2005
مجموع المشاركات: 592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)


    مافي زول يفتكر انو في مجتمع محصن..!!

    او انو الحاجات دي بعيده عنو..!!

    وتيار العولمه ماضي في إزالة الحواجز والحدود بين البشر

    الدنيا ( إتقولبت ) ..
    والعولمه ما كلها خير..


    العولمه ( آليات)..
    ويستطيع صاحب الامكانات والمعرفه ( يعني القوي ) يستطيع عير آليات العولمه ان
    يروج لي نظمو السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه والثقافيه..

    الشعوب الزينا كدا .. مكتسحه بواسطة الدول القويه ( الدول الغربيه )..
    لانو الشعوب الزينا كدا لا تملك معرفه و لا امكانات ماديه توازي ما تملكه الدول
    الغربيه..
    لاننا في ( منحدر حضاري )..
    البهمنا من العولمه في البوست دا .. (قولبة) النظم الاجتماعيه والثقافيه
    والترويج لثقافة وقيم المجتمعات الغربيه
    وجعلها المفاهيم المقبوله والسائده في العالم ..
    ودا حاصل عبر طريقين
    1_( قولبه ) قانونيه .. ويمكن لمزيد من المتابعه مراجعة مقررات المؤتمرات
    التي ترعاها الامم المتحده وتتناول موضوع الاسره .. وسعت _ من ضمن ما سعت
    اليه _ الى اضفاء وضع قانوني على زواج الجنس الواحد ..
    وجعله بعد ذلك مقبولا عند كافة الدول .. ودي اتفاقيات بتصادق عليها الدول
    وبتضمنه بعد ذلك في تشريعاتهاالمحليه..
    2_ ( قولبه ) ثقافيه وبتتم عبر وسائل الاعلام ودي طبعا اخطر وسيله لانها بتخلي
    المتلقي يقبل .. بل ويتبنى قيم ومفاهيم وثقافات المجتمعات الغربيه الصالح
    منها والطالح .. وبعد داك بكون هو بقى امتداد لهذه الثقافه في البقعه
    الجغرافيه العايش فيها...

    دا الكلام الدقت عشانو السيده حليمه اجراس الانذار..
    Quote: الى اين نسير ؟ والى اين يسير العالم؟
    ما موقعنامن هذا المسيرة؟
    اين نقف نحن كآباء وامهات من مثل هذه المواضيع التي بات ما يشبه اليقين
    لدى بان هناك حملة قوية تهدف الى جعل هذه السلوكيات مقبولة
    لدينا..ثم..ثم تبتعد يدنا كثيرا عن الريموت كنترول في حالة الاعلام المرئي..
    ثم يزول عنا الخوف والحرج في المرحلة الثانية..
    ونشاهد وقد نستمتع(حتي في حضور الوليدات) في المرحلة الثالثة
    ثم قد تتكون جميعات لحماية المثليين والمثليات (في بلدنا عديل) وقد تطالب
    بحقوقها الدستورية كاملة..
    وبين هذا وذاك الى اين نساق..؟!!!!!!!!!!!!!!!!

    (عدل بواسطة عبد المطلب خضر عبد المطلب on 25-12-2006, 11:45 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 00:04 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد المطلب خضر عبد المطلب)

    الشكر اجزله للاخ عبد المطلب خضر...الذي اختصر تعرجات السكة التي تبتدعها بعض (الفئة) التي ترتاد هذا البوست.. في الاقتباس الذي اورده عاليه،
    كان الناس منازل ودركات، .
    شوفوا منارلكم وين.. ساسها ثابت ام مخلخل..ولا غاطس في الطين؟
    والمقياس لهذه الخلخلة واضح..
    الانتاج الاعلامي (المشرعن- السينما- بروك ماونتين)
    والشرعنة الدولية الراسها عديل وهي قوانين الاسرة المحمية بنصوص الامم المتحدة والتي اغلبنا وقع عليها بـ(ضبانتها)، كما هو الحال في بعض الدول العربية التي نتقاسم الحدود معها وكذلك المصالح. وهذه الاخيرة يجسدها الاخبار التى تطالعونها بين الحين والاخر... والصغير بيكبر والشوية بكتر...وكترة الطرق تفل الحديد.. بمعني المرفوض اليوم، قد يحيد غدا ثم يقبل بعد غد.. وحينها الله يكضب الشينة..
    وهذه الالية معروفة ..
    "لوطنة العالم" ...GAYING THE WORLD
    فجره الصاخب اطل..
    وشمسه بدأت تباشيرها تلوح في الافق..للاسف
    والمتاذي من العنوان دا .. ليضع نظارات شمسية
    او يقف بعيدا عنه (في الظل)..
    هل تذكرون في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات فيلمي: (درب الهوى ) و(خمسة باب زويلة)؟
    بعد عقد ونص اوشك فيلم بروك ماوتنين الفوز بجائزة السينما السنوية..وفاز بدلا عن ذلك بثلاثة جوائز .. وراقبوا معي المهرجانات القادمة..
    ويومها برجع اذكركم..

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 26-12-2006, 06:33 AM)
    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 26-12-2006, 06:38 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 10:15 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: في الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ( ملعون من عمل؛ عمل قوم لوط ملعون من عمل؛ عمل قوم لوط ملعون من عمل؛ عمل قوم لوط ) وقال صلى الله عليه وسلم: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الفاعل والمفعول به من غير استثناء ومن غير شروط إلا أنه لابد من البلوغ والعقل والاختيار ومن كان صغيرا لم يبلغ فإنه لا يقتل ومن كان غير مختار بل مكرها فإنه لا يقتل ومن كان مجنونا فإنه لا يقتل


    برواز
    http://www.gulflobby.com/lobby/showthread.php?t=68541
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 01:02 PM

esam gabralla

تاريخ التسجيل: 03-05-2003
مجموع المشاركات: 6116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الجنس حقل ملغوم فى كثير من المجتمعات...
    الجنسية المثلية او "اللواط" او "الشذوذ" اكثر تعقيدا و صعوبة لانها تدخل في حقول عديدة:جنس،اخلاق، نوع، دين،ثقافة، قانون،حقوق انسان، اختلاف، سلطة، و غيرها.
    هل ممكن "لوطنة" العالم؟ هل ممكن اصلا "لوطنة" او "مثلنة" انسان او انسانة؟ هكذا فقط كما ذكرت الاستاذة حليمة في كتابتها؟ و ربطتها بالعولمة دون تحديد ماهية و اليات عمل هذه العولمة.
    ماهى المثلية او الشذوذ الذى تلتف حوله الكلمات و تراوغ لاعنة و طاحنة؟ بل و تذهب بعضها حد محاولة منع مجرد التفكير فيه و في اسبابه و كيفية التعامل معه، لانه واقع حى وجد و موجود و سيوجد. ادانته و تدينه كل او معظم الديانات والعقائد والايديولوجيات الكبرى، فالمثليين والمثليات لاحقتهم الكنيسة و دول اسلامية و مسيحية، قتلهم هتلر واعتبرهم سبة على الجنس الارى، الدول الشيوعية كذلك اعتبرتهم مرضي و عار على الانسان الاشتراكى، موقابي و كاسترو و الخمينى وبن باز يتحدون حولها، رغم الموت والقتل وجدوا و وجدن و سيوجدون.
    اولى مخاوف من يلج في الامر ان يتهم في ذاته بانه او انها مثلي/يه، و الاخت حليمه وان لم يقال لها مباشرة الا انها اتهمت بالترويج له و هى تهمة ضمنيا بذلك. وهو ما جعل في اعتقادى كثر يحجمون عن التداخل هنا، لخوف من السمعة السيئة للموضوع و خوف الاتهام به او الخسارات السياسية لتنظيم ما ...

    عذرا على التوقف
    اواصل لاحقا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 12:21 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: esam gabralla)

    Quote: هل ممكن "لوطنة" العالم؟ هل ممكن اصلا "لوطنة" او "مثلنة" انسان او انسانة؟

    الاخ عصام جبر الله
    تحياتي مع نسبية الاولي اقول بملء فيه نعم للثانية.. حسب قراءاتي ان الشذوذ ليس مرضا عضويا وانما قد يكون ميلا وقد يكون نتيجة عنف اسري وقد يكون وقد يكون.. وساتطرق لاحقا للاسباب التي يوردها كثير من المختصين ..
    Quote: ربطتها بالعولمة دون تحديد ماهية و اليات عمل هذه العولمة.

    امسك عندك من اليات العولمة اتفاقيات الامم المتحدة الخاصة بالاسرة ، والشرعية الدولية التي اكتسبها وضع الشذوذ في اوروبا وافريقيا من حيث الاعتراف الكامل بالشواذ واعطائهم حقوقهم الكاملة.
    ومعافرة النواب الشواذ في البرلمانات الاوروبية لاعطاء الشواذ حقوقهم الكاملة..كما هو الحال في ايطاليا.. ووصول القسسة الشواذ الى قمة الكنيسة في امريكا.. والجدل الدائر..وفرحة ديك شيني (يا عيني ) ببنته السحاقية.. (دي مقصود بيها دعم الرؤوس الكبيرة )
    والترويج الاعلامي الضخم - الفضائيات
    والسينما
    والقائمة تطول ... خليني اكسي العيال وافضي للموضوع شوية..

    Quote: ماهى المثلية او الشذوذ الذى تلتف حوله الكلمات و تراوغ لاعنة و طاحنة؟

    الأصل الصحيح للكلمة هو (( sodomite )) و ليس (( sedomite )).. و هو أي إتصال جنسي عن طريق الدُبُر..سواء كان بين رجل و رجل..أو رجل و إمرأة..أو رجل و حيوان.
    و لا يشمل هذا التصنيف الجنس بين المرأة و المرأة أو ال (( sapphism )).

    في بداية القرن التاسع عشر أُستبدل كل ما سبق ليحل محله لفظ (( homosexuality ))...و تشمل اللواط و السحاق.
    ثم تأتي بعدها ما يسميه علماء النفس ب ال (( paraphilia ))..أو الممارسات الجنسية الشاذة ك:-
    * ال (( bestiality )) و هي ممارسة الجنس مع الحيوانات و يسمى ممارسيها ب ال (( zoophiles )).
    * ال ((Necrophilia )) و هي ممارسة الجنس مع الجثث أو الموتى .
    * ال (( Incest sex )) و هو ممارسة الجنس مع الأقارب أو ما يُسمى ب (( زنا المحارم )) أو (( سفاح القُربى )).
    * ال (( frotteurism )) و هو ممارسة الجنس عن طريق الإحتكاك في الأماكن المزدحمة او ممارسة العادة السرية أمام مجموعة من الناس.
    *ثم ال (( pedophilia )) و هي ممارسة الجنس مع الأطفال و يُسمي ممارسيها (( pedophiles )).



    تاريخ الشذوذ

    في عجالة :
    ردود أفعال المجتمعات تجاه الشذوذ الجنسي:
    اتخذ رد الفعل تجاه الـ(homosexuality ) مناحي عديدة.. ففي العصور السحيقة في اليونان، لم يتقبل المجتمع اليوناني وجود الشواذ بين ظهرانيه. ولاحقا وبالاستفادة (شفرة أخلاق المسيحي) التي كانت سائدة آنذاك..أصبح الشاذ في مصاف المخطئ واللا أخلاقي. إلا إن النظرة إلى الشذوذ لم تتعد النظرة اليه باعتباره نوعا من أنواع الضعف المتأصل في النوع البشري، ولم يرقَ إلى اعتباره نوعا من أنواع اضطرابات الشخصية او السلوكية التي تعاني منها نماذج عديدة في المجتمع آنذاك. في أواخر القرن التاسع عشر ، ساد الاعتقاد بان الشاذ شخص يعاني من مرض عضوي. غير انه في بداية القرن العشرين، ساد ا رأي المحللين النفسانيين المتعاطف مع الشاذ باعتبار ان حالته جاءت نتاجا للتربية الخاطئة. العالم النفساني فرويد، اعتبر الشذوذ حالة من حالات الانحراف. والي يومنا هذا ما زال العلماء يبحثون عن تفسير بيولوجي لهذا النوع من الانحراف.

    في النصف الأول من القرن العشرين، كانت النظرة السائدة الى الشواذ سلبية .
    لذلك لم يكن أمام الشواذ مناص من ممارسة النشاطات الجنسية الشاذة في الخفاء، وكان تداول أخبارها يتم في الخفاء أيضا وذلك لان السلوك الشاذ مرفوض اجتماعياَ، حتى في الولايات المتحدة نفسها. ولذلك ودفاعا عن معتقداته، لجأ ت المجتمعات إلى (تنميط) هذه الفئات. من هذا المنطلق كان المجتمع يلصق بالشاذ صفات التأنيث، وينظر الى السحاقيات على أساس أنهن (ضكريات)، وكانت نظرته الى هذين النوعين لا تتعدى أنهم أشخاص مهووسين جنسيا، تنقصهم الثقة في النفس وتعوزهم الأخلاق. وزاد من رفض المجتمع لهم ، ان صورة الشاذ جنسيا ارتبطت في أذهان الكثير من المجتمعات، بالتحرش الجنسي بالأطفال. وفي اثناء الحرب العالمية الثانية، وتحديدا في فترة الثلاثينات، صار الشواذ هدفا سهلا للتصفية النازية في المانيا.

    في الوقت الراهن بدأت النظرة السابقة تجاه الشواذ تتغير مائة وثمانين درجة. نشر احد علماء الأحياء ا لامريكيين ويدعي الفريد تشارلز كينسي، تقريرين في عامي 1944 و1945 بعنوان: (السلوك الجنسي لدى الرجال) و(السلوك الجنسي لدى الإناث) كان لهما تأثيرهما الكبير في تغيير نظرة المجتمع الى هذه الفئات. على الرغم من النقد الذي قوبل به هذين التقريرين،وكيف أنهما قدما إحصائيات غير دقيقة عن عدد الشواذ في المجتمع، إلا إنهما تميزا بتقديم صورة واقعية للشواذ ساعدت كثيرا في ازالة الغموض الذي كان ضاربا بأطنابه حول هذه الشخوص.
    خلافا للدراسات السابقة التي تناولت الشأن (الشاذ)، غاصت دراسة كينسي في آمر الشواذ خارج المراكز الطبية وعكست حياتهم اليومية، موضحة ان المجتمع بتقسيماته الصغيرة لا يخلو من أي شاذ، وانهم (أي الشواذ) اناس عاديون يمارسون حياتهم العادية وبعضهم له التزامات دينية وروحانية. ساعدت حلقات النقاش التي تلت نشر هاتين التقريرين في زيادة الوعي العام ، مما دفع الجمعية الأمريكية لعلم النفس الى رفع الشذوذ الجنسي من قائمة الأمراض العقلية، وفي عام 1980 قامت بشطبهم نهائيا من كتيبها الإحصائي الخاص بالاضطرابات العقلية.
    بتصرف عن مايكروسوفت انكارتا 2003


    صوت المصلون في اثنتين من الكنائس في الولايات المتحدة الأمريكية لصالح الانفصال عن الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في البلاد بسبب قرارها بتعيين مطران مثلي قبل ثلاث سنوات خلت.
    فقد صوت المترددون على كل من "كنيسة ترورو" و"كنيسة فولز" لصالح وضع أنفسهم تحت سلطة كبير الأساقفة النيجيريين بيتر أكينولا الذي سبق ودعا إلى طرد الكنيسة الأسقفية البروتستانتية الأمريكية من المجمع العالمي للكنائس الأسقفية.
    ويعتبر أكينولا من أشد المنتقدين لقضية تعيين مطارنة مثليين، إذ وصفت كنيستة في الخامس من شهر يوليو/تموز الماضي نظيرتها في الولايات المتحدة الأمريكية بأنها "سرطانية" ويجب "استئصالها".

    عصام اتمنى ان اكون قد اجبت على قليل من اسئلتك الهامة..
    كل سنة وانت طيب

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 27-12-2006, 12:24 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 01:06 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 05-12-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: هل من حقي أنا كرجل ان أكتب عن (سحقنة العالم) أو (شرمطة العالم) بهذا التعمق وانا متاكد انني لا أعلم عن عالم النساء السري شيئا ولم أعايش عاداته تلك في حياتي !


    عشان أكتب عن الطقس..لازم أكون بتاعت إرصاد جوي..؟
    عشان أكتب عن الإيتام و أطفال الملاجئ...لازم أكون لقيطة...؟
    عشان أكتب عن الحرب..لازم أكون شايلة كلاشينكوف..؟
    عشان أكتب عن الموضة..لازم أكون مصممة أزياء..؟
    عشان أكتب عن الموت..لازم أكون في ود اللحد!!!؟؟؟؟

    كنت ناوية أكتب مداخلة كبيرة عن دور الإعلام في تشجيع الشذوذ و تلميعه.
    جاءت بعض المداخلات المعترضة على عنوان البوست لتؤكد ما أود قوله..
    فقد بدأ الإعلام في ترغيب الشذوذ بإختيار أسماء فضفاضة و مريحة ك مثليين و أصدقاء و أصحاب حقوق..و مهمشين و أقلية و غيرها....
    هل تأتيك نفس القَرفَة و إنت تقرأ كلمة (( مثلنة )) كما تأتيك في كلمة(( لوطنة)) ؟؟
    خلونا نستعمل الكلمات الحقيقية..لأنو وجٌعتنا حقيقية!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 01:14 PM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 05-12-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: mamkouna)


    في نهاية السبعينات كنت في رحلة عمل مع والدي في أحدى الدول الأوربية..كنت صغيرة حينها و لم تكن الفضائيات قد غزت العالم العربي بعد...شفت بالصدفة فيلم لإليزابيث تايلور مع ريتشارد بيرتون و كان فيهو بعض اللقطات الفاضحة حينها..(( نوع اللقطات دي حسي - بعد أقل من 20 سنة فقط من مشاهدتي لللقطة الأولى- بقت عاااادية و في أبسط فيديو كليب عربي شرقي.)) إنزعجت حينها فقام والدي بالتعليق الآتي....(( دا ما تمثيل..دي زوجتو فعلاً و هو بيحبها لدرجة إنه تزوجها مرتين !))...فإرتبطت بذهني هذه اللقطات مع الزواج و الحب..
    كيف أرد على أطفالي الآن عندما يشاهدوا على الفضائيات - التى أصبحت إحدى أفراد عائلتنا-.. فيلم عادل إمام الأخير (( عمارة يعقوبيان )) و فيها يصطاد الصحفى الناجح الرجال من الشارع و يبكى و يتوسل لهم أن يضاجعوه لأنه وحيد !! أو عندما يشاهدوا فيلم يسرا الجديد (( ما تيجي نرقص )) و فيه يرقص رجلان سوياً و يعلنوا أنهم (( بيرتاحوا )) مع بعض..و يقوموا بضرب من يعترض على حميميتهم !!!
    كيف أشرح لهم أنه بعد أن كانت الدول المتقدمة هي من تحترم حقوق المرأة و الطفل ..صارت الدول المتقدمة هي من تحترم حقوق الشواذ...
    كيف أشرح لهم ما أريد أن أشرحه..و يأتي الإعلام ب عكس ما أود قوله..
    المستقبل مخيف
    مخيف..
    مخيف يا حليمة...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 09:24 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: mamkouna)

    حليمة

    ماهو المد القادم إلينا من تشريع المسكوت عنه سابقاً؟

    حقيقةً، فقدت التركيز فى ماهيّة احتجاجك بالضبط!

    وجود تشريع يحمى الشواذ (ذكور، وإناث، وأخناث) وحقوقهم القانونية والإجتماعية والسياسية، إنما هو مثار جدل كبير بين المشرّعين وفى أوساط الناخبين والمثقّفين والمتخصصين فى التشريع وفلسفة القانون حول الصياغة المثلى للتعامل مع حالات الشذوذ بحدّ أدنى إنسانى.

    الخلافات المطروحة الآن: هل يتم اعتبار العلاقة الشاذة "زواج Marriage" أم "رفقة مدنية Civil Union" وما هو تعريف الزواج؟ وقد حاولت بعض القوى اليمينية الأمريكية تقديم مشروع تعديل دستورى يعرِّف الزواج بـ" الرفقة الشرعيّة بين الرجل الواحد والمرأة الواحدة The legal union between one man and one woman" وفى ذلك يردّون أيضاً على المنادين بشرعية تعدد الزيجات.

    من الصعب النظر للأمر من الناحية الإنسانية المطلقة، خصوصاً والآن لا يوجد مجتمع على وجه الأرض وليس فيه تعدد فى الأعراق والثقافات والأديان!

    (وفى أنفسكم، أفلا تبصرون)

    بعدين يا سبيل امشى اتأكد من خطأ الحديث حتى تجى تنادى بالقتل!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 12:41 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: ماهو المد القادم إلينا من تشريع المسكوت عنه سابقاً؟

    حقيقةً، فقدت التركيز فى ماهيّة احتجاجك بالضبط!

    الاخ تبارك
    اسفة على ان الكيفية التي سار بها البوست لعلها لا تمكن من المتابعة الجيدة..وسالتزم في المستقبل بالعنوان اكثر.. اما عن المد القادم الينا فهذا واضح.. في ظل شرعنة الشذوذ المتزايدة والاعلام المفضوح.. ونحن القاعدين خاتين ايدينا فوق خشمنا ونعاين ونعاين... والخ..
    المهم اننا لسنا بمعزل عن العالم المحيط بنا ولسنا بمنجاة من متغيراته الاجتماعية..

    Quote: الخلافات المطروحة الآن: هل يتم اعتبار العلاقة الشاذة "زواج Marriage" أم "رفقة مدنية Civil Union" وما هو تعريف الزواج؟ وقد حاولت بعض القوى اليمينية الأمريكية تقديم مشروع تعديل دستورى يعرِّف الزواج بـ" الرفقة الشرعيّة بين الرجل الواحد والمرأة الواحدة The legal union between one man and one woman" وفى ذلك يردّون أيضاً على المنادين بشرعية تعدد الزيجات.

    في حالة سقوط الزواج كمؤسسة اجتماعية وتحوله الى مجرد رفق شرعية بين الرجل الواحد والمراة الواحدة، من الخاسر في هذه الحالة ومن الرابح؟
    ساعود اليك لاحقا
    كل سنة وانت طيب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-12-2006, 10:33 PM

فاروق حامد محمد
<aفاروق حامد محمد
تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 4648

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: mamkouna)

    المحترمة الأستاذة حليمة

    كل التحية لك والاحترام

    لا أدري لماذا لا يعترض على هذا الموضوع العلمي الهام

    غير بعض منتسبي المؤتمر الوطني والمتعاطفين معهم....

    وأرجوالله أن يتوقفوا عند هذا الحد.....

    ونتابع .....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 07:39 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: فاروق حامد محمد)

    الممكونة:

    لديك نقطة جميلة قمتِ بإثارتها، وهى دور الإعلام فى الترويج للشذوذ الجنسى. ولكنك اخترت أن تنتقدى الدور التنويرى والتعليمى!

    فالتسمية: "مثلية" مثلاً "Homosexual" هى التصنيف العلمى! وليست محاولة إعلامية للتروج. أصدقاء وأصحاب حقوق وهلم جرّا عادةً ما تصدر عن أشخاص يتجنّبون الألفاظ المباشرة "لوايطة، خنث مشكل، ..." وذلك من باب احترام المتلقّى وليس للترويج.

    دعنى أحدّثك عن الترويج: "بريتنى سبيرس تقبّل مادونا قبلة حارة أثناء عرض موسيقى بمناسبة تنصيب بوش" هذا ترويج! "ويسلى سنايبس يمثّل فيلماً عن مصابى الأيدز يحتفى بتعدد العلاقات الجنسية" هذا ترويج! برامج تافهة مثل "أوبرا" و "ريكى ليك" و "ماورى" و "جيرى سبرنجر" يقوم فيها الجمهور بالتهليل والتصفيق كلما جاء ذكر "أنا شاذ" أو "زواج المثليين" أو حتى "خاننى مع رجل آخر".....هذا ترويج!

    نحن ضد الترويج للشذوذ، ولسنا ضد الإستنارة والتعليم!

    ولا زلنا ننظر للوضع القانونى عن كثب، فلسنا من أنصار مصادرة الحرّيات والحقوق الشخصية لأىّ فرد فى أىّ مجتمع. وفى نفس الوقت لسنا من أنصار تلاشى قيم الأسرة وحمايتها!






    فاروق حامد: انا كدة أكون معانا ولاّ مع الخيانة؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 07:48 AM

فاروق حامد محمد
<aفاروق حامد محمد
تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 4648

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: فاروق حامد: انا كدة أكون معانا ولاّ مع الخيانة؟



    حشا عليك يا ابن شيخ الدين الحبيب

    من الخيانة والخاينين ...


    لك خالص محبتي ولكل أسرتك الكريمة

    وكل عام وأنتم بألف خير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 12:10 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: فاروق حامد محمد)

    Quote: لا أدري لماذا لا يعترض على هذا الموضوع العلمي الهام

    غير بعض منتسبي المؤتمر الوطني والمتعاطفين معهم....

    الاستاذ فاروق
    شكرا لك على المرور واتساءل معك بدوري لماذا لا يحاول الناس اصلا فهم الموضوع من اساسه؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 12:30 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: mamkouna)

    Quote: كيف أرد على أطفالي الآن عندما يشاهدوا على الفضائيات - التى أصبحت إحدى أفراد عائلتنا-.

    ممكونة
    اضف على الاقتباس السابق
    كيف تردين على طفلك اذا عاد يوما من المدرسة ,فجر فجاة امامك القنبلة التالية: هل صحيح ان الدين يشجع على ان توخذ المراة من الخلف لكي تنجب ؟
    هل تقومين بتصحيح المفاهيم المعوجة التي ادخلها الطلاب الذين سمح لهم اباءهم وامهاتهم بمشاهدة قنوات الهوت بيرد ؟ ام تصمتين؟ في الوقت الذي لم تكوني قد هيأتي نفسك لفتح هذا الموضوع بهذه الصورة الشنيعة؟ لا ننسي ان معظم القنوات اصبحت عبارة عن غرف نوم مفتوحة على الاخر..خبريني ماذا تفعلين..؟
    راجعالك وحات عيوني
    كل سنة وانت طيبة

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 27-12-2006, 08:01 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2007, 07:10 AM

الفاتح ميرغني
<aالفاتح ميرغني
تاريخ التسجيل: 01-03-2007
مجموع المشاركات: 7488

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: mamkouna)

    الاخت الدكتورة حليمة
    تحياتي
    بغض النظر عن ردود الافعال المستهجنة او المؤيدة للعنوان اعلاه. فاعتقد ان الموضوع جدير بالإثارة والإهتمام فالعبرة ليس بالهامش او العنوان ولكن العبرة بالمتن, وهو ما يهمني في هذا السياق.
    فقضية اللواط قضية قديمة غير مقصورة على مجتمع معين, ولكن كل الذي حدث الآن هو ان المد الجارف لحركة العولمة دفع بها إلى تخوم اكبر واخرجها من سياق الخصوصية الفردية إلى الشأن العام وذلك عبر الآليات التي ذكرتيها إضافة إلى وسائط اخرى مثل الإنترنت والصحف والفضائيات . ومن هنا أصبحت امر يمسنا وبالضرورة أن يتم التصدي له بالمناقشة والمعرفة لتجنب شروره.والمجتمعات غير المحصنة بالمعرفة ضعيفة في مقاومتها للآثار السلبية للحركة العولمية وخطابها التفكيكي الصاخب .وحتى المجتمعات القوية نفسها لم تستطع التماسك كثيرا إزاء هذا التيار العولمي الجارف.

    فاليابان والتي هي ثاني اكبر إقتصاد في العالم كانت وحتى عهد قريب اشد غلوا في نزعتها المحافظة,ومع ذلك اصبحت خلال عقدين فقط عاجزة تماما في الدفاع عن قيمها المحافظة, وخير دليل على ذلك هو إنتشار متاجر "Condominia" او ما يمسمى بـ " Sex shops" على نطاق واسع وهي متاجر يعرض فيها كل ما يمت للجنس بصلة من الـ Starpon & Dildo وإلى الـ sex doll & other lubercants بنكهة التفاح والمانجو والبرتقال. (هذه الادوات يستعملها النساء وكذلك الشواذ جنسيا من الرجال للتنفيس عن رغبتهم الجنسية غير السوية).

    ولنا عودة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2007, 10:24 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: الفاتح ميرغني)

    Quote: بغض النظر عن ردود الافعال المستهجنة او المؤيدة للعنوان اعلاه. فاعتقد ان الموضوع جدير بالإثارة والإهتمام فالعبرة ليس بالهامش او العنوان ولكن العبرة بالمتن, وهو ما يهمني في هذا السياق.

    الاخ الفاتح..
    اولا شكرا لك على المرور واثراء النقاش بمداخلتك الرائعة.. والاقتباس اعلاه، يعني ان قائمة (الجادين) من المتابعين لهذا البوست قد ازدانت باخ عزيز قادم الينا من بلد كان مضرب المثل في التمسك بالعادات والتقاليد، والذي يبدو ان قافلة العولمة الثقافية، قد اناخت بعير لهاهناك ايضا.

    Quote: ومن هنا أصبحت امر يمسنا وبالضرورة أن يتم التصدي له بالمناقشة والمعرفة لتجنب شروره


    شكرا لك مرة اخرى لانك اختصرت ما اقوم به في ملاحظتك الموجودة اعلاه .. المعرفة قوة....ومرحبا بك في مجموعة العمل التي اتمنى قيامها سعيا وراء وضع اللبنات الاولي في تأطيرالبدائل المناسبة لمقاومة التيار الاعلامي..

    Quote: فقضية اللواط قضية قديمة غير مقصورة على مجتمع معين, ولكن كل الذي حدث الآن هو ان المد الجارف لحركة العولمة دفع بها إلى تخوم اكبر واخرجها من سياق الخصوصية الفردية إلى الشأن العام وذلك عبر الآليات التي ذكرتيها إضافة إلى وسائط اخرى مثل الإنترنت والصحف والفضائيات .


    انت الان تضع البوست في مجراه الحقيقي..المد الاعلامي الذي اولي تباشيره ان سعت الفضائيات الى الدخول الى غرف النوم وعرض ما فيها وتجميل القبيح منها، وتطبيعه تمهيدا الى تهيئة الاسواق المستقبلي المرتقب.

    Quote: الذي حدث الآن هو ان المد الجارف لحركة العولمة دفع بها إلى تخوم اكبر واخرجها من سياق الخصوصية الفردية إلى الشأن العام وذلك عبر الآليات التي ذكرتيها إضافة إلى وسائط اخرى مثل الإنترنت والصحف والفضائيات


    تعرف يا الفاتح.. صباح اليوم كنت اشاهد تقريرا عن الاستغلال الجنسي للاطفال في امريكا عبر الانترنيت.. ذكر برنامج انسايد ايديشن..inside edition الذي يبث في قناة ام بي سي الرابعة، ان الاستغلال الجنسي للاطفال عبر الانترنيت، ارتفع منذ عام 2000 الى يومنا هذا الى 300% احسست بان معدتي ارتفعت الى حلقي..!
    يبدو ان الانترنيت سيكون اخطر من التلفزيون، خاصة في ظل ثورة المعلومات وتمليك الكومبيوترات لكل العوالم التوالتية. وبالطبع كانت الوصية التي قدمها البرنامج تتمثل في عدم السماح للاطفال باستخدام اسمائهم الصريحة، عدم السماح للاطفال بالاختلاء بكومبيوتراتهم.. وكثير من النصائح التي لم تكن فعالة..خاصة وان الوضع الاقتصادي يجعل الابوين غائبين عن المنزل طيلة النهار..

    Quote: فاليابان والتي هي ثاني اكبر إقتصاد في العالم كانت وحتى عهد قريب اشد غلوا في نزعتها المحافظة,ومع ذلك اصبحت خلال عقدين فقط عاجزة تماما في الدفاع عن قيمها المحافظة, وخير دليل على ذلك هو إنتشار متاجر "Condominia" او ما يمسمى بـ " Sex shops" على نطاق واسع وهي متاجر يعرض فيها كل ما يمت للجنس بصلة من الـ Starpon & Dildo وإلى الـ sex doll & other lubercants بنكهة التفاح والمانجو والبرتقال. (هذه الادوات يستعملها النساء وكذلك الشواذ جنسيا من الرجال للتنفيس عن رغبتهم الجنسية غير السوية).


    مادام ان هذا هو الحال في اليابان، يبدو ان الامور وصلت مؤخرة جحا..
    في انتظارك . انشاء الله تكون السنغلة دي ما حاصلة وتكون ابو وليدات ، لتلقي لنا مزيد من الضوء حول تجربتك الخاصة في حماية اطفالك..

    تخريمة:
    Quote: الاخت الدكتورة حليمة


    الفاتح.. الهدية واللقب العلمي مقبولين منك.. بس انا في مستواي الجامعي لم اصل الى تلك المرتبة..

    سلمت اخي الفاتح..
    عميق مودتي..
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 08:23 AM

عبد العزيز الكمبالى

تاريخ التسجيل: 08-06-2010
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    سلامات مرة اخرى ..

    لقد نسيت فى المرة الفائتة أن أثنى على السيدة حليمة ..

    الموضوع مهم فى الواقع، ولكن من ناحية إستكشاف مدى قدرتنا على التحول - ولو قليلاً - فى إتجاه قبول الاخر وإحترام خصوصيته .. و من ناحية موقفنا من قضية الحرية كقيمة وسلوك.


    عموماً لك التحية حليمة .. لقد بذلت مجهوداً كبيراً ..



    لك الود ..
    من دون شمع ..
    عزيز


    ــــــــــــــــــــ

    وماذا يبقى للإنسان إذا ربح العالم ..
    وحسر نفسه ..!؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 11:52 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد العزيز الكمبالى)

    تابع تاريخ الشذوذد في افريقيا

    في مبحثهما الذي نشر عام 1997 بعنوان "الشذوذ الإسلامي" استفاض العالمان الأمريكيان ستيفن موراي وويل روسكو في الحديث عن الشذوذ الجنسي في القارة الإفريقية . زعم هذان العالمان أن إفريقيا عرفت الشذوذ الجنسي منذ العصور الوسطي، ويستشهدان في ذلك بالمخطوطات التي عثرا عليها في بعض بلدان شمال إفريقيا. وحسب ما أورداه تفيد تلك الوثائق انه في فترة ما قبل الإسلام قام الإمبراطور الروماني قسطن طين بالقضاء على طائفة كاملة من الشواذ الذين كان يطلق عليهم طبقة المخنثين بمدينة الإسكندرية في مصر. كما يتناولان الجانب الاباحي في الثقافة العربية ، كما في أشعار بعض الشعراء، كأبي نواس والتي كانت تتناول الميل إلى مضاجعة الغلمان. على الرغم من أن هذه الثقافة سادت في العصور الوسطي، إلا إنها امتدت إلى الحقبة العباسية..ووجدت كذلك أدلة على ممارسة النساء للسحاق.

    ويضيف ستيفن وويل انه في عهد المماليك الذين حكموا في الفترة ما بين القرن الثالث عشر والسادس عشر، كان الشذوذ جزءا لا يتجزأ من منظومة البنية الاجتماعية والسياسية في شمال إفريقيا.. انتشر الشذوذ وسط المحاربين الذين تكونوا من طبقة المسترقين ومن بعض إفراد الجيوش الأجنبية. وذكر الكاتبان انه في نفس تلك الفترة انتشر بيع الصبيان في أوروبا والذين كانوا يجلبون إلى مصر، بغرض امتهان هذه الخلاعة. فكانوا يلبسون ملابس النساء وتنحصر مهمتهم الرئيسة في الرقص والغناء لامتاع الجمهور. هذا التقليد الذي كان سائدا في العصور الوسطى امتد العصر العباسي وظل منتشرا وسط العالم الإسلامي.

    ويذكر العالمان أن التقرير الحديثة تشير إلى أن الشذوذ أو المثلية كان منتشرا في غرب مصر. ففي بداية القرن الماضي ، تردد أن بعض الرجال في واحة سيوة ي شمال غرب مصر، كانوا يقومون بدفع المهور لبعض الرجال في الزواج.. وقد تم تجريم هذا السلوك وتحريمه منذ العام 1940.
    ويزعم العالمان الأمريكيان أن مصر هي البلد الوحيد في شمال إفريقيا التي يتمتع فيها الجنسين بحق إقامة العلاقة الجنسية المثلية، دون الاستفاضة في هذا الشأن.
    معروف أن مصر أصدرت فتوى في عام 1997 أجازت حق الإفراد في الخضوع لعملية جراحية لتغيير جنسهم إلى ما يطلق عليه الآن لفظ: TRANSEXUALأو الجنس الثالث. في الوقت الذي رفضت فيه تونس تماما أما في باقي الأقطار، كما هو الحال في تونس.

    غرب إفريقيا لا يختلف عن شمالها في ممارسة الشذوذ غير انه يأخذ الطابع الديني والاقتصادي...ففي بعض المعتقدات الوثنية... ففي القرنين الـ18-19 و في جمهورية غانا، درجت العادة على أن يقوم أرقاء ذلك الزمان بدور الخليلات. فكانوا يلبسون ملابس النساء ويقتلون عند وفاة مالكهم أو سيدهم.
    وفي نفس هذه الفترة الزمنية، وفي مملكة داهومي ، عرف المخصيون باسم الزوجات الملكيات، وقد لعبوا دورا كبيرا في المجتمع آنذاك، جنبا إلى جنب مع النساء العسكريات... وللعلم كانت النساء العسكريات من اكبر الفصائل في الجيش آنذاك وأقواها..وتعتقد أولئك النسوة بأنهن قد (حولن) أنفسهن إلى رجال، وعلى هذا الأساس ينشدن الأغاني التي تسخر من العساكر الذكور، وتصفهم بالنساء لأنهن هزمنهم شر هزيمة.. كما أن هناك طائفة يطلق عليها باللهجة المحلية كلمة دقاري Dgari وهي فئة تمتهن الشذوذ الجنسي وتتخذه وسيلة أو همزة وصل بين الأحياء وأرواح الأجداد. وفي نيجيريا هناك طائفة وسط الهوسا، تمارس الشذوذ أيضا ويطلق عليها اسم Yan daudu ومثلهم مثل رصفائهم في غانا يرتبط الـ Yan dauduبطائفة دينية وبهذه الكيفية تمكنوا من تأسيس وتطوير نظام ثقافي له أدبياته التي مكنته من الازدهار في المجتمع الحديث..تضيف موسوعة مايكروسوفت (2003) أن اليان دودو يطلقون على الرجال الذين يعاشرونهم لقب صديق أو سورافي (Sauravi) بمعنى Boyfriend أو لفظة ميجي (Miji) بمعنى (Husband)

    النساء في إفريقيا، لم ينحين أيضا من هذه الممارسات القديمة والتي امتدت إلى منتصف القرن العشرين..
    أفادت الدراسات أن النساء في إفريقيا كن أيضا يمارسن السحاق وان المرأة السحاقية التي تلعب دور الرجل ، يمكن أن تصير مزواجة هي الأخرى، وذلك عبر مشاركتها في بعض الطقوس الدينية..
    عامل آخر لانتشار السحاق وسط النساء في إفريقيا، ارتباطه بالفائدة الاقتصادية.. فمنذ منتصف القرن الماضي تغير الحال واتخذت العلاقات بين النساء شكلا آخر. ففي مملكة داهومي (واعتقد أن اسمها الحالي بوركينا فاسو، وارجو أن يصحنني القراء) وكذلك في وسط قبائل الاغبو في نيجيريا، جاء زواج النساء بالنساء رد فعل للهيمنة الذكورية وانتقاما للاستغلال الاقتصادي الذي يعانين منه. وهو اقرب ما يكون إلى التمرد على السطوة الأبوية بشتي ضروبها. لجأت النساء إلى الزواج بالنساء من منطلق التمرد ضد الرجال ولتقويتهن اقتصاديا، بغض النظر عن اثر هذا القرار على النسيج الاجتماعي.وبالتالي لم تعد المرأة في تلك المجتمعات أداة للإنتاج و إعادة الإنتاج، ولو مؤقتاَ. No longer a tool of production and reproduction

    هناك أيضا بعض الممارسات الاجتماعية التقليدية كالتقاليد الاحتفالية بالبلوغ والأخوية لعبت دورا في انتشار الشذوذ بين أفراد المجتمع.
    أن الحديث عن انتشار هذه الظاهرة في إفريقيا يطول ويتشعب وله دروب ومنعرجات كثيرة.. ما يهمنا في الوقت الراهن التركيز على هل الشذوذ منتشر في إفريقيا أم لا ووضع ذلك لاحقا في مرآة المستجدات الجديدة من حيث شرعتنه والترويج الإعلامي الضخم السابق واللاحق لهذه الشر عنة.
    هناك دول قامت بتجريم هذه الممارسة منها على سبيل المثال بنين، ومالي وموريتانيا التي وضعتها في مصاف الردة.. وفي توجو قد تصل عقوبة السجن لممارس الفاحشة إلى ثلاثة سنوات.
    من بين الدول الإفريقية لتي يوجد فيها الشذوذ بكثرة وسط مجتمع اقرب للمسامحة منه للإدانة، ساحل العاج، غامبيا، غينيا، غينيا بيساو، ليبيريا والنيجر. وتشير التقارير إلى أن غانا أصدرت في التسعينات عقوبات صارمة بممارسي الشذوذ تصل إلى حد التغريب عن المجتمع..وفي الرأس الأخضر اعتبر الشذوذ مخالفا لنواميس للطبيعة
    رغم ذلك فان الحركات الداعمة للشذوذ في إفريقيا لم تتوقف على الرغم من العقوبات الصارمة في بعض البلدان و التي تناولنا بعضا منها أعلاه، مثلاَ في بعض دول غرب إفريقيا كم هو الحال في كل من ساحل العاج وغانا ونيجيريا، شهدت بداية التسعينات وتحت مظلة الحقوق الجنسيات للأقليات، قيام الجمعيات الداعمة التي لهذا السلوك..تذكر موسوعة انكارتا لعام 2003، انه تم تأسيس نادي الأفارقة الشاذين جنسيا (Afro Lesbian and Gay Club)، وشهدت نيجيريا قيام اتحاد السادة أو النبلاء..( Gentleman’s Allianc) الذي عقد أول مؤتمر له في عام 1991. وفي ساحل العاج ، وفي فترة التسعينات، قامت حركات تطالب بإلغاء جندرية الازياء : (Association of Ivory Coast

    في يوغندا التي لا يختلف الوضع فيها كثيرا من حيث الرواج والمنع، دعونا نلقي نظرة على الآلية التي يتدثر بها موالي الشذوذ والمستوي الفكري الذي يتمتعون به والآلية المستخدمة في هذا الخصوص ..

    اخلق مصلحة والتف حول الموضوع ...وهذه المرة.. المصلحة الاقتصادية أم المصالح..
    الاقتباس التالي عن شبكة وُمينز أي- نيوز

    ( أفريقيات يشاركن خبرات حياتهن على ا: 12/18/06 بقلم جريتشن ل. ويلسن
    مراسلة ومينز إي نيوز
    نادرا ما تضم الكليات الأفريقية نساءا ولكن الإنترنت يساعدهن على تبادل الأفكار والدعم المعنوي إذ تقدم ما يطلق عليه "جامعة الإنترنت النسوية". هذه المقالة الأولى من سلسلة مقالات عن الدراسات العليا في أفريقيا.
    كاب تاون، جنوب أفريقيا (ومينز إي نيوز) – عندما تحدثت د. سيلفيا تامال منذ عدة سنوات لصالح حقوق المثليين جنسيا في أوغندا – حيث يحرم القانون العلاقات المثلية وعادة ما يتم ملاحقة المثليين قانونياً – كانت العواقب وخيمة.
    ذكرت وكالات الأنباء المحلية تعليقات أشخاص من الشعب أن تامال ينبغي أن "تُقتل بدون محاكمة" و"تصلب" لاقتراحها مثل هذا الأمر. وتقول تامال أن سياسيين وزملاء أكاديميين وحتى أصدقاء تحولوا ضدها.
    وتقول تامال (44 عاما) التي اقترحت في عام 2003 أن تمنع اللجنة المزمع تأليفها لضمان الفرص المتساوية التمييز القائم على أساس التوجه الجنسي: "شعرت بأني معزولة للغاية ووحيدة".
    وعلى الرغم من ذلك, لم تكن تامال, أستاذة القانون في جامعة ماكيريري في كامبالا, معزولة تماماً. )
    ماذا فعلت د. تامال؟
    (إلتفتت تامال إلى الكمبيوتر الخاص بها وأرسلت رسائل إليكترونية إلى موقع على الإنترنت يدعى "شبكة تقوية الجندر ودراسات المرأة لتحول أفريقيا" والمعروفة أيضا ب GWS-Africa وذلك سعيا للحصول على الدعم.
    يشترك حوالي 200 أكاديمي في تلك الشبكة التي يستخدمها الأعضاء يومياً للإعلان عن وظائف شاغرة أو الإعلام عن قضايا جديدة تظهر في المجتمع أو نشر إنجازات المرأة أو رفع المعنويات كما هو الحال مع تامال.
    كتبت تامال عما تمر به وكانت النتيجة أن تلقت رسائل تضامن من نسويات أكاديميات وناشطات من أنحاء أفريقيا التقين من خلال معهد أفريقيا للجندر ( Africa Gender Institute ) في جامعة كاب تاون في جنوب أفريقيا.
    تقول تامال: "معظم الدعم والتشجيع الذين تلقيتهما جاءني من أخوات في معهد أفريقيا للجندر ومن الدائرة الأكبر لقائمة المشتركين في شبكة تقوية الجندر ودراسات المرأة لتحويل أفريقيا. عرّفني معهد أفريقيا للجندر إلى شبكة من العالمات النسويات والنشاطات في مجال حقوق الإنسان من مختلف أنحاء القارة وقدمت لي هذة الشبكة قاعدة دعم لا تُقدر بثمن لعملي الفكري ولنشاطاتي." )
    هل نجحت تامال في تجنيد زبائن المستقبل، وتحييد المجتمع؟؟؟؟؟؟
    الجواب متروك لكم..

    ولنا عودة ...
    دمتم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-12-2006, 12:54 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عبد العزيز الكمبالى)

    Quote: لموضوع مهم فى الواقع، ولكن من ناحية إستكشاف مدى قدرتنا على التحول - ولو قليلاً - فى إتجاه قبول الاخر وإحترام خصوصيته .. و من ناحية موقفنا من قضية الحرية كقيمة وسلوك.

    الاخ عبد العزيز
    معك في كل ما ذهبت اليه اشيد بالطرح..فقط اين هي حدود حريتهم وحريتنا في الفضاء المفتوح؟ وهل هي مخترقة ام لا؟ اين هي اميالنا الجوية التي يجب عدم اختراقها الا باذن منا كما هو الحال في البر والبحر والسماء ..؟ لا توجد.. والذي اراه خلاف ذلك ... فضائيات عربية مثل ال ام بي س بفروعها لم تكن تسمح بمشاهد معينة في السابق..اصحبت تبيحها بكل بساطة.. والقائمة تطول..
    كل سنة وانت طيب..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 10:22 AM

Abd-Elrhman sorkati
<aAbd-Elrhman sorkati
تاريخ التسجيل: 21-02-2003
مجموع المشاركات: 1576

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    العزيزة حليمة

    لك الود وأشيدبالشجاعة التي تتحلين بها في طرح مثل هذه المواضيع الهامة ....
    وأرجو الا تتوقفي فمثل هذه الموضوعات المسكوت عنها تحتاج الي المناقشة المستفيضة والتحليل العلمي السليم .... عبرك أحيي الاخت ممكونة وكل من تداخل في الموضوع بأسلوب علمي وروح ديمقراطية
    وكل من لم يدفن رأسه في الرمال ...... ونصيحة صغيرة لا تهتمي ببعض الترهات لقد تعودنا علي شخصيات بعينها ربما تبتغي الشهرة علي حساب الاخرين .

    واصلي ..
    مع محبتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 01:40 PM

nazar hussien
<anazar hussien
تاريخ التسجيل: 04-09-2002
مجموع المشاركات: 10195

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: Abd-Elrhman sorkati)

    Quote: المطروح قضية الشذوذ و كونها بدأت تأخذ منحى تسويقيا و وبات تشريعها وشيكا، الديك ما تدلوا به في هذا السياق؟ أتفضل!



    كلام في محله...ونحن متابعين معاكم....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 04:21 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: nazar hussien)

    الاخ نزار
    متابعتكم حافز كبير للاستمرار والبحث والتنقيب في هذه الظاهرة التي توشك ان تكون شيئا طبيعيا..
    لك محبتي ..
    وكل سنة وانت طيب..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 04:18 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: Abd-Elrhman sorkati)

    العزيز الغالي
    الاخ عبد الرحمن سوركتي
    شكرا لك على التشجيع والدعم ..ونصيحتك سوميتة في جيدي .
    لك تحياتي يا غالي..
    وكل سنة وانت طيب.. وتحياتي لباقي افراد الاسرة
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 07:35 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    نرفض بشدة محاولات الارهاب، من قبل وطاويط جرذان الاسلام السياسي، من منطلقات اخلاقية، فاقدين للمصداقية فيها، اوبتوظيف القهر الذكوري والياته، ضد صاحبة الخيط، باعتبارها امراة.

    رغم ذلك، هذا الخيط يظل كما نوهنا، شهادة اخري ودليل اخر علي مدي صفاء، سماء رؤيتنا، المنطلقة من مركزية سودانية، للمرة الاولي في مجال الدراسات السودانية.

    ده ماجخ، وانما تاكيد هادئ لي حقيقة معاشة، كما سنعيد اثباتا هنا، بدليل التناول التام، هنا:

    اولا، قلنا، مثل هذه الاهتمامات الانصرافية، هي بعض اعراض، عصاب الانبتات وغربة الذات الجلابية.

    بنقول انصراف، لانو لايمكن ده كان بكون الحال، لو ال2,000,000 الماتو في الجنوب، كانو من الشمال، ولا زرقة دارفور كانو شوايقة علي عثمان، او مقبولة كانت، بت البلد، بت القبايل سعاد احمد ابراهيم او سعاد الفاتح، او الانتنوف كانت بتقذف حمما، علي الامنين في دنقلا!

    ماطالبنا بشئ او اعترضنا علي شئ ولكننا، حاولنا استخدام هذا النموذج، كدليل علي كلامنا!

    ثانيا، او ده الاهم، خلينا للاخر، للتحلية:

    هذا الطرح يمثل بحق دليل اخر علي صحة نظريتنا، حول غربة مرجعية، العقل الجلابي، الثنائية، اي الغربية، العربية!

    بعر ثنائية مرجعية العقل الجلابي، يدل علي بعير ثنائية الاحتلال!

    نعم هذا يؤكد كلامنا عن صياغة الاحتلال الثنائي، للعقل الجلابي، كحارس وقيم علي مصالحه!

    عشان كده الاستعمار اخذ عصاه ورحل في هدوء، يضحك سنن، من فرط اطمئنانو، علي مستقبل التركة، اللي الان، هوجاي يستلما، من دارفور، بدل دنقلا المرة الفاتت، من ذات احفاد عبدالله ودسعد!

    وين ثنائية المرجعية في الخيط ده؟

    في الكلام عن الشذوذ في الغرب، كما انعكست، في شبكية العين العربية، البتشوف من خلالا الاخت حليمة، كعادة كل مثقفاتية، الجلابة!

    حيث باستمرار تاريخ السودان لدي هؤلاء يبدأ بتاريخ دخول العرب، وتاريخ الوجود، يبدا من اليونان!

    حتي كلاما الطشاش عن تاريخ الشذوذ في افريقيا، مرجعيتو المانية!

    الطريف، بعد ده كلو، لادخل لهذا الكم الهائل من الحبر المدلوق هنا عن الشذوذ، بالسودان، لامن قريب لامن بعيد!

    ده بقي، ياهو راس جبل الجليد الغاتس، كنتاج لي غربة المرجعية!

    نعم، ماساقوله، كلام لايصدق ولكنو واقع معاش:

    الحزب الشيوعي مثلا، افني اكثر من نصف قرن، يلت اويعجن، يلف اويدور، حول قضايا، وبرامج، لاصلة لها ب"السودان" بالمرة!

    مفردة السودان، وضعناها بين مذدوجتين، كتنويه انو ده كود، عايز تفكيك عشان يتفهم!

    نفس الشئ، الهجمة القادمة، علي الحركة النسائية، في شكل كتاحة طرح جندري، منبعث من رحم الحركة "الانثوية"، الخرجت للوجود من رحم الثقافة الغربية، لاسباب ومعطيات محددة، لاوجود لها، اطلاقا، في معطيات التراكم التاريخي لثقافتنا!

    كما سممت الماركسية حياتنا الفكرية، وبالتالي اخرجت قوي الاستنارة، من معركة تحرير السودان، وانجاز مشروع البديل الوطني، لسودان النموذج الاستعماري، فالحركة "الانثوية" بزعامة سعاد احمد، فاطنة بابكر، امال جبر الله، ستقضي علي ماتم انجازه، وتنتهي بهتك نسيجنا الاجتماعي!

    الشاهد هنا، انو غربة مرجعية العقل والطرح الجلابي، كمافي نموذج هذا الخيط، انتهت بنا لنتيجة ماساوية حقيقة، خلاصتا، ابتداع سودان وواقع لاوجود له، الا في خيال هؤلاء، البفترض، انو واقعنا امتداد للواقع الانبثق عن التراكم التاريخي لي ثقافة غزاتنا، العرب والاوربيين!

    لهذا حليمة لا تدري انها تتحدث عن الشذوذ في الغرب، كما راتها، العين العربية، وليس عن الشذوذ في السودان، بعيون مرجعية ثقافية، سودانية!

    يعني حتي الغرب، حليمة تراه بعيون الغير!

    شفتو الازمة مركبة، كيف؟

    كقاعدة، كل المتداول في ملجة الدراسات السودانية، تام علي هذا الاساس الغريب، الشاذ، المضحك، المبكي!

    نعم عندما تنظر حتي لي روحك، بي عيون غيرك، فلن تري غير صورتك، لاكماهي، وانما كما راها الغير!

    بخلاف كده، مافي تفسير للحاصل في بلدنا!

    ماممكن بعد اكثر من خمسين سنة من رحيل الاحتلال، حتي قدر الكان موجود يطش، والبلد بي حالا تطش من الخارطة زاتا!

    كيف الاحتلال يرحل من دون مانطلق طلقة واحدة في الهوا، والاستقلال يحصد حياة قرابة ال2,500,000سوداني؟

    العندو تفسير للظاهرة المحيرة دي، بتاعة تبديلنا للخلف، غير تفسيرنا ده، مرحب بيهو!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2006, 10:55 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    حفاظا علة تسلسل المداخلات أوردت المداخلة هنا ...

    سبيل
    سلامات وكل سنة وأنت طيب

    لا إرهاب ولا يحزنون يا سيدي! ومن أنا لأهدد أو ارهب أحدا! انا مجرد بشر لا املك من أمري شيئا فمابالك بالآخرين؟
    هدي نفسك كمان شوية والموضوع طالما انه في نظرك مجرد (ونسة)، خلينا نخليها ونسة مفيدة والناس تتبادل أفكار و في النهاية لن نخسر شيئا، ولا رأيك إيه؟

    موضوع الشذود شائك ولا يمكننا أن نرش على العنوان سكر sugarcoat إذا الموضوع ريحته فايحة! وكلمة (لواط) مذكورة في القرآن وبما انك تحتكم لكتاب الله فلا يمكنك ان يكون مأخذك على حليمة استعمالها كلمة ذكرت في القرآن و معناها لا يمكن الاختلاف في تفسيرها watertight ولا انت بتحتكم لشريعة (العيب) و (المجتمع) أكثر؟
    حسي خلصنا من اعتراضك على العنوان، نجي لصلب الموضوع ...

    شكرا انو أنت افترضت في الإلمام باللغة الانجليزية، حافتيك في كلمة gay من واقع دراسة لعلوم اللغة linguistics واهتمامي الشخصي بمتابعة الكلمات اللي بتتوالد كل يوم من حوالينا بسرعة رهيبة والكلمات التي بدأت تحمل معاني أخرى غير معانيها الأصلية، كنوع جديد من adequacy .

    Gay هي حال تعني (سعيد) ولكنها أصبحت تطلق على ذوي الميول المثلية من الجنسين. الاستئناث صفة الرجل الذكر (الأنثى) في العلاقة بين الرجلين في العلاقة المثلية، طيب الأطراف الذكورية في العلاقات دي نسميها شنو؟ وعليه اقتراحك لا يغطى الشريحة بأكملها ويغرقنا في التفاصيل... انا رأي أن العنوان لم يغطي كل الشرائح و لكنه أحدث الصدمة اللازمة لقرع أجراس الخطر لانه لامس وتر (الرجالة) بس برضو أدى المهمة!

    يا جماعة انتو دايرين إعلامكم ده يبقى باهت لغاية متين؟

    جدية الاخت حليمة لست مطروحة في مزاد الإثبات، دونك قلمها وطريقة عرضها للموضوع ودعمها له بالمقالات و الرؤية الحصيفة، وشهادتي انا في حليمة مجروحة و لكني على ثقة بأنها جديرة بالاحترام و أفكارها، وان اختلفت معها، ليست من سقط المتاع، يعني بختك انو في بينكم حوار حسي

    الأدب على مر العصور هو نبض الشارع العادي بتاع كل الناس ومعالجته للقضايا ما بيتم بشكل مباشر بقدر ما هو بيسلط الضوء على المشكلة و حلها بيدنا نحن (المجتمع) موش بايد المخرج/الكاتب/الممثل/الفنان، يعني انتو تخربوا الدنيا ولما يجي الفنان يعكس ما يجري تقلبوا الدنيا!؟ ده ظلم!
    ممكن تقول لي بعض الطروحات الفنية بتكرس المشكلة، اتفق معاك، بس يكون نقدك المطلق انو الفن لا يعالج المشاكل، لا اتفق معك بتاتا البتة

    Quote: (في أي صورة ماشاء ركبك)
    ( انا خلقنا الانسان في احسن تقويم ، ثم رددناه اسفل سافلين ، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات)
    تمعن في هاتين الآيتين بقلبك لا بنظرك المجرد و اكتب ما يستفاد ولا تنسى ان تستحضر صور المعاقين و مشوهي الخلقة والمجانين و مرضى الامراض المستعصية و غيرها ... هل ترى الأعمى مقصود بـ (رددناه أسفل سافلين)؟

    لو رديت بتجرد، بتكون خطوت أولى خطواتك نحو اليقين الحقيقي المجرد من الشكليات وستحرق صكوك الغفران التي توزعها أنت وغيرك على عباد مثلك مثلهم تحكمكم رحمة الله لا صالح أعمالكم، ما ظهر منها وما بطن ...

    (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين) (سورة الأعراف:11

    خلقنا وصورتنا قررت منذ أمد بعيد ولم يفترض الله فينا الكمال لأن الكمال صفة إلهية

    our imperfection is part of our mortality
    و لو حابب نفتح باب جانبي للحوار في القضاء والقدر والتخيير والتسيير، حبابك ألف بس برة البوست ده علشان ما ينحرف عن مساره الأصلي.

    طبعا، خليت ليك الحتة دي في النهاية علشان تكون (الحلو) بتاع نقشانا
    Quote: طبعا هذا كلام يحتاج الى ناس مؤمنين بالغيب ، وليس مجرد( مسلمين بالاسم ) يقولو ليك الغيب افيون الضعاف وافيون الشعوب!!

    يعني افهم من كلامك اعلاه انو انت نفيت عني صفة الايمان!
    كده بجرة قلم!
    يا شيخ!؟
    ابشرك، إيماني وعقيدتي ما مرهونين بختم احد... فصنفني زي ما عايز ما بسألك!

    أنت مؤمن؟

    بختك!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-12-2006, 06:27 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    عزاز

    الذكور فى العلاقات المثلية معروفين فى العامّية السودانية بـ «الصقور»!

    بشاشا: مقبولة بت بلد (منظور غير ازدواجية الذات الجلابية بتاعتك) لكن بلدك، وبت قبايل (ربما قبايل المجلوبين) لكنها قبايل!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-12-2006, 07:37 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    تساؤل سبيل:
    Quote: أكيد يتعرفي ان كلمة ( لوطنة) هي ليست المقابل الدقيقة لكلمة ( GAYING ) المقصودة والا فكلمة ( sodomitization ) مقابلها بالعربي شنو؟ . أنا شخصيا افضل كلمة ( الاستئناث ) . خاصة وان كلمة لوطنة توحي بكلمة ( ملوطة) وهذا غير مقبول.اريد ان اقول ان الزميلة حليمة لو كانت جادة لكانت استخدمت كلمة غير نابية أو بذيئة.


    ورد عزاز:
    quote]
    Gayهي حال تعني (سعيد) ولكنها أصبحت تطلق على ذوي الميول المثلية من الجنسين. الاستئناث صفة الرجل الذكر (الأنثى) في العلاقة بين الرجلين في العلاقة المثلية، طيب الأطراف الذكورية في العلاقات دي نسميها شنو؟ وعليه اقتراحك لا يغطى الشريحة بأكملها ويغرقنا في التفاصيل... انا رأي أن العنوان لم يغطي كل الشرائح و لكنه أحدث الصدمة اللازمة لقرع أجراس الخطر لانه لامس وتر (الرجالة) بس برضو أدى المهمة![/QUOTE
    نحسمهما بتعريف موسوعة مايكروسوفت للكلمة مثار الجدل:
    Quote: Homosexuality, sexual orientation toward people of the same sex. Homosexuality contrasts with heterosexuality, sexual orientation toward people of the opposite sex. People with a sexual orientation toward members of both sexes are called bisexuals (see Bisexuality). Female homosexuals are frequently called lesbians. In recent years, the term gay has been applied to both homosexual men and women.
    Microsoft® Encarta® Reference Library 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 29-12-2006, 07:52 AM)
    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 29-12-2006, 07:55 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-12-2006, 06:05 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: بشاشا: مقبولة بت بلد



    تبارك شيخ الدين، العيد امبارك.

    طبعا اخوك بتكلم بالرندوق بتاع الجلابة.

    فالاذدواجية، جاية من كون اخوك bilingual حقيقة هنا!

    لومقبولة وهذا ترميز، كانت "بت بلد" وهذا كود، يعني شمالية، اي عربية، اي بالتحديد حرة اوما "فرخة"- لماكان اصلا هناك موت في السودان! او لو الاية كانت انعكست، من حيث واقع الهيمنة والتهميش، لما كان ده حال المنبر، ولاكان بوست انصرافي، تسطيحي، كهذا! هذا بعض الترف الذهني المعهود في الجلابيات، والجلابة، العايشين في عالم فقاعي، مخملي، حالم، خاص بهم!

    ابدا ماصدفة كيف البموتو في دارفور اي الضحايا زرقة، والجناة عربة، او كيف ايضا الجلابة او دولتم عربة، حسب الوهم المعشعش في نافوخ الذنوجة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2007, 03:39 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    سبيل
    سلامات وهابي نيو يير

    تعال نتفاهم حبة حبة ...
    أولا نثبت أساسيات، أنا باحترام الكل سواء كان في عمر أبوي أو قدر ود أختي المفعوص ابو عشر سنين
    وعليه،
    ما تلعب على وتر العمر طالما أنت بالنسبة لي مجرد اسم في عالم افتراضي يعني لا بعرفك لا تعرفني وأنا مالي غير كلامك اللي أنت بتكبته و ما ذنبي انو أنت أتولدت قبلي!
    اتفقنا؟ يعني حكاية يا (بتي) و (زول قدر ابوكي) دي كلها ما بتغير جوهر النقاش وقدر الاحترام عندي مفروغ منه ما لم تقلل منه أنت بتصرف يصدر منك و بالتالي أنا بكون ردة فعل بااااايخة جدا و على المتضرر اللجوء للقضاء

    Quote: Quote: يكاد المريب يقول خذوني،
    هسع دا يقولوا عليهو شنو
    يقولوا عليهو (يكاد المريب يقول خذوني)

    Quote: وطبعا اذا قال ليها يا بتي( عيب ) استحي ، تنط وتقول ليهو انت فهمتها كيف ، أصلو أنها بقصد وما بقصد، وليه افكارك كدا ، وفعلا يكاد المريب ان يقول خذوني!!.


    ما تقلق، ما حابرر ليك قصدي من غير تحانيس

    Quote: بت محترمة بتقول لراجل يرفض استعراض البنات لقضايا اللوطنة بحجة ( المناقشة ) والوصول الى حل! بتقول ليهو ( يكاد المريب ان يقول خذوني!!!(
    أولا
    إعادة صياغة للجملة بطريقة انا ممكن افهمها (شخص عاقل بيقول لشخص عاقل بيرفض النقاش في موضوع الشذوذ الجنسي (بيكاد المريب يقول خذوني)

    في الحالة دي الجملة ممكن تكون مفيدة والأثنين ليهم حق طرح الموضوع للنقاش أو عدمه وما من حقهم مصادرة رأي الآخر ...
    ثانيا من جزئيتين:
    1- ما تقرن رفضك بكون اني محترمة، لانو مافي ارضية مشتركة، انا محترمة سواء أنت رفضت أو قبلت النقاش في الموضوع ده او أي موضوع اتاني، احترامي ده مفروغ منه بصراحة كده وما عارضاه في مزاد! كفاية انا باحترمني!
    2- اذا انت رافض النقاش، ليه بتتواجد في البوست؟ قاطع البوست كنوع من الرفض، مش أحسن؟ ولا انت فاكر انو مداخلاتك ممكن توقف الكلام؟ قطعا لأ!قطعا لأ!

    Quote: عموما في كل الاحوال لا يجوز اطلاق نعوت من هذا القبيل ، لأنها تستدعي ان يقول لك من هو غيري طبعا ، لأنني عادة لا اتعهد مثل هذه ، يقول لك شيئا من هذه القبيل ، فيبدأ الصرخ منك ومن الجميع.

    ياتو نعوت؟ اللي بيكتب مداخلاتك دي شخص واحد؟ احيانا بحس انو انت بتملك زمام اللغة واحيانا بحس انو الحابل والنابل ماشين سوا على النيل وبياكلوا ترمس !


    Quote: عموما المسامح كريم

    بالله!! انا زاتي بقول كده!

    Quote: ان مما ازعجني في هذا البوست هو مبدأ استعراض المقرفات التي لا حل لها بالحوار المفتوح سوى الفضائحية واشاعة الفاحشة أكثر . بينما الحل بيد من يحدب عليها بصمت لو كان قادرا.

    عليك الله، كلمة (يحدب) دي ماشية مع سياق الفضائحية!!! بالله كدي جاوبني بصدق !!!


    Quote: (من رأى منكم منكرا فليغره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان) وبالتالي فان النهي عن المنكر بالاصلاح المباشر هو الاجدى واما بالكلام فينبغي ان نتوجه به الى محل المنكر نفسه ومباشرة ثم نستره وليس الى الآخرين.

    ده رأيك الشخصي وباحترمه وممكن تطبقه في اهل بيتك و من هم في رعايتك، ولكن متى ما كان الموضوع مشكلة اجتماعية لا يمكنك التكتم عليها او طلب ذلك من الآخرين لأنها تضحي مسؤولية كل فرد في المجتمع.


    Quote: ان مساواة المرأة مع الرجل ( رغم انها في نظري شئ مضحك واعتباطي )

    رب العالمين ساوانا في التكليف و الجزاء وخلقنا من نفس واحدة ، و too late انو تبدي رأيك في الموضوع مع الاحتفاظ بحقك في الضحك...

    Quote: لا ينبغي ان تدفع المرأة لأن تتبنى فورا أسوا ما في الرجل: وقاحته احيانا!!
    الوقاحة صفة سائدة يعني ولا متنحية؟ ولا هو وقح by default ؟؟

    Quote: واذا كانت المرأة لا تستحيي من اثارة الروائح الكريهة الناتجة عن القضايا المتعلقة بالاعضاء الخاصة وعن نتن الممارسات الجنسية القذرة ، فمتى ستستحيي؟؟

    والرجل بيستحي متين من فعل الفاحشة وهز عرش الرحمن؟
    وتاني، يا حبذا ما تلعب على وتر الحياء ده كتير لانو الموضوع وما فيهو مجرد صفحة الكترونية و شاشة 17 بوصة! يعني انحنا ما ملمومين تحت عامود في الحلة أو بناقش الموضوع ده قدام الدكان!!! حليمة طرحت الموضوع بشكل موضوعي وبسرد توثيقي لتاريخ الشذوذ يا ريت تقرى تاني وتدلوا بدلوك بنفس الطريقة و ما تطعن في ضل الفيل!


    Quote: صدقوني فالقضية ليست تخلفنا وتقدم الآخرين وليبراليتهم الزائدة عن الحد.
    وانما المشكلة في فقدان الشخص اللاهث وراء تمظهرات الليبرالية وتمثلاتها بجنون وسعار يدعو الى الأسى فعلا، وكأنما تفسيخ القروح ونبش النتن غاية بحد ذاتها..فقدانه للاحساس بالآخر وشروطه وحقوقه.
    الطبيب لا يعالج الجرح المتقيح في السوق ، ولا يطرحه للنقاش العام فيؤذي به خلق الله تعالى، وانما يستره اولا بالتخدير وفي الغرف المعقمة ويعالجه ثم يستره بشاش، وربما يبتر العضو الذي به غرغرينة ويصمت.
    الكلام اعلاه ده غريب عجيب!! تاني بالله بالعربي لو سمحت؟

    Quote: واما مايفعله البعض ازاء استعراض الشذوذ وبالفاظ مقرفة :
    تماما كمن يطوف مدينة فيها كل شئ ، عمران ومشاكل وحدائق واقمشة وعطور وخضار وفواكه واسلحة وسيارات وناس وكتب ..الخ فلا يجد بدا من أن يأخذ كومة خراء .. يأتي بها في وعاء كريستالي الى ردهة الفندق ويطلب من الناس جميعا النقاش العلمي الجاد حولها
    لماذا يا اخي؟
    فيقول ولماذا لا ؟ ثم انني اريد ان انظف المدينة من الخراء الذي تتسترون عليه ، لكي لا يستشري ويفسد كل هذه الاشياء الجميلة.
    هذا اسمه زول ماكويس وبس.
    لماذا ؟
    لأن الخراء سيظل موجودا، ولا يحتاج الى فهم واعادة فهم ، بعد ان عرفنا انه يتألف من مكونات عضوية تخالطها البكتريا وهي تسبب للجميع الضيق في كل الاحوال.
    ولذلك فان ما كان ينبغي ان يفعله هذا الرجل ( لو كان زول كويس) هو ان ينقل الكومة الى حفرة عميقة، بعيدا عن الناس، واذا كان أكثر ايجابية فليسع الى تحسين شبكة المجاري ومحطات المعالجة، وايضا بعيدا عن الناس بصمت وتجرد.


    بالله اسألك، قريحتك ما لقت غير المثل ده! يا سلام! انا اسقط في يدي عديل كده! ما قادرة ارد عليك! افحمتني والقمتني حجرا!


    Quote: ان ايذء الناس من صميم عمل الشيطان ، ونفعهم هو من قبيل محبتهم التي تفضى الى محبة الله عز وجل.
    وليس صدفة ان يكون هذا المثل الذي ضربانه مرتبطا عضويا بموضوع البوست ، لأن مصدر اللواط والخراء واحد، وقرف اللواط ورائحته من قبيل قرف الخراء ورائحته.
    وعلاقة الشيطان بالنتن وبيوت الخلاء توحي بعلاقته باللواط والتماس ثقوب الخراء في جسد الانسان.
    انا شخصيا انت آذيتني بمثلك أعلاه، مسؤلية منو الأذى ده؟ انت ولا الشيطان؟ شكيتو لربو الخلقو!

    Quote: يا عزاز يا بت الناس

    اللواط مرض نفسي وهو من عمل الشيطان الرجيم الذي يوسوس في صدور الناس وقد يسكن في المواضع العفنة كالحمامات.
    نبخر المجتمع يعني؟ ولا نلبس المجتمع حجاب!؟؟ انت جادي؟؟

    Quote: قال تعالى ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ )
    لما نزلت هذه الآية " فيه رجال يحبون أن يتطهروا " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عويمر بن ساعدة فقال " ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم " ؟ فقال يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا وغسل فرجه أو قال مقعدته فقال النبي صلى الله عليه وسلم " هو هذا ".
    وقد اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نذكر الله تعالى اذا دخلنا الى بيت الخلاء فنقول ما معناه: (اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث).
    وقال تعالى ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم * إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } الأعراف.

    يعني انت حسي كونك تجيب سيرة الحاجات دي عادي وانحنا لما نطرحها للنقاش عيب!الحكاية خيار وفقوس ! ولا انت علشان راجل تتكلم زي ما داير وانحنا كلامنا بيجيب وجع البطن! غايتو، شيء غريب!

    Quote: لكم احترامي

    هو انت خليت فيها احترام بعد ده!!!

    بصراحة كده، انا حاسة انو الحوار مع حضرتك نوع من ونسة الضحاوي بتاعت العجايز في ضل المزيرة! وذكرني عمات امي الله يرحمهم لمن كانو بيتغالطوافي بكا حجة سعيدة هانم في غنمة بت حليمة فانة الولدت ليها تيمان (اوندي كريه) سنة حريق النخيل اللي ما قادرين يحدودوه هو كان قبل مجاعة ستة ولا بعد غزو الدراويش، حوار كده لا بيقدم ولا بيأخر !!! يعني تمارين ذاكرة لا اكثر لا اقل...وانا زولة لا باحب حياة الضل ولا بحب الونسة الماشة جاية ساي دي ...

    وعليه، قررت عن طيب خاطر انو اترك لك هذه السانحة لتعطرها بطيب أمثلتك و اترك (المجتمع) الداير ليهو رقية وبخور يحاكمك ...

    ونهاية، يطيب لي ان انهي حواري معك هنا ...
    ارقد عافية


    ***بالله واصلي يا حليمة بعد الفاصل ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2007, 04:26 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    آسفين يا أخت حليمة، لاكين بدا يبقى فى تضجّر عام من فراغ الموضوع من المحتوى، الراجل داك يقول يابتّى الشيطان بسكن فى عفنة الحمّامات، وعزاز تقول ليهو دى ونسة ضللة، والمتضرر يلجأ للقضاء، وبشاشا يقول ليك دى فقّاعة، وترف ذهنى بتاع جلاّبة، وغايتو..

    الموضوع كان جذّاب لغاية ما جابت ليها، يكاد المريب يقول خذونى!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 01:32 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: آسفين يا أخت حليمة، لاكين بدا يبقى فى تضجّر عام من فراغ الموضوع من المحتوى، الراجل داك يقول يابتّى الشيطان بسكن فى عفنة الحمّامات، وعزاز تقول ليهو دى ونسة ضللة، والمتضرر يلجأ للقضاء، وبشاشا يقول ليك دى فقّاعة، وترف ذهنى بتاع جلاّبة، وغايتو..

    الموضوع كان جذّاب لغاية ما جابت ليها، يكاد المريب يقول خذونى!

    تبارك
    سلامات وكل سنة وأنت طيب
    الجملة التي ترى بأنها حادت بمسار البوست كانت موجهة للأخ سبيل و دار حولها ما دار و اعتذر عن أي تشويش على القراء ولكني (جندرية) حتى النخاع!

    لا اعتقد بأن الموضوع (تدجين الشذوذ الجنسي) مرهون بحديث جانبي بين طرفين يتفقان على خطورته ويختلفان في آلية محاربته...
    لا تحل أغلب مشاكل مجتمعنا لأسباب لا تمت لجوهر الموضوع، وغالبا ما يشوب الاتفاق اختلاف على (من) أثاره لا على (كيفية) حله...
    الشذوذ الجنسي انتقل من مرحلة الكتمان للشيوع ولا يخلوا عمل درامي من شخصية منه و وحتى وقت قريب كنت أظن أنا شخصيا بأن هذا الطرح الواضح سيضعنا على الطريق الصواب في التعامل مع هذه الإشكالية. شخصيا احترم اختيارات الآخرين مادامت لا تؤثر بالسلب على حياتي ودائرتي الخاصة، ولكننا مدينون للأجيال التي تلينا بترسيم الحدود بين (الطبيعة) و (الشذوذ) و ألا نكتفي بدفن رؤوسنا في الرمال بدعوى التعفف و الحياء فهذا سلبية ما بعدها سلبية. عملت و تقاطعت حياتي المهنية و الفكرية مع شواذ و اطلعت على بعض خلفياتهم و مسببات اختياراتهم و تأكد بأن هذا الأمر لا يستثني أي طبقة أو ديانة او مجتمع! لو تعاملنا مع أي مشكلة من منظور شخصي سيختلف تناولنا للأمور.انظر للأمر كأب مثلا، ماذا لديك لتقدمه لأبناءك لتتدارك أمر كهذا؟

    كثيرا ما يثار الحديث عن (الشذوذ) (الارتباط الغير مشروط) (الأبناء الغير شرعيون)وغيرها من مفرزات عصرنا الفائر بالحداثة الغير ناضجة، ولكن للأسف هذه المواضيع عندما تثار في مجتمع سوداني مهما ارتقت عقلية أفراده أو ثقافتهم، تصدمك السطحية و السلطة الذكورية في تناوله.

    طرح الموضوع ملح وهام، شاء من شاء و أبى من أبى وقريبا سيطرق أبوابنا وهذه النافذة تطل على كثيرين، فليتنا نستخدمها بشكل أكثر إيجابا ونسلم الحقائق للجميع، شواذا و غير شواذ لنتقل للمرحلة القادمة (الوشيكة) ...

    وشكرا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2007, 06:15 AM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 19-04-2005
مجموع المشاركات: 20142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    Quote: هو انت خليت فيها احترام بعد ده


    عزاز

    بارك الله فيك وفي في ردَك

    دي إشكالية سبيل .. يردح ساعتين ويقع في الغلط وبدين يجي يقول "لكم احترامي"
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2007, 10:46 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حيدر حسن ميرغني)

    Quote: سبيل
    سلامات وهابي نيو يير

    تعال نتفاهم حبة حبة ...

    وفي ختام نفس المداخلة:
    Quote: وعليه، قررت عن طيب خاطر انو اترك لك هذه السانحة لتعطرها بطيب أمثلتك و اترك (المجتمع) الداير ليهو رقية وبخور يحاكمك ...
    ونهاية، يطيب لي ان انهي حواري معك هنا ...


    دا آخر كلام ؟
    طيب اسمعي يا عزار
    كل عام وانت بخير. وربنا يعيده علينا وعليك بالخير والفرح
    وبعتذر ليك شديد والله بالجد
    انا حاسي انك زولة نجيضة وفهمانة وطيبة وما بتستاهلي ازعلك ، بس عليك الله بطلي اللماضة دي ما بتشبه عمقك وسعتك.
    وبعدين ما تزعلي من كلمتين احببت ان اثبت لك بهما ان القول المزعج، والذي لا يراعي شروط المتلقي، لا يحتاج الى شطارة ولا نفقات وكما ممكن تبرر براحة.
    وانا بالطبع ضد ذلك .
    وكل ما قلته لك وللزميلة حليمة هو : دعونا عن تناول الاشياء القذرة التي لا حل لها عبر اعلانها وضرب الطبول حولها ، بقدرما تحل من خلال ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
    والغافل فقط هو من يظن أن آليتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما مجرد الزجر والشخط والنتر؟
    كلا .
    انهما Very long process
    وان آلية ( كشف الحال ) أو الفضح بحجة ملاحقة الخلل ؟ انما هي محاولة فاشلة ، بدليل اقرارك بعدم وجود أي حل حقيقي للظاهرة رغم ملايين المحاورين وعشرات السنين.
    Simply because
    They are all going the wrong direction
    والحل كما ازعم هو.. في آليتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وحسب ما شرع الله وسن محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا يبدأ بالنفس ثم المحيط الأكبر فالأكبر.
    لك احترامي جديا ، وهو الاحترام الذي انتزعته مني بقوة عمقك وعمق تعبيرك عن نفسك.
    _______________
    رب اشرح لي صدري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2007, 10:56 AM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 19-04-2005
مجموع المشاركات: 20142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    Quote: والغافل فقط هو من يظن أن آليتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما مجرد الزجر والشخط والنتر؟


    إن لم تكن كذلك ... ليه خلخلوها في السعودية نفسها التي ابتكرت هذا المسمى النبيل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 01:39 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    الأخ سبيل
    سلامات
    اشكر لك توضيحك و أن شاء الله أكون عند حسن ظنك.
    دعنا نتفق على أن نختلف. كلانا حادب على أن يكون الجميع أسوياء ويتمتعون بذات الاختيارات التي سنها الله في خلقه، ولكن الشذوذ واقع و ونحن نختلف في طريقة معالجته...
    أحبذ الصراحة والوضوح و تحبذا أنت أن تمسك برأس الفتنة في السر لا في العلن، لا فرق!
    المهم في النهاية نوصل الأمانة التي بأعناقنا و الله شاهد على النوايا ...

    وشكرا لك ودام الود والاحترام بيننا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 01:43 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حيدر حسن ميرغني)

    الأخ حيدر
    سلامات وكل سنة وأنت طيب
    كلانا أنا والأخ سبيل نتفق على سنة الله في خلقه
    واختلفنا، كطبع البشر، في التعامل مع الأمور كل بحسب رؤيته للصواب والخطأ

    حصل خير و الله يديم المعروف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2007, 12:52 PM

محمد أبوالعزائم أبوالريش
<aمحمد أبوالعزائم أبوالريش
تاريخ التسجيل: 30-08-2006
مجموع المشاركات: 13606

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الأخت حليمة ....

    تحياتي ....

    دخلت هذا البوست متأخراً .. وحيناً كنت أظن أن هناك خطأ مطبعي في العنوان .. وأحياناً قصور في فهمي .. ولكني دخلت الآن .. وبمرور سريع إتضح أنه يلزمه قراءة متأنية.

    ورغم ذلك أورد قصة سمعتها في منتصف السبعينات، وهي لسوداني عاد بعد مكوثه وقت قصير في الولايات المتحدة، سأله أحد أصدقائه عن سبب عودته، فقال أنه عند ذهابه وجد أن الشذوذ متفشي، وبعد فترة، أصبح الشاذون يسيرون مظاهرات ويطالبون بحقوقهم. فعدت خوفاً من أن يصبح الشذوذ فرضاً في بلاد العم سام.

    هذا حدث في السبعينات، وأما الآن، فلا نستطيع الهروب بسبب القول الرائج الآن أن العالم أصبح قرية صغيرة، وكل الأفكار المطروحة في أي نقطة في العالم يمكن الوصول إليها في أي نقطة، بدليل منبرنا هذا.

    Quote: اما الاحساس باننا بعيدين عن هذا الموضوع فهو الخطا بعينه.. مادامت السموات مفتوحة وكذلك اسواقنا..فنحن في (عين) الاعصار


    سأعود إن وجدت أن لي إضافة

    لك التحية

    (عدل بواسطة محمد أبوالعزائم أبوالريش on 02-01-2007, 12:57 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 02:42 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)

    عزاز شامى كتبت:
    Quote: شخصيا احترم اختيارات الآخرين مادامت لا تؤثر بالسلب على حياتي ودائرتي الخاصة، ولكننا مدينون للأجيال التي تلينا بترسيم الحدود بين (الطبيعة) و (الشذوذ) و ألا نكتفي بدفن رؤوسنا في الرمال بدعوى التعفف و الحياء فهذا سلبية ما بعدها سلبية.

    وأورد هنا مداخلة سابقة لى:
    Quote: الخلافات المطروحة الآن: هل يتم اعتبار العلاقة الشاذة "زواج Marriage" أم "رفقة مدنية Civil Union" وما هو تعريف الزواج؟ وقد حاولت بعض القوى اليمينية الأمريكية تقديم مشروع تعديل دستورى يعرِّف الزواج بـ" الرفقة الشرعيّة بين الرجل الواحد والمرأة الواحدة The legal union between one man and one woman" وفى ذلك يردّون أيضاً على المنادين بشرعية تعدد الزيجات.

    من الصعب النظر للأمر من الناحية الإنسانية المطلقة، خصوصاً والآن لا يوجد مجتمع على وجه الأرض وليس فيه تعدد فى الأعراق والثقافات والأديان!

    (وفى أنفسكم، أفلا تبصرون)


    وأسأل: ماهو موقفك من بين المواقف الواردة آنفاً؟ ما هو رأيك فى هذا التعريف للزواج؟ هل لديك تعديلات خاصة؟
    _____________________________________________
    عزاز أيضاً كتبت:
    Quote: كثيرا ما يثار الحديث عن (الشذوذ) (الارتباط الغير مشروط) (الأبناء الغير شرعيون)وغيرها من مفرزات عصرنا الفائر بالحداثة الغير ناضجة، ولكن للأسف هذه المواضيع عندما تثار في مجتمع سوداني مهما ارتقت عقلية أفراده أو ثقافتهم، تصدمك السطحية و السلطة الذكورية في تناوله.


    واعتقد أن هذا موضوع يصلح لبوست منفصل!
    _____________________________________________
    سبيل كتب:
    Quote: دعونا عن تناول الاشياء القذرة التي لا حل لها عبر اعلانها وضرب الطبول حولها ، بقدرما تحل من خلال ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
    والغافل فقط هو من يظن أن آليتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما مجرد الزجر والشخط والنتر؟
    كلا .
    انهما Very long process
    وان آلية ( كشف الحال ) أو الفضح بحجة ملاحقة الخلل ؟ انما هي محاولة فاشلة ، بدليل اقرارك بعدم وجود أي حل حقيقي للظاهرة رغم ملايين المحاورين وعشرات السنين.


    عزيزى لك اختيار هذا الموقف. والمعروف مفهوم مطّاط، وكذلك المنكر. فأنت تتعامل مع آلية مطّاطة وتحتمل الكثير من الإصطدامات مع الآخر. وهى آلية تفترض اتفاقاً عاماً لماهيّة المعروف، وماهيّة المنكر وهو ما ليس موجود فيما يختص باللواط والشذوذ الجنسى عموماً. مما يستدعى استخلاص معانى جديدة لماهيّة المعروف والمنكر، تتجاوز الإستخلاصات السابقة (والتى تناقضت مع قتل النفس التى حرّم الله إلاّ بالحق). فاستخلاص قيمة جديدة أمر محفوف بالألغام، والمفارقات. أنا شخصياً أرفض الإجحاف العقائدى المهووس، تحت تبرير المعروف والمنكر!
    ___________________________________________
    ثم كتبت عزاز:
    Quote: كلانا أنا والأخ سبيل نتفق على سنة الله في خلقه


    وكان اعتقادى أن سبيل لايعترف بأن "اللواط" من سنة الله فى خلقه!


    المهم...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 02:45 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)

    عزاز شامى كتبت:
    Quote: شخصيا احترم اختيارات الآخرين مادامت لا تؤثر بالسلب على حياتي ودائرتي الخاصة، ولكننا مدينون للأجيال التي تلينا بترسيم الحدود بين (الطبيعة) و (الشذوذ) و ألا نكتفي بدفن رؤوسنا في الرمال بدعوى التعفف و الحياء فهذا سلبية ما بعدها سلبية.

    وأورد هنا مداخلة سابقة لى:
    Quote: الخلافات المطروحة الآن: هل يتم اعتبار العلاقة الشاذة "زواج Marriage" أم "رفقة مدنية Civil Union" وما هو تعريف الزواج؟ وقد حاولت بعض القوى اليمينية الأمريكية تقديم مشروع تعديل دستورى يعرِّف الزواج بـ" الرفقة الشرعيّة بين الرجل الواحد والمرأة الواحدة The legal union between one man and one woman" وفى ذلك يردّون أيضاً على المنادين بشرعية تعدد الزيجات.

    من الصعب النظر للأمر من الناحية الإنسانية المطلقة، خصوصاً والآن لا يوجد مجتمع على وجه الأرض وليس فيه تعدد فى الأعراق والثقافات والأديان!

    (وفى أنفسكم، أفلا تبصرون)


    وأسأل: ماهو موقفك من بين المواقف الواردة آنفاً؟ ما هو رأيك فى هذا التعريف للزواج؟ هل لديك تعديلات خاصة؟
    _____________________________________________
    عزاز أيضاً كتبت:
    Quote: كثيرا ما يثار الحديث عن (الشذوذ) (الارتباط الغير مشروط) (الأبناء الغير شرعيون)وغيرها من مفرزات عصرنا الفائر بالحداثة الغير ناضجة، ولكن للأسف هذه المواضيع عندما تثار في مجتمع سوداني مهما ارتقت عقلية أفراده أو ثقافتهم، تصدمك السطحية و السلطة الذكورية في تناوله.


    واعتقد أن هذا موضوع يصلح لبوست منفصل!
    _____________________________________________
    سبيل كتب:
    Quote: دعونا عن تناول الاشياء القذرة التي لا حل لها عبر اعلانها وضرب الطبول حولها ، بقدرما تحل من خلال ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
    والغافل فقط هو من يظن أن آليتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما مجرد الزجر والشخط والنتر؟
    كلا .
    انهما Very long process
    وان آلية ( كشف الحال ) أو الفضح بحجة ملاحقة الخلل ؟ انما هي محاولة فاشلة ، بدليل اقرارك بعدم وجود أي حل حقيقي للظاهرة رغم ملايين المحاورين وعشرات السنين.


    عزيزى لك اختيار هذا الموقف. والمعروف مفهوم مطّاط، وكذلك المنكر. فأنت تتعامل مع آلية مطّاطة وتحتمل الكثير من الإصطدامات مع الآخر. وهى آلية تفترض اتفاقاً عاماً لماهيّة المعروف، وماهيّة المنكر وهو ما ليس موجود فيما يختص باللواط والشذوذ الجنسى عموماً. مما يستدعى استخلاص معانى جديدة لماهيّة المعروف والمنكر، تتجاوز الإستخلاصات السابقة (والتى تناقضت مع قتل النفس التى حرّم الله إلاّ بالحق). فاستخلاص قيمة جديدة أمر محفوف بالألغام، والمفارقات. أنا شخصياً أرفض الإجحاف العقائدى المهووس، تحت تبرير المعروف والمنكر!
    ___________________________________________
    ثم كتبت عزاز:
    Quote: كلانا أنا والأخ سبيل نتفق على سنة الله في خلقه


    وكان اعتقادى أن سبيل لايعترف بأن "اللواط" من سنة الله فى خلقه!


    المهم...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 10:54 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    عيد مبارك
    وكل سنة وانتو طيبين
    شكرا لكل الذين مروا على البوست وتداخلوا
    عزاز
    ابو الريش
    تبارك
    حيدر حسن ميرغني
    وحتى سبيل وبشاشا
    كل سنة وانتو طيبين
    نعود للمداخلات لاحقا
    في الوقت الراهن طالعوا الخبر التالي..
    معذرة لعدم توفر الوقت لترجمته..
    حليمة

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 03-01-2007, 11:02 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 10:58 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Changing sexual orientation of sheep draws ire of gay activists

    Posted on : Tue, 02 Jan 2007 16:50:00 GMT | Author : Darya Zarin
    News Category : Technology

    NEW YORK: Experiments conducted by scientists to change the sexuality of homosexual sheep have drawn ire from gay and lesbian activists. They are afraid the efforts could lead to extinction of homosexuality in humans.

    The experiments have been approved by the government as farmers complained they are financially affected when one in 10 rams, on average, is gay. After extensive studies of the brains of the homosexual rams, scientists at the Oregon State University have been able to identify the processes that influence their sexual orientation.



    These rams were given injections so that the levels of hormones in the brains responsible for the orientation were adjusted with the result that some of the previously gay rams started interacting with ewes.

    Former Wimbledon champion Martina Navaratilova, who is a self-admitted lesbian, described the efforts as "homophobic." A gay rights activist likened the experiments to Nazi research in the early 1940s which aimed at eradicating homosexuality. He described them as eugenics.

    The scientists said their research is confined to reducing or eliminating gay sheep. Charles Roselli, a biologist leading the research team, said sexuality has been an under-studied subject because of political concerns.

    "It's a touchy issue. In fact, several studies have shown that people who believe homosexuality is biologically based are less homophobic than people who think that this orientation is acquired," he said.

    He said any possible applications of his research to humans were not a matter for him.

    Gay activists say the simplicity of the process in altering the hormonal balance of the brain could become easily applicable to humans, when research can be conducted and methods devised to screen unborn children for 'gayness' and even parents resorting to treat their children to become heterosexual.

    نقلا عن :
    http://www.earthtimes.org/

    الرابط التالي:
    http://www.earthtimes.org/articles/show/17141.html
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 01:21 PM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: وكان اعتقادى أن سبيل لايعترف بأن "اللواط" من سنة الله فى خلقه!

    اعلاه اقتباس من تبارك شيخ الدين متوجهة الى عزاز.
    طبعا أنا يا تبارك لا ادري حدود مفهوم سنة الله تعالى عندك في هذه الحالة ؟
    ولكن أولا دعيني اوضح لمن لا يعلم ، ما المقصود بهذا المصطلح حسب علمي المتواضع :
    فبتبسيط وايجاز :
    سنن الله تعالى هي القوانين والمنطق والاسس التي فطر الله عز وجل عليها مخلوقاته وما يتعلق بها من حركة وسعي وسلوك عموما سواء بين المرء وذاته او بينه وبين الناس او بينه وبين الاشياء وفيما بين هذه الاشياء. مثل ذلك على سبيل المثال لا الحصر قوانين الطبيعة : الجاذبية ، التماسك ، التناسل ، الشيخزخة، تكون المادة .. وهكذا الفطرة جميعا.
    الطفل يلهمه ويهديه الله تعالى الى سنته في البكاء للتنفيس والتعبير عن الخوف و لفتح مجاري التنفس وفي التقام ثدي امه ، ثم عملية الامتصاص لاستدرار الحليب، ومن سنته سبحانه وتعالى ان الانسان يكبر ويتعافى بسبب رضاعه هذا الحليب. ثم اذا عطش يطلب الماء لاحقا واذا شرب يرتوي واذا اصابه داء يمرض واذا شرب الدواء المناسب يتعافى ، فيكبر فيتأثر بجاذبية الانثى، فيشتهيها واذا احسن الكلام والمعاملة ازاء شخص ما أحبه.. وكل ما سبق لا يتم الا باذن الله تعالى،( وليس معنى اذن الله رضاه ) بمعنى ان الله سبحانه قد ييسر ويسمح للمرء بعمل الشر اذا اصر وسعى اليه واخذ بالاسباب / السنن المؤدية اليه ،فالانسان مخير في اتخاذ احد النجدين، ويكتب عليه ذلك ويحاسبه ربه عليه فيما بعد ، وقد لا يهدي ربنا تبارك وتعالى انسانا آخر الى السنة المناسبة للموضوع الصالح الذي يريده، فيفشل فيه ، بل ان السنة المعينة ( أو السبب ) وبعد التماسه والقيام به قد لا يؤتي المطلوب منه لأن الله لم يكتب ذلك ضمن ارزاق هذا الشخص فيمنعه عز وجل ثمرة تلك السنة الملتمسة.. الخ وهذا ما يسمى ( مشيئة الله سبحانه في خلقه )
    وتحكم المولى تبارك وتعالى في سننه يتم بقدرته على خلقه ، فقدرته على خلقه هي التي أتت بسنته على خلقه ، وهي التي تعطل وظيفة سنة من السنن ان شاء الله تعالى ذلك .
    سنن الله تعالى في خلقه تسمى ايضا ( الاسباب ) لذلك فنحن في حياتنا نأخذ بالاسباب، سواء كانت اسبابا مادية ظاهرية أو غير مادية كالتفكر.
    ولعلنا نتفق على أن العلوم قاطبة انما هي بالضبط جملة نتائج اكتشاف هذه السنن وتوظيفها( تسخيرها ) من اجل مصلحة الانسان وغيره.
    كما أن مساعي الانسان وحركته ماهي الا محاولات لتفجير لمكنونات وطاقات هذه السنن/ الاسباب / القوانين العظيمة والتي هي بلا حد، ولهذا فان الاكتشافات العلمية ما تزال مستمرة..
    تعالوا بعد هذا كله الى الارتباط بموضوعنا: أقول :
    ان الله عز وجل حينما خلق هذه السنن جعلها فطرية، ونظم بمشيئته ( طريقة للتعامل معها والاخذ بها وتسخيرها) هذه الطريقة المعينة هي ( شريعة الله ) في جزء منها .
    ولكن ماهو دور الشيطان في ظل هذا الوضع المعقد؟.
    كلمة شيطان أولا معناه ( المتمرد على الله تعالى. ولذلك فان المتمرد على الله من الانس يسمى ايضا شيطانا. وأما شيطان الجن فانه قد تحدى الله تعالى بأن يجعل بني آدم جميعا يحيدون عن جادة الصراط المستقيم! فلذلك يزين لنا سبل الضلال فنحبها ويقع عليها اختيارنا.
    وما هو هذا الصراط المستقيم؟
    انه صراط الفطرة السمحاء وطاعة الله التي تقتضي من جملة ما تقتضي ان نلتمس تلك الاسباب / سنن الله في خلقه، بالطريقة التي يرضى عنها جل في علاه ، وهي تلك الطريقة التي جاء بها وطبقها ودعا اليها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم والرسل اجمعين عليهم صلاة الله وسلامه. فقد شكلوا الانموذج الذي شاء الله ورضي ان نحيا به في الارض ( بمشقة نسبية) ريثما نعود الى وطننا الاصلي : الجنة معززين مكرمين.
    الشيطان يلعب على وتر الشهوات وهي اشد ما يهلك الانسان : شهوة الطعام والشراب والجنس والامتلاك والتعالى والاعتزاز بالنفس والتباهي ..الخ
    النفس البشرية ضعيفة جدا ازاء هذه المغريات/ الشهوات ، والشيطان ( شاطر) يعرف المداخل المناسبة لمركبات الضعف هذه ولذلك يوسوس في صدور الناس فيغويهم ويضلهم عن الصراط المستقيم. فينسيهم ذكر ربهم ويلهيهم عن طاعته وخطوة خطوة يستدرج الانسان حسب قابلياته التي ( فتنه الله بها ) ليزكيه ويرفع درجاته اذا انتصر على شهواته ازاءها.
    فاذا استسلم المرء لضعف نفسه واتبع الهوى والشهوات ضل وسار في طريق الشيطان ، واذا اطال المرء المسير في طريق الشيطان واستمرأه ( استحوذ عليه الشيطان ) وجعله شيطان انس يسعى الى اضلال الناس بعد ان ضل هو ، ويزين للناس الهوى والضلال، ويظل يفعل عمل الشيطان الذي هو : مخالفة كل ما فطر الله عليها الانسان وكرمه بها وبينها الرسل ( ص).
    ومن جملة ما سيفعله شيطان الانس هذا أنه يمارس اللواط باذن الشيطان وطاعة لأمره.
    فاللواطي شخص - بسبب استهتاره بسنة الله في خلقه والتي تجسدها حياة الفطرة والسوية المعتدلة ، فارق الطهر والفطرة والهدى فتولي امره الشيطان الرجيم يوجهه ويعينه أنى شاء والعياذ بالله.
    فكيف ننقذه ونعيده الى حظيرة رحمة ربه؟.
    هذا هو عمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    هذا ما سنعود اليه لاحقا.
    ( والعصر ، ان الانسان لفي خسر ، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
    لكم محبتي

    ملحوظة :
    يا تبارك مما سبق لن يكون صعبا عليك استشفاف ان اللواط انما هو من سنة الشيطان الذي اجاز الله له ان يستغوينا، وهكذا فان القانون الذي يؤدي الى اللواط هو الذي من سنة الله تعالى.
    _______________
    رب اشرح لي صدري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 02:08 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote:

    Quote: الخلافات المطروحة الآن: هل يتم اعتبار العلاقة الشاذة "زواج Marriage" أم "رفقة مدنية Civil Union" وما هو تعريف الزواج؟ وقد حاولت بعض القوى اليمينية الأمريكية تقديم مشروع تعديل دستورى يعرِّف الزواج بـ" الرفقة الشرعيّة بين الرجل الواحد والمرأة الواحدة The legal union between one man and one woman" وفى ذلك يردّون أيضاً على المنادين بشرعية تعدد الزيجات.

    من الصعب النظر للأمر من الناحية الإنسانية المطلقة، خصوصاً والآن لا يوجد مجتمع على وجه الأرض وليس فيه تعدد فى الأعراق والثقافات والأديان!

    (وفى أنفسكم، أفلا تبصرون)



    وأسأل: ماهو موقفك من بين المواقف الواردة آنفاً؟ ما هو رأيك فى هذا التعريف للزواج؟ هل لديك تعديلات خاصة؟


    تعديلات خاصة؟ يا سلام! اديتني احساس بالأهمية يا تبارك! كتر خيرك مع انو انا آخر زول بيجهوا في مواضيع الزواج لأني بشوف الحاجات بالألوان الطبيعية وما بلبس نظارات بمبي

    المهم .... (شاداها منك)
    اتفق تماما مع تعريف الزواج الذي اوردته أعلاه و لا اتفق مع تعدد الزوجات، وبالله ما يجوني ناطين ويقولوا لي مذكور في القرآن! انا ما برضى بيهو و انا حرة! وتحت حرة دي مليون خط!

    لو كنت بالغباء الكافي انو اختار زوج ممكن يفكر في التعدد في المستقبل،
    انا عن طيب خاطر بنفصل عنه I will just go on with my life و اتحمل نتيجة قراري ...

    احنا بنعيش الحياة مرة واحدة، و الأفضل نعيشها صح!

    اي اسئلة اخرى قبل ما ندي الميكرفون للأخت حليمة و نرجع لسياق البوست؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 06:17 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 04-12-2006
مجموع المشاركات: 13931

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    الاخت حليمة:

    Quote: have been able to identify the processes that influence their sexual orientation


    طبعاً مسألة الشواذ فى أمريكا مسألة سياسية بحتة فى الأساس. وذلك للخلاف الناشب بين اليسار الليبرالى، واليمين المحافظ، حول تفسير الحقوق والحريّات المدنية فى الدستور الأمريكى. والسؤال الصعب يكمن فى محاولة تعريف الحدود التى تنتهى فيها هذه الحقوق والحريّات. مثلاً: إيتاء المرأة من دبرها فى قبلها (كما يصفه أهل الفقه وهو جائز شرعاً) ويسميّه الأمريكان (Doggy Style) ممنوع بنص القانون فى ولاية فيرجينيا، حتى بين الزوج والزوجة، ولكن قوانين الإثبات وقوانين الإجراءات الجنائية (تشمل حقوق المواطن فى عدم التعرّض للتجسس، أو التفتيش، أو الإقتحام، أو الشهادة على نفسه) كل ذلك يجعل من المستحيل تجريم أىّ شخص تحت نص هذا القانون اليمينى المتطرّف.

    وفى هذه المعركة بين اليمين المحافظ، واليسار الليبرالى، دخلت قضية الشذوذ كخط تماس سياسى حسّاس وملئ بالنشاط. ويعزى فوز الرئيس بوش (كيمينى متطرّف) فى فترته الرئاسية الثانية (بجانب الغش) إلى تصويت عدد كبير من يمنيى الكنيسة الإنجيلية، بعد اقتراحه قانوناً يمنع زواج اللواطيين.

    من الأدوات التى يستخدمها اليمين ضد الشواذ (استخداماً سياسياً) هو الدعوى بأن الشذوذ ينتج خلل بيولوجى فى المخ (وليس خلل نفسى كالضعف والسقوط للمغريات بما انه تبرير فشل مسبقاً) وأنه يمكن علاج اسباب الشذوذ أكلينيكياً.

    فهذه المقولة ليست جديدة ولا تنمّ عن كشف علمى. فأمريكا ملئى بالبحوث المغرضة فى النتائج والمشبوهة فى التمويل! ولا أعتقد أن ولاية نيويورك كانت ستموّل بحثاً كهذا لو كان الحاكم غير "بتاكى" هذا.

    هذا الواقع المذرى لظهور هذا (الكشف العلمى) لايعنى بالضرورة خطأ نتائج البحث، ولكن هنالك الكثير من الدخان فى الساحة، ولا بد من التأنى حتى تتضح الرؤية، ثم التقييم بعد ذلك.

    المهم....
    ___________________________________________________
    سبيل:
    Quote: سنن الله تعالى هي القوانين والمنطق والاسس التي فطر الله عز وجل عليها مخلوقاته وما يتعلق بها من حركة وسعي وسلوك عموما


    Quote: سنن الله تعالى في خلقه تسمى ايضا ( الاسباب ) لذلك فنحن في حياتنا نأخذ بالاسباب، سواء كانت اسبابا مادية ظاهرية أو غير مادية كالتفكر.


    Quote: ان الله عز وجل حينما خلق هذه السنن جعلها فطرية، ونظم بمشيئته ( طريقة للتعامل معها والاخذ بها وتسخيرها) هذه الطريقة المعينة هي ( شريعة الله ) في جزء منها .


    Quote: كلمة شيطان أولا معناه ( المتمرد على الله تعالى. ولذلك فان المتمرد على الله من الانس يسمى ايضا شيطانا. وأما شيطان الجن فانه قد تحدى الله تعالى بأن يجعل بني آدم جميعا يحيدون عن جادة الصراط المستقيم!


    Quote: ان نحيا به في الارض ( بمشقة نسبية) ريثما نعود الى وطننا الاصلي : الجنة معززين مكرمين.


    Quote: النفس البشرية ضعيفة جدا ازاء هذه المغريات/ الشهوات ، والشيطان ( شاطر) يعرف المداخل المناسبة لمركبات الضعف هذه ولذلك يوسوس في صدور الناس فيغويهم ويضلهم عن الصراط المستقيم.


    Quote: فاللواطي شخص - بسبب استهتاره بسنة الله في خلقه والتي تجسدها حياة الفطرة والسوية المعتدلة ، فارق الطهر والفطرة والهدى فتولي امره الشيطان الرجيم يوجهه ويعينه أنى شاء والعياذ بالله.


    Quote: يا تبارك مما سبق لن يكون صعبا عليك استشفاف ان اللواط انما هو من سنة الشيطان الذي اجاز الله له ان يستغوينا، وهكذا فان القانون الذي يؤدي الى اللواط هو الذي من سنة الله تعالى.


    لاتعليق!
    __________________________________________________________
    عزاز شامى

    طبعاً انتى اخترتى الموقف اليمينى المتطرف فى موضوع تعريف الزواج حسب الصياغة الفوّزت "بوش" (بالمناسبة القانون سقط فى الكونجرس).

    المهم....
    ______________________________________________
    قالوا فى واحد جاتو بنية فى وشّو من شكلة حصلت فى البص!
    فلمن نزل من البص، جرّ واحد من المشعلقين فى السلم، وراح قاشطو كف من النوع ابو لستك!
    الراجل اتخلع، وقال لى ضاربنى كف ليه؟
    قال لى: إتّو ما اديتونا بنية فى وشّنا فى الشكلة القبيل ديك!
    قال لى: لاكين دة ما انا!
    قال لى: المهم.....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-01-2007, 10:30 PM

rummana
<arummana
تاريخ التسجيل: 05-02-2002
مجموع المشاركات: 3537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: الى اين نسير ؟ والى اين يسير العالم؟
    ما موقعنامن هذا المسيرة؟
    اين نقف نحن كآباء وامهات من مثل هذه المواضيع التي بات ما يشبه اليقين لدى بان هناك حملة قوية تهدف الى جعل هذه السلوكيات مقبولة لدينا..ثم..ثم تبتعد يدنا كثيرا عن الريموت كنترول في حالة الاعلام المرئي..
    ثم يزول عنا الخوف والحرج في المرحلة الثانية..
    ونشاهد وقد نستمتع(حتي في حضور الوليدات) في المرحلة الثالثة
    ثم قد تتكون جميعات لحماية المثليين والمثليات (في بلدنا عديل) وقد تطالب بحقوقها الدستورية كاملة..
    وبين هذا وذاك الى اين نساق..؟!!!!!!!!!!!!!!!!


    Dear sis
    My feeling is that the main concern which encouraged- me at least- to share in this post has been neglected and swapped over by your, and some of the contributors’, focus on the history of this disgusting practice (not to mention turning to definitions and classification of different “anti- nature” practices or attempt to prove that it is and was not a “western” practice).
    What would our kids benefit from this history?
    As if we want to convince ourselves that it is acceptable because history proved to us that it was there all the time. Of course we don’t need to find proof for that.
    For God’s sake, we already knew that a whole village had been demolished because of such practice. We read that story whenever we read Quran.
    I do value your efforts in this post, but how can stating history, or walking the path that the discussion is taking now help us as parents deal with what we consider a threat to the values that we raised our children with?
    Our concern is how to protect our culture and our kids from this flow of “naturalizing” this practice. To find ways to help us emphasize to our children that this practice will never be normal or natural, no matter how hard the “others” try to make it look like.
    I hope no one tries to prove to me that because we have this practice in Sudan it is considered part of the culture!
    The problem is that if we did not find ways to stop the flow, crimes of sexual assaults against youngsters would increase and no laws would be able to control the harm which would result.
    After 160 post, did we get any answers or ideas or not yet?
    This post is a good ground for a research project, but what about some sold solutions? and do we or don’t we find what is going on in the world alarming? Are we ready to fight back or would we prefer to go with the stream?
    I am not rushing you to end the discussion, but rather to stress on the main points which were gathered until now in relation to the basic concern.
    Thank you for the post, and sorry for writing in English.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-01-2007, 01:35 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: rummana)

    Quote: My feeling is that the main concern which encouraged- me at least- to share in this post has been neglected and swapped over by you(r), and some of the contributors’, focus on the history of this disgusting practice (not to mention turning to definitions and classification of different “anti- nature” practices or attempt to prove that it is and was not a “western” practice).
    What would our kids benefit from this history?
    .

    رمانة
    عيد سعيد وكل سنة وانت طيبة
    شكرا لك على مداخلتك العميقة والاسئلة الرئيسة التي طرحتيها، وان كنت اتمنى لو كانت باللغة العربية حتى يتسني لمن يريد ان يدلو بدلوه. سامر سريعا على بعض النقاط الرئيسة الواردة في مداخلتك بايجاز شديد، وساعود لاحقا للبعض الاخر.
    حاشا لله.. لم يتم قط تجاهل الاسئلة التي طرحتيها في بداية مداخلاتك. واعتقد اننا في الهم شرق.. السرد التاريخي اوجبته دوافع كثيرة من بيها انه مادامت القضية قد طرحت على ارض الواقع لابد من تناول ماضيها وحاضرها ومستقبلها من باب (ذكر انما انت مذكر)، وفي ظل المستجدات الجديدة من accustomization, naturalization and legislation وهذه الاخيرة تحتها خطان، وذلك عملا بايصال المعلومة الى اكبر قطاع من القراء والاستماع الى جميع ارائهم. بطريقة خذ وهات. ولو ان الامر كان قاصرا على طرح الموضوع دفعة واحدة، لكتبته في مقالة صحفية ونشرتها في اقرب صحيفة وكفيت نفسي والمؤمنين شر الانتظار. لعلك لمست الطريقة التي استقبل بها هذا البوست من استهجان و احتفاء واحجام، وتسفيه لصاحبته في بعض الاحيان، وبعض النعوت التي ما زالت ترقد طي الـ160 مشاركة، لعذرتيني على هذا الطريق السردي الطويل. على العموم هو الان شارف على الانتهاء، وبقي ان ندخل في صلب الموضوع.

    Quote: What would our kids benefit from this history?


    KNOWLEGE IS POWER
    السرد التاريخي ، ينبه الذي به غفلة الى ان ذلك كان وضع الشذوذ قبل المشروعية الدولية التي تغطيها مظلة الامم المتحدة ومؤتمراتها التي اخذت على عاتقها الاضطلاع بمهمة حماية sexual minorities
    وهو الخازوق الركب فينا.. ولعلك تذكرين ان المد الجارف للشذوذ، جعل دولة مثل جنوب افريقيا تتصدر قائمة الدول في العالم لاعترافها بالمثلية الجنسية في عام 1991، وتلتها دول كثيرة وسارت على نفس دربها..
    Quote: As if we want to convince ourselves that it is acceptable because history proved to us that it was there all the time. Of course we don’t need to find proof for that.
    For God’s sake, we already knew that a whole village had been demolished because of such practice. We read that story whenever (we) read Quran


    لعلك تتفقين معي ان ذلك لم يكن على الاطلاق الغرض من اطلاق هذا البوست، او من السرد التاريخي الذي قارب نهايته الان..
    القرية المذكورة في القران كانت قرية واحدة ، ومعروف ماذا كان مصيرها.. بعمليات حسابية بسيطة، يا ترى لو جمعنا اليوم عدد الشواذ في كل بلد ووضعناهم في ثكنات (وقد يحتج البعض على ثكنات هذه) صغيرة ثم دمجناها في قرية والقرية في قرى، كم مدينة او بلدا في العالم سيكون موبؤ بهذه الافة.، كم بلدا تحول الى ماخور؟ .في ظل شرعنة دولية اخذة في التزايد، واعلام قوي شرع اسلحته في تطبيع الشذوذ في حياتنا وقطع شوطا بعيدا..ونحن واقفين فريجة فقط..
    انظري الى عنوان هذا الخبر التالي لتعرفي ان (الجماعة) عينهم بقت قوية في ظل المشروعية الاخذه في الازدياد، وبدأوا في حراسة مصالحهم الانية والمستقبلية والحيلولة دون المساس بها، وذلك ودون النظر الي القيمة العلمية للمحتوى، المشكوك في امرها..

    Quote: Changing sexual orientation of sheep draws ire of gay activists


    Quote: ...how can stating history, or walking the path that the discussion is taking now help us as parents deal with what we consider a threat to the values that we raised our children with?

    لو رجعتى الى بداية مداخلاتي لعلمت انني تطرقت الى اننى اريد بلورة حلول مستقاة من تجارب الاخرين في تربية ابنائهم. وما زلت اريد ان نعمل معا على طريقة
    الـ WORKING GROUPS
    نستمدها هنا من المداخلات الموجودة في البوست.. واستجابة الناس للتساؤلات المطروحة متروكة لتقديرهم وتقديرنا (انت وانا).. حتى الان لم يتطوع احد للحديث عن الكيفية التي يتبعها في تربية ابنائه ومدى نجاحها واخفاقهالعل الناس متخوفون اما من العنوان، او لهم التزام مهني، او عمري.. و الاثنين معا..الخ، يمنع او يحد من مشاركتهم...؟ انا بدوري ساعية الى استطلاع اراء العديدين..

    The problem is that if we did not find ways to stop the flow, crimes of sexual assaults against youngsters would increase and no laws would be able to control the harm which would result.
    برافو عليك..بس دروب هذه الوسائل لن تتوجد بين عشية وضحاها.. خلينا نقيم في البداية الوسائل المتاحة ، ان وجدت، ومدى فعاليتها..
    العزيزة رمانة
    انا صحفية، ولست مفكرة او مصلحة اجتماعية، واجبي الاساسي وفي المقام الاول، دق ناقوس الخطر ، وتوفير القدر الكافي من المعلومات المتعلقة بهذا الخطر، بطرقي الخاصة، وعكسها الى الفئة المعنية، وبالتالي رصد صداها لدى هذه الفئة ومدى تفاعلها معها.. الموضوع ليس ورقة عمل بختامها اقدم مقترحاتي، وان كنت سافعل، لكنه نقاشا مفتوحا اشبه ما يكون بورشة العمل يدلي كل بدلوه، اصحاب الوجعة في هذا الحال هم الاباء والامهات المكتوين بنيران الواقع وهاجس المستقبل، وليس ونسة منابر كما يزعم البعض..
    وكلنا يريد حلا على طريقة (اريد حلا) او بغيرها تلك مسئوليتنا جميعاَ..
    اما اخطر تساؤل على الاطلاق في مداخلتك هو:
    Are we ready to fight back or would we prefer to go with the stream?
    وهذا هو صلب الموضوع.. اقول لك ساعمل جاهدة على الرد على بعض هذا التساؤل، بس اصبري على شوية.. واهمس في اذنك منذ الحين (نحن غير جاهزين، ولا ح نجهز، حتى اشعار اخر..)
    Quote: After 160 post, did we get any answers or ideas or not yet?

    كم عدد مشاركاتي ؟
    تعرفي احمد الله على ان المشاركات قد بلغت ذلك الرقم، بفضل جهود الاخوة والاخوات الحادبين والمناكفين.. لسبب ..لان الكتابة في هذا البوست والمشاركة في البعض الاخر، تاتي خصما على العمل والمذاكرة والمطبخ، ووو..ما كان بيمشي كتير.. ليس ذلك تبريرا للتطويل او اللجوء الي السرد التاريخي.. هذه الوسيلة مختلف عليها، فهي مزية حسنة عند البعض ، وتطويل عند البعض الاخر ومضيعة وقت عند البعض..
    المهم .. في انتظارك.. وانتظار مداخلاتك الشديدة المسئولية والحادبة على بلورة افكار واضحة والية واضحة تنير لنا طريقنا..واشكر لك اعادتنا بقوة الى صلب الموضوع..لو كنت مكانك لاثرت نفس التساؤلات وربما اكثر ، وبطريقة قد تكون اقل صبراَ..
    تحياتي
    دمتى وتصبحين على خير..

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 04-01-2007, 10:07 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-01-2007, 10:13 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    تسري في ابريل 2007 وتعاقب المدارس التي لا تساوي بين الشذوذ والزواج
    مسلمو بريطانيا يكرسون خطب الجمعة لمناهضة قوانين تلزمهم باحتضان" المثليين

    لندن – "الحياة"
    قرر مسلمو بريطانيا الانضمام الى شخصيات ، يهودية ومسيحية بريطانية لاطلاق حملة موسعة للاحتجاج على قوانين تعزز حقوق الشواذ جنسيا من المقرر أن يسري مفعولها في نيسان (ابريل) المقبل. ودعا قادة المنظمات المسلمة أتباعهم إلى مظاهرة على ضوء شموع في منطقة ويستمنستر -معقل السياسة البريطانية- في الوقت نفسه الذي يناقش فيه مجلس اللوردات القوانين المذكورة الثلاثاء المقبل. ويقول المحتجون من الديانات الثلاثة(الاسلام والمسيحية واليهودية)، ان لوائح التوجه الجنسي، سترغم الجماعات الدينية على تشجيع حقوق المثليين ، وهو يناقض تعاليم أديانهم، وأنها قد تؤدي الى اضطهاد من يشمئزون من الشذوذ الجنسي لأسباب اخلاقية . وتامر اللوائج التي استنتها بريطانيا انصياعا لمتطلبات الاتحاد الأوروبي، بمعاقبة الشركات والمؤسسات التي تمارس التمييز على أساس التوجه الجنسي. ويمكن بموجبها مقاضاة الفنادق التي ترفض عادة تأجير غرف مزدوجة للمثليين. وتخشى الكنائس والمساجد التي ترفض ، عادة تأجير قاعاتها ومراكز المؤتمرات في مقارها للجمعيات التي تعنى بشئون الشواذ جنسيا، أن تواجه احتمال مقاضاتها. وينطبق الخوف نفسه على المدارس التي ترفض أن تعلم تلاميذها الشذوذ الجنسي مساو للزواج.
    وكرس أئمة الجمعة في مساجد بريطانيا خطبتهم أمس لهذا الموضوع لحض المسلمين على الاحتجاج ضد القوانين المذكورة.
    وقال عضو اتحاد الأطباء المسلمين الدكتور ماجد كاظم "إنها (القوانين) ضد حقوقنا الدينية وحقوقنا الإنسانية وضد ضمائرنا ومعتقداتنا الدينية، وحذر من أن القوانين الجديدة ستلزم المسلمين والمسيحيين قانونيا بقبول وتعيين الشواذ جنسيا وأي أشخاص لديهم انحراف جنسي في مؤسساتنا ومراكزنا الإسلامية ومساجدنا ومدارسنا وأنديتنا وشركاتنا وفنادقنا".

    وقال عضو جمعية "زمالة المحاسبين المسيحيين" اندريا وليامز، وهي احد منظمي مظاهرة الثلثاء المقبل في لندن : " أن اللوائح الجديدة لا ترغم الناس على مساعدة وتشجيع نشاطات مخالفة للتعاليم التاريخية لأدياننا، سواء أكنا مسلمين أم يهودا، ولكنها تحجر علينا أيضا أن نتحدث بحرية عن معتقداتنا."

    نقلا عن الحياة اللندنية

    السبت 6 كانون الثاني (يناير) 2007 الموافق 17 ذوالحجة 1427هـ/العدد 15982

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 06-01-2007, 11:46 AM)
    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 06-01-2007, 11:50 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-01-2007, 08:06 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الشذوذ الجنسي في السودان

    من أصعب الأشياء الحصول على دراسة موثقة عن الانحرافات السلوكية في السودان.
    هناك دراسات قليلة عن الدعارة في السودان، لا يمكن الوصول إليها الآن. معروف أن الدعارة كانت تمارس علنا في قلب الخرطوم، وما زال بعض الأحياء من البشر يذكرون منطقة الـ(البروس اريا) “Prostitution Area”، التي لم تكن بعيدة عن منطقة السوق العربي.
    المصادر الشفاهية متواجدة بكثرة ولكن لا يمكن الاعتماد عليها كثيرا.
    ترجع الروايات الشعبية المتداولة ، والتي وجدت لها سندا في بعض المواقع في الانترنيت، جذور إباحة الشذوذ إلى فترة ما قبل المهدية.. تزعم الروايات الشعبية ، أن الخليفة عبد الله التعايشي، جمع الشواذ في منطقة امدرمان وحبسهم جميعاَ. فظلوا قابعين في السجن حتى سقوط الدولة المهدية في فترة الحكم الثنائي.. حينما سقطت امدرمان في يدي غردون باشا ، طلب هذا الأخير، ويقال انه كان هو الآخر شاذاَ، من طبيبه إطلاق سراح أولئك (المساجين) .
    قام الطبيب بإطلاق سراحهم، بحجة أنهم مرضي نفسانيين. يقال ان الشواذ لم يعجبهم الحال لوصفهم بـ(المجانين) من قبل المجتمع، ثم تفاكروا وقرروا فيما بينهم القبول بأهون الشرين..وكان ان قبلوا بصفة الجنون مؤقتا.
    وفي نفس الوقت، قرروا رد الجميل إلى الطبيب ، وربما الإعلان عن الوضع الجديد وعودتهم، فنظموا مسيرة ، كانوا ينشدون خلالها:

    يعيش الطبيب النصراني
    العِرُفُوا مرض نفساني
    ومنذ ذلك الحين لم يجرم قانون العقوبات السوداني الشذوذ، حتى عام 1974. نص قانون العقوبات السوداني على عدم تجريم الشذوذ او الزنا إذا تم بين شخصين راشدين، بالتراضي و في مكان غير عام. في هذا العام وقعت حادثة في مدينة القضارف هزت الهدوء في تلك المدينة الهادئة، فقد تزوج اثنان من الشواذ ، وشهروا عقد قرآنهم بإقامة حفل الزواج وجلس الزوجان في (الكوشة)..
    سرى الخبر في المنطقة سريان النار في الهشيم واستفز ذلك المشهد جماعة من أهل القضارف، الذين حضروا إلى مكان الحفل واشتبكوا بالعصي مع المحتفلين. ووصل الأمر إلى القضاء.. وحسب رواية مصدر قانوني ، لم يجد القاضي سندا قانونيا يجرم تلك الفعلة، ولم يكن أمامه من خيار سوي البحث عن مخرج، يمتص الغضب الشعبي ، خاصة وان المحكمة كانت محاطة بجمع غفير من الغاضبين الذين تسلحوا بالأسلحة البيضاء، فكان ان حكم على تينك الزوجين بتهمة الإزعاج العام، وأصبحت منذ ذلك الحين القضية التي أقامتها حكومة السودان ضد (أ. أ. ع.) سابقة قضائية في القانون السوداني.
    بعدها لم ترد أي إشارة بإقامة أي علاقة شرعية او غير شرعية بين الشواذ من الجنسين حتى عام 1983 حينما تم تطبيق قوانين الشريعة أو ما عرف آنذاك بـ(قوانين سبتمبر)، حرم القانون السوداني الممارسة الجنسية غير المشروعة، وجعل عقوبتها عقوبة حد الزنا. ففي القانون الجنائي – جريمة الزنا – لا ترتكب إلا بين رجل وامرأة – المادة 316 من قانون العقوبات لعام 1983، تعرف حد الزنا بأنه قيام أي شخص بإدخال عضوه أو جزء منه في فرج أو دبر شخص بدون وجود رابطة شرعية بينهما ، و كذلك أن يسمح أي شخص لآخر بإدخال عضوه أو جزء منه في فرجه أو دبره بدون وجود رابطة شرعية.

    لم ترد قصص خاصة بتطبيق القانون ولم يتم إقامة حد الزنا أو الشذوذ على أي شخص، وذلك حتى عام 1985 حينما أطيح بحكومة النميري.. تم تجميد الحدود.. غير أن الفترة ما بين 1983-1985 شهدت إقامة حد الجلد على العشرات وربما المئات من الرجال والنساء بتهمة الشروع في الزنا، ولم تتوفر أي معلومات بإقامة حد الزنا على زانِ محصن، أو شاذ جنسيا..

    في تطورات لاحقة، وفي موقع (ماسك دوت اورغ) ، وجدت قصة شاب سوداني شاذ يحكي معاناته، كما يصفها في المجتمع السوداني المسلم على الرابط التالي:
    http://www.mask.org.za/article.php?cat=sudan&id=571

    والقصة باختصار شديد أن ذلك الشاب يحكي قصة صديقه الشاذ، و كيف انه- أي صديقه- حدثه عن مخاوفه من ان يقوم شقيقه الذي ضبطه يقبل شابا آخر بمعاقبته ..ويقول راوي القصة، انه طمأن صاحبه بان شيئا لن يحدث له، خاصة وان شقيقه لو أراد معاقبته لفعل في نفس اللحظة التي رآه فيها. ذلك طلب منه العودة إلى المنزل ، ثم يمضي في سرد بقية القصة التي تنتهي بالعثور على صديقه ميتاَ بالقرب من النيل..

    و أورد مانيانج مايوم المحرر بصحيفة سودان تربيون الناطقة باللغة الانجليزية، في أكتوبر من العام الماضي، خبرا مفاده أن الكنيسة الانجليكانية في السودان بصدد تنظيم الدرجات الكهنوتية فيها، بعيدا عن بعض الكنائس الإصلاحية بسبب مساندتها للنزاعات القبلية والإجهاض وممارسة بعض أعضائها للفاحشة، الأمر الذي تبيحه الكنيسة الأسقفية بالسودان.
    أبراهام ميوم اثيان رئيس أساقفة الكنيسة الانجليكانية في السودان، صرح لسودان تربيون بادانته ممارسات الكنيسة الانجليكانية (ACS) في السودان. " نحن الأساقفة ومحفل الكنيسة الانجليكانية بالسودان ندين بشدة ممارسة الفاحشة والإجهاض الذي يمارس في مقر الكنيسة الاسقفية (ECS) بالسودان.

    يمكن الاطلاع على محتويات الخبر كاملة على الرابط التالي:
    http://www.sudaneseonline.com/spip.php?article18177

    يتبع..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-01-2007, 09:35 PM

sudania2000

تاريخ التسجيل: 05-02-2002
مجموع المشاركات: 4044

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    السلام عليكم

    اراقب البوست من مدة وبس تذكرتك يا حليمة وانا بحضر مناقشة رسالة

    ماجستير لطالبة سودانية تعرض ذات المشكلة علي مستوي الاطفال

    وعرضت شريط فيديو لاطفال مشردين تحت الكبري وفي شارع الغابة

    وحكوا كيف تم استغلالهم واصابهم الادمان فيما بعد

    حادثة في مدينة سودانية : ام تكتشف تلوث ثياب طفلها بالدم فحين

    تستقصي تجده قد تم استغلاله بواسطة استاذ الصف وترفع الامر للمدير

    ويكتشف ان جميع اطفال الصف تم اغتصابهم او استغلالهم وكل الحل

    يتم نقل الاستاذ الي مدرسة اخري

    ضحكت جدا وانا اتذكر زميلي البولندي في ايام الدكتوراة وقد استفزته

    فنيه بالمعمل انه لا يعرف بنات فاخبرها بكل اريحية وبساطة I'm not a gay but my GF at home

    رغم انه كان يدافع عن المثليين ويعتقد جازما ان لا ذنبا عليهم فقد تكون مشكلة في جيناتهم

    ويكره الاسلام لانه يعاقب علي شئ خارج عن الارادة علي حد قوله

    الاخت حليمة العلم بالشئ ولا التخدير الموضعي

    ودفن الرؤوس في الرمال

    سؤال : حليمة تروج للامر.... ما هي الفائدة التي تجنيها من هذا الترويج؟؟

    احترامي للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2007, 07:36 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: sudania2000)

    الاخت سودانية 2000

    تحيتي وتقديري وشكرا لمرورك ومداخلتك التي قفزت بموضوع كنت اود التطرق له لاحقا وهو موضوع المعاناة النفسية للمشردين.
    في عام 1991 كنت وزميلي، الذي كان مدير التحرير انذاك بمجلة سوداناو، قد اعددنا ملفا عن الجرائم في العاصمة المثلثة، تناولنا فيه الانحرافات السلوكية بما فيها الدعارة والقتل والسرقة والاختلاسات، وعالم المشردين..
    حكي احد الاطفال واسمه بيجو لزميلي، كان اشهر المشردين في برنامج (الصلات الطيبة) الذي كان يقدمه المرحوم محجوب عبد الحفيظ،وهذا الكلام موثق في المجلة، كيف ان بعض الرجال الاثرياء، يأتون اليهم بانتظام في سيارات فارهة في الليل ويلتقطونهم من المجاري، ويقومون بتنظيفهم واغتصابهم، ويعطونهم اليسير من المال ثم يتركونهم..
    شئ اخر.. صديقة لي حضرت دبلوما عن لغة المشردين التي يطلق عليها لفظ (الراندوك)، كنت اجاذبها اطراف الحديث، استوقفتني عبارة (شكل صف واخنق) فسألتها عن معناها، فاخبرتني ان المشرد حينما ينضم للمجموعة للمرة الاولي ، تقيم المجموع في ذلك اليوم احتفالاَ، حيث تقف كلها في صف واحد ويقومون باغتصابه بالتناوب .. والسبب كما اخبرتني، حتى يكسروا عينه ويصبح اطوع من البنان..ثم يبدأون في تعريفه على مختلف انواع الممارسات الجنسية التي تعكسها المفردات التي بدأت تاخذ طريقها بقوة في المجتمع..
    لم تتوفر لي معلومات عن حال البنات.. ولعل الناس او الدارسون لم ياخذوا بالهم من ممارسات البنات في هذا الموضوع..
    مرة اخرى لك عميق تقديري وشكري..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2007, 09:29 AM

JAD
<aJAD
تاريخ التسجيل: 05-02-2002
مجموع المشاركات: 4768

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: اين نقف نحن كآباء وامهات من مثل هذه المواضيع التي بات ما يشبه اليقين لدى بان هناك حملة قوية تهدف الى جعل هذه السلوكيات مقبولة لدينا..ثم..ثم تبتعد يدنا كثيرا عن الريموت كنترول في حالة الاعلام المرئي..



    قال رسولنا الكريم ..

    تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي .. أو كما ورد في نص الحديث الشريف ..

    وفي حديث آخر عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز .. أو كما ورد في الحديث الشريف ..


    الأخت العزيزة حليمة ..

    تحية طيبة، ..

    عندنا كتاب ربنا العزيز الرحيم وسنتنا حبيبنا ورسول الله الرحمة المهداة للعالمين .. أننشغل بما يقول هؤلاء المنحطون ونترك الخير والهدى وراءنا ظهرياً؟؟

    ما هو دا زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر ..

    نسأل الله السداد والثبات ..

    عاطر تحياتي،،

    أخوك
    جاد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2007, 09:45 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 20-05-2003
مجموع المشاركات: 20254

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: JAD)

    عزيزي جاد الرجل الهميم

    سلام و تحية

    Quote: ما هو دا زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر ..

    نسأل الله السداد والثبات ..


    تعرف يا جاد .. هناك بعض أولياء الأمور يقبض على دينه لوحده في البيت .. يصلي الصلوات في أوقاتها. يصوم. يزكي. يغض البصر. عفيف اليد و اللسان. يعمل جاهدا بما جاء في القرآن الكريم و السنة النبوية الكريمة.
    و لكنه يدخل و يمرق في بيته و كأن الأمر في أولاده و بناته شيء لا يعنيه غير التكفل بالمصاريف.
    و الله شاهدت هذا الصنف كثيراً.
    و صنف ينطبق عليه هذه الصفات أعلاه ، و لكن عندما يقوم بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر داخل بيته ، تتكسر مجاديفه تحت أمور شتى أهمها تسلط الزوجة و إستناد البنات و الأولاد على شخصية المرأة القوية.

    إذن كل شيء ينبع من الوالدين. فلو لم يتفقا على الثوابت و الأساسيات في التربية السليمة .. حتما سيختل الميزان إلا من رحم الله

    دمتم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2007, 10:39 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: JAD)

    Quote: ما هو دا زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر ..

    نسأل الله السداد والثبات ..


    Quote:
    تعرف يا جاد .. هناك بعض أولياء الأمور يقبض على دينه لوحده في البيت .. يصلي الصلوات في أوقاتها. يصوم. يزكي. يغض البصر. عفيف اليد و اللسان. يعمل جاهدا بما جاء في القرآن الكريم و السنة النبوية الكريمة.
    و لكنه يدخل و يمرق في بيته و كأن الأمر في أولاده و بناته شيء لا يعنيه غير التكفل بالمصاريف.
    و الله شاهدت هذا الصنف كثيراً.

    الاخ جاد
    تحياتي وشكرا لك على المرور..
    اضيف للسطر الذي اقتبسته من مداخلتك، ما اقتبسته ايضا من مداخلة الاخ جلال داؤد(ابو جهينة)، انني اعرف امهات واباء ليس لهم في هذا ولا ذاك.. وان هناك نوع اخر وان توفرت النية في زرع المفاهيم الدينية والتمسك بها، لا يتوفر الزمن الذي يكرس ساعة او ساعتين منه لبذر (تيرابه)..اما لان الدوام مرتين، والفترة التي في النص لتناول وجبة ثم القيلولة، والعودة الى الدوام مرة اخرى ثم العودة الى المنزل في الوقت الذي يكون العيال فيه يغطون في نوم عميق..
    واعرف كذلك امهات يعملن دوامين،، وهو الاحسن اذا قورن مع الدوام المفتوح في التدريس والذهاب من منزل الى الاخر، للقمة العيش..
    والحال في المنزل، لا يسر..
    يكون في الغالب هناك تلفزيونين ولاقطين، او اكثر، فضلا عن البلاى ستيشنز بانواعها..
    كيف نقبض على الدين ونحن قابضانا لقمة العيش؟ نحن المقبوضين..
    وكيف نجد وسائل اعلامية ملائمة يقتنع اطفالنا بمشاهدتها، غير القنوات التي تبث كل ما لذ وطاب لها..وصار هما ضاغطا وجاثما على صدورنا نحن الاباء؟

    كيف نجد اعلاما متوازنا يقبله الصغار.. نحن قبلانين باي شي.. بس كيف يجد طريقه الى المشاهد الصغير..
    هذه هي المشكلة..في نظري..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2007, 10:43 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: و صنف ينطبق عليه هذه الصفات أعلاه ، و لكن عندما يقوم بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر داخل بيته ، تتكسر مجاديفه تحت أمور شتى أهمها تسلط الزوجة و إستناد البنات و الأولاد على شخصية المرأة القوية.


    ابو جهينة
    الرجل الراقي
    والقلم الرشيق
    والفكر العميق
    لك تحياتي..
    واحدين مقاديفهم مكسرة من غير الاسباب اعلاه..وواحدين كاسراها نفس الاسباب..
    وتكسير المقاديف تطرقت له سابقا في ردي على الاخ جاد..
    قل لي ياجلال ماذا كانت استراتيجيتك مع ابنائك، امام هذا المد الاعلامي المتنامي؟.. انا من الناس العندهم تلفزيونين وريسيفيرين..وكرتين كمان..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-01-2007, 11:10 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 20-05-2003
مجموع المشاركات: 20254

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    أختي العزيزة حليمة
    تحياتي لك و للأسرة الكريمة

    Quote: قل لي ياجلال ماذا كانت استراتيجيتك مع ابنائك، امام هذا المد الاعلامي المتنامي؟


    أمام هذا الطوفان الإعلامي هنا بالسعودية .. كان لا بد لي من عمل الآتي :

    بالنسبة للصغيرتين ( هما معي هنا ) فمنذ الصغر علمتهما حب القراءة و الإطلاع .. لذا تجدينهما تهتمان بالقراءة بشكل متنامي.
    لديهما مكتبة كبيرة من قصص الأطفال الهادفة و المجلات المتخصصة.
    تشغلان بعض الوقت بال Playstation
    أما التلفزيون ففي غرفتهما فهو مشفر ( تشفير العدو ) .. قنوات معينة لا توجد بها تلك ( الخرابيط ).
    و بلا فخر .. كنت حتى وصولهم سن السابعة آمرهما بالصلاة في أوقاتها .. و الآن لا تفوِّ تان فرضاً و لله الحمد.

    أما الكبار ...
    سأذيع لك سراً ..
    إلى الآن لم أمد يدي على أحدهم بالضرب .. عين حمرا ساااااااكت .. و خطوط حمراء لا يتعدونها مهما حصل.
    ثم لما كبروا .. خاويتهم عملا بالمثل ( كان كبر ولدك خاويهو )
    أجلس معهم كثيراً أحكي لهم قصصاً لضرب المثل للعظة و التجربة ( شي حقيقي و شي من تأليفي مع شوية بهارات عشان أركِّز على الحتة ال عاوزهم يبعدوا عنها.)
    لو غلط واحد فيهم في تصرف ، يستحيل أن أزجره أمام الآخرين .. فهذا يضعف الشخصية و يصيبها بالإهتزاز.
    أشاورهم في كل شيء. أستمع إليهم.
    تستنزفني المكالمات شبه اليومية لأستمع إليهم و أستمع إلى سير الدراسة في الجامعة.
    عندما أذهب لإجازتي السنوية ، فإنني أذهب و قد دونت بعض الملاحظات من الأحاديث التي لم نقتلها بحثا بالهاتف حتى نقتلها بحثا وجها لوجه.
    الحمد لله لحد كبير جدا أستطيع أن أقول بأنني قد إستفدت كثيرا من قراءاتي في علم النفس و السلوك و التربية.

    و لكن في النهاية أرجع لكلامي للأخ جاد :

    بأن الوالدين لو لم يتفقا منذ البداية على شكل التربية فذاك أمر جد خطير.
    الحياة الآن يجب أن يخطط لها الزوجان حتى قبل الإنجاب.
    الزمن زمن تخطيط و دراسة .. و قبل كل شي ( لا تنهى عن خلق و تأتي مثله .. عار عليك إذا فعلت عظيم )

    فبعض الآباء تكون السيجارة في يسراه و كأس المنكر بيمناه و يقول لولده : إستقم يا بنى هداك الله.

    و الله الموفق

    (عدل بواسطة ابو جهينة on 29-01-2007, 08:19 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-01-2007, 12:48 PM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: ابو جهينة)

    ناصر غالب القحطاني
    اعلامي سعودي

    الGays ظاهرة تستهدف طهارة مجتمعنا المحافظ !!!!
    ________________________________________
    في الامارات يعالجون الشواذ ب(الهرمونات) !!
    شباب تورطوا في وحل الخطيئة والمجتمع في سبات !!!
    شباب مراهقون يمارسون الرذيلة في ارقى الفنادق !!
    كتب : ناصر غالب القحطاني
    ماحدث في جده قبل اشهر بالفعل يدعوا إلى إن نتوقف عند حد الخطوره في ابعاد الظاهرة فانتشار ظاهرة مثيلي الجنس او (Gays) تستدعى التحرك لدراسة ابعاد هذه الظاهرة فشباب مثيلي الجنس ظاهرة تستهدف طهارة مجتمعنا الاسلامي المحافظ وقد نعود بادراج ذاكرتنا إلى ماحدث في خميس مشيط قبل سنوات عديده حينما تم القاء القبض على شباب اتخذوا من احدى الشقق في حى الخالديه وكرا لهم ومارسوا الرذيله فيما بينهم وضبطوا وهم (متزوجين) واعمارهم تتراوح مابين ال20 إلى 27 عاما اتضح إن معظمهم من مرحلة الثانويه فالجامعة تماما كما حدث في جده حيث قبضت السلطات السعودية على 110 أشخاص من مثيلي الجنس من الشواذ في عرس بين رجل ورجل!!!

    الحادث الثانى من نوعه وحسب تقرير صحفي إن الدعوة لم تصل سوى إلى مؤيدي مثل هذه الزيجات الشاذة في العالم العربي، بينما تؤكد مصادر أن ظاهرة (مثيلي الجنس) ليست بالجديدة على العالم العربي بل وفي أكثر الدول العربية تشددا بتطبيق الشريعة الإسلامية، فحسب ما يرويه المطلعون على شئون هذا العالم فإن لهم أعراسا وليال ملاح وثمة قصص عشق بين الرجال كلها تتم بالسر، بل ويحيي كبار المطربين حفلاتهم ويحضر بعض الفنانين جلساتهم الخاصة!!!
    واكد التقرير إن بعض تلك المؤسسات والهيئات الدولية تعتبر أن هذا الحادث يعبر عن رغبة بعض "المتحررين" من نسيج المجتمع السعودي في الانفتاح و"الشخلعة"، وخصوصاً أن هذا الحادث جاء في الوقت الذي يرضخ فيه بعض الأئمة والمفكرين والمثقفين والشعراء السعوديين ممن قالوا "لا" لعقوبة السجن وبعضهم بدون محاكمة أو حتى لائحة الاتهامات كما تدعي الجمعيات والمؤسسات المعنية بحقوق الانسان في السعودية وكنت قد اعددت تقرير صحفي بث من خلال صحيفة هدايه نت اشرت فيه إلى اعترافات بعض شباب مثيلي الجنس او الجنس الثالث تم محاورتهم عبر النت انهم اضطروا إلى سلوك هذا الطريق ليجدوا وقتا من التسليه !! وفى تقرير مرتبط جاء فيه : ينظر المواطنون في العالم العربي إلى الشذوذ الجنسي باعتباره انحرافا خطيرا تقف وراءه مؤامرات أمريكية إسرائيلية لتحطيم الإيمان وتشويه معالم الدين لديهم. ففي لبنان، كما يقول تقرير لوكالة الاسوشيتد برس، "يمكن أن يعثر الشواذ على ملجأ لهم وهو منظمة Helem التي تدافع عن حقوقهم وهي منظمة غير حكومية، وتأسست هذه المنظمة في لبنان العام الماضي رغم وجود قانون يمنع قيام علاقات جنسية غير شرعية ويحكم أصحاب هذه العلاقات بالسجن لمدة عام". وينتقل تقرير الاسوشيتد برس إلى مصر حيث تعتمد السلطات المصرية على قوانين جنائية متخصصة في مكافحة البغاء لملاحقة الشواذ وقد "اعتقلت المئات من هؤلاء وتعرضوا للتعذيب" نقلا عن تقرير لمنظمة مراقبة حقوق الإنسان الأمريكية "هيومان رايتس ووتش". إلى ذلك، تحولت قضية الشواذ جنسيا إلى بند هام على أجندة مباحثات بعض الدول الغربية مع دول في المنطقة، حيث يشير التقرير ذاته إلى أن الرئيس الفرنسي جاك شيراك عبر عن قلقه من طريقة معاملة الشواذ المصريين وذلك خلال لقاء جمعه بالرئيس المصري حسني مبارك. فيما ذكرت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان أنها لا تستطيع أن تعمل من أجل حقوق الشواذ وذلك لأن الشذوذ الجنسي من الأمور التي يزدريها المصريون. وقد عرج التقرير نقلا عن منظمة مراقبة حقوق الإنسان على اضطهاد الشواذ في السعودية مستعرضا حادث اعتقال 100 شخص في جدة، وكذلك تعرض الشواذ في قطاع غزة والضفة الغربية للاضطهاد، كما أورد التقرير، وهذا ما دفع هؤلاء للجوء إلى إسرائيل حيث تتسامح الحكومة الإسرائيلية مع الشواذ. وفي العراق أيضا، أدى إدخال الشريعة إلى الدستور العراقي هناك إلى قلق مدير موقع يروج للشواذ جنسيا، وهو موقع "Baghdad Blogger" كما نقلت في وقت سابق صحيفة "وورلد بيس هيرالد". ومسؤول الموقع، الذي يستخدم اسم "سلام باكس" على الإنترنت قال إن وضع الشواذ في العراق تدهور بعد تولي حكومة الدكتور إبراهيم الجعفري السلطة في العراق. وقال سلام باكس في رسالة بعث بها إلى صحيفة "واشنطن تايمز": "في حقبة صدام حسين تم تجاهل المثليين حتى انفضح أمرهم كثيرا وبعد ذلك كانوا يتعرضون للسجن، وأما اليوم فهم قلقون من الرجم حتى الموت".أما القضية الأحدث فكانت في الإمارات التي انتقدت الولايات المتحدة اتجاه السلطات في الإمارات علاج مجموعة من الشواذ بالهرمونات، وهو ما نفته السلطات. وكان الشواذ وجميعهم من المواطنين باستثناء مقيم هندي يعمل في دبي قد نظموا حفل زواج فاخر جدا بأحد الفنادق الأسطورية، وكادوا أن يتموا عملية الزفاف (زواج رجل من آخر) لولا أن كانت السلطات قد داهمته
    ظاهرة خطرة تندد بخطر وتحدث في الخفاء وتبرز في ارقى الفنادق والاستراحات الكبيره او الفخمه في بعض المدن السعودية الكبري بعيدا عن مراقبة الجهات المعنية فاللهم اكفنا شرور هم واحمى شبابنا من تأثيرهم

    نقلا عن منتديات شعاع
    الرابط التالي:
    http://www.sho3a3.com/vb/showthread.php?t=7477
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-01-2007, 01:57 PM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 20-05-2003
مجموع المشاركات: 20254

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الأخت حليمة

    تحياتي

    ال ( Gays ) في الغرب عموماً لهم حقوق و واجبات تحترمها الدولة و تحترمها كل مؤسسات الدولة و المجتمع المدني و يتعايشون معها على أنها أمر واقع لا مفر منه.

    و لكن .. في مجتمعاتنا الإسلامية ، فإن ذاكرة المسلم تختزن فعلة قوم لوط و ما حل بهم من عذاب .. و معنى ذلك أنه أمر لا تقره الأديان منذ عهد سيدنا لوط و بالتالي كل الأنبياء ..

    مجتمعنا الإسلامي الذي ما زالت بعض الأسر فيه تنظر للمعاق جسدياً و كأنه ( عورة ) في جسد الأسرة .. لا بد أنها ترى في ( Gay) بين ظهرانيها كارثة ما بعدها كارثة .. فلا هم يعرضونه لطبيب يتخمه بالهرمونات أو جراح يقوِّم ما إختل من أعضائه. لأن الأمر يدخل في باب اللعنة الإلهية قبل أن يكون مدعاة للإعوجاج الخلقي.

    لذا وقفتُ هنا من هذا المقال :

    Quote: وكنت قد اعددت تقرير صحفي بث من خلال صحيفة هدايه نت اشرت فيه إلى اعترافات بعض شباب مثيلي الجنس او الجنس الثالث تم محاورتهم عبر النت انهم اضطروا إلى سلوك هذا الطريق ليجدوا وقتا من التسليه


    إذن هم يبحثون عن تسلية ليس إلا ..
    و هي تسلية مستترة لا يجرأون على إشهارها خوفاً من المجتمع و الأسرة و ربما لا زال وازع ديني يردعهم ..
    بينما في الغرب هي حياة عادية و لا يتورعون عن إشهارها.

    إن كان ال Shemale هي خلقة ربانية تحتاج إلى علاج طبي و جراحي لتقويم الخلل ..
    فإنني أرى أن ال Gays مرض يجب إجتثاثه من جذوره لأنه ضد الناموس الإلهي و لولا أنه لم يكن كذلك لِما ذكره الرحمن في محكم تنزيله و عاقب به أولئك القوم شر عقاب.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-01-2007, 09:12 PM

محمد النعمان
<aمحمد النعمان
تاريخ التسجيل: 04-09-2004
مجموع المشاركات: 465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: ابو جهينة)

    الأعزاء حليمة والمتداخلون / ات ، تحياتي.

    لا أجد في الموقف الأخلاقوي الذي أدان لغة عنوان البوست ، بما يزعم لها من بذاءة ، أية جدية تستحق الجدال لأن ذلك الموقف قائم ببساطة على حساسية لا يمكن تغيير معاييرها المعقدة عبر هذا البوست.
    النقطة المهمة التي تم تناولها في هذا الخصوص هي تلك التي نجحت الأخت عزاز شامي في تعريتها بجدارة ضمن سجالها مع الأخ سبيل والتي تمثلت في دحض وجه الإعتراض القائم على إنتقائية ذكورية عرجاء تذهب، وفقاً لتقسيم الكلام جندرياً ، إلى أن اللغة تفقد "طهرها" الدلالي لو تداولتها إمرأة.
    مع ذلك لدي إعتراض جذري على العنوان الذي أجده معبراً عن ذعر ذاتي وترهيب للآخر على نحو يتطابق في جوهره مع تكتيكات القمع السلطوي المعروفة والتي عادة ما تمهد لبطشها اللاحق بمثل هذه الحيل النفسية. لقد استعرض البوست تاريخ وبعض أحوال اللواطيين بنجاح كبير ولكنه عملياً إكتفى ، فيما يتعلق بمواجهة ما يعتبره خطراً ماحقاً ، بالتأليب على مواثيق حقوق الإنسان وبتفتيش القوانين الوطنية. بمعنى آخر ، ينطلق البوست من تضخيم الظاهرة التي يعالجها بإعتبارها كارثة محدقة بالعالم كله ولكنه ، في معرض مجابهته لهذه "الفعلنة" المزعومة لم يجد (من بين الوسائل الثقافية والإجتماعية والعلمية) غير الخطاب القانوني ليستخدمه إيجاباً أو سلباً. إن سبب هذا القصور ، الذي يستعدي السلطة عبر ركونه غير المبدئي للقانون ، يكمن في الإكتفاء بالهاجس الأخلاقي وحده كمنطلق بحث وبالوازع الأخلاقي وحده كسلاح مواجهة وبالمعيار الأخلاقي وحده كأداة تفسير لهذه "الظاهرة" الشائكة.

    إن عبارة "لوطنة العالم" والتي تبناها هذا البوست عبر ترجمة ذكورية قاصرة ، تفيد معنى الفعلنة (مثل السودنة) وبذلك فإن مدلولها اللغوي يشير إلى سيرورة من المفترض أن يخضع بموجبها عنصر ما إلى هوية أخرى أجنبية عنه.
    إذا سايرنا فرضية "فعلنة" العالم كما يقترحها علينا عنوان هذا البوست فأنه سيكون من شأن هذه "العملية" أن تتخذ أحد الوجهين التاليين:

    أولاً: أن يكون المقصود بـ "لوطنة العالم" هو تلك العملية التحويلية "القيامية" التي سيترتب عليها أن يصير العالم بمجمله لواطياً.
    رغم شمول هذه العملية العملاقة ، التي يفترض حدوثها عنوان البوست أو يروّعنا بزعم إجرائها ، إلا أن النقاش يهمل الإشارة المنضبطة إلى ماهية الجهة التي تقف على تنفيذها. هذا الإهمال ، وهو إهمال متواطئ أيديولوجياً ، يترك وقوع هذا التحويل الشامل مرهوناً بأحد إحتمالين:
    أما أن يكون اللواطيون قد حازوا قدراً من "السلطة" يمكنهم الآن من فرض أو تمرير حقيقتهم الجنسية حتى تصبح هي حقيقة غيرهم ، أو أن تكون هناك "جهة ما" غير لواطية ولكنها مع ذلك تعمل على تحويل العالم وفقاً لتلك الحقيقة.
    من الواضح أن عمليات الفرض أو التمرير المفترضة آنفاً ستكون خاضعة بدورها لسؤال مركزي آخر:
    هل اللواط حقيقة بيولوجية أم هو واقعة ثقافية أم أنه مزيج مركب من كل ذلك؟
    أهمية هذا السؤال تكمن في أن إجابته ستحدد طبيعة "الوسائط" التي ستعتمد عليها عملية التحويل المفترضة كما أن هذه الإجابة نفسها ستمنحنا القدرة على المصادرة حيال إذا ما كانت هذه العملية ممكنة في الاصل. بمعنى آخر ، إذا كان اللواط هو في الواقع حقيقة بيولوجية (كما تذهب إلى ذلك غالب الدراسات العلمية) فهذا يعني بالضرورة أن العالم سوف لن يصبح لواطياً عبر وسائل الإعلام مثلاً وبذلك يكون رهاب "العدوى" ليس له ما يبرره. إذا صحت هذه الفرضية فإنه يترتب عليها أن نقول إن هاجس هذا البوست لا يتعلق في حقيقته بحماية توجهات الأطفال الجنسية ولكنه بالأحرى يعبر عن حروب الكبار في محاولتهم إحتكار الرأسمال الأخلاقي في عالم بالغ التعدد والتغاير.

    ثانياً: أن تكون "اللوطنة" التي يقصدها عنوان البوست إنما هي ، في إفتراض بديل ، عملية تحويل لرؤية الناس للعالم بحيث تتطابق تلك الرؤية مع رؤية اللواطي له.
    هذه القراءة لعملية "الفعلنة" التي يفترضها عنوان البوست ستتركنا مع أحد إحتمالين:
    أن يرى الناس (كلهم) للعالم وللعلاقات التي تشكله من خلال عين اللواطي ودون أن يتخلوا عن "نقائهم" الجنسوي بالضرورة. من الواضح أن هذا أمر يتعذر حدوثه لأنه يحاول القيام على فصل التجربة عن رؤية العالم.
    أو من جهة أخرى ، أن يكون المقصود بـ "لوطنة" العالم هو ذلك الجهد الفكري والنفسي الذي سيكون من شأنه أن يمكن اللواطيين (هم وحدهم لا غيرهم من الناس) من النظر إلى العالم وفقاً لحقيقتهم الجنسية الخاصة.
    هذه الفرضية الأخيرة تعني أن عملية "لوطنة العالم" إنما تستهدف تحويل وعي اللواطيين أنفسهم بالعالم لا تحويل الحقيقة الجنسية لغيرهم من الناس. وبهذا تصبح عملية "اللوطنة" مشروعاً خاصاً ضد الإستلاب يشبه في جوهره قول السوداني مثلاً: يجب أن ننظر للعالم وفقاً لحقيقة أننا سودانيون. من الواضح أن سودنة الرؤية هذه لا تسعى إلى سودنة الإسكيمو مثلاً ولكنها ستقتصر على ذوي الإنتماء التاريخي للسودان.

    إمعان النظر في هذه القراءات الممكنة ، والتي يفرضها علينا المدلول اللغوي لعنوان البوست ، ستساعدنا على تأسيس مدخل عقلاني لمعالجة ما يسعى البوست لمعالجته. فالفحص المتمهل يكشف أن العنوان بصيغته الراهنة إنما ينطلق من إسطورة ومن وجدان مغلوب أكثر مما يتأسس على حقيقة وفكرة صلدة. قد تتمتع عبارة "لوطنة العالم" بجمال وحشي وسحر آثم ولكن إستخدامها على نحو جزافي يقلل من فرص الإنتقال بموضوعة اللواط من منطقة التابو والرهاب المرضي إلى رحاب الفكر وموضوعاته.
    إذا سمحنا للمقاربة النظرية بأن تنطلق من نفس المصدر الذي تنطلق منه عادةً كل الصرخات الأخلاقية التي تمهد نفسياً للقمع التشريعي (بما في ذلك قمع النساء والأقليات مثلاً) فإن هذا المدلول التهويلي المذعور لعنوان البوست سينتهي بنا إلى لا شئ. ستظل رؤيتنا للظاهرة ولمعالجتها منحصرة في إطار الإخلاق وبذلك تتساوى "الحلول" عملياً في فعاليتها ومشروعيتها معاً طالما أنها ستظل محكومة في آخر المطاف بالنسبية الأخلاقية.
    داخل مثل هذه الرؤية يصبح التشريع القانوني هو محل الإستهداف وليس الأسس المادية التي تتولد عنها ظاهرة إجتماعية بعينها. بمعنى آخر ، يبدو الإشكال في نظر أصحاب هذه الرؤية متمثلاً في القانون الذي "يشرعن" حقوقاً "ترتبت" على اللواط وليس اللواط نفسه "كظاهرة إجتماعية" سابقة لشرعنة الحق. وخطل هذا الموقف واضح في أن إلغاء التشريعات المانحة للحق أو حتى استخدام غيرها كأداة قوة سالبة (مثل تجريم اللواط ومعاقبة اللواطيين) سوف تبقي في النهاية على اللواط نفسه دون مساس بينما يلحق نكال الدولة بأفراد محدودين. بالطبع سيقع التواطؤ لاحقاً على إستغلال تجارب هؤلاء الأفراد ضمن التمارين التربوية لأيديولوجيا "العبرة" التي لا تعمل في حقيقتها على "تحويل" قيمة المجتمع بقدر ما تعمل على تلبيس المعنى البدائي لإنتقامه.
    وهذا ما دفع بي لكتابة هذه المداخلة.

    كلنا يعلم أن اللواطيين وعبر التاريخ البشري قد تعرضوا لأنواع متعددة من القهر القانوني والقمع الإجتماعي والإدانة الأخلاقية ولكن ظلت "الظاهرة" نفسها مستشرية داخل كل المجتمعات دون إستثناء وعلى درجات متفاوتة من العلن أو التكتم. يجدر بنا في هذا المقام أن نتنبه للإختلاف الواضح ما بين طبيعة مهمتين يختلط أمرهما داخل هذا البوست حين تبناهما معاً: الأولى تتمثل في "مهمة قانونية" محورها القمع المؤسسي للواطيين كشريحة إجتماعية قد تكون حازت قبولاً نسبياً داخل ثقافات محددة ولم يبق لها سوى المطالبة بالمساواة إزاء أمور إحتكر تنظيمها الدين. أما الثانية فهي "مهمة إجتماعية" ذات دوافع إخلاقية تتمثل في "تطهير" الفضاء المجتمعي من "دنس" اللواط بغض النظر عن درجة "المقبولية" التي إستطاع اللواطيون تحقيقها داخل ثقافة محددة وبغض النظر عن ماهية اللواط وطبيعته.
    لقد عولت مشاريع كثيرة يقوم جوهرها على الوصاية الأخلاقية على إستخدام القانون كأداة تحويل إجتماعي ولكنها فشلت فشلاً ذريعاّ رغم بطشها المفرط. إن تجربة الإسلاميين في السودان من ألفها إلى يائها إنما تقف شاهداً على بوار هذه الإستراتيجية الأخلاقية التي تقحم مؤسسات الدولة فيما لا تصلح له في الأصل.
    طرح هذا الفرق للتفكير يمكننا من الوقوف على مزالق التأليب ضد المواثيق الدولية لحقوق الإنسان بإعتبارها خطراً على هويات ثقافية مخصوصة. إن الصرخة الأخلاقية ضد هذه المواثيق ، وهي مواثيق لا يمكن تقطيعها إلى "طلبيات" إنتقائية ، ستعمل في النهاية على دعم القوى التي تجهد في التخلص من كافة بنود تلك المواثيق بما في ذلك حقي الخاص وحقك في التعبير عن قناعاتنا الفكرية. وهي فوق ذلك إستهداف لظلّ الفيل ، كما يقول المثل.

    إن اللواطيين تنتجهم شروط أخرى ليس من بينها التنصيص القانوني على أن للإنسان نفس الحقوق المتساوية بغض النظر عن جنسه أو توجهه الجنسي وغيرها من الوقائع الإجتماعية المتعارف عليها. هذه النظرة الحقوقية التي تبدو "رياضية" لفرط بدهيتها العقلانية هي ضمان صارم للتمتع بحزمة متضامة من الحقوق وبذلك سيفضي أي إلتفاف على تكاملها بالضرورة إلى إنهيار منطق وفلسفة الحق كلها.
    إن خطاب حقوق الإنسان لا يشجع اللواط ولا يقمعه. هذه بديهة قانونية.
    إنه ببساطة يصوغ مبدأ عقلانياً عاماً يتمثل في تكافؤ الناس (بما هم ناس) في الحقوق التي يرتبها القانون الأممي على الدولة. وبذلك فإنه يساوي في الحق الإنساني بين المرأة والرجل ، الفقير والغني ، الطفل والراشد ، اللواطي وغير اللواطي ، الأسود والأبيض ، المعاق والصحيح بدنياً ، العلماني والديني ... إلخ
    إن إلزام الدولة بحماية وترقية حقوق الأفراد والجماعات كما نصت عليها المواثيق الأممية ، وذلك على قدم المساواة ، لم يفلح في تحويل العالم إلى جنة علمانية بعد وذلك لأن العالم لا يتأهل لذلك عبر هذا الإعتراف الحقوقي وحده وبمعزل عن شروط الإجتماع. وعلى جانب آخر ، من الواضح أيضاً أن نجاح مجتمعاتنا في تحقيق المساواة بين الجنسين - مثلاً - أو فشلها في ذلك يرتبط بعوامل أخرى ليس من بينها ذلك التنصيص المذكور ضمن المواثيق.
    هذه ملاحظة مهمة جداً.
    خطاب حقوق الإنسان هو حزمة مبادئ تلزم الدولة بإحقاق حق أو الكف عن إعاقة نيله أو تحقيقه. إنه لا يتوجه بهذا الإلزام لأفراد أو لجماعات لأنه ببساطة يفاصل ما بين المجتمع من جهة والدولة كمؤسسة قانونية من جهة أخرى. وعليه فالخطاب لا يصادر حق الفرد أو الجماعة في إختيار ما يشاؤون بشرط ألا تكون الدولة أداة يقع إستخدامها (داخل صراع هذه الخيارات) لتحقيق مشيئة فرد أو جماعة بعينها. يجب أن تظل الدولة خاضعة لمبدأ المساواة بين رعاياها على إختلافهم وتباينهم. وبما أن المواثيق الأممية قد كفلت للفرد و الأسرة و المجتمع الحق الكامل في صياغة تصورهم للعالم وممارسة ما يترتب على ذلك التصور من قيم ، فإن المحصلة الإجتماعية "المتحققة" لتلك الخيارات يجب أن تكون محل حماية الدولة وذلك من خلال إعمال مبدأ المساواة بين الناس في الحقوق.

    لتوضيح هذه النقطة دعونا نفحص هذا المثال: مبادئ حقوق الإنسان تمنع الدولة من التدخل عبر إستخدام القانون لتحديد نوعية المواليد داخل مجتمع ما حتى وإن أصبح الإمتثال لمثل هذا الأمر ميسورأً علمياً. الأفراد والأسرة هم من يتمتع بمثل ذلك الحق نظرياً وسيمارسونه بالطبع وفقاً لشروط ودوافع متباينة ، بينها الأخلاقي وغير الأخلاقي ، التقدمي والرجعي ، العادل والظالم والعلمي والأسطوري ... إلخ. هناك عوامل كثيرة ، ليس من بينها القانون ، ستحسم عملية خضوع فرد محدد لخيار محدد بينها البيولوجي والثفافي ، الطبقي والقومي والمعرفي والأيديولوجي ... إلخ.
    مهمة الدولة والقانون (والتي تبدأ بعد أن تتم عملية الإختيار المذكورة) هي أن تعامل المواليد الذين أنتجتهم الخيارات المجتمعية ، بغض النظر عن جنسهم ، على وجه التساوي في الحقوق.
    هذه هي المعادلة العقلانية التي ينهض عليها خطاب الحق الإنساني.
    تطبيق هذه المعادلة على موضوع هذا البوست ستقودنا إلى النتيجة التالية: من وجهة النظر الحقوقية فإن القانون لا يملك القدرة على ضبط التوجهات الجنسية لأفراد مجتمع ما فتلك عملية تتحكم فيها عوامل أخرى تقع خارج دائرته. مع ذلك فإن على الدولة أن تعامل نتيجة هذه العملية وفقاً لمبدأ المساواة في الحقوق. المغزى العملي لهذا الموقف يعني أن للفرد وللأسرة وللمجتمع الحق في صياغة حيواتهم بما لا يتعارض ومبادئ القانون الديمقراطي والتي تنظم العلاقات البينية فيما بينهم كما تضمن لهم الحق في أن يستعينوا نحو ذلك بكافة الوسائل المشروعة عقلاً.
    عليه ، إذا أنتجت تلك الصياغة مجتمعاً خالياً من اللواطيين أو من الأبناء "غير الشرعيين" أو من المتحدثين بلغة ثانية أو من حاملي السحنات المغايرة أو من الفقراء أو من المعاقين بدنياً ... إلخ ، فستصبح مبادئ حقوق الإنسان تجريداً عقلانياً لا وظيفة له لأن المجتمع يكون بذلك قد تجاوز حاجته لها. أما إذا لم يفلح مجتمع ما في إنجاز مثل هذا "النقاء" الذي يزعمه أو يستهدف تحقيقه بعض الناس فإن على الدولة أن تلتزم مبدأ المساواة في علاقتها بالأفراد كما أنتجهم ذلك المجتمع بالفعل لا كما يحلم بهم. من جهة أخرى ، يكون على الدولة أيضاً ألا تصادر حق ذلك المجتمع في أن يوالي المحاولة لتجسيم تصوره لذاته بشرط أوحد هو أن تقتصر وسائل ذلك التجسيم على ما هو مشروع قانوناً فلا يكون هناك غصب أو قهر أو تعدي أو إستعلاء أو غيره من معاني التسلط وعلى وجه الخصوص ما قد يكون من شأنه أن يستخدم الدولة نفسها كأداة حرب.

    هذا هو دفاعي القانوني عن خطاب الحق الإنساني والذي هو محصلة منطقية لنظر عقلاني يمركز الإنسان ويجله على الإطلاق كما يلزم الدولة بواجبات محددة للتعبير عن ذلك الإجلال. وأرجو صادقاً أن تجدوا فيه ما يثري نقاشكم.

    أما من الجهة الأخرى ، فيبدو لي أن الذعر الذي عبر عنه هذا البوست إنما يرتكز على نتائج العولمة في مستواها الإعلامي ولكنه ولدوافعه الأخلاقية لم يجد غير القانون محوراً لتفكيره. فتدفق الخبر والصورة على نحو حر ومفارق يطرح تحدياً غير مسبوق أمام الجماعات التي تستهلك منتوج غيرها ولا تتحكم في معايير سوق التبادل الثقافي.
    ففي هذا القرن الذي تتسارع فيه سيرورات العولمة لتجرف أمامها بنى إجتماعية وثقافية وإقتصادية تمتعت بعزلات تاريخية نسبية لفترات طويلة ليس هناك ضمانة ضد التغول الثقافي والإستبداد السياسي والإستغلال الإقتصادي أكثر نجاعة من خطاب حقوق الإنسان. مصلحتنا الإستراتيجية ، كعالم جنوبي ، تكمن في الدفاع عن هذا الخطاب لا في الهجوم المتهافت عليه. هذا ما ينبغي علينا تذكره على الدوام.
    لربما ساهم الوعي الدارج لحقوق الإنسان ، بإعتبارها هي الحقوق المدنية والسياسية وحدها ، في ترسيخ القلق بأنها ستكون مجرد مفردة محايدة ، إن لم تكن متواطئة ، داخل مشروع العولمة المفهوم كمشروع غربي للهيمنة. ينبغي علينا التنبه إلى أن خطاب حقوق الإنسان ينطوي أيضاً على الحقوق الإقتصادية والإجتماعية والثقافية التي تنظم حقوق الجماعات كما تعمل في الوقت نفسه على كفكفة غلواء العولمة المتوحشة. بمعنى آخر ، إن من الممكن أن تصبح العولمة ، تحت بطش الآلة العسكرية وسطوة القوة الإقتصادية ، عملية أميركية بالكامل ولكن هذا الإستحواذ الأحادي لا يمكن تصور وقوعه على خطاب الحق الإنساني.
    تتمثل المفارقة الراهنة في أن مواثيق حقوق الإنسان تعطي الأب أو الأم ، منفردين أو مجتمعين ، مطلق الحق في تربية الأطفال بالكيفية المناسبة لهما ووفقاً للمعايير الثقافية والإخلاقية التي تناسبهما إلا أن سيرورات العولمة من جهة أخرى تتلازم لتجعل من ممارسة هذا الحق أمراً شاقاً إذا ما أختيرت ممارسته لترسيخ خصوصية محددة. أمام هذه المفارقة ليس أمامنا سوى أن نفكر على نحو مختلف وذلك لترتيب أوضاعنا وفقاً لشروط العولمة المحتومة. ربما تمثلت أولى خطوات الإتجاه الصحيح في إعادة التعريف الشاملة لمفهوم "تربية" الأطفال وذلك بغرض تحويلها إلى عملية تدريب واعية وقائمة هي بدورها على قيم الحقوق وإحترامها وقادرة على ممارسة الخيار الخاص. ومن المؤكد أن تلك الخطوات ينبغي لها أن تشمل ما هو إقتصادي تنموي وما هو ثقافي نقدي وهي ، من قبل ومن بعد ، لن تملك أية أهلية للإنجاز إن لم تقم على العقل وقيمه الحديثة.
    ولكم جميعاً إحترامي وتقديري ،

    نعمان

    (عدل بواسطة محمد النعمان on 27-01-2007, 05:44 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-01-2007, 08:51 PM

محمد النعمان
<aمحمد النعمان
تاريخ التسجيل: 04-09-2004
مجموع المشاركات: 465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد النعمان)

    وقع التعديل على مداخلتي السابقة لأنني أخطأت في كتابة اسم الأخت عزاز شامي بإقحامي ألفاً ولاماً على شامي ، فعذراً.
    كما أنني أرفع البوست لمزيد من الإطلاع.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 08:45 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد النعمان)

    الاخ محمد النعمان
    لك خالص تحياتي لشئين..
    اولا لمرورك الكريم والكبير على البوست..
    والثاني على المرافعة القانونية الضليعة التي اضلعتني في اشكال القانون والاعلام..
    وساقوم في الايام القادمة بالرد عليك..
    بس ياريت يا محمد تبسطوا لينا اللغة القانونية عشان نعرف راسنا من كرعينا، لما نرد عليكم..
    وكمان عشان الفائدة تعم اكثر..
    وداير الجد يا محمد انا اصلو فهمي القانوني تقيل كتيييييييييير..
    حتى في الحاجات البسيطة..
    المهم.. ساقوم بالرد عليك.. بس هسع عندى زنقة معيشة صعبة خلاص..
    لك تحياتي وتقديري على هذه المادة الدسمة..
    وارجو الرجوع الى بداية البوست لتعرف الوجهة التي اتخذها..
    شئ اخر السرد التاريخي، اوجبه عزوف الناس عن المشاركة في البداية..
    واشياء اخرى احتفظ بها لنفسي في الوقت الراهن..
    المهم سنستعرض في القريب العاجل عما اذا كانت ظاهرة الشذوذ بنوعيه.. مرضا ام لا؟
    حتى ذلك الحين اقول لك انها "ليست مرضا عضويا"..
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 00:12 AM

الله جابو

تاريخ التسجيل: 19-10-2006
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الأ خت الاستاذة حليمة..

    في إنتظار بوست خاص عن سحقنة العالم..

    كنا نتوقع أن يكون الموضوعين معاً لإرتباطهما معاً من حيث الاسباب و الحلول ..

    نحن أيضا عندنا بنات و بنخاف عليهم !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 08:49 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: الله جابو)

    الاخ العزيز الله جابو
    خالص مودتي..
    اقتراحك قيد الدراسة وان كنت ارى انه رغم ان العنوان يسير في اتجاه واحد الا ان المحتوى يخاطب كثيرا الجنسين..
    مرفق المادة التالية (تحت) عن السحاق ويمكنك الاطلاع على الروابط التالية..واذا تعذر فتح اي منها اتصل علي وسارسل لك المادة..
    تحياتي والله يحفظ بناتناواولادنا من عثرات الزمن..
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 00:13 AM

الله جابو

تاريخ التسجيل: 19-10-2006
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 08:51 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: الله جابو)

    هناك اسباب للشذوذ الجنسي (السحاق )......ونسرد الموضوع هنا للإفادة

    د. عبدالله السبيعي استشاري الطب النفسي بكلية الطب بجامعة الملك سعود بالرياض . قام بوصف ظاهرة الشذوذ الجنسيبين الفتيات بأنها في تزايد مستمر في ظل وجود العوامل المثيرة للرغبات الجنسية كالقنوات الفضائية والانترنت والهاتف الجوال الذي أصبح الآن للعلاقات غير المشروعة. ...
    وقال د. السبيعي في تصريح لـجريدة "الرياض" أن هذه الظاهرة غالباً تحدث بين الشابات في الأماكن المكتظة بهن كالمدارس مشيراً إلى أن هذه الممارسات تبرز بشكل أكثر في الجامعات لعدم قوة ضبط وهيبة الإدارة مقارنة بالمدارس.
    وأكد د. السبيعي أن أغلب الفتيات اللاتي وقعن في هذه الممارسات السيئة ضحايا للشذوذ أكثر بقدر ما هن شاذات.موضحاً أن الفتيات الشاذات دائماً تتم مهاجمتهن للفتاة الانطوائية والخجول والتي ليس لديها القدرة على تأكيد ذاتها مشيراً إلى أن هذه الظاهرة تبرز في الجامعة بشكل واضح.

    وبين د. السبيعي أن الشذوذ في الفتيات على نوعين :

    الأول:
    ناتج من منشأ الطفولة واضطراب الهوية الجنسية لديهن وهذا النوع قليل وهو من أصعب الحالات علاجاً .


    النوع الثاني :
    وهو الغالبية حيث تتعرض الفتاة لتجربة سابقة مع سائق أو خادم أو حتى تعرضها لتحرش جنسي منذ طفولتها.
    وكشف استشاري الطب النفسي عن أن أكثر من (70%) في الفتيات الشاذات جنسياً في المملكة لا يرغبن في تعديل وعلاج سلوكهن خاصة اللاتي مارسن هذه الظاهرة بشكل كبير لاقتناعهن بأنهن لا يحسن غير هذا النوع من الممارسة للحصول على ****** الجنسية ولا يجدن الإثارة في الرجل.
    واختتم د. السبيعي تصريحه بقوله إن العلاج سلوكي يتمثل في ربط مؤثرات معينة ومؤلمة مع التوجه الجنسي الشاذ كعرض صور للنساء وعند احساس الشاذة بالاستثارة الجنسية تحصل على تجربة مؤلمة كلسعة كهربائية بحيث يرتبط هذا الألم بالاستثارة الجنسية وفي نفس الوقت تعرض صورة للجنس الآخر (الرجل وتربط مثيرات جميلة ومعززات نقدية.إنتهى كلامه.


    وثمة انحرافات جنسية عديدة بدأت الحضارة الغربية بتصديرها إلينا خلال وسائل الإعلام وأدوات الثقافة والأفلام وعشرات الجسور الأخرى. وما لم نزود أطفالنا وشبابنا في الوطن العربي بتنشئة دينية سليمةفإن العاقبة وخيمة.

    ويؤكد معظم علماء التحليل النفسي بأن الانحرافات الجنسية عند الكبار ماهي إلا الجنسية الطفلية مضخمة ومفككة إلى عناصرها ومكوناتها الجزئية.فالشخص الكبير المنحرف شخص ظل موضوعه الجنسي طفليا.

    بينما يرى السلوكيون بأن الانحرافات الجنسية هي سلوك متعلم البيئة والمجتمع والأسرة والمدرسة والمحيط ، ولو أحسن المربون عمليات التنشئة تربية دينية تقوم على حب الله واتباع تعاليمه وإجتناب نواهيه لكان بإمكانهم أن يتداركوا هذه النوعيات من التصدع والزلل والإنزلاق في مهاوي الرذيلة الأخلاقية .
    ويرى علماء آخرون أن الانحراف الجنسي يأخذ طابع التثبيت في الشخصية : Fixation الذي ينجم عن أحد أمرين وهما :ـ

    1- الإشباع الشديد للغريزة في مرحلة الطفولة ،إشباعا فمويا Through The Mouth يجعل الطفل يجد صعوبة في التخلي عنها أو يجعله يحن إلى العودة إليها حين يكبر.

    2ـ ويضيف علماء النفس الفيزيولوجي عامل الاضطراب الهرموني في الغدد أو الاعصاب .
    ومهما تكن الأسباب فإن الانحرافات الجنسية بما يحيك بها من مخاوف وبما تحتويه من صراعات لا شعورية إنما تعتبر من أخطر مشكلات الحضارة الحديثة . انتهى .

    رأي الطب في ذلك والأضرار المترتبة عن السحاق :
    السحاق بطبيعة الحال هو ملامسة وإلتقاء مباشر للأعضاء التناسلية لطرفين من الأناث ، ومعلوم أن هناك كثيرا من الأمراض التناسلية كالهربس والسيلان والزهري والأيدز وكذلك الأمراض الجلدية الكثيرة مثل التقرحات والطفيليات وغيرها تنتقل عن طريق ملامسة أو التقاء الأعضاء التناسلية لأنثيين مع بعضهما . وقد حصلت حالات حمل لنساء لم يكن متزوجات بسبب السحاق مع أخر متزوجات أو من البغاة ، وهذا مرده أن تكون أحداهن قد باشرت مهمة الجماع مع زوجها ومن ثم أرتكبت عملية السحاق مع الضحية

    منقوول
    نقلا عن : http://www.lahdah.com/vb/showthread.php?t=20736
    http://www.dantdubai.com/vb/showthread.php?t=14323
    http://www.arabiyat.com/forums/showthread.php?s=&threadid=129975
    http://www.feedo.net/QualityOfLife/Sexuality/SexualCorr...on/Homosexuality.htm
    http://emraamethlya.blogspot.com/2006_02_01_archive.html
    http://www.al3asefah.com/montada/lofiversion/index.php?t3737.html
    http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-16-46
    http://www.bafree.net/forum/archive/-34698.htm
    http://www.6abib.com/a-1221.htm
    http://rghh.com/vp/showthread.php?t=2207
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 09:47 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: الله جابو)

    شكرا الاخ نعمان على المداخلة ( المتعوب عليها كمايبدو الى درجة حذف الأف واللام !)
    ولكن استميحك في ان تخفف عن نفسك الحماسة وعبء الاستاذية وأن تقول:
    Quote: لا أجد في الموقف الأخلاقوي الذي أدان لغة عنوان البوست ، بما يزعم لها من بذاءة ، أية جدية تستحق الجدال لأن ذلك الموقف قائم ببساطة على حساسية لا يمكن تغيير معاييرها المعقدة عبر هذا البوست.
    النقطة المهمة التي تم تناولها في هذا الخصوص هي تلك التي نجحت الأخت عزاز شامي في تعريتها بجدارة ضمن سجالها مع الأخ سبيل والتي تمثلت في دحض وجه الإعتراض القائم على إنتقائية ذكورية عرجاء تذهب، وفقاً لتقسيم الكلام جندرياً ، إلى أن اللغة تفقد "طهرها" الدلالي لو تداولتها إمرأة.

    اسمح لي بعد تكرار الشكر على التعب ان اتساءل عن بواعث تجليات هذا التعب :
    1/ لماذا استخدمت ( الاخلاقوي) بدلا عن الاخلاقي وما الفرق بين دلالة المصطلحين ومن ثم مبررات تفضيل احدهما.
    2/ كيف عرفت ان موقفنا يحصر الادانة على استخدام الانثى فقط للالفاظ البذيئة، بينما نرى ان استخدام الانثى للألفاظ البذيئة انما يضاعف من شعور التقزز الذي يبقى مقززا فقط في حال استخدام الذكر السوقي له ، وفي الحالين نفور. والسبب هو المكانة المحترمة للمرأة في ثقافتنا ومجتمعنا. حيث لا يليق بها ان تلوث تلك المكانة بما هو مبتذل.

    3/ ماهي شروط ( الجدية ) عندك حتى تعتبر ان اعتراضنا - الصادر عن مرجعيتنا ( المشتركة) بمحمولها الاجتماعي والديني - ليس جادا؟
    4/ تبرر اللاجدية بوجود حساسية ، بينما اعتراضك نفسه انما هو تعبير عن ( حساسية )لديك ازاء مثل هذا النوع من الاعتراض الجاد من ناحيتي، فهو ( بالنسبة لمحتواك الفكري) غير جاد وغير مبرر هكذا قولا واحدا وبالمجان، وفي ذلك اختزال عاطفي محض!
    5/ المجانية ذاتها تعتمدها مجددا في تقويم مداخلاتنا انا وعزاز بقولك الحاسم والاستعلائي:
    Quote: تلك التي نجحت الأخت عزاز شامي في تعريتها بجدارة ضمن سجالها مع الأخ سبيل

    حكم قيمي لا مسؤول منحاز لبواعث ايدولوجية طبعا ، وتستخدم فيه ملفوظات ترويجية من نوع ( بجدارة، تعريتها، نجحت !!) فمن قال لك ان هذا صحيح؟
    فالنسبة للليبراليين يكون كلامك صحيحا، وبالنسبة للمحافظين والملتزمين يكون موقفي صحيحا.. هكذا ببساطة وموضوعية.
    وعزار ساقت ضمن مبررات قبولها بمشروعية استخدام ( لوطنة ) انها احدثت الصدمة المطلوبة منها، فقدمت لها مثالا خرائيا انيقا في صحن كريستال وداخل فندق خمس نجوم، فكان ان انسحبت البنت العوافة لأنها ( صدمت ) بقرف المثال، وهكذا لعلها عرفت ان ( الصدمة) ليست مهمة صعبة حتى تكون مبررا للابتذال والقرف في الطرح. فهل بعد هذا تقول:
    Quote: نجحت الأخت عزاز شامي في تعريتها بجدارة

    6/ ومن المهم جدا ان نسأل عما اذا كنتم سعادتكم تتفقون معي حول ضرورة( رعاية القيم الاخلاقية للمجتمع) اثناء الحوار العام، فحدسي يقول أنك قد لا تؤمن بثوابت اخلاقية معينة تشكل ما يمكن ان نطلق عليه : مكارم الاخلاق والأدب في اطلاق الالفاظ، واذا صح ( افتراضي المسبب طبعا) فانما ارد ذلك الى منظومة القيم الاخلاقية الليبرالية التي قد تؤمن بها كما يبدو من طرحك.
    طبعا بالنسبة الي فان للفكر الليبرالي نهائياته الاخلاقية ايضا وهي غالبا بديلة لمنظومة قيم الدين، ومن تلك النهائيات مثلا( حرية التعبير بلا حدود، حرية السلوك الجنسي بلا حدود طالما هنالك تواضع من الاطراف، محاربة دعاة القيم الدينية واقصاؤهم جذريا من دائرة التأثير، محو المفاهيم التقليدية والثوابت الهويوية للمجتمع (ايا كان) تمهيدا لاحلال القيم الليبرالية المتحررة كليا مكانها ، حرية السلوك الاجتماعي طالما لا يعارض القانون الوضعي واما القانون الديني أو التقليدي - الموروث كنوع من هوية وثقافة المجتمع - فالي الجحيم !! ووالخ)
    هذه الحزمة من القيم الا تراها يا اخي تشكل نهائيات محسومة، يقوم عليها الفكر الليربالي وبالتالي، يتجذر يوما بعد آخر باتجاه ان يصبح صيغة ( اخلاقوية !! ) مستعلية وعقائدية راسخة كغيرها؟
    يمكنك أن تستنتج من قولي هذا ان ثمة اوهاما فقط تربطنا بدوغمائيات يستبدل بعضها بعضا، وتتفاخر فيما بينها ( وتتبوبر ) بالمصطلحات واناقة اللغة كما تفعل سعادتك اعلاه!؟. وبالتالي فلا قيمة لحكم القيمة الا من باب الشوفينية والبروبغاندا.
    أنا يا اخي منطلقي ديني ثقافي، بوصف الدين عقيدة ومنظومة قيم اخلاقية تشكل عظم ظهر هوية مجتمعي السوداني الذي ادافع عنه تماما كما تزعم وتؤكد الاستاذة حليمة انها تدافع عنه هنا بطلب وضع حد لاستشراء اللواط كثقافة، وهذا ما لا جدال فيه. واما انت وعزاز فلا تدافعان ( هنا) عن هوية هذا المجتمع كما نفعل انا وحليمة ( رغم اختلاف مداخلنا ومنطلقاتنا) ، وانما تقفان انتما على جانب الالتزام الليبرالي الذي لا يلقي بالا للثوابت الاخلاقية المجتمعية.
    نرجو التفضل بالتوضيح ، ولك احترامي ومودتي.

    _______________
    رب اشرح لي صدري

    (عدل بواسطة محمد عبدالقادر سبيل on 29-01-2007, 10:35 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 11:51 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    Quote: واما انت وعزاز فلا تدافعان ( هنا) عن هوية هذا المجتمع كما نفعل انا وحليمة ( رغم اختلاف مداخلنا ومنطلقاتنا) ، وانما تقفان انتما على جانب الالتزام الليبرالي الذي لا يلقي بالا للثوابت الاخلاقية المجتمعية.

    الحمد لله ان موقفي من موضوع الشذوذ الجنسي قد بدا يتضح لبعض الناس ومن بينهم الاخ عبد القادر سبيل..
    في انتظار رد الاخوة عزاز ومحمد، اليكم خبر اخر عن صراع بعض المجتمعات تجاه مد الشذوذ الجارف(تحت).
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-01-2007, 11:53 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    من أجل مواقف كقضية الكنيسة وتبني المثليين وُجِد التقليد البريطاني العتيد المبني على "غض الطرف"
    على صفحة الرأي بالصنداي تايمز خاضت مينيت مارين في قضية تحذير الكنيسة الكاثوليكية من أنها ستضطر لإغلاق دور التبني التي تديرها إن هي أجبرت بموجب قانون جديد على عدم رفض طلبات المثليين لتبني الأطفال.

    "فلتتفتح مائة زهرة"، هكذا قال الرئيس الصيني ماو يوما للمفكرين المقموعين، إذ دعا إلى تعددية الأفكار، وحينما لبى المفكرون الدعوة، جز أعناق الزهور كافة بلا رحمة - وهكذا تقول كاتبة التايمز "لا يؤمن حكامنا (في بريطانيا) بالتعددية، رغم أنهم أوسعونا مللا بضرورة الاحتفاء بالتعددية".

    الكنيسة "لا تستطيع" رفض حق المثليين في التبني
    وتضيف أن ما يعتنقونه في الواقع هو العكس، وهو "نوع من الخط الواحد القويم وباتوا بشكل متزايد على استعداد لفرضه".

    وتشرح وجهتها قائلة إنه "بالنسبة لأسيادنا القوامين علينا في البرلمان وفي الهيئات العامة ليس كافيا أن يكون للأزواج المثليين الحق في تبني الأطفال شأنهم شأن غيرهم؛ وليس كافيا أنهم طلباتهم بالتبني تلقى القبول بالفعل ويتبنون، بمساعدة منظمات شتى وبتمويل عام، شأنهم شأن غيرهم من الأزواج؛ وليس كافيا أن لهم الحق في أن تتبرع لهم نساء تلقحن بحيواناتهم المنوية أو يتبرع لهن رجال حتى ينجبوا وينجبن أطفالا، كذلك شأنهم شأن غيرهم. وليس كافيا أن هيئات التبني الكاثوليكية الخيرية مستعدة لمساعدة الأزواج المثليين بإحالتهم إلى وكالات أخرى تقوم بترتيب التبني لهم، دون أن تقوم تلك الهيئات بذلك بنفسها".


    قال الكاردينال إن وكالات التبني الكاثوليكية ستجد أنه لا سبيل أمامها سوى إغلاق أبوابها
    "القوامون"، حسب تعبير الكاتبة، يريدون أكثر من ذلك، إذ يريدون أن "يجبروا من يحيد عن "السبيل القويم" الجديد على التبرؤ عن فعلته والرجوع عن هرطقته على رؤوس الأشهاد، أو يتم حرمانه مجتمعيا".

    وتقول إن هذا الخط الجديد "المتشدد" يصر على ضرورة أن يحصل الأزواج المثليون على نفس الحقوق شأنهم شأن غيرهم، وهذا هو القانون. وتضيف الكاتبة إنها توافق هذا الجانب، إذ تقول إنها لا تعتقد أن ثمة ما يمنع أن يكون الأزواج من المثليين آباء صالحين، أو طالحين، شأنهم شأن الغيريين. وتتابع أنها تكره المواقف الكاثوليكية والإسلامية تجاه الجنسية المثلية، ولكنها تضيف أنها تعتقد أن أصحاب هذه المواقف لهم، رغم ذلك، الحق في اعتناق أفكارهم، تماما كما لها هي الحق في ذلك. وكل ما يقلقها هو ما إذا كانت قناعاتهم هذه تضر أي شخص آخر، والإجابة "بوضوح إنها لا تضر أحدا".

    لا يؤمن حكامنا (في بريطانيا) بالتعددية، رغم أنهم أوسعونا مللا بضرورة الاحتفاء بها

    مينيت مارين - صنداي تايمز
    وتضيف اعتقادها بضرورة ألا تمنح أي جهة اعفاء رسميا من القانون، كما تطلب الكنيسة الكاثوليكية في هذه الحالة، وتقول إنه من غير المشروع، وحري ألا يشرع، التمييز ضد المثليين.

    ولكنها تضيف "غير أنه يوجد، أو كان يوجد، ميل بريطاني عقلاني نحو التسامح، لا يصر دائما على الالتزام بحرف القانون، ففي مجتمع شديد التنوع من الحكمة أحيانا غض الطرف عن بعض الأشياء".

    اضغط هنا للعودة إلى أعلى
    "طبيبة الجنس" على شاشة التلفزيون العربي
    وتكتب سارة الحشاش عن أول خبيرة مسلمة بالأمور الجنسية "تخترق الحدود بالتوعية الجنسية في برنامج تلفزيوني أثار عاصفة في الشرق الأوسط".

    فالطبيبة هبة قطب، 39 عاما، تكرس برنامج "كلام كبير" الذي تعرضه قناة المحور المصرية الفضائية أسبوعيا، للرد على أسئلة جنسية خاصة يطرحها فتيان وفتيات الشرق الأوسط المتلهفين للمعرفة.

    والطبيبة المصرية، التي تفتح عيادة للاستشارات الجنسية في القاهرة، تناقش قضايا عادة لا تخطر ببال المجتمعات العربية المحافظة حتى إمكانية طرحها للنقاش، "من قبيل الأوضاع الجنسية المختلفة، وبلوغ النشوة الجنسية لدى المرأة، والمشكلات مثل العجز الجنسي - وكلها من منظور إسلامي".

    يخترق خصوصية غرف النوم، ويزيد عدد المنحرفين جنسيا

    انتقاد لـ"كلام كبير"
    وقد أثار البرنامج، الأول من نوعه في منطقة تندر فيها التوعية الجنسية، رد فعل قوي، فبعد كل حلقة من حلقات الدكتورة هبة قطب يتلقى البرنامج أكثر من 70 ألفا من الرسائل ورسائل البريد الإلكتروني من المشاهدين.

    وتضيف الكاتبة بقولها إن المفاهيم المغلوطة عن الجنس "شديدة الشيوع" في الشرق الأوسط، حتى أن الكثير من عملها ينصب نحو شرح الطبيعة البيولوجية أصلا، "فقد اتصلت أم بالبرنامج لأنها لا تعرف كيف تشرح لابنتها السحاق بين امرأتين".

    وتعطي هبة نصيحتها وفق المبادئ الإسلامية، وكثيرا ما تدعو شيوخا إلى جانب أطباء للمشاركة في المناقشات، و"قد اجترأت على التصريح على الهواء أنه ليس هناك من عيب أو إثم في الجنس، طالما في إطار الزواج".

    وتعتقد قطب أن أكثر من 80% من حالات الطلاق في العالم العربي مرجعها إلى المشكلات الجنسية، فيما حثت الأزواج على عدم ترك الممارسة الجنسية خلال شهر رمضان.

    ويقول منتقدوها إن برنامجها "سافر"، وتنقل الكاتبة عن الشيخ يوسف البدري "وهو شيخ متشدد قوله في البرنامج إنه يخترق خصوصية غرف النوم، ويزيد عدد المنحرفين جنسيا".


    نقلا عن البي بي سي العربية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2007, 09:23 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    Quote: وتتابع أنها تكره المواقف الكاثوليكية والإسلامية تجاه الجنسية المثلية، ولكنها تضيف أنها تعتقد أن أصحاب هذه المواقف لهم، رغم ذلك، الحق في اعتناق أفكارهم، تماما كما لها هي الحق في ذلك. وكل ما يقلقها هو ما إذا كانت قناعاتهم هذه تضر أي شخص آخر، والإجابة "بوضوح إنها لا تضر أحدا".
    لا يؤمن حكامنا (في بريطانيا) بالتعددية، رغم أنهم أوسعونا مللا بضرورة الاحتفاء بها

    هذه الكاتبة ليبرالية
    ولكنها ليبرالية ليست اصولية متزمتة كما هي حال كثير من ( المتلبرلين تلبرلاً ) ممن انسلخوا عن هواياتهم المغايرة ، ممن يرفضون مجرد سماع صوت المواقف والقناعات الاسلامية والكاثوليكية، مع انها لا تضر لا اللواطيين ولا المتلوطنين فكريا وثقافيا.
    يا حليمة
    يبدو ان دعاة ( لوطنة العالم) قد وضعوا بيضهم كله في سلة الشواذ ، دفاعا عن الرؤية الافسادية في الارض بدعوى كفالة الحرية وضمان حقوق الاخر والتعددية التي تقول الكاتبة الانجليزية اعلاه ( أنهم أوسعونا مللا بضرورة الاحتفاء بها ) بينما لا يقصدون بها سوى وجودهم هم دون سواهم.
    لقد كان طرحي دوما في هذا المنبر وغيره أن ( الحريانية باتت دينا مقدسا) اليوم، له اتباعه وقساوسته وعنفه وغزواته وكفاره، والاله الرب فيه هو : العقل وملائكته الشياطين ومعجزاته نتائج التكنولوجيا الباهرة وكتابه المقدس: العلم الحديث ، وسنته : الفكر الليبرالي المتحرر وعبادته تركيع الجوارح وممارسة طقوس الشهوات من خلال الاستهلاك.
    لكم سلامي ووصيتي بالحق
    _______________
    رب اشرح لي صدري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2007, 11:19 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    كتب الاخ سبيل:

    Quote: واما انت وعزاز فلا تدافعان ( هنا) عن هوية هذا المجتمع كما نفعل انا وحليمة ( رغم اختلاف مداخلنا ومنطلقاتنا) ، وانما تقفان انتما على جانب الالتزام الليبرالي الذي لا يلقي بالا للثوابت الاخلاقية المجتمعية.


    الاخ سبيل
    تحايا وسلامات
    أولا، اسمح لي أن اختلف معك في حكمك المطلق علي بأنني لا أدافع عن هوية المجتمع – مع الاحتفاظ بحقي في الحوقلة ورفع حاجب وخفض الآخر تساؤلا عن علاقة هوية (هذا) المجتمع بالشذوذ الجنسي!

    الحالة ليست حربا، بل هي قضية بعمر التاريخ وتمر بمرحلة (التطبيع) جديدة (لو افترضنا انا قوم لوط كانو أول مجتمع يمارسها في العلن و بلا استحياء) الموضوع مطروح للنقاش، والمجتع كلمة هلامية صعب حشرها في كليشهات وبراويز مبهرجة...

    ما علينا، المهم ...

    ثانيا، الثوابت الأخلاقية ليست مجتمعية
    الثوابت المجتمعية (عادة) و (عرف)، منها السيئ و منها الجيد... و العادات تفرد هيمنتها على أفراد المجتمع الذين يرتضون تشريع الآخرين لقراراتهم عوضا عن رسم خط خاص بهم ... قسمتي انو انا شولة!

    الاخت حليمة كتبت :

    Quote: الحمد لله ان موقفي من موضوع الشذوذ الجنسي قد بدا يتضح لبعض الناس ومن بينهم الاخ عبد القادر سبيل..
    في انتظار رد الاخوة عزاز ومحمد، اليكم خبر اخر عن صراع بعض المجتمعات تجاه مد الشذوذ الجارف(تحت)


    الاخت حليمة،
    لا أرى التواجد في خندق واحد مع سبيل مكسبا أو توضيحا يخدم أي فكرة، إن لم يكن يصيبها في مقتل! شيلي الفاتحة في القضية كان كده!

    وهل انت فعلا بصدد الدفاع عن (هوية مجتمع) أم هدفك هو التعامل مع المد الإعلامي الداعم لحقوق المثليين؟ مع التسليم جدلا بأن (مجتمعكم) السوداني اصلا فيهو مثليين من سنة دو!


    وختاما،

    ! Have a nice day
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2007, 12:12 PM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: عزاز شامي)

    عزاز
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    Quote: الحالة ليست حربا، بل هي قضية بعمر التاريخ وتمر بمرحلة (التطبيع) جديدة

    من أقوى الدلائل على ان مؤازرة طرح ما تبدو مخجلة او مثيرة للشبهات والمتاعب بل وعدم الرضا الاجتماعي عليها ..
    أقول من اقوى الأدلة على ذلك أنك تجد المؤازرين لهذا الطرح يلجأون الى مقاربة الموضوع على نحو غير مباشر ، ايمائي ، أو يلجأون الى لغة فسيفسائية واصطلاحات ( كبيرة كبيرة ) لتغطية فداحة الطرح وتسبيبه للخجل
    هذا ما قد نجده هنا مثلا ..
    فالموقف الحقيقي للمؤازرين ليس صريحا البتة ، وانما هو متردد ، اشاري ، خاطف وايحائي ومموه وراء المصطلح واللغة الصفوية..
    خايفين مالكم يا جماعة.
    هل انتم مع مشروعية ( لوطنة العالم ) أم ضده ولماذا؟
    اتكلموا عدييييل ، دون شعور بالعيب؟
    هسع بالله يا عزاز في آخر مداخلة معاي قبل الفاتت دي ، افهمتني اننا متفقان على الاجتهاد نحو تصحيح الحالة غير السوية التي يعاني منها ويتسبب بها الشاذ في معاناة غيره من الاسوياء، ودا ما استنتاج جزافي ..
    ياهو دا كلامك يوم 3/1/2007
    Quote: كلانا حادب على أن يكون الجميع أسوياء ويتمتعون بذات الاختيارات التي سنها الله في خلقه، ولكن الشذوذ واقع و ونحن نختلف في طريقة معالجته...
    أحبذ الصراحة والوضوح و تحبذا أنت أن تمسك برأس الفتنة في السر لا في العلن، لا فرق! المهم في النهاية نوصل الأمانة التي بأعناقنا و الله شاهد على النوايا ...
    وشكرا لك ودام الود والاحترام بيننا

    فها انت تعتبرين ما يحدث ( من لوطنة وتطبيع اعلامي ) فتنة لها رأس ، تمسكينه أنت علنا، وامسكه انا سرا حسب تقويمك !
    فكيف اذا تحذرين الاخت حليمة من الاتفاق معي اليوم وتعبرين ان ذلك ليس مكسبا؟ ما فاهم حاجة!.
    ما قلنا صافية لبن مالك تاني يا بت الناس؟
    ها رايك ايييه؟
    معانا استرايجيا - في ظل اختلاف التكتيك - وللا غيرت رايك؟
    لك احترامي
    ________________
    رب اشرح لي صدري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2007, 01:57 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: "لوطنة العالم" (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    الأخ سبيل..

    كتبت:
    Quote: فالموقف الحقيقي للمؤازرين ليس صريحا البتة ، وانما هو متردد ، اشاري ، خاطف وايحائي ومموه وراء المصطلح واللغة الصفوية..
    خايفين مالكم يا جماعة.
    هل انتم مع مشروعية ( لوطنة العالم ) أم ضده ولماذا؟
    اتكلموا عدييييل ، دون شعور بالعيب؟


    وهو عيب شنو بعد ده!!
    هل تلمح من قريب أو بعيد بأني أؤيد العلاقات المثلية؟ ولو كنت فعلا،
    هل تظن بأنني ألقي بالا لرأيك فيني ؟

    القيت بحكم ولا يمكنني مناقشتك فيه، وعليه، احتفظ بحقي في التراجع عن أقوالي متى شئت!

    أرقد عافية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-01-2007, 03:49 PM

فيصل نوبي
<aفيصل نوبي
تاريخ التسجيل: 16-09-2005
مجموع المشاركات: 14194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


السيرفر ده قمبرجي ؟؟ (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    السيرفر ده قمبرجي و لا معترض ؟

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

31-01-2007, 10:49 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: السيرفر ده قمبرجي ؟؟ (Re: فيصل نوبي)

    الاستاذة/ عزاز
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اولا انا لم اشر الى انك تؤيدين الشذوذ الجنسي ، ولكني اظن انك مع فكرة ضمان حقوقهم كغيرهم، وهذا بالنسبة لي موقف محفوف بالتساؤلات والمخاطر، لأن ثمة حقوقا قد لا نتفق عليها، خاصة تلك النابعة عن الثقافة الغربية التي لا تضع حدودا للحرية، فنحن هوية مغايرة لا ينبغي ان تقاس أو تقوم أو تعالج أو تحاكم قيمها وتصوراتها بالشروط المستوردة من حضارة مغايرة جذريا.
    فلهم خصوصيتهم ولنا خصوصية. واتباعهم انما هو خضوع لشروط الآخر القوي ( كمركز )راهنا وهو كذلك استلاب ثقافي صريح.
    ان غربة العقل المسلم الى الاطار الحضاري الغربي كنوع من الافتتان والاستسلام الفكري والحضاري يقلقني دائما ، ولذلك طرحت سابقا فكرة: الدين العلماني الغربي المعولم وهو ما اطلقت عليه من جانبي ( الحريانية ) كمصطلح غير مسبوق اوضحت جوانبه.
    هذا هو قصدي يا ستي وليس كما ظننت بي سوءا . سامحك الله تعالى.
    ثم عن قولك..
    Quote: أولا، اسمح لي أن اختلف معك في حكمك المطلق علي بأنني لا أدافع عن هوية المجتمع – مع الاحتفاظ بحقي في الحوقلة ورفع حاجب وخفض الآخر تساؤلا عن علاقة هوية (هذا) المجتمع بالشذوذ الجنسي!

    لم اكن اعتقد انني كنت بحاجة لأن اوضح لك ان مفهوم ( الهوية/ الثقافة ) لمجتمع من المجتمعات ، وفق المدخل الانثروبولوجي للمصطلح، يشمل فيما يشمل حزمة العقائد والتصورات والمثل والقيم الانسانية المثالية المعتبرة والمحتكم اليها كمرجعية للسلوك الاجتماعي داخل ( هذا ) المجتمع المعين.
    وهكذا تأتي أهمية اشارتنا الى القيم الاخلاقية والعقائدية المشاركة في بلورة صيغة هويتنا كسودانيين مسلمين.
    وتقولين:
    Quote: ثانيا، الثوابت الأخلاقية ليست مجتمعية
    الثوابت المجتمعية (عادة) و (عرف)، منها السيئ و منها الجيد... و العادات تفرد هيمنتها على أفراد المجتمع الذين يرتضون تشريع الآخرين لقراراتهم عوضا عن رسم خط خاص بهم

    من قولك اعلاه نستنتج اقرارك بأن ثمة ثوابت اخلاقية ولكنها في نظرك ليست مجتمعية
    حسنا ، كيف تكون الثوابت الاخلاقية ثوابتا اذا لم تكن تواضعية يصطلح عليها مجتمع معين؟
    هل هنالك ثوابت فردانية مستمرة ياترى؟ لا اظن.
    وحتى اذا افترضنا ذلك جدلا ، فان قولك بوجود ثوابت اجتماعية فيما يلي العادات والاعراف يبرر وجود الثوابت الاخلاقية ، ذلك لأن الأخلاق انما هي حزمة مثل وقيم سامية يخضع لها ويتبناها الجميع ( أو يفترض ان يخضع لها الجميع ) داخل الجماعة المعينة، والاعراف انما تندرج في اطار هذه المثل والاخلاقيات الثابتة الحضور والاحترام. فكيف أشكل عليك الأمر؟.
    وبالنسبة لقولك:
    Quote: أفراد المجتمع الذين يرتضون تشريع الآخرين لقراراتهم عوضا عن رسم خط خاص بهم

    فهو اولا يدل على اقرارك بوجود شئ اسمه مجتمع، وبالتالي لا قيمة لنفي ذلك كما فعلت من جانبك مسبقا حينما قلت ان ( مجتمع ) كلمة هلامية.
    ففي نظري ان لكل مجتمع هوية/ ثقافة، اذا انهارت تنهار معها تلقائيا صفة ( مجتمع) ذي خصوصية. فالمجتمع هو هويته/ ثقافته وليس مجرد لمة ناس.
    والشاهد هنا اننا ندافع عن مثل واخلاقيات شكلت خصوصية مجتمعنا لكي يصمد ولا يندرج خاضحا لشروط الحضارة الغربية كنوع من السبي الحضاري الجارى تحت عنوان العولمة.
    هذه المثل والاخلاقيات هي المسؤولة عن ( نبذ ) اللواط ، ونبذ الترويج له عبر ادراجه ضمن اجندة اولوياتنا، وفي سياق النبذ لهذا الذي يعد فسادا في الارض ومن عمل الشيطان، يأتي عدم الاعتراف بمشروعية هذا السلوك وما يستتبع ذلك من مما يسمى حقوقا ترسخ بطريقة غير مباشرة مشروعية اللواط والترويج له اعلاميا وتدافع عنها بالباطل.

    واما اشارتك او مطالبتك الضمنية بضرورة ان يختط الفرد خطا خاصا به عوضا عن الاعراف والتقاليد فهذا ما اعقد له حجبي الاثنين، فها انت تخلطين بين خصوةصية حركة الفرد ازاء ثقافة/ هوية مجتمعه وبين ثقافة مجتمعه نفسها، فهذا الخط الشخصي انما يعبر عن اسلوب تفاعل الفرد مع هويته، وكأنما نحن ازاء ما يمكن ان نطلق عليه ثقافة الفرد المتعلقة بثقافة المجتمع!. فلا يوجد تناقض.
    ارجو ان تكون الصورة قد اتضحت لك.
    لك احترامي الشديد فعلا يا عزاز
    _______________
    رب اشرح لي صدري

    (عدل بواسطة محمد عبدالقادر سبيل on 01-02-2007, 09:57 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2007, 10:56 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: السيرفر ده قمبرجي ؟؟ (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    هل الشذوذ الجنسي مرض عضوي أم خلل جيني ؟

    كما سبق وأسلفنا من قبل فإن الشذوذ الجنسي تم شطبه في عام 1973 من قائمة الاضطرابات السلوكية والنفسية في الكتيب التشخيصي والإحصائي لاضطرابات النفسية (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders)
    والذي يعد المصدر الرئيسي لتشخيص الاضطرابات النفسية لأمريكا وعدد لا يستهان به من دول العالم. والشيء الوحيد الذي ترك منه في ذلك الدليل الطبي هو ما يطلق عليه ego – dystonic أو ما يعرف بالغضب المكتوم أو عدم رضي الشخص عن ميوله الجنسية.
    لعل السبب في ذلك راجع إلى أن العلماء الذين الشاذين جنسيا مرضي، يعانون من مرض بيولوجي، لم يقدم الإجابات القاطعة فيما يقوي فرضياتهم. فمازالت بواعث الشذوذ الجنسي غامضة لكثير من العلماء وما زال قيد البحث، بدلا عن ذلك، يوصي أولو الأمر إمعان النظر في مجموعة عوامل مجتمعة تأتي على رأسها العوامل النفسية و البيئية والبيولوجية، يضاف إليها ميول الإنسان نفسه، وبعض التجارب في الطفولة. تشارك وتتشارك هذه العوامل بنسب متفاوتة في تنامي ظاهرة الشذوذ الجنسي لدى الفرد، وتشكيل الهوية الجنسية لديه.
    ان الإجابة على سؤال بسيط مثل هل اللواط مسالة جينية، ليس من الأشياء السهلة، مثلا، العلم الحديث لم يورد أدلة واضحة فيما يتعلق بتحديد هوية المثليين جنسيا من ذوي الميول السوية..

    هناك بعض الاجتهادات لبعض علماء النفس والتشريح الذين درسوا حالات بعض التوائم المتطابقة، فوجدوا انه في حالة وجود مثلي فان نسبة أن يكون التوأم الآخر مثلي الجنس مرتفعة، وعللوا ذلك بتساوي حصة الجينات وتماثلها وبالتالي توافق الأمزجة وتطابقها .. تناولت هذه الدراسات أيضا البيئة التي يكون في الغالب رب الأسرة فيها، أو بعض أفرادها من الشواذ، وتبين أن معدلات الشذوذ الجنسي تكون مرتفعة بين بقية أفراد الأسرة، كما لاحظ العلماء ارتفاع نسبة الشذوذ بين الأسر المتبناة.

    النظريات غير البيولوجية: Non-biological theories
    نظريات التحليل النفسي: Psychoanalytic theories

    نظرية سيجموند فرويد فرضيته قائمة على تأثير الأسرة الطفل النهائي في التوجه الجنسي. على سبيل المثال ، هيمنة وسيطرة الأم ، المتلازمة مع غياب الأب أو ابتعاده عن أبنائه ، قد تعمل على تأخير انعتاق الصبي والخروج عن دائرة أمه أو ما يعرف بالمرحلة "الاوديبية" وتعمل بالتالي على توجيهه نحو العلاقات المثلية لاحقا. سيطرة الأم وغياب الأب، قد تجعل البنات في وضع نفسي كاره للام والأب والأسرة وبالتالي ينشأ في داخلهن عدم الرغبة في تكوين حياة أسرية مستقبلا، فيلجأن إلى نفس جنسهن لتفريغ انفعالاتهن.
    يضاف إلى العامل المذكور أعلاه، وجود أخ أكبر متسلط، أو سخرية الأقران في المدرسة من الطفل واستبعادهم له من مشاركتهم أنشطتهم الرياضية، او الخجل الزائد، الذي يمنع الطفل من المشاركة في الحياة، كلها نواقيس خطر على حياة الشاب او الشابة المستقبلية.

    الدراسات الاستعبادية او الاسترجاعية التي أجراها روند وبلانشار في عقد الثمانينات مع الشواذ الذين اجري معهم جلسات علاج، أبانت أن علاقة اللواطيين مع أمهاتهم علاقة لصيقة أو غير عادية، مقارنة بعلاقة الأطفال الاسويا مع والديهم أو أمهاتهم تحديدا..
    كما أبدى العلماء اهتماما خاصة بدراسة حالة التوائم المتطابقة، وذلك في محاولة منهم لفك طلاسم التأثيرات الجينية على الإنسان وميوله الجنسية . اتضح انه في حالة وجود تؤام مثلي الجنس، فان نسبة أن يكون التؤام الآخر مثلي في نفس البيئة، تكون بدورها مرتفعة، وعللوا ذلك بتساوي حصة الجينات وتماثلها وبالتالي توافق الأمزجة وتطابقها.. ووفقا لدراسة بيلارد ووينريش (1986) فان التوائم أو الأشقاء المولودين في أسرة تمارس الشذوذ الجنسي، ترتفع لديهم القابلية للشذوذ بنسبة تفوق الـ22%، أكثر من الأطفال المولودين في اسر سوية والذين تنخفض لديهم نسبة الشذوذ إلى 4% فقط) . كما لاحظ العلماء ارتفاع حالات الاغتصاب والشذوذ الجنسي رأس قائمة المتبناة.

    معظم الأطباء الذين طرحت عليهم السؤال حول عما إذا كان الشذوذ الجنسي يصنف بين فئة الأمراض، ردوا بالنفي وبأنه يخرج تماما عن خانة الإمراض العضوية أو الوراثية ، وبالتالي ليس هناك روشتة دواء ، وانه كاذب من يدعي أن للشذوذ الجنسي أي أعراض جانبية أو خفية..

    يضع علماء النفس التعرض للاعتداء الجنسي في الطفولة على رأس قائمة العوامل المسببة للمثلية الجنسية.. فالفتاة التي قد تتعرض للاغتصاب في الطفولة، قد تصاب بحالة نفسية تجعلها تنفر من العلاقة السوية، وبالتالي تصبح لديها ميول جنسية مثلية. بحث العالم الأمريكي جريجوري ديكسون والذي نشره في عام 1996، اظهر أن ما يقارب الـ(50) في المائة من الذين الشباب الذين تناولتهم الدراسة، تعرضوا لاعتداء جنسي في طفولتهم..مقابل (2) في المائة فقط من الأسوياء. هذه الفرضية تؤكد بحث، نشره عالم نفس أمريكي آخر، أشار إلى أن الأطفال الذين يتعرضون للاعتداء الجنسي في مراحل الطفولة الأولى، ترتفع معدلات ممارساتهم للشذوذ الجنسي بنسبة أربعة مقابل واحد من الأطفال الذين عاشوا طفولة سليمة.

    السلوكية / التربوية (Behaviorism/socialization)

    يرى كثير من المنظرين أن الآباء والأساتذة في المدرسة والقرناء والمجتمع هم المسئولين مسئولية مباشرة أو غير مباشرة عن تشكيل اللمسات الأولى في الوعي أو العقل الباطن للطفل ، او ما أطلقوا عليه إصلاحا "نظام التدريب".
    الثابت انه ليس هناك أب أو أم يسعى/تسعى إلى غرس مثل هذه المفاهيم في عقول أبنائه/ا.. قد يبدى بعض الآباء المثليين تسامحا أو تفهما تجاه التوجه الجنسي لابنه أو بنته، بحكم معايشتهم للدوافع وراء هذا النشاط . الدراسات تؤمن على ان فرضية وراثة الشذوذ عن الآباء، غير واردة على الإطلاق..
    تاثير التجارب الجنسية: Effect of sexual experiences
    للتجارب الجنسيه المبكره آثارها النفسية الضارة بغض النظر عن مدى استجابة المرء لها سلبا أو ايجاباَ.، وقد ثبت أن لها دورا لا يستهان به في تشكيل الميول الجنسية لدى الفتى/الفتاة . يدعي العالمان تشرشل (1967) وكاميرون كاميرون (1995) أن الفتاة التى تمر بتجربة الاغتصاب المبكرة، قد تتحول مستقبلا إلى فتاة مثلية الجنس، والحال كذلك بالنسبة للطفل الذكر الذي يمر هو الآخر بتجربة الاغتصاب أو المداعبة الجنسية من راشد والتي تتبعها متعة جنسية، قد تقود مستقبلا إلى تحوله إلى مثلي الجنس ، فتحول بينه بذلك عن الميل إلى بناء علاقة سوية . خطورة التجارب الجنسية المبكرة، ليس بالضرورة أن يصحبها إكراه، قد تكون الممارسة الجنسية بالتراضي كما هو الحال في بعض الحالات كما في حالات الأديرة والمعابد و المدارس، أو المعسكرات أو السجون..الخ..

    المدرسة التركيببية الاجتماعية: Social Constructionism
    تزعم هذه المدرسة الفكرية، أن هوية الشخص ، سوا كان مثلي الجنسي أو سويها أو من المخنثين ناتجة عن المفهوم الذي يفرضه المجتمع على داخل أو وجدان اللفرد ، وليس مصدرها الإنسان نفسه. أصحاب هذه المدرسة ، هما العالمان فوكولت (1978) و هلبرين (1990).
    النظريات البيولوجية: Biological theories
    الجينات:
    العالم سيمون لي في الكاتب والمحاضر صاحب الخلفية الكبيرة في علم الأعصاب، واشتهر كذلك بالبحث عن علاقة الدماغ بالنشاط الجنسي وقام بتأليف العديد من الكتب و شارك كذلك في تأليف عدة كتب عن العلاقات الجنسية .
    يعتبر سيمون أول من تناول ظاهرة وجود فوارق في حجم الجزء الأمامي من المخ بين الشواذ والأسوياء. غير أن نتيجة أبحاثه هذه ، قوبلت بالتشكيك في صحتها، ومما نسف في مصداقية دراسته أن سيمون لي نفسه كان شاذا، فاتهم بان نظريته لا تقوم على أسس علمية سليمة وبالترويج لميوله فقط.
    علماء آخرين درسوا هرمونات المخ وهياكله بحثا عن أسباب أخرى بيولوجية أكثر من كونها جينية. ووجد انه غالبا ما تكون هناك فوارق بيولوجية بين ذوي الميول الجنسية السوية والمثليين جنسيا ، إلا إنهم رجحوا أن هذه الفوارق تكون في الغالب بسبب النشاط الجنسي المثلي. وفي هذا الإطار يضيف الدكتور محمد جميل الحبال طبيب استشاري عراقي وباحث في الإعجاز الطبي والعلمي في القرآن والسنة انه " ثبت بالفحص الطبي ومراقبة كمية الجهد البدني والعضلي الذي يبذله الإنسان في عملية الاتصال الجنسي عن طريق فعل قوم لوط (Homosexuality) أن كمية الطاقة المبذولة في هذه العملية هي أضعاف كمية الجهد والطاقة التي يحتاجها الجسم ويبذلها الإنسان في حالة ممارسة الجماع مع زوجته! والتي هي بمعدل مائة سعرة حرارية[23]ومن نافلة القول أنه وجد أيضاً أن كمية الطاقة المبذولة لهذه العملية أيضاً لرجل مع امرأة من غير حليلته (الزنا) تكون ضعف الجهد والطاقة مقارنة مع الزوجة (حليلته) أما في عملية قوم لوط فتكون أكثر من ذلك كما ذكرنا ذلك."
    سيل الدراسات المتوالية لم يبت تماما في ماهية حقيقة الشذوذ.
    ففي عام 1997، نشر عالم النفس الأمريكي مارك بريدلوف، بحثا، ينسف نظرية سيمون لي في، اجتهد في محاولة إثبات انه ليس هناك اختلاف في حجم المخ بين الشواذ والأسوياء . وأضاف انه لو كان الأمر كذلك ، لدخلت المسألة في علم الوراثة وأصبح الشذوذ يورث بحيث يصير ابن اللواطي لواطيا هو الآخر وبالتالي لانتفت المسئولية الفردية عن سلوكه المثلي . وأضاف العالمان بينريش وبينشاي (1993)، انه لو كانت الأمور كذلك ، لكان أشقاء المرأة المثلية مثليين بدورهم والعكس صحيح.
    وعجزت كذلك بدورها دراسة الجينات gene study)عن تحديد أي نوع من أنواع الجينات المؤثرة في الميل الجنسي للإفراد.

    دراسات الربطlinkage studies
    يقصد بها مسح جزء أو كل من الجينات بحثا عن المواقع التي يمكن للأزواج الأشقاء أن يرثوا نفس الـ(دي أن ايه)، وترتفع بالتالي فرضية أن يكونوا مثليين الاثنين في حالة توجههم الجنسي المثلي.. أطلق على هذه الدراسة دراسات "تحليل الارتباط"). قام فريق دين هامر العلمي بإعداد تقرير، ذكر فرضيات، لم ترقَ لغتها إلى مرحلة التأكيد التام بوجود جين يتحكم في التوجه الجنسي للأفراد. ذكر الفريق الذي اشرف على الدراسة وإعداد التقرير أن هناك موقع في الكروموزوم (X) ، منطقة تسمى Xq28 قد تكون المسئولة عن الجينات المؤثرة في الميول الجنسية. وفي عام 1999، أعلن فريق علمي آخر برئاسة رايس أندرسون فشله في الوصول إلى هذه النتائج بعد قيامه بنفس التجارب على الكروموزوم المعني. ومازالت إلى يومنا هذا نظرية الجين المسئول عن الميول الجنسية فرضية لم يتم تصحيحها من قبل صاحبها نفسه.
    في هذا الصراع المحموم ما بين الرافضين للشذوذ الجنسي بوصفه حقيقة بيولوجية، ومابين المؤيدين بقوة لهذه الفرضية، يبقي السؤال الذي يطرح نفسه هل بالإمكان تعديل الناس، جينيا، بحيث تكون المعامل العلمية مسئولة عن تفريخ نماذج من الشواذ مستقبلاَ؟
    سؤال لا انتظر الإجابة عليه في الوقت الراهن...!
    في لقاء منشور بموقع إسلام اونلاين، يقول الدكتور يوسف التجاني الهادي اختصاصي الطب النفسي: " إن مرض الشذوذ لا أعراض له على الغالب، والأهل يفاجأون عند سماعهم أو معرفتهم بانحراف أحد أبنائهم، ولكن قد يصدر عن الأبناء تصرفات توحي بذلك، مثل ميل الولد أو البنت إلى اهتمامات بالطرف المماثل أو انتقاء الملابس ذات الألوان الصارخة أو بطريقة المشي والحركات التي لا تخلو من الميوعة وهذا يتضح مع الصبيان

    وفي الطب النفسي يعتبرون مرضى ويمكن معالجتهم بالطرق النفسية إذا ما توفرت عندهم الرغبة للعلاج والأهل يمكنهم مراقبة أولادهم مراقبة دقيقة بطريقة ذكية ليتعرفوا على أصدقائهم أو من يمكن له استغلال أبنائهم، ومن هنا على الأهل معرفة الداخل والخارج من المال أو المصروف أو الهدايا التي يمتلكها أولادهم كذلك عدم السماح للأولاد بقضاء وقت طويل خارج المنزل إلا بمعرفة الأهل التامة بالمكان والرفقة. ولكن هناك مجموعة من النصائح أو الأمور الواجب على الأهل الاهتمام بها منها:
    * الاهتمام بالتربية المتوازنة للأطفال بحيث لا يشعر الطفل بالحرمان ولا بالدلال الزائد.
    * على الآباء والأمهات الابتعاد عن قهر وظلم الأبناء، فقد ثبت علميا أن القهر يقود إلى الشذوذ.
    * الالتفات إلى أهمية التربية الجنسية وايلائها الأهمية القصوى لأنها تقي الأطفال من الوقوع في الخطأ بما يتسلحون به من المعرفة والعلم. المطلوب من المناهج الدراسية توفير مساقات تعليمية في المدارس تعلمهم أضرار العادة السرية مثلا وغيرها من الأمور الجنسية اللازم تعلمها بطريقة علمية مبسطة.
    ولا ننسى أهمية الديمقراطية في التربية فهي الأمثل لبناء شخصية قوية قادرة على مواجهة كل الأمور لان الطفل ذا الشخصية القوية لا يمكن الضحك عليه أو استغلاله ويستطيع أن يدافع عن نفسه."
    لماذا الشذوذ الجنسي؟
    هل هو ميل فطري، وغريزة موجودة في كل واحد منها.. وانما الذي يعمل على تهذيبه درجة القبول والرفض التي تزرعها المفاهيم التربوية والثقافية فينا؟ ما هي العوامل المساعدة على تنامي هذه الظاهرة؟
    سؤال قد نجيب عنه قريباَ.

    الشذوذ الجنسي محرم في جميع الاديان، ووفقا للقران الكريم، فان أول امة مارست الشذوذ الجنسي هم قوم لوط عليه السلام.. فالمتأمل لقوله تعالي في سورة العنكبوت الآية رقم 28: "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ" (العنكبوت 28)، تؤرخ هذه الاية ريادة قوم لوط في الإتيان بالفاحشة مع التشديد بغية التمهيد للعقاب القادم الذي نتناول جوانبه الطبية والبيئية في مقالة مفصلة: "وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ" (هود 83)

    نواصل..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2007, 10:58 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: السيرفر ده قمبرجي ؟؟ (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الإشارات الطبية المستنبطة من عقوبة قوم لوط

    الدكتور محمد جميل الحبال طبيب استشاري*
    قال الله تعالى في كتابه العزيز: "إنَّ في ذلِكَ لآياتٍ للْمُتوَسمين"[1]
    أما بعد، فإن كتاب الله الذي ((لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)) قد ذكر قوم لوط وذكر فاحشتهم التي ابتدعوها في نحوٍ من 83 آية في تسعِ سورٍ من القرآن الكريم كما في الجدول أدناه:
    عدد الآيات الآيات السورة ت
    5 من الآية (80) إلى الآية (84) الأعراف 1
    10 من الآية (74) إلى الآية (83) هود 2
    20 من الآية (57) إلى الآية (77) الحجر 3
    15 من الآية (160) إلى الآية (175) الشعراء 4
    5 من الآية (54) إلى الآية (58) النمل 5
    8 من الآية (28) إلى الآية (35) العنكبوت 6
    6 من الآية (133) إلى الآية (138) الصافات 7
    7 من الآية (31) إلى الآية (37) الذاريات 8
    7 من الآية (33) إلى الآية (45) القمر 9
    83 المجموع
    ففي سورة الأعراف مثلاً يصفهم الله تعالى بقوله: (( ولوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين، إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون، فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون، فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين، وأمطرنا عليهم مطراً فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ))[2]وفي سورة الحجر يقول الله سبحانه وتعالى في حقهم أيضاً: ((فأخذتهم الصيحة مشرقين، فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل، إن في ذلك لآيات للمتوسمين، وإنها لبسبيل مقيم، إن في ذلك لآية للمؤمنين))[3].إن قصة قوم لوط بمجموعها، آية من آيات الله للمؤمنين ((إنَّ في ذلك لآية للمؤمنين)) ولكنها تحتوي على آيات كثيرة يمكن استنباطها للمتفحصين والمدققين وللمتفكرين الناظرين في الأمر لقوله تعالى ((إنَّ في ذلك لآيات للمتوسمين))، والواسم هو الناظر إليك من قرنك إلى قدمك[4]. وسنذكر أدناه بعض الحقائق الطبية والعلمية المستنبطة من هذه الآيات:
    1) إن عمل قوم لوط الشنيع هذا كان الأول من نوعه لقوله تعالى ((ما سبقكم بها من أحدٍ من العالمين)) فهو عمل مكتسب من عاداتهم السيئة وطبائعهم وليس وراثياً، لأنهم كانوا أول من مارسوه. فلو كان وراثياً لكانت أجيالهم السابقة تمارسه أيضاً ولكان ذكر ذلك القرآن الكريم، فهم يتحملون وزر عملهم ووزر من عمل به إلى يوم القيامة كما أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بقوله: "من سنّ في الإسلام سنة حسنة ، فعُمِل بها بعدهُ كُتِب لهُ مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء. ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة فعُمِل بها بعده كُتِب له مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء"[5].
    2) ومن الناحية الطبية يمكن أن نتساءل عن الحكمة من خصوصية عقوبة قوم لوط بجعل عاليهم سافلهم وقصفهم بحجارة السجّيل المنضود (رشقات متناسقة متتالية من الطين المحترق أو المعدن الحار) التي قامت بحرقهم وإصابتهم كلّ بفرده لقوله تعالى ((مسوّمة)) أي مهدّفة ومصوّبة بحيث أصابت كل شخص منهم بنصيب وكما جاء بالتفاسير ( إنها كانت معلّمة مكتوب على كل منها اسم صاحبها الذي ستقتله)[6]. ثم كان دفنهم في أعماق الأرض التي قلبها رأساً على عقب ولم تترك أجسادهم مطروحة على الأرض في موقع الأحداث كما حدث لقوم عاد مثلاً في قوله تعالى في سورة الحاقة ((فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخلٍ خاوية))[7] فكانت أجسادهم (قوم عاد) ملقاة على الأرض كأنهم سيقان النخل الميتة الهزيلة. فما هو السر في هذا النوع من عذاب قوم لوط؟ إنه والله أعلم كانوا حاملين أو مصابين بمرض جنسي انتقالي وبائي فأراد الله أن يطهر البيئة والمنطقة المحيطة من رجسهم ودنسهم ومرضهم الذي يحملوه منعاً للتلوث كما طهرها من شركهم وكفرهم، وهذا الاستنباط يعتمد على الأسباب التالية:
    ‌أ. أصبح هذا الشذوذ الجنسي أمراً مألوفاً لديهم يمارسونه بصورة علنية في أماكنهم العامة ونواديهم كما قال تعالى لهم ((وتأتون في ناديكم المنكر))[8]أي أنهم كانوا لا يستخفون ولا يستترون ولا يتحرجون منه، والذي يؤكد ذلك مجيئهم إلى سيدنا لوط عليه السلام عندما عرفوا بوجود ضيوف عنده، ومطالبتهم إياه وبصورة وقحة تنمّ عن المستوى الدنيء الذي وصلوا إليه بالمجاهرة بمثل هذه المعصية وبصورة علنية غير مراعين للآداب العامة، ولا محترمين للضيف الذي يكون في حماية مضيّفه إلى غير ذلك من الاعتبارات التي تعارف عليها الناس في مجتمعاتهم والتزموا بها مع اختلاف معتقداتهم. ومن بين هؤلاء العرب في جاهليتهم حيث كان للضيف عندهم المقام الأسمى.
    لقد ناقش قوم لوط نبيهم بوضوح فاضح وجادلوه جدالاً ساخناً في شأن أضيافه (الرسل – الملائكة) فكان نقاشهم وجدالهم أعظم دليل على قبح سلوكهم الشائن والمعلن والذي ذكره القرآن الكريم في قوله تعالى( ولما جاءت رسلنا لوطاً سيء بهم وضاق بهم ذرعاً وقال هذا يومٌ عصيب، وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجلٌ رشيد، قالوا لقد علمت مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد))[9].وهكذا وعندما أصبح أمرهم شائعاً علناً صَدَق عليهم قول الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم: "لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا"[10].
    ‌ب. ومما يعضد هذا الاستنباط قولهم (( أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون))[11] أي يتنـزهون…لقد كان آل لوط طاهرين غير ملوثين وبمفهوم المخالفة إنهم كانوا (أي قوم لوط) ملوثين غير طاهرين؛ وحاملين لمرض جنسي انتقالي خطير!!. وكذلك لقول سيدنا لوط عليه السلام لقومه أثناء المناقشة التي دارت بينهما ومطالبتهم إياه بتسليم أضيافه لهم لارتكاب الفاحشة معهم بأن البديل لهذا العمل الشائن والقبيح والضار هو الزواج الطبيعي (الشرعي) من النساء وأتباع سنة الفطرة في العلاقات الجنسية وليس بالشذوذ والانحراف عن ذلك فقال الباري عز وجل على لسانه ((قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم))[12]. وفي قوله (بناتي) أي بنات القوم والعشيرة لأنه كان رئيسهم ونبيهم وكل نساء قومه بمثابة بناته. والشاهد هنا في قوله ((هن أطهر لكم)) أي أن ممارسة الغريزة الجنسية عن طريق الزواج الشرعي بهنَّ هو عين (الطهر) والخير والنماء والصحة والعافية للفرد والمجتمع وفي حالة الانحراف عنه إلى الشذوذ الجنسي (عمل قوم لوط أو الزنا) هو التلوث والضرر والمرض (المخالف للطهارة) وفي ذلك إشارة غير مباشرة من سيدنا لوط عليه السلام لوقايتهم من الأمراض التي تنتقل عن الممارسات الجنسية غير الشرعية(S.T.D) (SexuallyaTransmittedaDisease).
    ‌ج. إن طريقة دفن الموتى المتوفين بمرض متلازم نقص المناعة المكتسب (الإيدز) تشبه إلى حد كبير نوع العقاب الذي وقع على قوم لوط من تحريق ثم دفن في أعماق الأرض حتى لا ينتشر الجرثوم الذي حملوه في محيطهم وبين مجتمعاتهم، لأن هذا الجرثوم (كما في فايروس الإيدز مثلاً) معدٍ بجميع إفرازات جسد حامله من دم ومني وبول ولعاب قال تعالى في سورة هود ((فلمّا جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود، مسوّمة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد))[13] وقال تعالى: ((كذَّبت قوم لوط بالنذر، إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط نجيناهم بسَحَر))[14].وكما جاء في تفسير القرطبي: (فنرى أن الله تعالى رماهم أولاً بريح حاصب تحمل الحصى كل حصاة تحمل اسم صاحبها تُصيبه ولا تخطئه، ثم رماهم الله تعالى بحجارة من سجيل منضود شديد كثير نُضِّدَ بعضه فوق بعض حتى صار جسداً واحداً علامة لهم)[15].
    فلما جاء موعد هلاكهم أدخل جبريل جناحه تحت قرى قوم لوط وهي (سدوم، عامورا، دادوما، ضعوة و قتم) فرفعها من تخوم الأرض إلى أدناها من السماء بما فيها ثم نكسوا على رؤوسهم أتبعهم بالحجارة المحترقة جزاءاً وفاقا وعلاجاً حصيناً مانعاً من انتشار وبائهم في الأرض المحيطة بهم والذين هم ليسوا على شاكلتهم في الكفر والشذوذ الجنسي ولا يمارسون هذه العادة القبيحة.
    وبمقارنة بسيطة مع التعليمات حول دفن المرضى المصابين بمرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز) الصادرة عن اللوائح الصحية الدولية ترى سبق القرآن الكريم للطب الحديث في الوقاية من أمراضٍ وبائية كهذه فالتقت حقائق الطب والعلم الصحيحين بكتاب الله المؤيدان له على الدوام، وأصبح القرآن مفتاح العلوم. وهذه التعليمات هي:
    تعليمات دفن الموتى والمصابين بمرض الإيدز
    1. إبلاغ دائرة الخدمات الوقائية عند حدوث الوفاة.
    2. لا يجوز دفن الجثة من قبل ذويها (عندما تكون الإصابة بأحد الأمراض الخاضعة للوائح الصحية الدولية كالحمى النـزفية ومرض متلازمة العوز المناعي المكتسب - الإيدز).
    3. تدفن الجثة من قبل دائرة صحة المحافظة وتحت إشراف شعبة الأوبئة بالتعاون مع أمانة العاصمة أو البلديات في المحافظات في الأماكن المخصصة لهذا المرض في مقبرة المدينة التي حدثت فيها الوفاة ولا يجوز نقل الجثة إلى منطقة خارج منطقة الوفاة.
    4. سد كافة منافذ الجثة ويمنع تسرب الإفرازات منها مع لف الجثة بقماش مشبع بمحلول مادة (الفورمالين) مع التأكد إلى القائمين على العمل بالعملية بوجوب اتخاذهم كافة الاحتياطات اللازمة لمنع انتقال العدوى.
    5. توضع الجثة في تابوت معدني في قاعه طبقة خاصة من مادة كالفحم أو نشارة الخشب ومضاف إليه مادة مطهرة (الفورمالين) ويقفل جوانب التابوت وفتحاته باللحيم.
    6. يوضع التابوت المعدني في داخل صندوق خشبي بسمك (2سم) وجوانبه غير قابلة لنفوذ السوائل ويحكم إقفاله بواسطة المسامير اللولبية.
    7. يحفر القبر بعمق مترين مع إضافة المواد المطهرة إلى قاع القبر وإلى التراب بعد تغطية التابوت به.
    8. يكون الدفن بإشراف وحضور ممثل المؤسسة الصحية. وينظم محضر خاص بالدفن وتسلم شهادة الوفاة إلى ذوي المتوفى بعد انتهاء مراسيم الدفن.
    9. لا يجوز نقل جثة المتوفى بأحد الأمراض الخاضعة للوائح الصحية الدولية والحمى النـزفية ومرض متلازمة العوز المناعي المكتسب (الإيدز) إلا بعد انقضاء فترة سنتين من تأريخ الدفن وبعد الحصول على الإجازة الصحية الخاصة بذلك من وزارة الصحة.
    ولو تأملنا الآيات النازلة بحق قول لوط من جهات كثيرة احتوتها لوجدنا أن الله تعالى جعل عقوبتهم المخصوصة بهم وقاية صحية لبني آدم فدفنُهُم بالأعماق وتغطيته أجسادهم بالحصى المحترق المتراكم عليهم كالخراسانات الاسمنتية دليل على أن الوقاية من الجراثيم التي يحملونها لا يُتَحصّن منها إلاّ هكذا... وأصبح دفن الموتى بمرض (الإيدز) في زماننا هذا بتعليمات مشددة كما هو مبين في التعليمات السابقة، ومقاربة كثيراً لنوعية عقوبة قوم لوط بل نجد في خصوصية عقوبتهم إجراءات أشد وأقسى لكونها عقوبة جماعية (والعياذ بالله) واحتمالات انتشار الوباء في حالتهم أكبر وأخطر من الحالات الفردية والله أعلم.
    3) يقول الله عز وجل في محكم كتابه ((ولقد تركنا منها آية بيّنة لقوم يعقلون))[16]فما هذه الآيات البينات التي تركها الله لنا كعلامة وبراهين ودلالات على عذب قوم لوط جزاءً وفاقاً على ما اقترفوه ومخالفتهم لإرشادات نبيهم سيدنا (لوط) عليه السلام؟
    إنّ من هذه العلامات والبراهين (والله أعلم) هو الموقع الجغرافي والجيولوجي في مكان نزول العذاب عليهم في قراهم ومساكنهم، قال تعالى ((فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل))[17]فقد طمرهم الله سبحانه وتعالى في الأعماق وغمرتهم الحجارة السجيلية المحترقة ودَكَّتهم دكاً. ونتيجة لهذه الظاهرة الكونية وربما لموقعهم الجغرافي في حوض البحر الميت (The dead sea)(موقع قراهم) المنخفض والذي يُعتبر أخفض منطقة بالعالم عن مستوى سطح البحر بمقدار 400م حيث أشار الله عز وجل إلى ذلك في آية أخرى بقوله ((غُلِبَت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون))[18]وأدنى الأرض من معانيها (أخفض منطقة في الأرض) وهذا المكان الذي وقعت فيه المعركة بين الروم والفرس (الجولة الأولى) في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم (العهد المكي) وهذا الانخفاض في موقع الحدث له أهمية طبية وقائية كبيرة تدل على تحوطات الأمان التي اتخذها الله جلّت قدرته لوقاية البشر والبيئة من محيط هؤلاء القوم الذين وقع عليهم العذاب من الجراثيم المعدية التي كانوا يحملونها في أجسادهم. فإنه لو كانت مواقعهم مرتفعة عن المستوى المحيط بها لترسبت إفرازاتهم بعد تفسخ أجسادهم في التربة وكذلك إلى المياه الجوفية وانتقلت منها إلى الأنهار أو الآبار المحيطة بهذا الموقع وحدث التلوث ووقعت العدوى وانتشر المرض. ولكن لمّا كان موقعهم الذي حدثت فيه هذه العقوبة هو أخفض منطقة ليس بمحيطهم فقط وإنما على مستوى العالم أجمع فإنه لا مجال لانتقال هذه المواد الملوّثة إلى موقع آخر لأن جميع المواقع المحيطة بهم هي أعلى من موقعهم! إضافة إلى ذلك فقد غطى الله عز وجل بحكمته وتقديره العجيب مكان العقوبة ببحيرة من الماء شديد الملوحة (البحر الميت) والذي سمِّي (بالميت) لأن الأحياء لا تستطيع أن تعيش فيه كالأسماك والنباتات المائية وغيرها لشدة ملوحته وكثافته العالية بحيث أن الشخص الذي يسبح فيه لا يغطس وكما نعلم إن الماء شديد الملوحة لا تعيش فيه الجراثيم وإنما يُقضى عليها بسبب التركيز العالي للملح الذي يسحب الماء منها بسبب خاصية (Hyperosmolar) فيصيبها بالجفاف والموت. لذلك جعل موقعهم (إضافة إلى انخفاضه الشديد كما ذكرنا) مغطى بمادة معقمة تقتل الجراثيم في حالة تسربها من إفرازا تهم المعدية (كطبقة عازلة). فسبحان الله العظيم الذي قدّر لهؤلاء القوم المنحرفين هذا النوع من العذاب من جنس عملهم وخلّص البشرية من دنسهم ومرضهم الوبائي الذي كانوا يحملونه وجعل هذه الوسائل للقضاء على هذا الوباء ومنع تسربه وانتشاره وترك لنا هذه العلامات والآيات الباهرات لنستدل بها على عظيم ودقيق صنعه ورحمته بالمؤمنين الموحدين وشديد عقوبته للمخالفين المنحرفين.
    4) وفي قوله تعالى ((فما خطبكم أيها المرسلون، قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين، لنرسل عليهم حجارة من سجيل...)) فقوم لوط إذن من المجرمين بفعلهم الشنيع إضافة إلى إنهم كافرين... فالشذوذ الجنسي هو فعل إجرامي يعاقب الله عليه في الدنيا والآخرة، وليس كما يتشدق به بعض دعاة حقوق الإنسان والماديون وغيرهم من الملحدين (بأنه من حق الفرد وهو حر في تصرفه). إن الشذوذ الجنسي جريمة (كما قرر ذلك القرآن الكريم) ليس فقط لكونه مخالفاً للفطرة البشرية وناقلاً للأمراض الوبائية وفعلاً مضاداً للأخلاق والأديان وغير ذلك من الأسباب التي لا يعترف بها هؤلاء الماديون ولا يؤمنون بها، ولكننا نستطيع دحض دعواهم بالدليل التالي: فإنه لو كان عملهم صحيحاً فإنه سيكون مفيداً للمجتمع! ولكن إذا قمنا بنشره وعممناه على الناس لانقطع النسل الآدمي وهلكت البشرية! لذلك كان هذا النوع من الشذوذ فعلاً إجرامياً بحق وحقيقة وهناك قاعدة لمعرفة أي عمل من الأعمال هل هو خير ومفيد أم هو شر وضار وهي أن نقوم بتعميم هذا العمل على كافة أفراد المجتمع ونرى ما الذي سيحصل من إتباع الناس جميعاً لهذا النوع من العمل فلو قال أُناس أن (الخمر) مثلاً مفيد ونافع ونقوم بتعميم شرب الخمر على كافة الناس صغاراً وكباراً نساءً ورجالاً (لأنه أمرٌ مفيد كما يقولون!) فما الذي سيحصل في هذا المجتمع إنه بالتأكيد ستضطرب الأمور وتقع المشاكل والحوادث التي لا حصر لها وعلى كافة المستويات وتقف عجلة الحياة. كذلك لو عممنا مثلاً (الأمانة) في قوم لعاش الناس ينعمون بالخير آمنين في سربهم لا يكدر عيشهم شيئاً.
    وهكذا بالنسبة للغريزة الجنسية التي أنعمها الله علينا لحفظ النسل والذرية فإنه لو استعملت في غير موضعها (كما فعل قوم لوط) لانقطع النسل وتوقفت الحياة وفي ذلك جريمة كبرى ما بعدها من جريمة.
    5) وفي قوله تعالى ((بل أنتم قومٌ مسرفون))[19].لماذا اختار الله سبحانه وتعالى كلمة ((مسرفون)) من دون بقية المعاني والكلمات؟! نحن نعلم أن القرآن الكريم هو كلام الله المعجز وكل كلمة ذُكِرَت فيه لها مدلولاتها الخاصة المناسبة حسب الموقع التي ترد فيه علماً أنّ هذه العبارة ((قوم مسرفون)) لم ترد في القرآن الكريم إلاّ بحق قوم لوط وأهل القرية الذين ذكرهم الله في سورة يس بقوله تعالى ((قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قومٌ مسرفون))[20].وجاء في التفاسير معنى قوله تعالى ((بل أنتم قوم مسرفون)) ما يلي:
    تفسير الجلالين:متجاوزون الحلال إلى الحرام.
    تفسير ابن كثير:أي عدلتم عن النساء وما خلق لكم ربكم منهن إلى الرجال وهذا إسراف منكم وجهل لأنه وضع الشيء في غير محله.
    تفسير القرطبي:نظيره ((بل أنتم قوم عادون))[21]، في جمعكم إلى الشرك هذه الفاحشة. والعادون المتجاوزون لحدود الله وقال ابن بحر: السرف هنا الفساد ومعناه بل أنتم قوم مفسدون.
    هذه خلاصة ما ورد من معان في هذه العبارة وكلها صحيحة وتنطبق على قوم لوط وصفة عملهم الشنيع ولكن معاني القرآن الكريم تتجدد ، وكلما تقدم العلم والطب كلما ظهر لنا معاني وحقائق جديدة لم تكن معروفة سابقاً ولذلك وصف الرسول الكريم سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام القرآن الكريم بالكتاب "وهو الذي لا تنقضي عجائبه"[22]، أي (لا تنقطع معجزاته وبراهينه وتتدفق غيوبه وعلومه على سائر الأجيال حتى قيام الساعة). والمعنى الجديد لكلمة ((مسرفون)) والذي يُضاف إلى المعاني السابقة التي ذكرها المفسرون جميعاً رضوان الله تعالى عليهم وأجادوا في بيانها هو ما يلي (والله أعلم):
    ثبت بالفحص الطبي ومراقبة كمية الجهد البدني والعضلي الذي يبذله الإنسان في عملية الاتصال الجنسي عن طريق فعل قوم لوط (Homosexuality) أن كمية الطاقة المبذولة في هذه العملية هي أضعاف كمية الجهد والطاقة التي يحتاجها الجسم ويبذلها الإنسان في حالة ممارسة الجماع مع زوجته! والتي هي بمعدل مائة سعرة حرارية[23]ومن نافلة القول أنه وجد أيضاً أن كمية الطاقة المبذولة لهذه العملية أيضاً لرجل مع امرأة من غير حليلته (الزنا) تكون ضعف الجهد والطاقة مقارنة مع الزوجة (حليلته) أما في عملية قوم لوط فتكون أكثر من ذلك كما ذكرنا ذلك. وفي ذلك إسراف وتضييع لجهد ولطاقة الإنسان في أمر يستطيع أن ينجزه وبصورة شرعية وراحة نفسية مع حليلته إضافة إلى كسب الثواب والأجر في وضع نطفته في محلها الحلال فقد ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله في الحديث الشريف "... وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر، قال صلى الله عليه وسلم: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" (رواه مسلم). فإذن الإسراف هنا قد يكون في فقدان الجهد والطاقة وما يؤدي ذلك إلى ضعف الجسم وتدهور الصحة في حالة الاستمرار على هذه العادة السيئة، وكما جاء في قوله تعالى ((وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين))[24]فقد ذكر ابن كثير في تفسيره من قوله تعالى ((ولا تسرفوا)) أي لا تأكلوا حراماً ذلك الإسراف ولما كان الزنا وعادات قوم لوط من المحرمات فهما من الإسراف المعنوي والمادي والصحي ولذلك نعت الله تعالى قوم لوط بالمسرفين. واختار هذه الكلمة الدقيقة المعنى والمغزى والمناسبة لعملهم المخالف للدين والخلق والصحة للفرد والمجتمع.
    هذه بعض الاستنباطات الطبية والعلمية من قصة قوم لوط وخصوصية العقوبة التي عاقبهم الله بها ويحتاج الموضوع إلى استنباطات ودراسات أخرى من قبل متخصصين في علوم الأرض (الجيولوجيا) وعلم الآثار والجغرافية وغيرها لبيان الإشارات العلمية الأخرى في قصتهم، لقوله تعالى(وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم))،[25] وقوله تعالى(وإنكم لتمرون عليهم مصبحين، وبالليل أفلا تعقلون))[26].
    وخلاصة القول:
    أن العبرة النهائية والهامة من قصة قوم لوط ونوعية العذاب الذي وقع عليهم (ومن قصص الأنبياء جميعاً عليهم وعلى رسولنا الصلاة والسلام) أن العقاب في الدنيا والآخرة لكل من يخالف أوامر الله عز وجل وتعاليم رسله وأنبياءه في كل زمان ومكان لقوله عز وجل في محكم كتابه ((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم))[27].
    والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
    المصادر والمراجع
    1. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن العظيم/ محمد فؤاد عبد الباقي. دار الفكر 1401هـ-1981.
    2. حجية السنة/ العلامة عبد الغني عبد الخالق. مطبعة منير بغداد 1991.
    3. الجامع الصغير/ للعلامة جلال الدين السيوطي. دار الفكر 1981.
    4. الجامع لأحكام القرآن/ لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي. دار الكتب العلمية 1408هـ-1988.
    5. لوائح الصحة الدولية/ المجموعة الأولى/ قانون الصحة العامة/ المرقم (89) لسنة 1981. ملحق رقم (8) وزارة الصحة/ بغداد.
    6. زبدة التفسير من فتح القدير/ محمد سليمان الأشقر. ط2، 1988 – وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية/ الكويت.
    7. مفردات ألفاظ القرآن/ الراغب الأصفهاني. دار القلم، دمشق، ط1 1996.
    8. Leslee Welch's – A Handbook for Canally Curious, Truslees of Colombia University (1998).

    *طبيب استشاري الدكتور محمد جميل الحبّال وباحث في الإعجاز الطبي والعلمي في القرآن والسنة
    الموصل – العراق
    E-mail:[email protected]

    (عدل بواسطة حليمة محمد عبد الرحمن on 05-02-2007, 11:19 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-02-2007, 11:54 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: السيرفر ده قمبرجي ؟؟ (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-02-2007, 09:17 AM

حليمة محمد عبد الرحمن
<aحليمة محمد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 02-11-2006
مجموع المشاركات: 4049

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: السيرفر ده قمبرجي ؟؟ (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)

    الاخ محمد النعمان عاطر التحايا..
    شكرا لك على مداخلتك الرائعة والتي كنت اتمني ان تاخذ حظها من النقاش المستفيض.. وااسف كثيرا على التاخير في الرد على تساؤلاتك..
    نسبة لان المداخلة طويلة وغنية جدا بالتساؤلات، ساقوم بتجزئة الردود.. واليك الدفعة الاولي.. وساعود في مداخلة لاحقة للعنوان نفسه وتساؤلاتك حوله..خلينا هسع على خفيف..

    Quote: أن يكون المقصود بـ "لوطنة العالم" هو تلك العملية التحويلية "القيامية" التي سيترتب عليها أن يصير العالم بمجمله لواطياً.
    رغم شمول هذه العملية العملاقة ، التي يفترض حدوثها عنوان البوست أو يروّعنا بزعم إجرائها ، إلا أن النقاش يهمل الإشارة المنضبطة إلى ماهية الجهة التي تقف على تنفيذها.


    بالله عليك يا محمد ..في واحد عايز يخرب العالم ح يعلن عن نفسه صراحة ويقول انا اهو..انا جايي؟
    رغم ذلك هناك الكثير من الجمعيات التي تبنت في بلدانها شرعنة هذه الظاهرة وقد تطرقت اليها..كذلك هناك مؤتمرات الامم المتحدة والتي ساتطرق اليها لاحقا..
    دعني القي عليك سؤالا.. هل انت متابع جيد لهذا البوست .؟ لماذا لم تقف عن الجهات التي ذكرتها؟ على العموم ساعود لاحقا لمؤتمرات الامم المتحدة..

    Quote: الإهمال ، وهو إهمال متواطئ أيديولوجياً ، يترك وقوع هذا التحويل الشامل مرهوناً بأحد إحتمالين: أما أن يكون اللواطيون قد حازوا قدراً من "السلطة"


    بالله عليك انت القانونجي (الضليع) تلقي بمرافعتك القانونية وتقفز فجأة الى هذا الاتهام؟ والبوست ما زال دائراَ. وردي على تساؤلك بان اللواطيون قد حازوا قدرا من السلطة (وطيب..انا من زمان قاعدة اقول في شنو؟)

    Quote: الجانب الاخر للسرد التاريخي، هو يمكنهم الآن من فرض أو تمرير حقيقتهم الجنسية حتى تصبح هي حقيقة غيرهم ، أو أن تكون هناك "جهة ما" غير لواطية ولكنها مع ذلك تعمل على تحويل العالم وفقاً لتلك الحقيقة


    ما رأيك اذا قلنا بان الامم المتحدة هي تلك الجهة المعنية؟
    Quote: هل اللواط حقيقة بيولوجية أم هو واقعة ثقافية أم أنه مزيج مركب من كل ذلك؟

    سؤالك دا جاوبت على قسم كبير منه يوم امس.. فوق.. انما ليش الكلام عن اللواط كواقعة ثقافية؟
    على فكرة اللواط اعني به الشذوذ الجنسي بنوعيه..

    Quote: بمعنى آخر ، إذا كان اللواط هو في الواقع حقيقة بيولوجية (كما تذهب إلى ذلك غالب الدراسات العلمية) فهذا يعني بالضرورة أن العالم سوف لن يصبح لواطياً عبر وسائل الإعلام مثلاً وبذلك يكون رهاب "العدوى" ليس له ما يبرره.


    (بالله دلنا على هذه الدراسات عشان الفائدة تعمنا كلنا وعشان انا ذاتي اعرف راسي من رجلي واعرف انا بسوي في شنو؟ وانا على استعداد للتنازل عن كل ما سردته.. بس الحقني بهذه الدراسات واتمنى ان تكون مقنعة..

    Quote: إذا صحت هذه الفرضية فإنه يترتب عليها أن نقول إن هاجس هذا البوست لا يتعلق في حقيقته بحماية توجهات الأطفال الجنسية ولكنه بالأحرى يعبر عن حروب الكبار في محاولتهم إحتكار الرأسمال الأخلاقي في عالم بالغ التعدد والتغاير.


    توجهات الاطفال الجنسية؟ انت قصدك حرية الميول الجنسية.. نرفع ايدينا من اطفالنا ونقول ليهم افعلوا ما يحلوا لكم.. اذا كانت حماية الاطفال تستوجب ذلك..وان كان ذلك يصب في خانة احتكار مصادرة الراسمال الاخلاقي كما اسميتها..فاعلم اننى كذلك.. ترى لو كان لديك اطفال، هل كنت تسمح لابنك او بنتك بالذهاب لحفلات اصحابها وصاحباتها الـGays؟ او انك مراقب للهجمة الاعلامية(ولا استبعد ان تكون مراقبا بدرجة الامتياز).. كيف سيكون رد فعلك حيال ذلك؟ اتمنى ان اسمع من دون .. كيف سيكون رد فعلك؟ واين تقف من كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته؟ الايدو في الموية ما زي الايدو في النار..

    انا ما عندى مانع يكون هناك تثقيف جنسي في المدارس، وان تتم توعية ابني او بنتي بمضار الايدز، والعلاقات الجنسية غير السوية.. بس لما يكون هناك ما يسمي بمحاربة الايدز تحت بند سلامة الشريك.. مع اطلاق كلمة الشريك على عواهنها.. ماذا افعل وهناك راي ديني واضح حول ماهو الشريك.. اما ان اتدخل واقوم بتصحيح كلمة الشريك واستبدلها بالزوج او الزوجة واقفل بذلك بابا لا اود له ان يكون مفتوحا ولو مواربة، وبين ان يدفعني الخوف من الاتهام بالتخلف، فاسد دي بطينة ودي بعجينة عن الكلمة..
    الكلمة سلاح يا جماعة.. والاطفال امانة.. والاعلام اخطر وسيلة تعمل كل يوم على تغيير مفاهيمنا، برضانا او بعدمه..

    Quote: أن تكون "اللوطنة" التي يقصدها عنوان البوست إنما هي ، في إفتراض بديل ، عملية تحويل لرؤية الناس للعالم بحيث تتطابق تلك الرؤية مع رؤية اللواطي له.


    حسب وجهة نظرك ..ما هي رؤية اللواطي لهذا العالم.. ارجو الاستفاضة والافادة؟

    ساعود قريبا جداَ..
    خالص تحياتي وعميق شكري لتساولاتك التي تصلح ان تكون عناوين دراسة عميقة..
    شكرا لك على عمقك واهتمامك الكبير بالموضوع..
    حليمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com