نداء عاجل للأخ ناذر الخليفة والإخوة خبراء البورد بفتش في بوست ضايع ارجو المساعدة

Quote: نعم هذا نشر للفساد...هل عندك يا حمور شكُ في هذا..؟؟؟هل ترضى أنت أو أنا هذه الصور لأختك...أو لأختي؟ بالله عليك..إذا جيئ لك بهذه الصور الفاجرة في جوف الكعبة...أو أنت في بيت الله الحرام..أو أيّ مسجد لله الخبير العلام هل تقول فيها كما كنت قلته عنها -في جوف المنبر-بأنه صور جميلة ورائعة؟! عجبا لك يا حمور.. أليس التيرج محرّم في دين الله؟ أليس التفسّخ وإظهار العورات مبغوضٌ لله؟ ألا تعلم الحكمة من غض البصر؟ ألم تر كيف أتبعها ربنا -في (النور)- بحفظ الفرج.:( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)..نعم يا حمور الله خبير بما نصنع..فلماذا نبرر لهم بالتأويل؟؟!!بل نبحث لهم عن الصور التي قد أضلّ أشباهها جِبِلا كثيرا,إذ هي وح] الشيطان الذي قال خالقُه عنه: (ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون)؟ ألم تعلم ماذا فعل الرسول لرأس الفضل بن عباس-وكان حينها معتمرا كما الرسول- كيف أنه غيّر وجهة رأسه حتى لا يرى تلك المرأة الحسناء التي جاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم..ألم تتفكر في ما قاله الرسول أنه خاف عليهما الفتنة؟...هذا يا حمور في الحج..والقوم طاهرين...أطهار... بل وأمام رسولهم النبي المختار...فكيفأفبعد هذا نقول عن الصور أنه رائعة..وجميلة.. فياليتك تتأمل كلام ربي:(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) وكلام الرسول(وإن الرجل ليتفوه بالكلمة)الحديث وغيرها كثير مما جاءت به النصوص ,وأحمع عليه العلماء,واجتمعت عليه عقول العقلاء */*/*/*/*/التبرير الغريب لحمور بأن أزهري ربما كان متأولا في هذه الصور!!!!!!!!!!!!! فهل التأويل يكون في هذه المعاصي..؟و في ذلك العرض "المتفسّخ" الذي أقلّ درجاته أنه لغوٌ فارغ..والإعراض عنه واجب)(وإذا مرّوا بالغو مروا كراما) بل أقل درجاته أن هذا يزري بالعاصي غير المجاهر بالمعصية-وقد يُدخِل المجاهر بها في طائفة (ويريد الذين يتّبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) فأي تأويل للفسوق,الذي تأنفه الفِطر السليمة؟وأي تبرير للحرام الذي تتأفّف منه العقول القويمة... وهل التأويل "مفكوك على الآخر" -هكذا؟! إذن العاشق متأول لأن الحب غشا شغاف قلبه! والزاني متأول لأن الشيطان أغواه في لحظة غفلته! والقواد متأول لأنه يريد أن يٌسعِد طرفين مالا ميلا بشهوتهما إلى بعضهما بعضا التأويل يا حمور لا تُعارَض به النصوص..وما اتغفق عليه عقول العقلاء ولا تُصادَم به الأدلة التي قد سبرها العلماء نواصل بإذن القوي المتين.

Quote: [ فانا لم اعتمد اولا على غريمك لينقل لك لكني قلتها له بصيغة الوصاة تطييبا لخاطرة فانه لا يرضيني ان تقول فيه ما قلته و تسبه بهذه البشاعة. هذا عن عموم كلامك.

Quote: ..لكلام الفوق عنك ده كلام سئ جدا و غير صحيح و لا يليق بك و هو يزري بصاحبه في الاتهامات المجانية. ارجو ان تذكره انه كفى به شرا ان يرى نفسه خيرا منك.

Quote: سبحان الله..ألم يمرّ بك يا أخ حمور-أثناء تفتيشك- على أزهري وهو يصف صحابيا بأوصاف السوء.؟أم مررتَ عليه مرور الكرام ..أم أنّ "الصّحبة كريمة" دون (الصحابة الكرام)؟ لا أخالك تريد مني اقتباسات..واقتباسات ..من كلماته وروابطه ..وما اشتملت عليه من طعن في الصحابة والسلف...هل هو التأويل الخاص بأزهري دون عماد؟! ..سأملأ لك المنبر من طعنه ...وسبه للسلف..وإساءاته ..وسخريته

Quote: هذا كلام (الصاحب ) يا حمور في (الصحابة) ...لاحّد للخبيث ولا حُرمة لا في من ذكرهم ولا في أبي بكرٍ ولا عمر:

Quote: ياحمور ياخي والله أنا أسف جداً على الشِبكة الشبكتها فيك ؟ هسع ياحمور إنت البقيت محتاج يتضامنوا معاك :) يحلك حسن ود حسونة الصبّح البت محسونة :) .

Quote: هذا ما كتبه شاتم الصحابة(أزهري)...

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 06-22-2009, 03:28 PM)

Quote: []تسب الرجل بمعصية ابتلاه الله بها بدلا ان تنصحه و تدعو له بالهداية و تحزن عليه ؟ لهذا احس أنك ترى نفسك خيرا منه فتلتذ بتذكيره ما هو عليه من الضعة و المعصية و الخسران.

Quote: اما ما رأيته من اتهامك له بأنه من الروافض فلا اعلمه و لا اترك علمي لقولك. اما انبساطي معه في هذا الأمر تحديدا فنعم هو مجاملة لصديق تعديت انت عليه بالقول

Quote: [و لو تقبل مني كمان اساسا انا ما شايف نقاش بيناتكم هناك .. ده مارثون نقل و عرض روبط و زي السوق كل واحد فارش حجتو و ما شغال بالتاني شغلة. البوست بدا بعرض كتاب فجأة بقى نقل عن منهج ابن تيمية فجأة بقى عرض لكتاب منهاج السنة فجأة بقى اتهامات .. الخ ما بيقيف الا واحد يفتر. خذ عني يا أخي : ليس اسوأ من الموقف الخاطئ الا الدفاع الخاطئ عن الموقف الصحيح.

Quote: ]ثم قلت لك في ردي ( و كنت أظنني واضحا لكن الله غالب على امره ) أني حين رجعت الى البوست و جدت الازهري اخطأ في حقك ايضا و شتمك. فنصحته في ذلك و لمته. انت ترى اني لمته لوما هينا ؟ و انا اقول لك ايجب على الناصح ان يكسر رأس منصوحه ؟ أسبك شر من كفر فرعون الذي امر الله موسى ان يقول له قولا لينا ؟ هذا اسلوبي في النصح يا اخي ان اتلطف و اختار من القول اخفه و الطفه. و اذكر فيه ان احد العلماء كان جلوسا و معه طلبته فمر بهم احد ابناء الملوك و هو يجرجر ثوبه فهم الطلاب ان يتناوله. فقال الشيخ يا ابن اخي ان لي اليك حاجة. فقال الشاب سمها يا عم. فقال: حاجتي ان ترفع ثوبك. فقال الشاب: اكرم بها عينا يا عم. فلما مضى قال العالم : لو سببتموه لسبكم. فان كانت طريقتي في النصح لا تروقك فذلك اليك لا الزمك به و لا اقول لك انصح كنصحي او فلا. فعلام تلومني انت على تلطفي في النصيحة ؟ و ارجع الى نصيحتي و ما فيها اعلاه فقد فسرته لك و لا اظنني احتاج الى ذلك مرة اخرى. أما انه يتكلم في بعض اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بسوء فهو شيعي. فماظنك به ؟ أولو كان يبجل كل من له صحبه أيكون شيعيا ؟ ما أعلمه عنه أنه لا يقع في أبي بكر و عمر. لكنه يفضل علي و يجله و يحمل على من قاتله. فهو خطأ وقع فيه من هو أجل منه و اكرم و احب الى نفسي. كما اخطأ من هو أجل منه و اكرم فوقعوا في علي. اما تشيعه فهو متأول فيه له فيه حجج سمعتها منه و ناقشته في بعضها في الهاتف اكثر من مرة. فانا اقول انه متأول ما لم احجه انا او اعلم ان غيري فعل ثم كابر و أصر. لكني لا اعلم حتى الان ان حجة أقيمت على الازهري في من يتكلم فيهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأنه يقيد مفهوم الصحبة و لا يطلقه على كل من رأى النبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به. و هي شبهة تحتاج الرد لا الشتم. و هو يتأول قول النبي صلى الله عليه و سلم في بغض علي انه نفاق ( و هو حديث صحيح ثابت ) فيجعل كل من حارب علي بن ابي طالب منافقا. هل حججته في هذه الشبهة ام اكتفيت بان تنقل له كلام ابن تيمية و غيره صبا و حشدا معتقدا ان قولهم و نقلهم حجة لله على كل عبد من عباده ؟ و انت مرة اخرى تجعل علمك حجة على الاخرين. فمن قال لك ان الازهري مسلم معك بفضل خير القرون ؟ و من قال لك ان من يقع فيهم يعدهم هو من الصحابة ؟ اثبت عليه اولا او له في البدء فضل كل شخص من تلك القرون ثم صحح له مفهوم الصحبة و بعد ذلك اقم عليه الحجة. لكنك تحاسبه بعلمك.

Quote: شكرا اخي على ما تكرمت به من ردود و ما بذلته من نصح. اعانني الله على قبول ما به من خير. اوصيك بعد تقوى الله بالنظر الى الاخرين بغير العين التي تنظر بها لنفسك. فحجتك على نفسك ليست حجة على الاخرين. و علمك و ما وقر في صدرك ليس دليلا يحاسب به الله عباده يوم القيامة .. بل به يحاسبك. و تذكر ان الرفق ما كان في شئ الا زانه . و هو امر نبوي قاله لما شتموه هو صلى الله عليه و سلم فما بالك بمن دونه. و السلام.

Quote: [حين احطت به علما قلت له : Quote: دي ملاسنات بيناتكم و انا مشيت قريت البوست لقيتك انت ذاتك ما قصرت