|
|
 Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
السلام عليكم
.......
Quote: خوتكم لستك ياخي
مرضان لي عشرة يوم مافي زول هببوا لي
تاني ما جاييكم بهناك |
.......
غايتو يا المنصور يا خوي يتخيل لي انا ما مقصود بالكلام ده
لكن (احتياطاً كده) حا أدافع عن نفسي
وانت ممكن تاكل نارك معاهو براك
......
طارق جبريل كيفك يا معلم وفاقدنك
ومتذكرك طوالي والله
بالأمارة كدي في بوست خدر الداير يقايضكم انت ومنو كدي ما عارف
يفنشوكم
ويرجعوا ليهو تمبس وكودات الغنا
أنا دافعت عنك دفاعاً مستميتاً ... حتى رجع خدر مذموماً مدحورا
أمشي فتش عليهو
........
وما دام الجن تحول من جن السعادة لجن المرض
وعشان زولنا السنجك ما نوديهو بعيد
فنقول ليهو
......
كفـارة البيـك يــزول
والمرض ماب يكتلو زول
يابا ود حاج بحر العلـوم ... من هناك وأنـزل أب دوم
إن مـا لقيـت المراكـبب.... بالـبـحـر عــــوم
.........
أو تقول لو
لا (بوستاً) يبل الشوق ..ولا (رداً) يطمن
أريتك تبقى طيب انت ...أنا البي كلو هين
قليبا لي رهيّفاً عارفو ماب يحمل حنيّن
ماب يغباك حالو الفيهو كل البيهو بيّن
......
عليك الله يا المنصور شوف حنية الكلام ده
.....
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
نرجع لمفهوم السعادة والتوازن وتصالح النفس مع النفس تانى
فازا كان المرهفون من امثال بازرعة , يتحدثون عن معانى فلسفية كبيرة وعميقة ولكنها تلبس عندهم
ومعهم (ثوب الخصوصية ) او هى تبدو كزلك , لدرجة ان العديدين (يستصغرونها ) اما باعتبارها
(خاصة لا تقبل التعميم والقياس ) , او لأعتبار آخر دارج (يحط من قدر اخبار العشق والغرام بصفة عامة )
ويصنفها فى درجة دنيا لا ترقى لمستويات التعميم واستخلاص النظريات , ايا كان السبب , فأن هزه نظرة
استعلائية احزر نفسى قبل ان احزركم منها , فاحاسيس ومشاعر البشر , تجاه بعضهم البعض , لها مكانتها ولاشك
, او على الأقل هى مؤشرات شديدة الأهمية وشديدة الصدق ايضا لتفاعلك اللحظى مع (الآخر ) , ايا كان هزا الآخر
اخا او ابا , اما او اختا , جارا او قريبا , زميلا عزيزا او غير عزيز, ولا يضر ولا يعيب ايضا ان نقول
(حبيبا او حبيبة ) , لمازا لا ؟؟!!فهزا لا هو احساس مترف ولا هو احساس يجب ان يستصغر ويتم اخفاؤه , ومن
يدعى او يحاول ان يبين عكس هزا فان (الطبيب النفسى ينتظره ) , ان لم يكن اليوم , ففى اقرب تقاطع
مشاعرى او اشارة مرور (عاطفى ) ايا كان لونها
صفراء تقول لك استعد وتأهب
او حمراء تصليك بنار الصدود
او خضراء تفتح لك ابواب السعادة والهناء , لبعض الوقت او كله
ولحسن الحظ او لسوئه
فان اشارات المرور لا تستمر على حال
كما انها , قد لا تحمل لونا واحدا دائما
واختلاط الوان الأشارات العاطفية وتداخلها , هو المكان الزى تولد فيه معظم الأغنيات والقصائد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وبعد (ميثاق السعادة ) وعهدها الأبدى الأنيق والجميل القدموا بازرعة
مع الحان عثمان حسين فى (كنت تحلم بالسعادة ) الفوق دى , افتكر انه الكلام كمل
, ما فى حاجة تانى تتقال , شحنات الكهرباء وتياراتها ليست لها اى قيمة ان لم
تكن (سارية ومتحركة ) , عظمتها وفائدتها وعنفوانها وكل القها وقوتها تكمن فى
قدرتها على الحركة والأنتقال , هذا ما يحركها ويحولها الى طاقة دافعة ومحركة
كذا السعادة , تكمن فى القدرة على التواصل والعطاء اللامحدود واللانهائى
(اكتناز العواطف ) والمشاعر وحبسهما وعدم اطلاق العنان لهما و(اعتقالهما وجعلهما
قيد الأقامة الجبرية فى الدواخل ) يحولها الى (كتلات من الشجن والأنين ) تشقى
صاحبها ذلك البخيل وتزلزله , تخليه مليان شجن اليم ومزعج , وهو ما يشبه
(الفوران فى اناء محكم القفل ) , فأذا ما افلح الشجن المضطرم والمائج فى الدواخل
فى (زحزحة الغطاء ) , فلا تتوقعن ان عملية ازاحة الغطاء هذه تحدث (بى أخوى وأخوك )
, لا , انها تخلف ورائها العواصف والرياح العاتية , المنظورة منها والخفية , وساعتها
, فأن الدموع المنسكبة والمتدفقة سيولا وأنهارا , وهى بالطبع والضرورة , من بواقى ومخلفات
ذلك الفوران , تكون حارقة وساخنة , بل انها جمرة تحرق ليس (الواطيها ) فحسب , ولكنها
تمتد لتشمل المشاهدين والمتأملين والقارئين والمتذوقين , جرب اسمع كنت تحلم بالسعادة
وغيرها من كلام بازرعة , وبعدين ورينى كلامى صح ولا غلط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ولكن الألتزام بهزا الميثاق والأتفاق , ميثاق السعادة وتصالح الزات اعنى , ليس ملزما على الدوام
بطبيعة الحال , ليس على كل الناس فحسب , بل ان زلك يشمل (حتى سيده الكتبو زاتو ) , وليس ضروريا كزلك
ان يحس من كتب ميثاق السعادة بالتوازن والرضا والسعادة على طول الخط كزلك , الم نقل من قبل انك بمجرد ان
تحس بانك سعيد , فان هزا هو اول خطوة فى (تعاسة ) تطرق الأبواب و وللتخفيف من كلمة تعاسة الفظة دى
خلينا نسميها عدم رضا او عدم توازن او احساس بى (شجن حراق واليم ) , شجن اسبايسى بلغة التيك اوى بتاعت
الأيام دى ,
وحسين بازرعة هزا , قواه الله ومنحه الصحة والعافية , هو عندى من (أكزب الشعراء ) , لأنه ببساطة (اصدقهم احساسا وعاطفة )
وهزه ليست (فزلكة ولا غلوطية او لغز ) , فالأحساس الصادق والجميل ينتج ولا شك (كلاما خياليا كازبا ) , اى ان
(أصدق الشعر اكزبه) , وهزا يؤدى فى احيان كثيرة الى ان يختلط الأمر على المتزوق مابين (صدق العاطفة والشعور )
وبين (جموح الخيال والتمنى والوصف البالغ الشفافية والدقة ) , فتصبح انت -قبل الشاعر -فى خبر كان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والعاطفة الرقيقة كتلك التى يحملها مثل حسين بازرعة , تجعله فى صراع دائم وابدى
, وحتى نكون منصفين ودقيقين , فأن هزا الصراع الدائم والحتمى والأبدى ليس بين صدق عاطفته
مقابل خيانة الآخرين لمشاعرهم وعواطفهم , لا , فالأمر ليس كزلك على وجه التحديد , فالأمر نسبى
وقياسى لحد كبير , وممكن نقول توخيا للدقة , انه الصراع بيكون دائما بين (بين درجة صدق عاطفته
العالية والشفيفة قصاد درجات صدق وشفافية اقل لهزه العواطف عند الآخرين ) , واكيد طبعا ان (الآخرين )
هنا ليسوا اى آخر ولا كل آخر , انهم الآخرون الزين تحدث معهم تقاطعات حياتية حادة بعد حالة من التكامل
نعموا بها وعاشوها ردحا من زمن
ولكن من يدرى ؟؟حتى مثل هزا الصراع ومثل هزه التقاطعات الحياتية كما سميناها , يمكن ان تكون
مصدر سعادة وتوازن وتصالح نفسى لأمثال حسين بازرعة من رقيقى العاطفة وصادقى الشعور
لو استمعت لعثمان حسين وهو يردد رائعة بازرعة (لا تسل عنى الليالى يا حبيبى لا تسلنى )
فأحتمال كبير دون ان تشعر تلقى نفسك بترد عليه وتقول
مال نسأل منو ؟؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
لا تسل عنى الليالى يا حبيبى لا تسلنى
لا تسلها فهى حلم عابر طاف بذهنى
لا تسلنى كم تعانقنا على رقة لحن
وقضينا الليلة الأولى حديثا وتمنى
لا تسل عنى لياليا فقد بتنا حطاما
كم حرقناها شعورا وامانى وغراما
وسل الشاطئا لما كنت القاك دواما
ونذيب الليل همسا وعناقا وملاما
يا حبيبى انت الهمت اغانيا وجرسى
انت فى وحشة ايامى ندى اورق انسى
انت فى عمرى ربيع دافىء يملأ نفسى
افلا عدت وعادت قصة الحب كأمس
بالله عليكم الله شوفوا الزوول ده يا زوول , هسى يقول لينا لا تسألونى انا , ولا
تسألوا الليالى , ولمن نقول ليهو مال نسأل منو , يقول لينا , اسالوا الشاطىء ,
جن ده ولا ما جن ؟؟!!اتامل معاى هذه المتناقضات والمعانى المتعاكسة التى اوردها
بهذا التناسق المقفى !!كيف يحرق البنى آدم لياليه شعورا وامانى وغراما , كيف يذيبها
همسا وعناقا وملاما , كيف يكون بنى آدم , لبنى آدم آخر , (ندى وترطيبة ) لوحشة الأيام
وسكونها ورتابتها , ثم كيف يكون (ربيعا ) يتوسط موحشات الخريف وقيظ ولهيب (صيف العمر )
دون ان ينسى ان (يبث الدفء ) فى زمهرير الشتاء ولياليه القارسات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والغيرة من التقاطعات الأنسانية العميقة والشجية ,هى حالة من حالات الفوران اللاارادى
التى تنتاب الجميع , فى كل المجالات وعند كل الأعمار , قد يكون عنفوانها وقوتها الدافعة عند الشياب
فى مقتبل العمر اعنف وأكبر , ولكن هزه ليست قاعدة عامة ولا تصلح وتصح دائما بلاشك , فالغيرة بيئة
خصية ومرتع دائم تتغزى على كل شىء ومن كل شىء وفى كل الأوقات , ولها حالات متعددة ومتشابكة ومعقدة
قد لا يكفى لشرحها (مجلد ) , ولكن فى نفس الوقت -سبحان الله -قد تكفى لشرحها أنة هنا او شجن هناك
كما ان حالات الغيرة تتفاوت من البسيطة مثل تلك التى تحدث بين الحبيبين , واكثرها شيوعا
اعتقاد احد الطرفين او كلاهما ان عاطفة الآخر نحوه لا تكفى او انها اقل من عاطفته هو , كما ان منها
المعقدة المشربكة -دائما بين الحبايب كزلك -ومن امثلتها ان فلانا يهوى فلانة التى بدورها تهوى فلانا
آخرا , ويمكن ان تستمر سلسلة الفلان والفلانة هزه فتصل الى امتدادات بغيدة , وهزه ميدانها الفسيح
فى بواكير قصص الحب والهيام والشواكيش المتسلسلة , ففى جامعة واحدة مثلا قد تجد ان الجميع (مشوكشين)
بلا استثناء , فالجميع يحب والجميع لا يجد من يبادله زلك الحب , وكأنهم واقفون فى صف واحد طويل
ولكن كل واحد منهم ينظر فى اتجاه مختلف , ولو استرق احدهم السمع وأخفض من صوت عاطفته لرأى او سمع
عاطفة احدهم او احداهن ترنو اليه من بعيد , ولكنه لا يلحظها ولا يلقى اليها بالا , تماما مثل ما أن
من يهفو قلبه اليها لا تحفل به ولا تعبره ولا تلحظ عاطفته لا بل ولا تلق اليه بمجرد نظرة
والغيرة فى مثل هكزا قصص حب وغرام , لا شك انها اعنف وأوضح , لزا فان التدليل عليها ينبغى ان يكون
من امثلة العشق والهيام الواضحة , دون ان ينفى زلك بالطبع , وجودها فى كل مجال وملعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وكان ابراهيم الكاشف قد قال على لسان شاعره طبعا , انه يغير ويغير ويغير و كررها ثلاثا
(بغير عليك من جمال خديك ومن الزهر الفتح حواليك ) فوصل بزلك الى حالة غير معقولة فيما يشبه
(حب الأمتلاك ) , ورغم جمال هزه الأغنية الا اننى دائما اميل الى حالات التعبير غير المباشرة خاصة
عندما يتعلق الأمر بمثل هزه التقاطعات الأنسانية الحادة ولكن المعتادة , وعند عثمان حسين وشعراؤه
الزين تغنى لهم , دائما الخبر اليقين
فى المدارس الأبتدائية زمان , كان من المعتاد ان تلتفت الى جارك فى الكنبة وترمى اليه بسؤال
كان معتادا ,(بالله ما عندك قلم زائد ؟؟!!), فأن لم تجده عنده وجدته عند الجار الثانى او الثالث دون ان
يستغرب اى واحد منهم سؤالك او يستنكره , وأزا لم تجده ويقارب موعد الحصة على الأبتداء ويدق جرسها , فأنك
كحل اخير تلجا لأن تقلب شنطتك المبهدلة اصلا رأسا على عقب وتفرغها من محتوياتها فيبرز اليك قلم الرصاص
فينقزك بزلك وتنجو من (الجلدتين المقررات لك عقابا على عدم وجود قلم تكتب به ) او الأهم من زلك
يبعدك من اتهام الأستاز لك بالأهمال من خلال نظرة حارقة وكافية تقوم مقام العقاب والجلد
هزا عن قلم الرصاص الزائد , وممكن كمان تكون براية او استيكة او بعض ادوات علبة الهندسة زى البرجل
والمنقلة , لا غرابة فى استلاف كل زلك او بعضه
ولكن مازا انت فاعل مع من يسألك ان تسلفه قلبا
نعم قلب حتة واحدة كده
خلى قلبك معاى شوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
انا اشهد هنا لعوض احمد خليفة , بأنه فى (خلى قلبك معاى شوية ) قد ابدع
ابداعا منقطع النظير فى وصف هذه الحالة الأنسانية المتقاطعة والمتشابكة تشابكا
(من الدرجة الأولى ) , فقد سلك فى هذه الأغنية مسلكا سهلا ممتنعا وبسيطا ورغم ذلك
افلح ايما فلاح فى وصف وتشخيص حالة شديدة التعقيد , احس بها ثم انتقل بالأحساس فيها
من بدايات باكية حزيتة وانتهى بها ووصل الى نهايات حارقة , كان كالراكب قطارا مسرعا
, محطته الأولى غيرة , ولكن محطته الأخيرة غيرة اشد , ولكنها سواء فى المحطة الأولى او
الأخيرة غيرة بناءة وايجابية وما تخلت ابدا عن حقها فى الوصول الى (عاطفة سامية )
ولكن , هل هناك غيرة ايجابية وبناءة كمان ؟؟؟هذا سؤال لايصح تداول اجابته , كما ان اجابته
فرض عين اى ان اجابة احدهم لا تغنى عن اجابة الآخرين , لو سالت الف شخص لخرجت بالفى اجابة
او تزيد ولخرجت فى النهاية بتساؤلات تزيد عن حجم تساؤلات البدايات
وللمعلومية وكملاحظة مهمة , فأن الغيرة كمدخل للحب , وكتعبير (ابتدائى عنه ) , هى
مدخل لا يدانيه اى مدخل آخر قوة , وكتعبير , فأنه اذا ما افلح فى الوصول بكيفيته (الغيرانة )
تلك , فأنه يثبت عند الطرف الآخر ثباتا عظيما لا ينسى ولا يمحى , لأنه ببساطة يعبر عن العاطفة
وهى فى منحناها (الأعلى ) , الم تلاحظ ان المخرجين فى الأفلام يلجأوون لأستثمار ذلك ؟؟ففى الأفلام ,
تجد ان انجح قصص الحب واصدقها وتلك التى يراد لها ان تنتهى نهايات سعيدة , هى تلك
التى تبدا بى شكلة ليها ضل , اليس كذلك ؟؟
خلى قلبك معاى شوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
خلى قلبك معاى شوية
يا اعز حبيبة ليا
وازكرينى يا اغلى درة
كل ضحوة وكل عشية
فى هواك جفت دموعى
وفيه كم زوبت زاتى
فى لقاك افنيت شموعى
وقلت اصدق اغنياتى
فى غدوى وفى رواحى
اشدو بى زكراك واهاتى
املى اسعد بى غرامك
وبيك يدوم اشراق حياتى
ما تخلى قلبك معاى شوية
لكن الأيام توالت
وصبرى ياما طال ليالى
احتمل حرقة بعادك
فى سبيل حبك وأغالى
فى رجاك واتمنى قربك
وبرضك ابعد من منالى
حتى عن اخبارى ساهية
وانتى ادرى الناس بحالى
ما تخلى قلبك معاى شوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ولما نار الغيرة تعمى
قلبى عن نور الحقيقة
او اقول انساه حبك
واكتم اشواقى العميقة
رغم اناتى وظنونى
تسمو عاطفتى الرقيقة
اهدى ليك حبى وسلامى
كل لحظة وكل دقيقة
يالها من نهاية , حب وسلام كل لحظة وكمان كل دقيقة , ايهما اكبر بالمناسبة , اللحظةام الدقيقة ؟؟
لا يهم , لأن العاطفة السامية الرقيقة تسع الكل , وتسع الزمان , كما تتسع للمكان , ومثلما ان للأكل والطعام
(ملح ) بدونه يبقى (مسيخا فاقدا للطعم ) مهما كانت جودته وبهاراته الأخرى , فأن للمشاعر والعواطف (غيرة )
من غيرها تكون باردة ومثلجة , فمقياس جودة الطعام هو الطعم مثل ما ان مقياس عمق المشاعر وسمو الأحاسيس
هو (الحرارة والتدفق ) , فأن انت امتنعت عن الملح تماما , فأين لك باستساغة الطعام ؟؟!!, وان انت اكثرت
منه ففى انتظارك (ضغط دم ) يرهق الكلى ويضخم عضلة القلب , اما عن ترمومتر عواطفك ومشاعرك واحاسيسك , فحزار
من اللامبالاة والبرود والمشاعر (المعلبة ) , كما ندعو الله ان يبعدك من لهيبها وحرقتها وحرارتها اللافحة
ان انت امعنت فيها وغرقت فى لججها وسبحت فى بحورها وجعلت منها نارا لا تنطفىء
ما اعقدك يا بنى آدم
ولكن ما ابسط حلولك
انها الغيرة ازن , انعدامها برود , وكثيرها مرض ,
لا تدعوها كلها , ولاتأخزوها جميعا
فقط , اظبطوا المقادير
وكونها وسطا فيها , بين (جن وجنون و او بين عاصفة وسكون )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
منز فترة , وتحديدا منز ان بدأنا فى رحلة الخميس الفات الزى نتباكى عليه دائما بى (ياحليلو ) ,
ومنز ان نزرنا انفسنا وهزا البوست فى رحلة بحث عم جن لأثبات نظرية مفادها ان البنى آدم ممكن ان
يخلص لمثل هزا الغناء السودانى الجميل حتى يموت وهو يقلبه ويمحصه ويبحث فيه وعنه , منز ان وجدنا انفسنا فى
هزه الحالة , احصينا مرات عديدة لقينا نفسنا فيها بنستشهد اما بعثمان حسين , او حسين بازرعة او بكلاهما , وده طبعا شىء
عادى لأنهما مجتمعين او منفردين مصادر اثيرة لأهدافنا ومبتغانا من هزا البوست , ولكنى وقبل مدة وانا اطالع فى التلفزيون
شفت ليك حسين بازرعة بى شحمو وبى لحمه عاملين ليهو حفلة تكريم فى النادى العائلى , الخقيقة , وعشان اكون امين
فأنا شفتو بى (عظمه بس ) , لأنو ببساطة الشفتو داك لا عنده شحم ولا حتى لحم , طبعا الله يديهو العافية وطولة العمر
الراجل بلغ من العمر عتيا , وكمان قالوا ليك مليان بأمراض الدنيا , وفوق كده , قالوا كمان (كاضم ) , يعنى
مقل فى الحديث والكلام
راجع ليكم عشان اكمل
انتظرونى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
خلاصة الأمر الزى اود ان اقول , بالله شوف الدنيا دى , حسين بازرعة , وهو من ابدع المتكلمين
والناظمين للشعر , الزى طالما عطر لنا الليالى واقام لنا (الخمائس ) , خميس ورا خميس , يجد نفسه
(كاضما لا يستطيع الكلام ولا يقوى عليه !!بينما العديد من الناس الزين يملون الدنيا (درابا وطوبا)
ومالين الدنيا كلام (مغتغت وفاضى وخمج ) , حليلك يا حسين يا بازرعة , فى تلك الخمائس التى كنت لنا فيها
انيسا وجليسا , والتى كان تفاعلنا الداخلى مع دررك المنظومة وكلامك الحلو يصل (مداه) , كما ان كلامك
الأنيق والصادق والحى معانا طوالى ومالينا جمال والق
فى زلك التكريم , كانت وزيرة الصحة (تابيتا بطرس )حاضرة , قالت كلاما ادهشنى وهزانى هزا عن
بازرعة وشعره وغناه , فتعجبت , اى والله تعجبت , حتى انت يا تابيتا حسين بازرعة وتوأمه عثمان حسين
طالعين بيك , هزه الجنوبية الهوى الدينكاوية الهوية (هل هى كزلك فعلا ؟) تشترك معنا فى زات الوجدان , يا
لقدرة هزا الأبداع الخرافى الجميل والأنيق على صياغة (الوجدان الجديد ) , احترمت ساعتها تابيتا بطرس
لهزا التفاعل المسئول عندما اعلنت علاج هزا (الهرم) على نفقة الدولة , وهرم هنا سواء كانت بفتح الهاء والراء
او بفتح الهاء مع كسر الراء كلاهما صحيح ويصلح هنا فى هزا الموقع من الكلام , والغريبة ان كون بازرعة
(هرما الثانية ) انما هى نتاج طبيعى من كونه (هرم الأولى ) , فالناس (ليس كل الناس بالتأكيد ) ولكن الناس
من امثال بازرعة انما يكبرون ويهرمون حتى انهم فى بعض الأحيان (يكضمون) ولا يستطيعون لمواصلة الأبداع والحديث سبيلا
وزلك من جراء (اختلاجات قلوبهم وأفئدتهم الشفيفة ) وأحاسيسهم العالية المرهفة , فأى تجعيدة من تجعيدات هزه السنين
وجدت طريقها لوجه بازرعة انما هى نانجة من ابداع وفرح اهداه لنا , ويكفى ان قائمة معجبى كلامه تضم فيما تضم
منصور وجون وملوال وطارق جبريل والزوول والرشيد بابكر وميسرة ومحمد عيد وتجتوج وجلا وديدو وقاسم محمد صالح
واوشيك ومحمد احمد وصديق وتابيتا ومنقو قل لاعاش من يفصلنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ومثلما ان حسين بازرعة (ترسانة) ابداع وزخيرة مشاعر واحاسيس , فأن عثمان حسين
بدوره (فرازة)متناهية الدقة للأبداع والشفافية , هزا الترزى الأفرنجى كان (رحمه الله ) يتمتع
(برادار) التقاط ابداعى ولا احسن (دش) من دشوش عصرنا الحديث, كان عثمان حسين يحسن التقاط
الكلمات الفارهة والدسمة والمليانة مشاعر وينتقيها ويفرزها من بين ملايين الكلمات , تماما
مثلما كان (الزين) يحسن شم ريحة البنات السمحات حتى ولو كن فى (سقط لقط )مثلما صوره الطيب
صالح فى عرس الزين , كان الزين , وهو يقوم مقام (عوير الحلة ) يركض جاريا وهو (يعض عراقيه بين طرفى اسنانه)
صائحا مولولا (انه مكتول فى بيت فلان الفلانى ) , فيعرف الجميع ان لفلان الفلانى هزا غادة حسناء بلغت مبلغ
الزواج فيتسابق الشبان بدورهم لخطبتها والظفر بها (زوجة مضمونة الجمال ) فى زمان ومكان كانت فيه
رؤية البنات (وأن بغرض الزواج) امنية بعيدة المنال
ولكن فرازة الزين الجمالية تلك تعطلت وضلت الطريق , ليس لأن (زائقته الجمالية ) انحرفت
وفقدت بوصلتها الموجهة وقرون استشعارها المتحسسة , ولكن لأن الأمهات فى البيوت -وقد عرفوا سر تلك البوصلة
وكيف ان شبان الحلة اصبحوا يعتمدون عليها فى اختيار زوجاتهم -فاصبحوا يغرون الزين بالمال والطعام
ليجرى جريته المعتادة فى الحلة, صائحا صيحته الأثيرة (ولكن كزبا وبهتانا وتدليسا هزه المرة ) بأنه
مكتول فى بيت فلان الفلانى , ولكن لا تامنن (عويرا ) , فالعوير دائما غير مضمون , او قل فى الواقع
ان الزين العوير كان منحازا للحقيقة (رغم المال والطعام ) , فكان ان ابتدع الزين فى جريته وصياحه
نغمة جديدة تجعله بارا بوعد المال والطعام الزى قطعه وابرمه مع امهات البنات , دون ان يكون زلك
على حساب سمعته وثقة الشبان فى (زائقته الجمالية ) وفرازة البنات التى يمتلكها تقييما لجمالهن
وصلاحهن كزوجات مضمونات الجمال , فكان يصيح صيحته المعتادة والمتفق عليها ان الزين مكتول فى بيت
فلان الفلانى ولكن بنغمة ولحن مختلفين سرعان مافهمها شبان الحى فسقط بزلك هزا المشروع التدليسى البغيض
واحتارت الأمهات المدلسات وانتصر مشروع الجمال والحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وكما فعل الزين واخلص فى اداء رسالة الجمال التى حملها , فأن عثمان حسين كذلك
لم يرهن ذائقته الأبداعية ذات قرون الأستشعار عالية الدقة للمغريات ابدا , كان لى شرف التقائه
ومرافقته -رحمه الله - من مكان اقامته الى مكان الأحتفال به وتكريمه من قبل رابطة
ابناء الصحافة بالرياض ابان زيارته الأخيرة لها , تحدثت معه فأفضنا فى الحديث وساعدنا على ذلك
طول المسافة اصلا من العليا الى الشفاء , كما اننى كنت محظوظا اكثر بكون الطريق مزدحما شديد الأزدحام , قال لى عثمان حسين رحمه الله ما معناه , ان مقدار ما اهمله وأعاده الى اصحابه
من نصوص انتظر اصحابها ان يلحنها ويخرجها الى الدنيا اغنية جديدة ,لا يعد ولا يحصى , ولم يكن ذلك
لعيوب اساسية او عدم جمال للقصائد نفسها , ولكن عدم التلحين راجع بالدرجة الأولى لعدم
احساسه بها , وهذا طبيعى ومفهوم
فالمسالة فى الأول والأخير احساس
قد تلمس فيك بعض الكلمات
ما لا تلمسه فى غيرك
والعكس ايضا صحيح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والمداومة على الأستماع لأمثال عثمان حسين وحسين بازرعة خطرها عظيم , اول هزه المخاطر المحدقة انهما قادرين على تحويل اسبوعك كله وجعل كل الأيام تبدو خميسا , حتى السبت والأحد, يبدوان كما الخميس , قد يستعصى الأمر عليك فى البدايات
ولكنك لا تلبث ان تزعن باختيارك الكامل وبرضوخ استثنائى ممن معك وحواليك , وان انت امعنت فى البحث عن مصادر الجن والجمال
, فأن غناء عثمان حسين يسكنك ويعوث فى دواخلك (هرجلة وبرجلة ) , ومن يقضى ليلة من ليالى الخميس يستمع
الى غناء عثمان حسين من مختلف مصادره , فليبشر بخمائس عديدة , متعددة ومتصلة , والخوف -كل الخوف -ان لا يجد
فى اسبوعه زاك , لا سبت ولا احد , فقط خميس يسبقه خميس ثم لا يلبث ان يتلوه خميس آخر
فالدنيا كلها (والأمر ليس مقصورا على احاسيس مزكرة وأخرى منتهية بتاء التأنيث او ما يقع تحت هزا التصنيف ), الدنيا
كلها ما بين هجر ووصال , هجر تختاره وهجر يختارك , وصل تعدو اليه وتركض وآخر من امامك يجرى ويهرب , وكل هزا
وزاك , فى البداية كما فى النهاية , اما فراق وبعاد , واما ود وقرب واتصال , وكل الناس من فصيلة البشر
ابناء آدم وحواء , ما بين استحسان هزا واستنكار زاك, يزوقون شهد هزا ويصطلون بنار زاك , يزرفون الدمع فى حالة هزا
وتبرز الأسنان وتشتعل الخدود احمرارا واصفرارا من فرط استحسان زاك
ملاحظة مهمة :- راجعت حروف الزال المكتوبة (زايا ) فى هزه المداخلة , فبلغ زهجى وامتعاضى من كيبوردى
الألدغ فى هزا الحرف المهم عادة , الشديد الأهمية فى هزه المداخلة, بلغ زهجى منه درجة تكاد تعادل
(جنى ) بأغانى عثمان حسين
انا حا اغير الكيبورد التافه ده قريب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
الامر كما قلت واقع لا محالة طالما كان الأنسان يتنفس ويحيا , وعن موضوع الهجر والوصال لازلت ة
اتحدث , لاتحصروا الموضوع فى قصص العشق والغرام والحب فقط , على الرغم من اننا سنرجع للأستشهاد بها
ولكن اوقعها وقسها على كل فراق واسقطها على اى وصل , تتزكر زملاء الجامعة فتحن اليهم وتجد ان كافة
الخيوط ماتزال تربطك بهم , ثم تتزكر امتحاناتها وزنقاتها وفلسها وميزها القادى واكل الوجبة الواحدة
فتتمتم الله لاعادها , ونفس الأمر يحدث عندما تربطك وتعيدك الزكريات الى ايام الدراسة الأولى فى الأبتدائى
والمتوسطة والثانوية , وتترى امامك زكريات سكنكم زمان وعملك السابق , من بين ثنايا كل تلك التفاصيل
لاشك انك واجد اسبابا مفرحة لوصال كان ومزعجة قاسية لهجر وصدود قد حدث , فتغنى للوصال وتحتفى به , ثم
تتغنى على الهجر والصدود وتبكى منه ,
ولكن اعنف حالات الشوق للوصال وامر حالات شجن الفراق , لاشك انها تختلج المحبين , العشاق , الوالهين زوى القلوب الخفيفة والمشاعر الشفيفة , تنتابهم حالات من التكثيف العاطفى تنفلك فورا الى خاناتهم المشاعرية, اردت ام لم ترد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
كم مرة (ظبطت دموعك) تجرى عندما يلتقى (شامى كابور) حبيبته الضائعة او المخطوفة فى
نهايات الأفلام الهندية , وكيف صيرت على (نور ومهند) كل هزه الحلقات الطوال وانت الزى لا تطيق الأنتظار
ولو لدقائق معدودة ازا ما تاخر احدهم عن ميعاد معك , جرب ان تعيد مشاهدة شريط (عرسك او عرس اخوك او اختك )
الزى مرت عليه سنوات وسنوات , وتعلم ان لاتستحى او تخجل من (دموعك التى جرت رغمك) وانت تشاهد لحظات حميمة
جمعتك بأم (قضت) او اب انتقل الى الرفيق الأعلى او اخت اضطرتها ظروف الحياة للألتحاق بزوجها فى بلاد بعيدة
انها ببساطة لحظات تجليك و(شفافيتك) التى يجب ان تحترمها وتقدرها , اما ازا ما شعرت باى من اعراض الخجل
او (التكبر والكبرياء العاطفى ) تجاه هزه المشاعر ,فانصحك مرة اخرى بمراجعة طبيب نفسى يعيد اليك
قدرتك على البكاء والشفافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وفرازة عثمان حسين الأبداعية , اهدتنا فيما اهدت , عوض احمد خليفة , قالوا انه عسكرى سابق
والناس لمن يقولوا عسكرى فان خواطر عديدة تتقافز الى زهنك , عسكرى , يعنى صفا وانتباه وللخلف در
وكما كنت , اوامر فى الصباح واوامر فى الليل , هل خلق الأبداع والشفافية والحس والشعور مرادفا لمهن
معينة ومحرما على اخرى , هل يمكن تخيل هتلر او نابليون وهما فى لحظات شفافية , هل يستطيع رومل مثلا
بعد ان يفرغ من خططه العسكرية الجهنمية والقاتلة , باكيا منتحبا لفراق او سعيدا مغتبطا بعيون دامعة
وقلب شفيف لوصل حبيبة او حبيب ؟؟عوض احمد خليفة بالتاكيد انا لااعرفه شخصيا , ولكن بمجرد كونه عسكريا
فان الخيالات (الصحيحة او غير الصحيحة ) تزهب تجاه تكوين صورة قاسية غليظة له , حتى انه من الممكن ان يكون من فصيلة
العساكر الأنقلابيين الطامعين فى كل سلطة والتواقين الى سلب كل حرية , ومن الممكن طبعا ومن الجائز ان يكون عكس زلك
كل هزه افتراضات وتكهنات تداعت فى هزه المساحة كون مهنته عسكريا , ولكن الثابت والغير قابل لأى تكهنات
والأكيد المؤكد , انه شفاف متحرك العواطف شأنه شأن كل الآدميين الأصحاء الزين لا يعانون من اى مركبات نفسية معقدة
حتى ولو كانو من القساة الغلاظ فى ظاهر الأمر , ان بفعل المهنة او بسبب ظروف الحياة ومعادلات التربية
, حراك وتفاعل مشاعر عوض احمد خليفة باين وظاهر فى كلماته وشعره الرقيق الجميل الشفاف , اكرر اانى لا اعرفه
ولكنى اعرف كلماته التى دخلتنى فأستقرت عندى فى (غشاء التامور ) , بمجرد سماع كلماته او قراءتها فأنها
لا تفتا وتتعلق بجدار قلبك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
نعود ازن للهجر والوصال كحالتين متلازمتين مثيرتين لكوامن الأبداع , ونتخز من عوض احمد خليفة مثالا
ونموزجا , الم تسمعوا عبد الكريم الكابلى يغنى
يا اغلى من عينيا واحلى من ابتسامى
واحن من المحنة الفى رقة كلامى
بعادك طال
مكتوب فى جبينى غرامك وانت عارفو
باين فى كلامى وفى عينيا شايفو
قلبى دعاهو حبك كيف يقدر يخالفو
املو تحن عليهو وتتعطف توالفو
لكن بعادك طال
هكزا دائما قصص الهجر , فهى انما تبدأ غالبا بمثل هزا الأحساس , بعاد , مجرد بعاد , ولكنه يطول ويطول ويطول
حتى ازا ما اضحى هجرا واضح المعالم , تبعته بالضرورة آثار تطور زلك الأحساس ووصوله الى مراتب اعلى واسمى
, لا اعتقد ان (اسمى واعلى ) تعبير صحيح ومناسب , انه اوخز وادمى , نعم فأن الشجن الكامن يستحيل الى نحيب
والدموع الرقراقة , تتحول الى جواول وانهار
ثم , تأخزك الزكرى والزكريات , فتقلب عليك مواجعا , فتعيدك الى ماضى بعيد
وآه ثم آه , من عودة الماضى البعيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
اما فرازة الكلمات الجميلة و(فلتر ) اللحن الجميل عثمان حسين , فانه وبعد ان (يلمس ) الكلمات
دون ان اقول (يختارها ) , فأنه يضيف اليها بلحنه ابعادا وابعاد , انه يخلط الكلمة بلحنها فيكون النتاج
(جنا خميسيا) نحتاجه , يدغدغنا زلك الكلام الجميل المحال الى موسيقى ولحن , فنسقط (بعين خيالنا ) الكلام
واللحن على (حالاتنا المزاجية تلك اللحظة ) فنغرق فى تمنى عودة (فلان) ومشاهدة (علان) , علما بان لا عثمان حسين
ولا عوض احمد خليفة يعرفان لا فلان ولا علان و انهما يتحدثان وينشدان القرب من (فلتكان) الزى اهاج خيالهم كلمات
والحان , وايقظ قرائحهم نظما واشجان , ولكن لحسن حظنا , فأن استلاف الخيالات وتقمصها واستعارتها , ممكن
ومتاح ولا يعاقب عليه اى قانون
وبعد ان كان كلام عوض احمد خليفة عن مجرد بعاد طال , فان الحالة تزيد كربا ويتاسس الفراق والبعاد
مستحيلا الى هجر , سنزيد العيار قليلا , لا اننا سنضاعفه اضعافا مضاعفة , حتى ان خيالاتنا ستجمح وتستعيد
زكريات الماضى البعيد مستغربين كيف هانت عليك (يا هاجر ) عشرة الأيام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ليه فجأة دون اسباب من غير عتاب او لوم
اخترت غيرى صحاب واصبحت قاسى ظلوم
هان ليك فراقى خلاص وأنا برضو حولك احوم
كان عهدى بيك ترعانى وأجمل صلاتنا تدوم
غاية المحبة سلام
بعدك امانى هواى ياما جنيتها عدم
ولا عرفت صديق لى قلبى غير الهم
كم غيرى يشدو سعيد وانا فى هواك مغرم
ما اظنى يوم انساك ومن العذاب اسلم
اسلم من الأوهام
ما كان فراقنا المر فى نيتى او فى ايديا
لكن صدودك ابى وقسيت ظروفى عليا
وأتلاشت الأحلام وين حسن ظنك بيا
ورينى ايه ضراك لو كان صبرت شوية
عمر السنين ايام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وحالات الهجر والصدود والفراق الواضحة , البينة التى تؤؤل الى انفصال فى العلاقة , وتباعد
وبعد ان يعتاد عليها البنى آدم , هى مصدر الهام وتجلى كما حدث لعوض احمد خليفة فى نموذج عشرة الأيام اعلاه,
فالواضح واضح , والواضح ليس بفاضح, ولكن , ماذا عسانا ان نقول او نسمى حالات (اللاهجر ولاوصل), ودى طبعا على وزن
لاحرب ولاسلم , لم يقدر العرب على الحرب , هذا صحيح , غلبتهم , هذا صحيح وأكيد , ولكن تعبهم وتخلفهم وقلة حيلتهم
بأنت اكثر وظهرت اوضح فى حتلات اللاحرب واللاسلم التى وجدوا انفسهم فيها ردحا من زمن , فحالة اللاهجر ولا وصل , حالة
ضبابية تجعل من المحبوب حتى لو كان قريبا منك وعلى مرمى البصر والسمع , الا انه يتمنع عليك بدلال , انها حالة شديدة الأزعاج
وغير محتملة
للمواصلة بعد قليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
قلنا ان حالة اللاهجر واللاوصل حالة شديدة الأزعاج وغير محتملة , فالبعد والخصام البين الواضح
خير ولا شك من القرب المجهجه , يا زوول يا تبعد يا تقرب , فاللون ارمادى ده انا ما بحبوش , انها اشبه ما تكون
بحالات (الحندكة ) , انا يانى جنبك لكن برضو مافى ليك , حندوكك , السماحة دى تشمها قدحة , يا الطاف الله , انها
حالة من (الوجع الخرافى ) , ولكنها ايضا وفى ذات الوقت ولحسن حظنا , حالة من حالات الأستفزاز المشاعرى الخلاقة
, تخلى حتى انصاف الشعراء يبدعون ويتجلون , فما بالك بالشعراء مكتملى القرائح شفيفى المشاعر من ذوى الأقلام
(السيالة ) التى تقطر ابداعا وحسا
ربيع الدنيا , عند الفرازة الأبداعية عثمان حسين , وعند شاعرية عوض احمد خليفة نفسه , حالة نادرة من حالات
التدفق المشاعرى , طيب , تدفق مشاعرى وعرفناها , ولا اجد من يختلف معى -عند كل من استمع اليها واستمتع بها -
فلماذا هى نادرة اذن ؟؟!!ساقول لكم , ولكن بعد حين , حتى املأكم دهشة كما امتلأت انا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
يا ربيع الدنيا فى عينى يا نور قلبى يا معنى الجمال
يا اخت روحى يا امانى هواي انا بيك عشت فى دنيا الخيال
انا فيك عشقت الروعة ما احلاها فى الدل والدلال
والمعانى الراسمة نور اشراقها فى عينك ظلال
وابتسامتك لما تأسر قلبى تحكى عن المحال
تحكى عن شوقك اليا وتحكى عن بعد الوصال
يا ربيع الدنيا فى عينيا
من قلبى من اجل المحبة وهبت ليك شعر الغزل
مع انو قدامى الطريق انا عارفه يا السمحة انقفل
ما فى قسمة مافى يا نور فلبى حتى بصيص امل
لا قدرت اقرب من ضراك ولا قدرت لى فراقك اصل
يا ربيع الدنيا فى عينيا
يا حبيبة ليه قلبك قسا وكتمتى ما تخفيه عنى
انا عشت فى حبك مقيم ما عرفت نكران او تجنى
ما عرفت غير حبك غرام وسرحت فيهو سنين اغنى
وهبتو دمعاتى الغوالى وهبتو عمرى ووهبتو فنى
يا ربيع الدنيا فى عينيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ما احلى ان تبتسم لك حبيبتك التى تهوى وتحب , ولكن ما اقسى ان تخفى لك خلف
تلك الأبتسامة المطرزة بالدلال وبظلال (المعانى المرسومة من وراء حجاب), تخفى لك وصلا محروما ,
تخفى لك (حندكة لانهائية وشحتفة تحرق الروح) , لو كنت مكانه , وكنت املك كل هذه الشاعرية والشفافية
لهجوتها ونجرت فيها مليون قصيدة تقدح دلالها وتمنعها وتستفز ظلال عيونها و(شناتهم) ووقاحتهم قبل ذلك وبعده
ماذا حدث لك يا حضرة الضابط عوض احمد خليفة ؟؟!!صفا انتباه وللخلف در
اما اذا ما اعاد عوض احمد خليفة كتابة هذه القصيدة العبقرية ملايين المرات , فانه لن يستطيع
ان يلحق تجويدا او تحسينا اضافيا الى قوله (لا قدرت اقرب من ضراك ولا قدرت لى فراقك اصل ), انها تعليقة ولا فى الأحلام
انها حالة ان تكون (مطوطحا)مابين عنب اليمن وبلح الشام , الطريق مقطوع عنك لا الى الأمام ولا الى الخلف
انها حالة (طارق بن زيادية ) , البحر خلفى والعدو امامى , ضاع الطريق الى السفين يا ولدى , فأين المفر
والى اين المسير ؟؟لا بنفارقك ولا بنخليك تقرب , محنة شنو دى يا الله ؟؟!!انها (القربو يحنن والبعدو يجنن)
ولكنه ليس بهين ولا لين , فمع اننى حاصل على (اقامة نظامية فى الحب والغرام), مع استيفاء كامل المستندات
المطلوبة بما فيها التأمين الصحى اللازم لمثل هذه الأقامة , الا ان (ضابط جوازات قلبك وحامل مفاتيحه)
يمنعنى من الدخول (عشان اترزق الله ) , مع انى والله (مقيم فى هواك ) وما جاى عمرة !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ونقول تانى ونؤكد, انو حالات التدفق المشاعرى والأنسياب الحسى الموجودة فى ربيع
الدنيا , كبيرة وممتدة وعميقة لدرجة انها عاوزة ليها مواعين كبيرة وواسعة عشان تحتملها
وتقدر تشيلها وتصطحبها معاك , انها فيضان ليس له نهاية , يبدا وما يفتا متدفقا منسابا
وحارا ودافئا حتى تظنه انه يبدا لتوه فى كل مرة تدلف الى عالمه الفسيح , فطبيعة الأشياء
ان كل شىء يبدا متدرجا ويتصاعد حتى يبلغ منحناه حده الأعلى ثم ينخفض حتى يصل الى سكون
تبرد ألاحاسيس حتى تتثلج وتتجمد و الا انها فى ربيع الدنيا ليست كذلك ,نيران مولعة من قولة تيت
وملهلبة بشكل مستمر وبمنحنى يأخذ الشكل الأفقى الثابت
هذا عن التدفق المشاعرى
ولكن لماذا قلنا انها حالة نادرة؟؟!!
ساعود لكم بالأجابة
يا اخوانا كان رقتو
انا بوصف الشفتو
شفت الشعر جارى
لى حنتو التحتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
هكذا اذن بينا حالة التدفق المشاعرى المنسابة فى رائعة عوض احمد
خليفة , ربيع الدنيا , ونرجع لسؤال لماذا وصفتها انا بأنها حالة نادرة ؟؟ونادرة هنا ترجع
للقصيدة والكلام والشاعر كحالة محددة , دون ان اعنى واوصف تدفق المشاعر نفسه بانه نادر
بل بالعكس ان تدفقات عوض احمد خليفة المشاعرية فى اغانيه واضحة وبينة ومتكررة كمان فى عدد
كبير من الأغانى لعثمان حسين او لغيره , ولكن صفة الندرة هنا ترجع الى انى قرات فى مكان ما
لقاءا مع عوض احمد خليفة نفسه وتطرق الى ربيع الدنيا وقال انه كتبها بينما كان فى (قطر شندى )
ولم يكتفى بهذه المعلومة , كونه كتب وابدع هذا الجمال فى قطر , اى قطر , لا ابل ان اضاف
امرا آخرا اعتبره انا عجيبة من عجائب الدنيا , هل تصدقوا انه قال ان ربيع الدنيا لم يكتبها
عوض احمد خليفة وحده , يعنى بأختصار عنده شريك فى ربيع الدنيا , ربيع الدنيا ابدعها وكتبها
شخصان , نفرين يعنى , فقد كتبها واشترك فى صياغتها -بينما هما فى قطر شندى -شخص آخر هو
مبارك حسن خليفة , من الأسم يبدوا انه (ابن عمه) , هذا يجوز , ولكنه غير كافى عندى لتبرير
وفهم ان يتفق شخصان (اى شخصين مهما كانت علاقتهما وشكلها ) فى المشاعر والأحاسيس الى هذه الدرجة
, معقولة بس ؟؟كل هذا التناسق والتوحد المشاعرى يصدر من شخصين فى نفس وذات الوقت , ووين ؟؟!!
كمان فى قطر !!؟؟قطر من شاكلة قطارات طارق جبريل التى تحكى عنها جدته (حواء عندما كانت نازلى الخرطوم ) ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
قلت ليكم وتانى بسألكم اذا كان الحصل فى ربيع الدنيا ممكن يحصل ؟؟ممكن يعنى نفرين يشتركوا
ويتطابقوا كمان التطابق المذهل ده فى احاسيسهم ومشاعرهم وكمان يقعدوا مع بعض (فى قطر) ويطلعوا لينا
الكلام السمح ده؟؟هل من الممكن ان يحدث هذا , واذا حدث هل هو طبيعى ؟؟ام ان ذلك يصلح دليلا آخرا اكثر
قوة وحجة على (كذب الشعر المرادف لصدق المشاعر ) ؟؟!!قلنا قبلا انه كلما ازدادت مشاعر الكاتب والشاعر
(صدقا ) , كلما كانت (اكذب واجمل ), يسمو الشعراء والكتاب والمبدعين بمشاعرهم ويصلون بها درجة الأتحاد
الكامل مع الطرف المستقبل لها , يذوبون وصفا وجمالا ويسرفون فى تامل التفاصيل وتفاصيل التفاصيل حتى
انهم يرون ما لانرى ويشعرون بما لا نشعر
اما قصة انهما كتبا ربيع الدنيا فى قطر , فشخصيا حا اخلى الموضوع ده لى حكمكم وقباسكم , انا
شخصيا لا انكر اننى استئت من ذلك , ما كان تورينى يا حضرة الضابط عوض احمد خليفة انت وود عمك شريكك
فى كتابة ربيع الدنيا كتبتوها فى قطر , اقول ليك ليه ؟؟ عشان براى اقعد امزمز فى البوست ده واشطح واتخيل وأألف
وبعدين استنتج انت كتبتها متين ؟؟!! وكمان كتبنها وين ؟؟!!ثم بعدين تعال هنا , القال ليك اصلا انو
انت الكتبتها منو ؟؟؟أنا الكتبتها , على الأقل مشترك معاكم انت وصاحبك مبارك حسن خليفة , لكن ما فى
رحلة قطر , كتبنها فى رحلة بين طيات السحاب , رحلة فى طيارة , وحدنا , انت وانا و يا بختنا , واذا لم
تصدق ذلك فعلى الأقل هذا ما اشعر به انا , لذا فاننى وبكل فخر وحب , احشرها بين خليط اغنياتى هذه , ثم
اضغط على زر التشغيل والخلط , على كهرباء ميتين وعشرين , من كهربة برى القديمة و الأصلية ديك و مش بتاعت
السد الجديد ده و الكهربتو مغشوشة , ومن شدة ماهى مغشوشة , لغاية هسى ما رمت ليها زول , وعندما اضغط على
زر التشغيل و وتدور الخلاطة , وفيها ربيع الدنيا , تنزل درجة الحرارة فورا , عكس الرحلة البين طيات السحاب
التى عادة ما ترتفع فيها ومعها الحرارة (وارتفعت الحرارة) , ثم لا تلبث ان تتوزع حلاة وجمال ربيع الدنيا على الخليط كله
فتضيف اليه وعليه طعم الجمال ولون الألق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ويوم الخميس زى ما نحن عارفين ومتفقين انو يوم مختلف و ونحن عادة فيهو بنغنى ونشيل العكاكيز
الما خمج ونعرض لمن عينينا تدمع والعرق يجرى ويتصبب , ده كله عشان نحتفى بايقاع الخميس المميز , والغناء السمح
الجميل خاصة فى المكتبة الغنائية السودانية ما اكثره , على الأقل انا متأكد اننا بنتفوق بيهو على الكثيرين
من جيرانا القريبين والبعيدين كمان , نحن والله بنغنى غناء رائع وجميل ومليان احاسيس ومتدفق مشاعر , غنانا
نقطة قوة كبيرة نحن ما مدينها حقها من الأهتمام والأحتفاء , نص الزخم اللقتو السياسة ولا الرياضة السودانية
لو كان لغنانا منه نصيب كنا حا نكون اقرب للتوحد على الأقل (الوجدانى ) , عندنا رصيد ضخم وهائل من المبدعين
المتميزين , لينا مثلا مدة طويلة ونحن فى حالة بحث وتنقيب فى كنوز عثمان حسين الأبداعية , كل لايوم نحن فى
حضرة كنز ابداعى جديد , سلسلة طويلة تخليك مبتهج طربان , تقدر ببساطة تغير بيهو مزاجك , تنقله مرة من اليمين
للشمال , او من تحت لى فوق , والعكس برضو ممكن , الليلة الخميس , اجتهد فى سبيل ان تعدل مزاجك عشان تبقى
لذيذ ومبتهج وكمان مصدر حيوية ونشاط وتفاعل ايجابى مع نفسك ومع كل الجنبك والحواليك , ببساطة وبدون تعقيد
اجعل من نفسك مصدرا للبهجة والسرور وانشرهما ما استطعت حواليك , اجتهد كل الأجتهادلتكوين مخزون جمال روحى
ونفسى على الأقل كل خميس , حتى تضمن ان تكون منتجا وفعالا ومشعا بالجمال طيلة ايام اسبوعك الأخرى , من
جمعتها الى اربعائها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وعندما كتب عوض احمد خليفة ومعاه شريكه مبارك حسن خليفة , ربيع الدنيا , تلك القصيدة
التى ما نفتا نردد ونقول انها رائعة وجميلة , لأنها ببساطة نجحت فى ان تفند لنا حالة من (الحنكة والحندكة المشاعرية )
التى لابد انك مريت بيها او على الأقل تعرف من مر بها من القريبين فى محيطك , ولكن مثل هذه المشاعر الجميلة
والصادقة فان معظمنا يميلون (ويا للأسف) الى اخفائها ويمكن كمان فى معظم الأحوال الى نكرانها وعدم الأقرار
بوقوعها والتعامل معها بمنطق العيب من حيث كونها (حالة ضعف لا تليق ولا تجوز) , لذا فانك ان وجدت فى دنيتك
هذه من يستطيع ان يعبر عن حالتك انت او حالة من نعرف من المحيط القريب بمثل هذه الشفافية الرائعة كما
فعل عوض احمد خليفة , فانك تكون من المحظوظين , لا بل انك تكون كمن اتيحت له فرصة مقابلة اكبر اطباء
العالم المختصين بعلم النفس البشرية دون ان تضطر الى دفع الفاتورة عالية الثمن ودون مواعيد مسبقة كمان
رغما عن مواعيده المحجوزة لفترة طويلة قادمة
ومقابلة الطبيب عوض احمد خليفة على جناحى ربيع الدنيا , كافية لنقلك الى جو من البهجة والشجن
وعند ذلك اللقاء , فحتى اذا كنت انت بعيدا من مثل هذه التداعيات المشاعرية الكامنة فى ربيع الدنيا , لا بل
وانك مصنف كونك من (دبابات البنى آدميين المصفحة مشاعريا), وانت تفاخر بذلك , رغم كل ذلك فان تداعيات ربيع
الدنيا وذبذباتها الحساسة ستلمسك وستستفزك وستجعلك مستحسنا لها على الأقل (من جواك) على الرغم من ظاهرك المصفح
لذا فان نصيحتى لكم ان لا تستحوا من (رقة مشاعركم ) تجاه من تحبون , ولو من حين الى حين , يعنى مالو لو
صافيتنا انت , ومرة مرة بقيت تجينا , نحن ما قصرنا حاشا , انت اتلومت فينا , هسى عليكم الله عيبوا لى
الكلام ده , مالو ما زى (اللوز)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وعندما نتذكر المرحوم رمضان زايد بتاع خليك مع الزمن يا , فأن طربا لا متناهيا يدخلك
ويسكنك من حيث تدرى ولا تدرى , بالظبط كده زى (العيون التى هى كعيون المها بين الرصافة والجسر )
او كمان من شدة الطرب والأبتهاج ممكن (تروح فيها ) تماما مثلما تفعل (العيون التى فى طرفها حور)
, فمع انها اضعف خلق الله انسانا , فأنك مهما عملت فيها عاقل ورزين اذا دخلت عالمهم ووقعت فى مرمى
سهام تلك العيون , فانك ولاشك صريعهم حتى (لا حراك بك)
وتامل معى وتذكر المرحوم عبد العظيم حركة , عندما كان يردد ان (القليب الراسمه حنة
يبدو من قلبك احن ) , عند ذلك الأداء الطروب لهذه الأغنية الفاتنة والمظلومة والتى تحمل بين طياتها
كميات من الطرب والبهجة بكلمات سهلة ممتنعة لا تملك عندما تسمعها الا ان (تذوب فى الأتنين ) , حنة
القلب الضربتك فى حنانك , مع ان القلب هنا مجرد شكل (ورسمة حنة ) اختارتهم( الحنانة) لتنقشهم
اما على باطن اليد او القدم (مع انهم بقوا يعملوها فى كل مكان ودائرة النقش اتسعت لتشمل اجزاء عديدة من الجسد)
ولكن شكل الحنة هذا المرسوم (0قلبا) فى مكان ما , فيه حنية وحنان وشجن وألم ومشاعر مختلفة ومتزاحمة
اكثر بكثير مما يحمله قلبك المن (لحم ودم ) يا فلانة الفلانية , عليكم الله شفتوا ليكم تعبير مشاعرى ارق
ولا ابسط ولا اجمل من كدة ؟؟!! ومع ذلك , خليكم كلكم مع الزمن , اللى هو الأيقاع و وايقاع يوم خميس
كمان , يعنى ايقاع مختلف , مجنون جن , ملهلب شجن ومليان نغم
آمنتوا ولا لسه ؟؟!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ومحاولة الأبتعاد عن عالم عثمان حسين الأبداعى بعد ان تدخل اليه , محاولة
حتمية الفشل , لذا فان تعليقى على اتصال احد الأحباب والأصدقاء المتابعين لهذا البوست
وقوله لى انه اصر على عثمان حسين شخصيا فنانا ليوم زواجه , كان تعليقى له انه بذلك
فد افلح فى ان يخلط (جمالا بجمال ) , اى ليلة عمر بليلة مشاعر وحفلة احاسيس , انها
خلطة فى غاية التجانس تليق بالمرهفين , لذا فاننى وكنتيجة لذلك اجد نفسى فى محرابه
مرة اخرى , فعوض احمد خليفة تعامل مع مشاعر اللاوصل ولاهجر الواردة فى ربيع الدنيا
بمفردات (طقسية بديعة ) , حيث قال ان تلك المحبوبة التى افرطت فى حندكة مشاعره
فكانت كما السماء (تبدو وتتمنع مستعصمة بالبعد ), قال انها (ربيع الدنيا ) , اها
دخلتنا فى الجغرافيا والعلوم ؟؟الله يجازيك
فهل يعنى هذا الوصف الساحر , ان تقلبات العمر مع تلون المشاعر والأحاسيس ,
مرحلة اثر مرحلة , وحالة بعد حالة , انما هى تلونات تشبه وتحاكى فصول السنة ؟؟!!
او انها تنتقل وتتحول من شتاء قارص, برد وزمهرير , الى صيف وهجير تزيد مشاعره المختلفة
والحارة درجات حرارته ارتفاعا على ارتفاع ؟؟كما انها تنتقل (احساسا وشعورا ) بين
ربيع تزهر فيه الرياحين ويفرهد فيه الياسمين وتتفتح بفعله السنابل والزهور وتخضر
الأوراق, وخريف ترعد فيه السماء وتبرق , وتجد الأوراق فيه طريقها الى التساقط والذبول
شاكية وباكية من ندرة (عصارات المشاعر ) وقلة (كلورفيل الأحاسيس )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ولكن هذه الرحلة العمرية المشاعرية مابين ربيع العمر وخريفه , رحلة اطول من رحلة انيس منصور
تلك التى كانت حول العالم , لا بل انها اطول من رحلات كولمبس وماجلان تلك الأستكشافيةالتى طافت حدود العالم
من محيطه الى محيطه , انها رحلة من الأيام والليالى والسنين , رحلة من المشاعر المتناقضة والمزدحمة , ترفعك
الى اعلى حينا ثم (تضرب بيك الواطة ) احيانا اخر , تنقلك وتتنقل بك ووتلاعب فى رحلات مضطردة ومتلاحقة ما بين
السعادة والبؤس والشقاء , تطوطحك بين التفاءل والتشاؤم و بين الأمل والرجاء , تختصر ليك حياتك ومعيشتك
الى يوم سعيد وآخر بائس , وبالمقياس ده تلقى عمرك بدل ما كنت قايله اربعين سنة تلقاهو بقى (تلاتة يوم بس)
وانا ادفع عمرى ثمنا لكى احظى بسماع كيف كتب عوض احمد خليفة عن (غير ربيع الدنيا) و طبعا من ناحية
احساس ومشاعرية , ولكن حتى ولو لم اجد واحظى بتلك المقارنة الشيقة عنده شخصيا , الا انها حاضرة عند (الفرازة)
عثمان حسين بلحن بديع وجميل واخاذ, ولكن الكلام لمبدع شفيف آخر , عنده اجابة مثالية وشيقة لتساؤلاتى وتمنياتى
, عبد المنعم عبد الحى , ليالى المصير قولى لخلنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والخريف عموما , يجعلك فى احسن الأحوال , جالسا عند (الشباك ) , مفرطا
فى التأمل والتمعن والتفحص فيما حواليك , ده طبعا اذا لم تكن اصلا تحت (بطانية او لحاف متين )
زهجت وضجرت ومليت من كل شىء واى شىء , رضيت من الغنيمة (بالأياب) , فلو جلست الى
النافذة تتأمل (اذا كانت صحتك تحتمل اساسا) , فأن شريط العمر والأحاسيس يبدو امامك ,
يتحول زجاج لالنافذة الى (كريستال تلفزيون ) , تبدو فيه الصورة ملونة تارة , وابيض
واسود تارة اخرى , تجرى الدموع مرة , وتبدو النواجز من الضحك والأبتسام والحبور , مرة
تانية , الليل ذاته , ما ياهو نفس الليل , ولا الصباح كذلك , ولا الطعام ولا الشراب
, ولا نفس الملامح ولا ذات الشبه , حتى (المشية والقدلة تبدو مختلفة )
ليالى المصير , اول (فلاش باك غنائى سودانى )
حتى قبل ان يعرفه المخرجون المعاصرون
يا ليالى المصير قولى لخلنا
اوراق الخريف ثارت حولنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وجلسة الشباك المتحول الى نلفزيون ال سى دى كريستال , فى الخريفين , خريف العمر
وخريف الطقس والمطر المنهمر , هى جلسة نموذج تصلح للقياس والأسقاط على بنى البشر جميعا
جلسوها بانفسهم او تخيلوها او لم يجلسوها اصلا , الدنيا كلها رحلة قصيرة صغيرة و لا مجال فيها
لعودة الأمس ولكن لحسن الحظ ان بامكاننا تخيل الغد , الأمس دائما كان يمكن ان يكون افضل , كما
ان الغد دائما اكبر خياللا مما سيكون , ومع هذا فان الآدميين مفطورون على حب الماضى واعتباره
دائما فيلما جميلا شاركت فى اخراجه , هكذا تعامل عبد المنعم عبد الحى فى هذا الفلاش باك الغنائى الرائع
واضاف عليه الرائع دوما عثمان حسين موسيقى تصويرية لحنية غاية فى الروعة ومفعمة بالشجن والحنين ,
انها المصير والرجاء والضياء والمنى والوداد والسهاد , انها الأمل والسناء والهناء والدنا والضنا , وهى
قبل كل هذا وبعده , فى اول سطور الدنيا وما بين سطورها ثم فى النقطة التى هى فى آخر السطر , ظل آدمى
, صورة انسان تتقاذفه امواج الحياة مابين شط وشط , فى كل شط ميزان , يقيس فيه البنى آدم وزنه ,
فاذا به ريشة فى مهب رياحها , ولو كان وزنه يحتاج الى ريجيمات الدنيا كلها وانظمتها الغذائية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وانا حريص بين حين وآخر على ان اذكركم بعد ان اذكر نفسى , بأن ابداء المشاعر
وتداولها واظهارها هو مظهر صحة نفسية مثالى , فنحن -ولا شك فى ذلك - نعانى من مظاهر انفصامية
تجعلنا نتكلم ونحدث عن المشاعر والأحاسيس كأنها يجب ان تصدر من الآخرين , نحن لا دخل لنا
بهذا المظهر الأنسانى المترف الدال على (قلة الشغلة وعدم الموضوع ) !!والا فاننى اتساءل
واسال , الم ير ى واضعوا المناهج الدراسية خاصة مناهج البلاغة , ذلك البيت فى قصيدة ليالى
المصير لعبد المنعم عبد الحى , (هناك انت فى هنا وانا هنا فى الضنا ) , هل يوجد تطبيق
اكثر مثالية وجمالا ووضوحا لدروس الطباق والجناس من هذا البيت الفصيح البسيط البليغ ؟؟هل يمكن
ان يتخطاه واضعوا المناهج هؤلاء ثم يرهقوا انفسهم فى البحث والتنقيب فى المعلقات السبع
ليجدوا امثلة لدروس الطباق والجناس ويمارسون هذا التعالى و(الأنفصام ) دون مثل هذا البيت , هل
لأنه بيت من اغنية ملحنة ؟؟هل يمكن ان يفكروا او يتوقعوا تجاوبا وتفهما اكبر واستيعابا للدرس
اعمق من ايراد مثل هذا المثال ؟؟هل من الممكن ان يكون فى شعر عنترة وامرؤ القيس وكثير عزة
وليلى ومجنونها , امثلة بلاغية اعمق واقرب للوجدان من مثل هذه الأشعار المرهفة البسيطة السهلة الممتنعة ؟؟!!يعنى قيس (يجن ) فى ليلى ويتبشتن ويقول كلام (مجنون جن وجميل ورائع ما قلنا حاجة )
تجروا تحشوا لينا المناهج بيهو , اها عيبوا لى عبد المنعم عبد الحى ده ؟؟!!عشان تعملوا ما شايفنوا
ولا سامعين كلامه الزى الدرر ده , اليلمسك من جواك ويفور فيك وتذوب فيه لمن تنتشى ويعدل ليك
مزاجك ويرفع ليك معنوياتك كما لا يعتدل مزاج ولا ترتفع معنويات
احرص على ان تبدى مشاعرك ولا تبخل بها , حتى اذا ما فتشك شرطى المرور فى الأشارة , ما يظبطك
ومعاك (حزمة مشاعر مدفونة ومدسوسة ) , من كثر ما هى قديمة ومعتقة ومخزنة ولم يتم استخدامها , فأن
صلاحيتها على وشك ان تنتهى من فرط الأهمال وعدم التداول , ولا تستغرب لمثل هذا الكلام وتعتبره
ضربا من جنون صاحب هذا البوست المارق اصلا فى (رحلة بحث عن جن ), فأن لكل شىء تاريخ وصلاحية
حتى المشاعر والأحاسيس !!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وفى خريف العمر يتباكى الآدميون على ربيعه , هذا طبيعى ومفهوم , وكلما كان الفراغ
بين الفصلين العمريين كبيرا وواسعا , كان الأبداع والوصف والدموع والحسرة بمثل حجم ذلك الفراغ
, فلا نتوقع ممن كان ربيعه مشابها ومقاربا لخريفه اى ابداع لفظى او تباكى شعرى , ولكن توقع البلاوى
كلها ممن كان ربيعهم ازاهبرا وياسمينا ونرجسا ونوارا ورياحين و ثم اضحت بفعل الزمان وجوره وقسوته
مجرد كرسى وثير امام شجرة نيم ومقابل ميدان الكورة بتاع الحلة
واذا كان البحث عن جن فى هذا البوست من اول اولوياتنا , فان هذه المقارنة الخريفية الربيعية
مصدر دسم وسمين لجن وجنون كامنيين , حتى مجرد رؤية منظر شباب الحلة يتلاعبون بالكرة بذلك النشاط وتلك
الحيوية و او كمان ملاحظة من الملاحظات السخيفة البتقسم القمصان والبناطلين بالوانها وتفصيلاتها , الى
شبابية ورجالية وغير ذلك , بناطلين الجنز تلك الواسعة الفضفاضة قد تعيد اليك بعض احساس قديم ولكن
ملاحظة البائع السخيفة على (بطنك الكبيرة) وعدم وجود مقاس ملائم لك من هذا الموديل , كافية , اذا افرطت
فى التمعن فيها , لأن تقصر ملابسك على الترزية والأمتناع عن التعاطى مع الجاهز المصنوع والمعد لجيل ليس جيلك
ولزمان ليس زمانك , فماذا انت فاعل غير الحسرة والتوجع والأنين
قم يا طير الشباب
عنى لنا غنى
يا حلو يا مستطاب
انشودة الجن
واعصر لى الأعناب
وأملأ بها دنى
من عبقرى الرباب
او حرمى الفنى
هو طبعا فى الحقيقة مافى طير للشباب وطير لغيرهم , ولكنها ارهاصات البحث عن الجن الكامن بين ثنايا الأبداع
وما فى زول فى الدنيا دى كلها بيطوى صفحة الشباب وبعد داك بيقول انا طويتها , لا , ان الناس يقلبون صفحاتهم
حتى تنتهى فجاة دون ان يعلموا او يصدقوا كل العلامات الدالة على ذلك والتى تظهر وتبين اطرادا وتواليا ظاهرا ومخيفا
, ولكنه مخفى ومسكوت عنه عند الكل
ففى ربيع العمر كنا نتناجى ونغنى
نتناجى ونناجى الطير من غصن لغصن
ثم ضاع الأمس منى وانطوت فى القلب حسرة
تانى طير !!!!جن يجننكم ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
ولكن معالجة سيف الدين الدسوقى لهذه الأشكالية كانت معالجة مختلفة , معالجة
تتسم بنمط جمالى مغاير , واضاف اليها ابراهيم عوض اداءا ولحنا زاد من روعتها ,اسخف
الأشارات تلك التى تأتى مبطنة او من خلف السطور والكلمات والتى تحاول ايصال معلومة قوامها
(راحت عليك ) , ياخى انت عاوز تأخذ زمنك وزمن غيرك , زمن غيرى (بتاع فنيلتكم ) , نحن يا دوب
بنقول يا هادى , (وديل انحنا القالوا فتنا وقالوا متنا وقالوا للناس انتهينا , نحن جينا ) ,
والغريب ان (طاقة دافعة اضافية للحياة ) تتولد وتشع وتبرق كلما تعرض احدهم الى مثل هذا
الأستفزاز الذى يطعن فى (الحيوية والفاعلية بتاعت البنى آدم ) , فتؤدى الى تدفق المزيد
من الدماء فى العروق المتهمة بأنها (تيبست وتخشبت )
ليه بنهرب من مصيرنا
ونقضى ايامنا فى عذاب
ليه تقول لى انتهينا
ونحن فى عز الشباب
نحن فى الأيام بقينا
قصة ما بتعرف نهاية
ابتدت ريدة ومحنة
وأصبحت فى ذاتها غاية
كنت تمنحنى السعادة
ولى تتفجر عطايا
ولما اغرق فى دموعى
تبكى من قلبك معايا
كنا فى ماضينا قوة
قوة تتحدى الصعاب
تقطع الليل المخيم
تمشى فى القفر اليباب
كنا للناس رمز طيبة
وكنا عنوان للشباب
وهسه تايهين لينا مدة
نجرى من خلف السراب
تانى ما تقول انتهينا
تنهى جيل ينظر الينا
بانى آماله وطموحه
ومعتمد ابدا علينا
نحن قلب الدنيا فينا
ونحن عز الدنيا بينا
تانى ما تقول انتهينا
نحن يا دوب ابتدينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والمرحوم ابراهيم عوض كان نفسه رمزا سودانيا بديعا للشياب الممتد والحيوية الدفاقة , حتى
ان الكثيرين كانوا يتفاجاؤن بحقيقة كونه فنانا عتيقا مقارنة بالكثير من الفنانين الأحدث منه عمرا وفنا
ويكفى ان المصير اعلاه-هذه الأغنية المعتقة المتجددة التى لا تمل -يتعاطاها المستمعون الان كما ان تاليفها
وغنائها لم يمض عليه الا الزمن القليل , لا بل انها كذلك (عنوان الشباب) احساسا وشعورا , لاحظ معى كيف انها
تبدأ باستنكارات لمحاولات الهروب من المصير المحتوم ؟؟هل انتهاء الشياب والفتوة وغياب الربيع , هل كل ذلك
حتميات مربوطة بأفق حياتى معين , كونك ابا لعدد من الأبناء والبنات هل ينقلك حتما الى خانة عمرية جديدة
ان لم تفلح فى تقمصها او لم تفلح هى فى ان تغطيك وتستولى على مقاليدك , هل يعدذلك (تصابيا ) مقيتا وغير محمود؟؟
ام انك تستطيع ان تحيا (عمرين ) و(شبابين)يعينانك على ان تكون (اخا لأبنائك) على الأقل فى مساحة الشعور والأحساس
وكمان التفهم ؟؟واود ان اشير هنا الى كلمة (ريدة) , هذه الكلمة السودانية المنشأ والبناء , المرادفة معنى
لكلمة (حب) , هل تلاحظون معى كمية الخصوصية والحميمية والحنان الذى تضيفه (ريد وريدة ) هذه لمعنى الحب
حتى اننى فى بعض الأحيان اراهما وكأنهما كلمتان (متوازيتان ) , يمكن ان تصلا معا الى نفس الهدف ولكن لقاؤهما
فى الطريق غير ممكن وغير متاح , الريد ليس هو الحب , حتى انك اذا ما عبرت عن غاية ما بانك (تريدها )ان تكون
فذلك اقوى واعمق وامضى (عزما على الأقل ) من كونك تحبها كائنة, والمعنى الأخير يفيد عندى (نظريا) فى استواء
ضمنى عندك فى تقييم نتيجة سعيك لفعل الحب هذا ,فانت احببته (كائنا ) , ولكن عدم (تحققه) ليس له اثر سلبى ظاهر , الم تسمعوا
الريدة الريدة الريدة يا حبيب قلبى
سالت عليهو من عينيهو لقيتوا فى قلبى
وقديما كان العرب عندما يعجزون عن تفسير توجه ما ولا يجدون له سببا منطقيا
يكتفون بالقول (انه القلب وما يريد)
والحاجات الزى دى , ياها البتجننا ذاتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
المشاركة قيمة عظيمة , قيمة انسانبة عظيمة , مش كده وبس , عدم المشاركة بتنزل من درجتك
كانسان , هذا شىء مؤكد , طبعا المشاركة باقتسام الحزن عند الملمات مافى شك ولا خلاف على وضوحها كمعنى
انسانى اصيل , فعندما تكون المصيبة لك وحدك , فى شىء يخصك دون سواك و ثم تجد ان المحيطين يحرصون على أن
يقتسموها معك (احساسا) وتعزية وتسلية وسلوان , فهم انما بفعلون فعلا مشابها لما تفعله انت (بجوالك او
اللاب توب بتاعك ) عندما توصله (باليو اس بى ) وتنقل معلوماتك وملفاتك من حتة للتانية , فتفلح بذلك
فى الاحتفاظ بها فى مكانين مختلفين , ثم تشبلها معاك فى (فلاش ) كمان , فتحس براحة شديدة , فمين زيك
وقدرك ؟؟ملفاتك ومعلوماتك كلها معاك فى جيبك , ومع ذلك هى برضو موجوده بامان فى كمبيوترك , ممكن ببساطة
تتصل بى صديق وتديهو (باسويردك), فيشاركك على الفور الملفات والمعلومات والأطلاع عليها , هى فى مأمن , من
قيمة الثقة والمشاركة , مرتاح انت ومطمئن , مبسوط وكمان مستلذ, انت عارف و وكمان الزول الأنت دايره يعرف
, كمان عارف , القدرك منو يا حبيب , مشاركات مشاركات , فى المشاعر والأحاسيس والأنفعالات , وكمان لو داير فى الملفات
, فى حب يا اخوانا اكثر من كده؟؟!!وفى كلمة غير احبك ارددها ؟؟!!خلاص انا حبى فات آخر مدى , مشاكلى بسيطة
بالريدة بتحل , وعندى حبيبة (اشقى واسعدها )
اها , فى حب يا اخوانا اكثر من كده ؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
هذا عن المشاركة فى المشاعر المتسمة بالحزن , فى المصائب والملمات يعنى
يتدفق الناس والأحباب عليك (شلال مشاعر ) فيقتسمون معك الحزن , يشيلوه منك ويسحبوا
من رصيد الحزن الجواك سحبا مستحبا ومريحا , شىء باليو اس بى , وشىء بالبلوتووث
وشىء بالمكالمات المباشرة والغير مباشرة , رسائل ام ام اس ما تديك الدرب , ورسائل
ام اس ام تتطاقش , سحب تقيل ومتواصل وحميم , لغاية ما فجأة تعاين (لى رصيدك الحزين )
تلقاهو يا كمل ونسيت , يا نقص ورضيت , ويجيك يوم تلقى نفسك بتمارس الدور العكسى
بدل ما انت كنت عندك رصيد حزن متين وكبير احبابك فعدوا يسحبوا منو لغاية ما عدموهمو
الحبة , تلقى نفسك انت البتسحب من رصيد احزانهم , ومع ان هذا المفروض فيه ان يعظم
ويزيد من رصيد حزنك حسب قوانين الكمبيوتر والجوالات والملفات , الا ان العكس يحدث
, يضفى عليك هذا السحب والجر من ارصدة حزن غيرك , سعادة وغبطة , فهذا الفعل يسعدك
وعلى الأقل يشعرك بأنك (بنى آدم ) , عندك قيمة وفاعلية , فما اسعدك وما ارضاك عن
نفسك وما اكثر تقدير الناس لك
طيب , التقيل من معانى المشاركة لسه جاى ورا , فكيف تقدر تشارك الناس والحبايب
افراحهم ومشاعرهم الحلوة والأيجابية ؟؟فتسعد حينها ويسعدون , فهمناها عند الحزن والمشاعر
السالبة , لأنها واضحة كونهم بينقصوا ليك رصيد حزنك حتى يتلاشى او على الأقل يخف , يبقى
حتى حق (المس كول الحزين مافيه ) , ولكن كيف يحدث هذا التناقل الأحساسى المشاعرى العميق
فى حالات الفرح , فالمنطق ان مشاركتهم الأفراح موجبة للسحب من رصيد الفرح والسعادة العندهم
, ستسعد انت , هذا مفهوم , فأنت تسحب اصلا من رصيد فرح سعيد , ولكن كيف يفرحون هم ويسعدون
, بينما انت او غيرك من القريبين والأحباب , يسحبون من رصيدهم (سحب من لايخشى الفقر ) ؟؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
جينا اذن ووصلنا الى مربط فرس معنى المشاركة الأصيل , حاول وجرب كده ان تفرح براك , لوحدك , حتى وانت
مليان بكل اسباب الفرح والحبور والأنتشاء , انت ناجح , مليان قروش , ما ناقصك شى و صحتك تمام التمام , اولادك
ما شاء الله عليهم ناجحين و مليان حنان لامن مدفق , مرتك ولا حبيبتك او حتى (جكسايتك ) يتموت فيك موت , الأشياء
زى ما بيقولوا (معدن), ثم جاتك لحظة فرح حميمة جديدة , لسة طازجة وسخنة , مثلا قالوا ليك ولدك نجح , او جاتك
ترقية , علاوة جديدة فى الشغل و بنتك جاها عريس لقطة بينك وبين نفسك كنت بتتمناه ليها , فاذا حدث ذلك , كله
او بعضه , وفرحت به وحدك و لم تشعر بان احدهم يشاركك الفرحة او الأحساس بها , خاصة من تحب منهم , فانك تشعر
باحساس هو اقرب الى (اليتم ) , احساس بانك مقطوع من شجرة , تكون اشبه بمن يحاول ان يتكلم ولكنه يشعر بان
صوته (ينساب الى الداخل ) بدل ان يلعلع الى الخارج ويصل الى آذان الناس , اشبه ما يكون بالصوت المبحوح , دماءك
تجرى فى كل اتجاه عدا الأتجاه الصحيح , ينصح الأطباء لتجديد الصحة بالتبرع بالدم من وقت لآخر , كما ان الناس
يلجأون الى الحجامة للتخلص من الدماء الفاسدة , كل هذا هدفه زيادة انسيابية الدم وتقليل ضغطه على جدر الشرايين والأوردة
, ففى الحالتين بستغنى البنى آدم طائعا مختارا عن بعض (دمائه) , حنى بحس براحة وصحة , وكمان لو قالوا ليك دمك الأتبرعت
بيهو ده حا يدوهو لفلان العزيز على قلبك , ففرحتك لا شك اكبر واحساسك بالسعادة اوضح , هل تخيلت يوما ان تكون فى
قصر منيف او بستان نضير ولكن (براك ) , لوحدك , ما معاك اى زول , كدى بس اتخيل الحالة دى , وما دام المسالة تخيل
كمان كمل جمبلك وورينا احساسك وأنت فى (السجن ) , فى جزيرة معزولة وانقطعت بيكم السبل , لكن معاك ناس بتحبهم
وبتقدرهم وبترتاح ليهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
وتصحى الصباح تلقى نفسك يوم الخميس تانى , يا لهذا اليوم المختلف !!اوعك
تنسى دائما انه يوم التكثيف المشاعرى , ايام الأسبوع كلها المفروض تكون جميلة , ولكن
تعود ان تضع (اساس ) هذا الجمال كل خميس , انه يوم المشاعر والأحاسيس والجمال , يوم الزول
يجتهد ويفتش على (شاحن ) يملأ بيهو بطاريته , تملأها مشاعر طبعا , ولما تكون اساسا مليان مشاعر
فانك حتما ستجتهد فى افراغها وتصريفها , حتى لا تنتهى صلاحيتها وتأذيك , هكذا اتفقنا وتعارفنا
وتعودنا , حا تكون قطعا عايز (تدفقها ) للحوالينك وتقول ليهم (بطريقة ما ) انا بحبكم والله وبعزكم
, وعندما تبدأ فى هذا التعبير وتحاول ان تصيغه كلاما , ليس بالضرورة ان تكون شاعرا (جهبذا )
ولا فنانا لا يشق لك غبار , حتى (قواعد ) اللغة انت فى حل عنها حينذاك ,اذا كنت مجودا لها وحاذقا
لقواعدها الجميلة فهذا خير وبركة , ولكن العدم لا يمنع انسياب وتدفق المشاعر وسريانها فى
طريقها العادى , ستصل مشاعرك الى وجهتها ان عبرت عنها بطريقتك التى تعرف وتتعود , صدقنى لن
يغضب احد اذا ما نصبت فاعلا او رفعت مفعولا , المهم انه احاسيسك ومشاعرك المليانة خير وجمال
ما تروح فى (خبر كان ) , غض النظر عن كونه مرفوع او منصوب , لكن المهم ان لا تكون مشاعرك واحاسيسك
(مجرورة ) , والمشاعر الحلوة مهم جدا تكون (مضاف ومضاف اليه ) , مهم تكون (متطابفة ومتجانسة )
ولازم تكون (مفعول لأجله ) , وينقص من قيمتها ويقلل من قدرها كونها (مفعولا مطلقا ) او (مستثنى )
فيوم الخميس هو يوم الخروج من العادة والتقليد , يوم (الجن المقنن ) , وكمان ممكن الجن الما مقنن
لو عايزين تدوها كوز , , المهم ان تجتهد فى انك تدخل لحياتك وحياة من حولك ما استطعت من الدهشة
والأمتاع والحميمية , شاركهم فى اغنية او فصيدة , فى اى حاجة بيحبوها , فى صباح الخير (المجلة ) زمان , كنت مدمنا (كل خميس ) على (نادية عابد ) , العرفنا بعد داك انها ياها نفسها (مفيد فوزى )
كان شعاره او (شعارها ) فى صفحة (شىء ما ) الأنيقة الحلوة البسيطة المباشرة المليانة بالمعانى
البسيطة الحلوة , كان الشعار يقول
(المشاركة , هى ما نحتاج اليه , حتى نشعر بانسانيتنا )
عليكم الله ختوا لى وش متأمل بيفكر )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والمشاركة قيمة عجيبة , وصفة سحرية , الدم المتخثر المتجلط , بيوديك في داهية لأنو بيحد من (مشاركة) الدم في وظائف الأعضاء,
يفعل ذلك بتدفقه و انسيابه و انتقاله من عضو لآخر , و لكنه مجرد ان يتوقف عن الجريان بسبب (خثرة او جلطة) , تنعدم قيمته
التشاركية الفعالة , فيتوقف قلبك عن الخفقان , و تروح انت بسبب ذلك التوقف عن المشاركة , بتوقف وسيلة المشلركة الأولى عن
اداء مهامها (التشاركية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوم الخميس الفات الليلة ياحليلو -البحث عن (جن) او نظرية الموت (غناءا) (Re: منصور عبد الرازق)
|
والمشاركة كمان قيمة راقية لا تتوقف على (مقدار) , ووسائل قياسها ليست دقيقة وليس مطلوبا منها وفيها ان تكون
كذلك ,والمشاركة كذلك لا تقاس كما , ولا تقاس حجما , انها تقاس (نوعا) , بمقدار قدرتك على التعبير والتوصيل , غاية المنى
والمطلوب ان تفلح فى توصيل مشاعرك التشاركية المساندة , واول ادوات التعبير وابسطها (كما وانه اعقدها فى الوقت نفسه)
هو اللسان , يعنى الكلام البسيط ده , فى ابسط واول (صوره) , حروف مركبة ومتواصلة ومتجمعة فى شكل كلمات ذوات معانى , بالطبع
فان قدرة الناس على الكلام تختلف وتتنوع , وعلى فكرة حتى قدرة الناس على الأستماع والتلقى والأستقبال كذلك , ولكن اذا
ما اجتهدت ووصلت معانيك التى تريد لمن تريد, ونجحت فى ان يصله احساسك المشارك والمعاضد والمساند هذا , فأن هذا
هو الفلاح العظيم , وهو (معظم المطلوب ) , او كله الا قليلا , ودعم هذا الكلام (عينيا) بنواقص يحتاجها الطرف الآخر
هو تعبير اضافى يقع فى خانة (تعضيد المشاركة ) , ولكن عدم وجود ذلك لا يقدح مشاركتك ولا ينفيها او يلغيها , المشاركة
عموما احساس حرى بنا ان نتوخاه ونجتهد للتعبير عنه بمعناه البسيط ابتداءا , دون ان نمتنع عنه فقط لأنه (رمزى وبسيط)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الزوول
منصور عبد الرازق
طارق جبريل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست