إدريس دبي كسح ..... تنفسوا الصعداء يا الجلابة ...

Quote: حول مصطلح جلابة: اعتقد أن كلمة أو تعبير جلابة ومفردها المزكر جلابى نحتها العقل الشعبى فى كردفان ودارفور منذ زمن بعيد لتوصيف مجموعة من الناس ( معظمهم من الشمال النيلى) كانت تعمل بالنشاط التجارى فى سياق التبادل التجارى بين اهل الاقليمين وتلك المجموعة ، حيث ان مصدر كلمة جلابى تشتق من الفعل جلب يجلب جلبا اذا فالعقل الشعبى ضبط المفهوم الذى انتجه فعل "الجلب" فى سياق التبادل التجارى فى تلك الحظة التاريخية واطلق المصطلح " جلابة " ، رب قائلا يقول أن المصطلح أى مصطلح عموما يمثل درجة عالية من التجريد، وهذا لعمرى صحيح .. ولكن التجريد الاصطلاحى فى نهاية الامر هو تجريد مفهومى فى نطاق اللفة الواصفة وليس تجريد رياضى. لو كان الناس فى الاقليمين المزكورين يعنون بذلك تجارة الرقيق أو النخاسه لابدع العقل الشعبى مصطلحا يتناسب والمدلول اللغوى اعنى لاطلقوا عليهم مثلا مصطلح " أخاده" بمعنى الاخذ " للرقيق أو " شيالة " بمعنى تحميل البضائع والرقيق" أو حتى مثلا " قلاعة" بمعنى الهنبته والاخذ عنوة ، على الناس ان لاتستهين بالخيال المفهومى الشعبى وقدرته على التوصيف. المشكل الحقيقى فى هذا المقام هو مشكل ضبط "مصطلح" ، وهذا امر فى منتهى الاهمية لان الاستخدام الخاطئ لمصطلح فى السياق الاجتماعى ، واخراج المصطلح من السياق الذي أنتج فيه يتسبب فى كوارث خطيرة أهمها القراءة الخاطئة للثقافي،التاريخي، الفكري، والسياسي ، ثم بناء المواقف على تلك القراءة. أتمنى على المثقفين والساسيين فى القوى الحديثة " على وجه التخصيص و فى كل قوى الوطن عموما " ان ينكبوا على دراسة المجتمع السودانى وظواهره وازماته وتاريخه ، وينحتوا المصطلحات التى تملك حدا دلاليا واضحا و تملك القدره على تكوين تصورات فكرية، ان استخدام الضابط النمساوى سلاطين باشا للمصطلح لايعنى صحة استخدامه بالمفهوم الذى تستخدمه به حركات الريف الثائرة ولايعالج امر ضبطه ان الكسل الذهنى والاستلاف السهل والتقديرات العجولة لن تنتج سوى اعادة انتاج الخراب والبؤس