مآلات د. حسن مكى التاريخيه والانقلاب على النفس
د. قندول ابراهيم قندول
بسم الله الرحمن الرحيم
فى مقاله الصادر فى 27/5/2003م أسدل الدكتور حسن مكى غطاءا ثقيلا أسودا على الحقائق التاريخيه عن اوضاع جبال النوبه ومعاملة النوبه ونسائهم, وأثار الغبار الكثيف حولها بغرض اخفاء الدمار الشامل والكامل فى كل ضروب الحياة فى جبال النوبه واهل الجبال فى كل مكان فى السودان.
ذلكم الشعب الذى قدم وما يزال يقدم مساهمات وتضحيات للسودان عبر الحقب التاريخيه لن يسمح المجال هنا لسردها. فلقد ابتدر حديثه قائلا (وتتجدد الاحزان مع تجدد الكلام عن أوضاع النوبه وجبال النوبه وطوفان الكلام الذى فاضت به الصحافه الاجنبيه عن انقراض النوبه مع انهم كغيرهم من اهل السودان يتكاثرون وعن اساءة معاملة نساء النوبه واغتصاب نسائهم على غرار ما دار عن مصنع الشفاء) (1). ومضى يقول: وقد هللت المعارضه السودانيه التى تهلل لكل كلام يفكك الوحده الوطنيه وينشر ثقافة الكراهيه, ويؤسس لاساطير اساءة معاملة النوبه واغتصاب نسائهم وضرورة تبنى لاهوت لتحريرهم).
هذا الابتدار فيه كثير من الاستهانه والتحقير المغل من الذين فى قلوبهم مرض, وإماتة هادئه لقلوب النوبة المفجوعة, بالنهش على الجراح القديمة والحديثة. البدايه مليئه بلذع اليأس والعزف عن نشوة الامل, فليس فيها حزنا صريحا بينا ولا ألما متجددا على حال الجبال واهلها. كما خلت من سرور ناعم يريح تلكم القلوب الدامية.
ان تجدد احزان حسن مكى- ان كان لا يدرى- فيه الشعور بالاسى والحسرة بسرعة تدفق وانتشار الصحافه وصحة (كلام) الصحافه الاجنبيه وصراحة المعارضه واعتراف الحكومه ضمنا وعلنا فى كشف حقيقة معاناة النوبه. الحقيقه التى أولدت فى نفس ابن مكى الحقد والبغضاء, فلم يجد ما يوهم ويضل به العباد ولم يحالفه الحظ اللعين فى اختيار وسيلته الضاله فى تحقيق مبتغاه الا بتبطيل الحق
(وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب) واخفاءه وتكذيب الصدق واظهار الضيم على النوبه. فكانت الافتتاحيه المرتجله والمفككة التركيب والخاليه من الواقعيه والموضوعيه التاريخيه, مما يدعوا للتشكيك فى المرجعيه التى انهل منها هذا المؤرخ. فلقد اثبت وأشهر نفسه على ما يضمر من سوء على النوبه فضلا عن ما يكنه للسواد الاعظم, كما سنرى لاحقا.
ما أشبه هذا الاشهار وهذه الشهاده بما قاله اخوة سيدنا يوسف عليه السلام حينما اتوا اباهم عشيا يبكون بعد ما القوا بيوسف فى غياهب الجب بما سولت لهم انفسهم حقدا وحسدا لحب نبى الله يعقوب لابنه فقال الله على لسانهم (فأكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين) (2) اى لم يأكله الذئب ونحن كاذبون, وهذا من فصيح لغة العرب التى انزل بها القران لعلكم تفقهونه, فلم يدركوا اعترافهم لعظمة ما اقترفوه من ذنب فى حق اخيهم.
المداورة التى ابداها "المؤرخ" حسن مكى من اول وهلة تستوجب ايضا ابداء الملاحظات. ولسوف امتحن مقاله ما استطعت, وابدأ بالاتى:
مفهوم التكاثر:
فأجانى وادهشنى الدكتور حسن بالحديث عن "التكاثر" وان النوبة يتكاثرون اى يتزايدون, ان كان هذا ما يقصده. لعمرى قد اختلطت على الدكتور الامور, ولا عجب فى ذلك لان انصار هذا الخط والحلفاء من اهل الانقاذ كثر. لقد طلع علينا الطيب مصطفى فى وقت ليس ببعيد بمقال يحمل نفس مفهوم د. حسن مكى هز به اركان السودان والمعمورة بتأكيد لزوم امكان تزويج وابتعال ابنته لاى مسلم جنوبى بشرط ان وافقت هى بذلك النكاح ليتم التكاثر ويكون قد اوفى قولا وعملا بقول الرسول (ص) (انى مكاثر اى مفاخر بكم الامم) حيث قال الطيب "لن اتردد فى قبول زواج اى مسلم جنوبى من ابنتى عند موافقتها على ذلك". هذه اشارة لعدم موافقته الواضحة من سياق "عند". فهذا العزم مردود فيه لان لو كان هذا المسلم "الجنوبى" ابن عم, عمة , خال او خالة او ابن خاله ابنته لزوجها اياه غصبا عنها(3). على اية حال , ما يهمنا هنا هو تبيان ما اختلط على صاحبنا الدكتور حسن مكى من امر تكاثر النوبة ومفهومية هذا المصطلح وهذا بالطبع يسوقني ويدعوني الي طرح الاسئلة الاتية ومحاولة اختزال الاجابة عليها .
نستهل الفهم دون الغوص في الدقائق لان المجال لا يفسح ولقصر الباع للغوص في اعماق المحيط الهائج بأمواج كالجبال , أو الابتعاد عن ادعاء المعرفة التامة كما يدعي صاحب لقب ( الدال) السحرية . لنبدأ السؤال: ماهو التكاثر وما الغرض منه؟ ماهي الممارسة الغريزية التي ينتج عنها هذا الامر الذي انزل الله تعالي سورة كاملة في شأنه وفصل اياتها تفصيلا؟ وهل يستوي مفهوم (الفاعل) اي هذه الغريزة والمنتوج عند الانسان وبقية الكائنات الحية الاخرى؟ التكاثر(REPRODCUTION)
وظيفة طبيعية اوجدها الله في الكئنات الحية للمحافظة علي نوعها عن طريق ممارسة الجنس عند الرتب الحيوانية العليا, او الخضري عند النباتات , وانقسامات الخلايا عند الرتب الدنيا من حيوانات ونباتات فالاول يعرف بالتكاثر الجنسيSexual Reproduction)) والاخيران يقعان تحت طائلةالتكاثر اللاجنسي (A Sexual Reproduction) مهما يكن من الامر فأن كل الحيوانات , ماعدا الانسان تمارس هذه الغريزة من اجل المحافظة علي نوعها فقط , اما الانسان فيمارسها للذة وللاشباع الجنسي الذاتي خاصة الذكور في اي وقت شاء ذلك اذا ما توفرت له القدرة علي ذلك , وفي ممارستة هذه يتم المنتوج (التكاثر ). وبالمعني الاول يكون الانسان بدائي السلوك علي غرار ما ذكره العالم الاسلامي المجتهد علية رحمة الله الشيخ محمد متولي الشعراوي في احدي محاضراته القيمة لدرء بدعة سب الانسان اخاه يا حيوان , لان الشيخ الحكيم يري أن الانسان اكثر بدائية عن بقية الحيوانات من ناحية هذه الممارسة . وخلافا لهذا يكون المعني الصحيح والاوحد للتكاثر هو الزيادة في العدد.
أما مفهوم التكاثر عند د. حسن لا يعدو غريزة الجنس لا ن عدد النوبة في نقصان مطرد مع انهم كغيرهم ولطبيعة فيهم يستمتعون ولا حرج ولاجدال في ذلك, اضافة وعلاوة علي هذا الفهم فقد يرقي مفهوم التكاثر الي مااوبخ الله فيه الكفار – هذا ليس تكفيرا لحسن مكي – في سورة التكاثر حيث قال (الهاكم التكاثر(1) حتي زرتم المقابر(2)) (4). ذلكم التكاثر الذي شغل عصبة الانقاذ وحسنهم عن طاعة الله وامرهم طغيانهم بالتفاخر بالاموال والاولاد, وازعج حسن مكي ازدياد تعداد النوبة وغيرهم من الضعفاء احياء كانوا ام اموات حول العاصمة المثلثة والمدن الاخري لاسيما كثرة اعدادهم في المقابر نتيجة للانقراض الذي يتعرضون له كل يوم وكل ساعة.
مفهوم الانقراض:
عوامل الانقراض والانقضاض علي الحياة كثيرة منها الامراض المختلفة والاوبئة , القتل غير العمد أو الخطاء , القتل العمد لفرد أوجماعة أو قبيلة أو عنصر عرقي / اثني ويكون القتل العمد بطرق شتي تفننت الانقاذ في انفاذها . التعذيب حتي الموت في بيوت الاشباح, اختلاق مسببات الامراض والمجاعات , اعلان الحرب المقدسة ضد الناس اجمعين (مسلم وغير مسلم) , الطرد من الديار واغتصاب الارض والممتلكات ,كل هذه المممارسات لتقليص عدد العنصر المستهدف. الشعب السوداني تعرض لهذه المصائب الا أن النوبة تعرضوا لهذة النكبات اكثر من أي فئة بلا منازع.
(5),(6)
واليك يا صاحبى هذه الوثيقة الحديثة التى خرجت من ديوان الحكم الاتحادى.
والوثيقة تقول الاتى:
ملف سرى لديوان الحكم الاتحادى
مستشارية السلام
1/قطع وضع التواصل بين النوبة فى الداخل وقيادة النوبة فى الحركة حتى يتم عزل حصول المعلومات بين الطرفين.
2/ هذا يؤدى بعصف التلاقى الفكرى وعدم الاتفاق موضوع مجهود للقضية ويسهل انقضاض الحكومة على المجهود النوبى الكبير داخليا وعالميا.
3/ يمنع العودة الطوعية لابناء النوبة من الاعمار 50 سنة و دونه الى جبال النوبة وكذلك خريجى الجامعات الثانويات وهنالك اورنيك صمم لذلك يتبع ولاية الخرطوم يستخدم فى القوافل الحكومية.
4/ تحريك نشطاء اسلاميين مؤتمر وطنى-شعبى فى شكل دعاة اكبر عدد الى جبال النوبة الى محاولة لتفكيك الاتفاقية حتى يسهل للحكومة قطعها و تمزيقها على ان يتزوج كل الدعاة فى فترة تواجدهم بزوجتين من النوبة (التدريب بارض المعسكرات الان يضم حوالى 180 شخص لفترة قدرها 13 يوم).
5/ فى حالة ظهور بوادر لاعمار مناطق جبال النوبة دون مناطق العرب فى جنوب كردفان فيما يسمى بالعنصرية فان الحكومة تسعى جادة الوقوف مع القبائل العربية بالسلاح ومساندتهم فى ضرب القبائل النوبية.
6/ وعلى القبائل العربية ان يظهروا مساندتهم او تاييدهم للاتفاقية لتمويه هذه الخطة.
وعليك ايها الدكتور هذا هو الملف السرى لديوان الحكم الاتحادى الصادر من مفوضية تسمى نفسها مفوضية السلام. افتنا يا عن الكلام الذى يهدف الى تفكيك الوحدة الوطنية وينشر ثقافة الكراهية والتاسيس لاساطير اساءة النوبة واغتصاب نسائهم وضرورة تبنى لاهوت لتحريرهم. فهذه يا دكتور حقيقة مفوضية الحرب وليس السلام لذا وجب نقلها الى و زارة الدفاع.
فالنوبة فرضت عليهم وحدهم الحرب المقدسة عام 1992م علي الرغم من اعتناقهم الاسلام دينا فلم يقيهم ذلك الزهد وتلكم العبادة والشهادة الركنية للاسلام منك وصحبك.
فقد اصدر وبموافقت الحكومة مؤتمر العلماء وائمة المساجد ومشائخ الخلاوى والطرق الصوفية الضلالى بولاية كردفان والمنعقد بقاعة اللجنة الشعبية بالابيض بتاريخ الاثنين 24 شوال 1412 ه الموافق 27 ابريل 1992 فتوى بوجوب الجهاد ضد النوبة وقد وقع انابة عنهم الشيوخ:
موسى عبدالجيد ومشاور جمعة سهل ومحمد صالح عبدالباقى وقرشى محمد نور والناير احمد الحبيب واسماعيل عبدالسيد عبدالله.
وان تلك الفتوى كانت تفيد بقتل النوبة وسبى نسائهم وسلب ممتلكاتهم. وقد اتهمت تلك الفتوى الجائرة المرتدة الى اعناق مفتيها النوبة زورا وبهتانا بأنهم خربوا المساجد وحرقوا المصاحف ولوثوها بالقازورات وانهم انتهكوا اعراض المسلمين مدفوعين بتحريض من اعداء الاسلام والمسلمين من الصهاينة والصليبيين والاستكباريين الذين يمدونهم بالمؤن والسلاح. وتوصلوا بان المتمرد المسلم من النوبة مرتد عن الاسلام وغير المسلم منهم كافرا يقف فى وجه الدعوة الاسلامية وكلاهما اوجب الاسلام حربه وقتله واستدلوا فى ذلك ببعض الايات القرانية.
وفى ختام فتوتهم الضلالية تلك ذكروا ان الذين يعاملون الخوارج والمتمردين من المسلمين والذين يشككون فى مشروعية الجهاد فهم المنافقون وخارجون عن دين الاسلام ومرتدون عليه فلهم عذاب النار خالدين فيها ابدا. و استدلوا كذلك ببعض الايات.
ولكن جبال تلشى كانت ترد عليهم بأذان الصبح الحاضر وهم فى نومهم واحلامهم غارقون مما اربك حسابات بعض مجاهديهم الذين اتوا من بعض الدول الاسلامية مخدوعين بانهم اتوا الى قتال النوبة الكفار فأذا هم يسمعون الاذان فى كل اوقاته بنداء سليم جهور تنقله الجبال صدى تقشعر له الابدان وتدمع لها العيون وكان ذلك فى شهر رمضان العظيم فكانت الملائكة معهم تحفهم من يمينهم ومن شمالهم ومن امامهم ومن خلفهم فهزموا القوم المنافقين شر هزيمة ستظل تحكيها اجيال النوبة المؤمنة بالله ورسوله وكتابه وسنته جيلا بعد جيل.
نقول لك يا دكتور ان حكومتك التى تدافع عنها قد فرضت علي النوبهاالجوع والحصار لاكثر من اربعة عشر عاما فابتلوا بلا حسنا وذيقوا شر العذاب وهوله. طردوا الي قمم الجبال وشردوا , واحصروا في حظائر سميت عند أهل الانقاذ قرى السلام وهي جزر للعذاب حيث مورست فيها ما لا اعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر علي قلب بشر. وفي هذه القري فرق بين المرء واخيه والصاحب من بنيه. هذا بعل قوي يصلح للعمل , وهذه تصلح للنكاح (الحرام) , اما هذا يعذب ويقتاد الي الحرب المقدسة ليقتل اخاه ويقتل. هذه عجوز في الغابريين وهذا شيخ كهل يسجنان في المعسكر لعدم صلاحيتيهما ليتفنن فيهما الباعوض والامراض الاخري , وهؤلاء الصبية ذو شأن عظيم في مقارعة بني جلدتهم اِ ن هم عزلوا وغيرت أسماءهم ومعتقدهم.
كل هذا حدث ويحدث للنوبة في البا دية والحضر ود. حسن مكي عن ذلك غافل أو متغافل معرض متنكر. هذه ليست طوفان صحافي اوافك يفتري بة بل انه حق يقال عن بني السودان . لماذا كل هذا؟ لان النوبة المسالمون والكرماء رفضوا الذل والظلم فتظاهروا وجاهروا بما لحق بهم من الظلم وسوء المعاملة , نادوا بالعدالة والانصاف لهم ولغيرهم من اناس قلوبهم غلف قاسية فلم يستجيب لدعائهم فأستغاثوا فلم يأتيهم الغيث, ولكن اتتهم المنية مسرعة تتخطفهم. كانت قضيتهم حمل السلاح دفاعا عن دينهم, عرضهم, معتقدهم وارضهم. ولو لانت قلوب حماة الانقاذ وحسنهم وتفهموا لما كان حال الجبال واهل جبال النوبه. لو وثق المؤرخ حسن مكى المعاناه لآمن أهل الجبال اجمعين وما انفضوا من حول دعاة الدين الحنيف, ولاتخذت الانقاذ وعصبتها العبره من قول الحق تعالى
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فأعفوا عنهم وأستغفر لهم وشاورهم فى الامر واذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين) [
7].
على اية حال, لقد ضاق الحسن ذرعا ان يرى رحمة الله تتنزل على النوبه فيدمى قلبه وران عليه الحقد ووقر فيه. الرحمه تتجلى فى الاتفاقيه التى ابرمتها الحركه الشعبيه والحكومه (وذلك لخوف الحكومه من عقبات تفجيرات سبتمبر المشؤمه ومطالبة المجتمع الدولى بتقديم الذين دبروا محاولة اغتيال الرئيس حسنى مبارك للمحاكمه الدوليه), حيث قال د. حسن مكى (لقد اوقف اطلاق النار فى يناير 2002م تحت اشراف اللجنه العسكريه المشتركه, وتحت راية المرجعيه الامريكيه التى شدد فى انكار دورها بعض اصدقائنا من المفاوضين)[
8].
ان هذا السفر يحتاج الى تصحيح, فاتفاقيه وقف اطلاق النار لم تتم تحت اشراف اللجنه العسكريه العليا المشتركة انما تمت الاتفاقيه تحت اشراف المجتمع الدولى بسويسرا, بينما مهام اللجنه العسكريه المشتركة , يتمثل فى تنفيذ بنود الاتفاقيه ومراقبة عدم اختراقها وتبليغ الخروقات. هذا هو النقل الصحيح والتسميه الحقيقيه والدور الحقيقى لهذه اللجنه, فأخطاء د. حسن مكى فى النقل والاسناد كثيره- سنتعرض لها لاحقا.
ندلف لنشهد على قساوة قلب هذا الرجل ضد النوبه بقوله تعالى (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون)[
9].
فاحشة الزنا والاغتصاب:
تتوالى الاهوال على النوبه ونسائهم ليتم اغتصاب نساء النوبه على يد مسلمى الانقاذ، والدكتور يدفن راسه واذنيه تحت العمامه لينكر ذلك, فلا من سمع ولا من رأى, هذه الحقيقه ان كنت لاتعلم يا صاحبى, ستكشف عنها الايام والسنون القادمة باذن الله.
هنالك شهادات شتى ستدلوا بها نساء النوبه الى الحكام يوم الحساب ويحكم لهن بالحق, تلك هى الانتهاكات الجنسيه التى تحدثت عنها الصحافه الاجنبيه والمعارضه وعبرت هى عنها تأدبا وسترا للمسلمين بمصطلح الاغتصاب (RAPE) بدلا من الزنا(Fornication) , ويتساءلون عن الاغتصاب قل هو أذى قد يظنه من فى قلبه مرض ممارسة حق ما ملكت الايمان فضلا عن الاستمتاع الذى نتج عنه أطفالا لم تغفر لهم براءتهم من ممارسات الانقاذ وأجهزتها التى اطال د. حسن مكى التطبيل لها.
معاملة نساء النوبه:
وكما ذكرت من قبل لم يحالف الحظ د. حسن مكى فى اختيار الموضوع ولا الوقت المناسب. فبعد أسبوع من كتابة مقاله شاء الله ان يظهر عليه الحق ويزهق بالباطل كلامه فى نكران سوء معاملة نساء النوبه. توالى مكر أهل د. حسن مكى (الانقاذ) السيئ على المرأه النوبيه واساءة معاملتها ومعاملة بعلها حيث أعترضت اجهزة امن الانقاذ مسيرة المرأه النوبيه فى يوم 2/6/2003م وهن فى طريقهن الى مدينة كاودا المحرره لحضور مؤتمر المرأه للسلام والتنميه المنظم من قبل محبى السلام والرحمه والتى اشار اليها د. حسن مكى ( وضرورة تبنى لاهوت لتحريرهم). أوذين هؤلاء النسوه وتعرضن للمساءله والارهاب ثم منعن من حضور المؤتمر مع التعرض للتعذيب النفسى بالحضور اليومى الى مكاتب الامن, بجانب مصادرة ممتلكاتهن الخاصه والعامه, وجردت الحريات الفرديه التى ينبغى اللاهوت لتحريرها. يحدث هذا كله والامه السودانيه ملثمه جاثمه ترقب من بعيد للخلاص , بشراهة الجوعان لانفراج الازمه السودانيه التى أصبحت قاب قوسين او ادنى, ولكن غريزة ادمان الفشل ونقض العهود [
13]. تصر اصرارا مميتا لخرق الاتفاق المبرم بين الحركه الشعبيه وحكومة الانقاذ الذى ينص بند من بنوده على حرية الحركه والتنقل من والى كل المناطق تحت السيطرة الحركه والحكومه, جاء هذا المكر بعد السماح لوفد المرأه بالتحرك من ام درمان ليتم ايقافه فى الكلاكله بتنسيق أمنى استخباراتى وتدبير مع سبق الاصرار والترصد.
فقد يقول قائل ويجادل مجادل ان هذا الاجراء تم لحماية الامن القومى وتنفيذا لحالة الطوارئ الباطله. ألم يكن هؤلاء النسوه قوميات وطنيات يسعين كما يسعى الرجال الى احلال السلام وهن الاكثر تضررا بهذه الحرب؟ ثم انهن نسوه يجب اللطف والرحمه بهن, واذا كانت تلكم هى الاسباب الم تكن حالة الطوارئ فى ام درمان ام وصلت اشارات الامن والاستخبارات متاخره؟ مهما يكن من الامر فقد اشفقت السماوات والارض على هذه المعامله واهتزت لها الجبال واهلها فكادت تزول. قال تعالى( ومكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال) [
14].
تتوالى الاحزان الحقيقيه لما تعرضت له قرى واحياء بام درمان وكررى دمر فيها منازل النوبه, الجنوبيين, الفور, وغيرهم من ضعفاء اهل السودان مسلمين وغير مسلمين ولكنهم, لا لشئ الا لانهم حزام اسود يطوق العاصمه كما يعرفهم مؤرخ الانقاذ والقرن الافريقى.
دمرت هذه المساكن بادعاء الانقاذ بانها عشوائيه ووكر للفاحشه والجريمه , الانقاذ تفعل ذلك دون ادنى مراعاة باختيار فصل الخريف الذى اذا جاء يفور التنور ولا يرحم هؤلاء المساكين. ستنهمر المياه سيولا, مياه راكده, امراض ووفيات, وتكاثر فى المقابر.
أعترض واحتج القوم, ولكن كان رد الانقاذ اقوى, فمات من القوم من مات وجرح من جرح وهدم منزل على امراه حديثه الوضوع وقتل زوجها امام اطفاله, وقطعت يد امرأه أخرى, واخرج من الديار من قاوم واسر بالحبس من اسر, وصل الامر الى مرتبة قتل النفس التى حرم الله الا بالحق, يحدث هذا مرة اخرى و د. حسن فى احسن حاله يتمتع بتعذيب القوم.ساقية التدمير تدور وتمور كلما أقام الغبش منزلا طرحت وسطحت به الاراضى بحجة عدم قانونية الاقامه , ويحسب د. حسن ان هذا من صميم حسن المعامله. كانت عشش فلاته, مايو, امبدات, كرتون كسلا وبارونه والقماير وكافورى وغيرها ولكن هدمت وهجر من فيها ووزعت بالعمله المحليه والصعبه لرفاق الدكتور حسن مكى فى حكومة الانقاذ. ولكن الملاحقه والمطارده الالهيه ولعنة الناس ستظل تطارد الدكتور وحكومته فى الدنيا, وان شاء الله فى الآخره, ويقول تعالى (ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريق منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم أسارى تفدوهم وهو محرم عليكم اخراجهم أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تفعلون (85) أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخره فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون (86) )) [
15].
الرق والاسترقاق:
يقول د. حسن مكى
(وعن ما دار فى محاولات تشويه سمعة صديقنا الملحق الثقافى السابق عبد المحمود نور الدائم ووصفه بتجارة الرقيق وحتى بعد ان برات ساحه العداله الانجليزيه فما تزال البارونه كوكس ومنظمة التضامن المسيحى تريد أتخاذ مسكن عبد المحمود فى ضاحية لندن محجه ومزارا باعتبارها انها آخر منطقه تم تحريرها من قبضة تاجر الرقيق السودانى وهو الدبلوماسى المغلوب على امره صديقنا الكرنكى ). [
16].
قبل ابداء تعليقي علي هذه الجملة يجب أن أنبه د. حسن مكي أن استعمال كلمة" صديقنا" تحدث ارتباكا كبيرا للقراء لا ن عبد المحمود ليس صديقا لكل من يطالع مقالتك غير المنسقة.
لم يكن في نيتي التعليق علي موضوع الرق لأنه قد ثقلت به مجلدات واخشي أن افسد ماكتب وللكتاب جهدهم وبحثهم الاانني اوصي القراء للرجوع لكتابات عدة في هذا المجال [20,19,18,17], اكرر اصراري علي أن المنطقة التي يزعم د. حسن أنها اخر منطقة حررت من تجارة الرق لم تكن مسكن صديقه الملحق الثقافي. لان تجارة الرقيق ماتزال تمارس في افريقيا وبالذات داخل السودان ومكانها معروف والذين يصطادون العبيد او يخططفونهم كما يسمون ذلك معروفين ايضا الذين يشترون هؤلاء العبيد من الصبية والنساء معروفين ومعروف مكانهم ايضا, ومعروف ان هؤلاء الصبية يتم استخدامهم فى رعاية الحيوانات من بقر و معز و ضان و ابل كما يتم استخدام النساء فى اعمال البيوت من طهى الطعام و جلب المياه , و الحكومة تعلم ذلك جيدا. لذا فان هذه التجارة بالناس لم و لن تنتهي مادام عقلية حسن مكي موجودة . واليكم مايدعوني الي التشاؤم: كتب جوني يودال في كتابه [
21], النيل في الظلام : الغزو والاكتشاف عن مذكرات الرحالة جوهان لودويق بورخاردت Johan Ludwing Burkhardt الذي زار السودان عام 1815- 1816م. نقل الاتي:
(لواغلقت كل منافذ ونقاط تجارة وتزويد الرقيق في كل من مصر والجزيرة العربية فأن هذه التجارستسود داخل السودان مادام يحكم هذه البلاد مسلمون Mussalmans يخلق دينهم مناخا ملائما لمحاربة السود الذين يعتنقون دينا غير دينهم وأن الرغبات المحلية لهؤلاء الـ Mussalmans تتطلب استمرارية تزويدهم بالخدم والرعاة لاستخدامهم في التبادل التجاري للحصول علي المال .
فليس هنالك قليل من الامل في محاربة أو الغاء هذة التجارة في افريقيا ).
هذه هي الحقيقة التاريخية التي وثقها بورخاردت علي نحو مائتين سنة (188 عام ) والتي يجهلها متخصص التاريخ في شرق أفريقيا الدكتور حسن مكي , الاتجار في البشر والجنس ايضا اثبتته الخارجية الامريكية في تقريرها السنوي هذا العام . ولاغرابة ولا حياء في ايفاد السودانيين الي العربية السعودية بعقودات رعاة الابل وجياد السباق بغرض جلب المال والغني ليس لهؤلاء النفر ولكن للدولة السودانية فيما يعرف بضريبة المغتربين, أنشات لها الدولة هيئة خاصة بموظفيها لجمع هذا المال والذي تنبأ به بورخارت , وما بداخل السودان من هذه الممارسات أعظم وأظلم .
اسطرد المؤرخ John Udal قائلا : هذه التجارة ستستمر ولن تقف حتي أن يملك السود NEGROES)) وسائل مناهضة لهذه الجهات ومقاومة هذا الظلم , وعليهم , اي الزنوج عدم الاعتماد علي الدول الاجنبية للقيام بتلك المقاومة نيابة عنهم لان هذا العمل كبير ولابد أن يقوموا به بانفسهم ولا يمكن أن يتحقق ذلك الابالمقاومة الناجعة الناجحة , كما ليس هنالك أمل ولن يكون هنالك عدل خير من تعليم ابناء أفريقيا في وطنهم وبواسطة اهلهم الذين تلقوا التعليم والعلم في اوربا لأن اوربا لايمكن أن تعمل كل شي لمحاربة والغاء تجارة الرقيق [
22]. هذه دعوة صالحة وليس تحريض بأن يقوم أبناء السودان بمحاربة الظلم الذي وقع عليهم وعلي غيرهم بمن فيهم من ظلمهم , لذلك ثار النوبة , الجنوبيين , الفونج , الفور , البجة والناس اجمعين علي د . حسن مكي وعصبته في الانقاذ , وهم في ثورتهم هذه ينادون بالعدل والمساوة , ولكن الهجوم عليهم اقوي بواسطة طائفة الانقاذ الـمتطرفة فرفعت تنادي بأصوات الكراهية , فكانت النعوت والسباب بما يكره الانسان أن ينادي أو يلقب به ( ولاتلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاثم الفسوق بعد الايمان) [
23].
أن ملف النوبة ملئي بالمفارقات عند أهل الانقاذ وغيرهم ممن حكم السودان فبدلوا الحسنة بالسيئة , فبينما النوبة يرفعون غصن الزيتون للسلام تنهال عليهم النعوت المنفرة لسبب أو لغير سبب وفي حالات قليلة جدا (عند التعبير عن مطالب شرعية ) و تتمثل اغلب هذه العبارات في طابور خامس , الخونة , المارقين , الخارجين عن القانون , المتمرديين وأعنفها العنصريين , فماهي هذه العنصرية التي يحلوا النطق بها دون علم ؟ ان العنصرية تعني ممارسة التمييز والمحاباة بعنصر عرقي , اثني معين ذات قوي سياسية اقتصادية , اعلامية وثقافية مدعومة بقوة عسكرية أو امنية تسلطيه ضد عنصر اخر لا يملك هذه المقومات , يمنع من التمتع بما رحبت به الدنيا فغالبا مايثور هذا العنصر ضد هذه الممارسة العنصرية. أي سودان الامس وسودان اليوم أخطاء ويخطي الكثيرون في هذا الفهم , منهم صلاح مصطفي الاغبش, مدير الاستخبارات العسكرية الاسبق , الذي مازال ناشطا وناصحا للانقاذ بخبراته الاستخباراتية .كتب الاغبش في مقالاته [
24]. وصعقها ضربا باليمين والشمال وعبر في احداها (ان النعرات العرقية والمطالبة السافرة تتصاعد حركتها وتنمو بصورة اكثر شفافية وعنادا. ففي جبال النوبة ظهرت ممارسات عنصرية انقلابية لابناء جبال النوبة , وظهرت دعوات مطلبية عرقية من البجة في شرق السودان , وفي دارفور نمت حركة عرفت بعنصريتها وتطلعاتها القبلية ومواجهتها للدولة.
كل هذه النعوت المطلقة ادت باهل البصيرة والخبرة افراغ كراهيتهم ضد أهل الهامش عكس مارمي اليه د. حسن مكي ,بأن كلام المعارضة الشمالية ينشر ثقافة الكراهية ويؤسس اساطير باطلة.علي النقيض لم نسمع بمثل هذه الصفات تطلق علي الشماليين علي الرغم من ان دفة الحكم والانقلابات العسكرية الناجحة كانت تقوم علي ايديهم مع زج بعض أبناء الهامش للقيام بالاعمال الانتحارية هذه لاعطاء صورة قومية لهذه المؤامرات ثم اقصائهم من مائدة الغداء والعشاء والاحتفاظ بمن يبدأ بالطاعة العمياء للمصلحة الشخصية الذاتية .
حسنا, ان حسن اعترف بأن (بعض النوبة صعدوا قهرا الي الجبال تاركين ديارهم تحت رحمة ادأة الانقاذ, وأن الطرق قفلت وأن الارض قد زرعت الغاما بدلا من الزرع), ولكن أخفق تماما في محاولة خطف البساط من اسفل من سبقة في عمل الخير . فالنوبة كانوا اول من نادي بالتعددية العرقية والدينية حينما كانوا محاصرين بالجوع وملحقاته علي قمم الجبال , وكانت ترميهم الدبابات من الافق , الانتنوف (Antnov ) من فوقهم والالغام من اسفلهم . يشهد الله وروح المرحوم المناضل الوطني البطل يوسف كوة مكي ومن هو حي من أهل الجبال علي مبادرات النوبة بعقد مؤتمرات الصلح مع القبائل العربية وغير العربية التي تسكن الجبال بغرض نبذ ما اورثتهم وخدعتهم اليه الانقاذ لمحاربة النوبة بثمن بخس – الحصول علي الارض او اي شي يتحصلون عليه فهو غنيمة وان هذه الغزوات ستكون خاطفة وسريعة تفتح االابواب الي الفتح الكبير نحو الجنوب, كانت نتيجة هذه المبادرات اتفاقية البرام في فبراير 1993م , الرجفي في نوفمبر 1995م , وكاين في يونيو 1996م. [
25]. ونتج عن ذلك تلك الاسواق التى قامت بين النوبه والعرب والتى سميت باسواق السلام, ولكن سرعان ما احست حكومة الانقاذ بتقارب وجهات النظر بين النوبه والعرب, فعملت على قفل تلك الاسواق واعتبار مرتاديها من النوبه والعرب متمردين, حيث بدات اعتقالات عدد من ابناء النوبه والعرب وقتل العديد منهم, حيث كان كمين الحمره الحكومى بشرق كادقلى والذى راح ضحيته عدد من العرب وعلى رأسهم الشهيد على أزرق لدليل قاطع على ما ذكر.
كل هذه الاتفاقيات اجهضت بتدخلات الحكومة ولاغرابة في ذلك, وجاءت كذلك اللعبة الكبري في الابيض 1997م . وكما يقولون ان ربة ضارة نافعة , فقد كانت احداث سبتمبر م2001م الارهابية في نيويورك وواشنطن رحمة للعالمين والنوبة خاصة , حيث بدأت الولايات المتحدة وحلفائها الحرب علي الارهاب ضد من اعلنوا مسئوليتهم لتلك الحادثة وكل من اواهم سابقا أو يمد لهم يد العون حاليا , وبالطبع كان السودان ضمن تلك المجموعات المشار اليها بالارهاب وايوائه وتحت الضغوط الدولية واستشارة أبناء النوبة غير المنضويين تحت راية الحكومة, اضطرت الحكومة بتوقيع اتفافية وقف اطلاق النار بجبال النوبة لا سباب انسانية.
المبادرة جاءت من (اللاهوت) لتحرير النوبة ولم تأتي من ديار السلام والاسلام , هذه الاتفاقية اليوم تترحم وتترنح من جراء الجروح التي لحقت بها من خروفات انقاذ حسن مكي .
كانت كاودا العظيمة ومؤتمرها التشاوري التاريخي في ديسمبر 2002م, لجميع ابناء جبال النوبة ممثلين في تنظيماتهم المختلفة قد افرغ فيه النوبة الشحنات العدائية التي يتحدث عنها الدكتور حسن مكي , وكعادتهم في السبق لفعل الخيرات , ملئت نفوسهم بالعفو والمحبة لمن أذاهم وظلمهم بتوجيهات الانقاذ , فكان من مقررات كاودا السعي الجاد لعقد مؤتمر سلام شامل بين جميع أهل جبال النوبة لاصلاح ذات البين وماهم فية مختلفون [
26]. هاهم النوبة بمختلف معتقداتهم الدينية وانتماءاتهم السياسية والفكرية, وفي ملحمة تاريخية اظهروا الابداع الثقافي والفني ورددت الجبال صدي ورنيين الاغنية النوبية علي مدي ستة ايام وخمس ليالي. ولكن جاء النطح بالسكين من الخلف حيث لم يمضي وقتا ولم يجف المداد الذي كتب بها مقررات المؤتمر , عقدت الحكومة مؤتمرات مناهضة ومعادية , فكأن عصبة د. حسن مكي لم يكن لها عيون يرون بها ولا اذان يسمعون بها ندأءات السلام , كذلك لم يضيع الاغبش لحظة واحدة الا لينشر تقريره الاستخباراتي [
27], والذي اشرت اليه في احدي مقالاتي السابقة [
28].
هذه هي بعض تضحيات ومساهمات النوبة لدرء الظلم والحفاظ علي الوحدة الوطنية , فأي أحزان يتحدث عنها الدكتور حسن مكي , بأن الصحافة امتلات بنشر الاكاذيب والكراهية ؟ أهذا جزاء سنمار الاسطورة التي لاكتها السنتنا منذ الصغر ؟.
لم يبقي مع انقاذ د. حسن مكي منازع علي أهل الهامش خاصة النوبة ولم ينجو في غلواء فكره المتطرف وكرهه للسواد عامة (وهو اسود, وشر البلية ما يضحك), حيث ذكر في احدي لقاءاته بالخرطوم , ان العاصمة المثلثة اصبحت جزيرة محاطة بالحزام الزنجي , وكان الحسن يعني أهل بلاد السودان الذين اخرجوا من ديارهم ظلما وليس طوعا , واخذوا من اطراف المدينة مسكنا ومأوا لهم [
29]. ولكن ابت الانقاذ علي لسان ابن مكي وكل من فيه دماء زنجية او حمرة أو صفرة وتبوأ مكانا عاليا في سلم التدرج السياسي والتنفيذي ولم يتحرر من التنصل من انتمائة الاثني , ابتغاء الرحمة والغوص أو الهروب من العقد الدونية وكراهيته لها ومحاولة الصعود ولو درجة علي حساب اقوامهم, كل هؤلاء ابوا الا أن يضربوا بمن اطاعهم من أهل الجبال والهامش ومن عصاهم , كما هو الحال في الحرب المقدسة الدائرة . بثوا في أهل الهامش الخوف والرعب , كما بعثوا الرغبة والرجاء الرقيقين في قلوبهم بادي الامر حتي ظهرت وتجلت لهم الطاعة العمياء التي ادت الي الطمأنينة , وعادوا كرة الخصومة الجافية فضلا عن جلب الرحمة والمحبة والتضمين (inclusively) واخذ
باسهم يطغي عليهم ويسئ السيرة فيهم وبهم . وعندما اذعن النوبة وابناء الهامش لهذا الطغيان الانقاذي والمكي اظهروا غضبهم وكان البطش بهم شديدا وعنيفا لا يبقي ولايذر فسيقوا الي المعتقل أو الصالح العام . ومنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر و بدلوا تبديلا بقوم غيرهم ولن يكونوا مثلهم .
الانقلاب علي النفس:
أبدي الدكتور حسن مكي مداورة شديدة خيل اليه انه اشد الناس استقامة واعتدالا فرج ومرج ليتحدث عن احزان أهل العراق طويلا وبشعور مزدوج ليس فيه صريح التأييد أو المعارضة لما حدث ويحدث في العراق.ومر في رحلته التاريخية هذه مرور الكرام بالقرن الافريقي , لا ليتحدث عن سابق وحاضر احزانهم لتكون مرجعية تاريخية له ولغيره , بل ليفسر الماء بالماء في اثبات طيب خصال أهل افريقيا التي سبقه اليها كثيرون [
30] , وينهمر علي ايدولوجية الانقاذ الا لينقلب علي نفسة كأنه لم يكن هنالك بالامس فيغيرمن مآلاته التاريخية انتظارا لما ستأتي به الايام ويكون قد ضرب بالماضي عرض الحائط , ويبدأ دورة حياة جديدة ويتم له الخلود! لست ضد شعب العراق فهؤلاء القوم يعانون محنة ومأساة انسانية حقيقية جلبها لهم النظام الدكتاتوري السابق الذي صفقت لة الانقاذ علي مدي الاربعة عشر سنة الماضية , فلا غرابة من أن تقوم الانقاذ بذلك الدور فهي الوجه الاخر للنظام السابق في العراق – قتل وترهيب لمواطنيها , ولقد أكد الرئيس اليوغندي موسفيني الاسبوع السابق في واشنطن أن السودان لدية كل الرؤوس النووية العراقية التي جلبها لمد مشروعة الحضاري الابادي في افريقيا. فحال أهل العراق وحال أهل الهامش السوداني ومن عارض الانقاذ من غير أهل الهامش سواء. ولكن جرت العادة أن يتباكي السودانيون خاصة القادة لمد اذرع المساعدة كلما حلت مصيبة في بلد عربي صديق وتركوا بلدهم في غليان بركان من المشاكل , ركبوا كل ماهو ساهل من المركب ولبسوا ماطال وثقل من العمامة والعباءة . المحجوب فعل ذلك للتوسط بين اليمن وجمهورية مصر , النميري عرض نفسة للخطر لينقذ عرفات كما لبس البشير الذير عباءته بعد قليل من حرب العراق الي مصر وليبيا ليتوج الزيارة الي سوريا. فعل كل هذا والسودان تحت ثورات داخلية ولم يكلف زعيم عرب واحد نفسة لمساعدة السودان في محنته , نعم حضر مبارك الي الخرطوم لمدة ساعتين لا لمناقشة وتقريب وجهات النظر بين السودانين , ولكن لمناقشة القضايا ذات الاهتمام المشترك بين الحكومتين , الامن القومي المصري أولا , الامن العربي ثانيا ثم السودان اخيرا أو قل لم يكن في الحسبان .
تجدر الاشارة أن المبادرة المشتركة بين ليبيا ومصر لحل المشكلة السودانية , ما هي ألا اكثر بعدا وتفريقا لطرفي الصراع. المكائد تحاك ضد شعب السودان فتظهر مبادرة الوحدة الثلاثية بين مصر والسودان وليبيا وهاهي الجامعة العربية تفاجئ العالم لتعلن جدية نيتها في اعمار الجنوب . ماذا عن المناطق الثلاثة ودارفور وشرق السودان والشمال الذي لم يثور بعد؟ كل هذا يحدث والناس نيام أي يغلبهم النعاس من طول الانتظار وقد تكون النتيجة خيبة أمل اخري .
المآلات التاريخية:
التاريخ علم حي متجدد يتكاثر بمفهوم التزايد ولا يموت لان فية فية ذخم من الحقائق فان خلا تاريخ من الحقائق أوالارقام أو البحوث فهو ليس بتاريخ وانما قصص خيالية. فالتاريخ غالبا مايكون فيه سلوك الاعتدال وعدم الميول لضفة شرقية أو غربية . وبذا يكون دور المؤرخ البحث الدؤوب , انتقاء المصادر , البحث الميداني و الا وقع في الشبهات والمحرمات واخفق في تمليك الحقائق للناس , الخوض في تفصيل وشرح بطون الاحداث , ينتج عنه خطأ المؤرخ في الفهم كما حدث للدكتور حسن مكي لقراءآته كتاب النيل الابيض The White Nile [
31]. ,للمؤلف Allen Morehead حيث لن يستقيم عقلا أن تكون الاثارة الاسترقاقية أداة ترغيب لاهل الجنوب لمناصرة الزبير باشا رحمة تاجر الرقيق الشهير الذي نال لقب الباشاوية لممارسته الاانسانية ضد أهل الجنوب.
نفس القرءاة والتفسير الخاطي المتعمد للدكتور حسن للمادة الاستهلاكية الانقاذية بأن التنمية تعم ربوع جبال النوبة , وقد زرت جبال النوبة ولم تري عيناي غير الدمار والحزن في وجوه أهل الجبال وسفوح جبالهم . الا من زرع هنا وبستنان هناك أقامته محفظة السماريتن الامريكية (Samaritan Purse) والتي تبنت تحرير أهل الجبال من اسر الجوع وسلاح التجويع بالاضافة الي بعض المنظمات الاخري وخاصة الالمانية التي تعمل في المجال الصحي . هذا هو مشوار التاريخ في جبال النوبة و هذه هي وجهة نظر قارئ ليس عالم أو باحث تاريخ . وهذه النظرة انفع لحسن بأن يتوخي العدل والاعتدال , الصدق في بحثة عن الحقيقة , والتقديم البين غير الهدام ليفوز فوزا عظيما ويكون من الصديقين في نقل الاخبار والاسناد والمعرفة التاريخية , ويدرج في مصاف قادة التاريخ السياسي امثال الدكتور منصور خالد الذي قدم ويقدم بصدق وامانة حقائق التاريخ السودانية لنغترف من معينه .
د. قندول ابراهيم قندول
رئيس رابطة جبال النوبة العالمية بولاية نبراسكا
اوماها- الولايات المتحدة الامريكية
السبت 21/ يونيو/ 2003م
المراجع:
د. حسن مكي , الصرف من دفتر الاحزان الحرب والسلام في الفكر الاستراتيجيالامريكي: قراءة الحرب الدولية وما ينتظر السودان , صحيفة سودانايل, 27/5/2003م.
القرآن الكريم , سورة يوسف, الاية 17.
الطيب مصطفي , اما آن للشمال المطالبة بتحرير شمال السودان من قبضت الجنوب؟ لماذا يتشبث ساسة الشمال بجنوب السودان بينما لا يكترث لذلك ساسة الجنوب ؟ أيهما جني علي الاخر الشمال أم الجنوب , صحيفة سودان نايل 27/12/2002م.
القرآن الكريم , سورة التكاثر , الايات 2,1.
محمد سليمان محمد – السودان حروب الموارد والهوية , كمبردج للنشر 2000م
امين زكريا اسماعيل – قراءة تحليلية في صعوبات التفاوض بين الحكومة السودانية والحركة: جبال النوبة كنموذج للمناطق الثلاث (الحلقة الاخيرة).
www.nmia-usa.net القرآن الكريم , سورة آل عمران , الاية 159.
د. حسن مكى, المصدر السابق.
القرآن الكريم, سورة البقرة, الاية 74
امين زكريا اسماعيل واخرون – الاطفال تحت الظروف الصعبة – بحث مقدم للامم المتحدة – السودان 1997م.
د. عمر مصطفي شركيان – الافارقة والعرب... ان الذي بينهم لمختلف جدا- سودانايل
6/ ابريل 2003م
د . قندول ابراهيم قندول – الرد علي افتراءات جبال النوبة بين الشمال والجنوب – سودانايل 22/2/2003م.
Mansour Khalid, The Government they deserve: The Role of the Sudan's Elite Political Evolution -London 1990.
014قرآن الكريم, سورة ابراهيم , الاية 47.
15. القرآن الكريم, سورة البقرة , الايات 86,85
16. د. حسن مكى, المصدر السابق.
17 محمد ابراهيم نقد- علاقات الرق في المجتمع السوداني – النشأة السمات والاضمحلال
18.John O. Udal. 1998. The Nile in Darkness, conquest & Exploration. 1504- 1862. p. 132.
19.د. عمر مطصفي شريكيان – الافارقة والعرب .... ان الذي بينهم لمختلف جدا
( ارث الاسترقاق والمشكلة السودانية , سودان نايل , 21/5/2003م.
20. John Pethorick,W. Blackwood 1862.Egypt, The Soudan and Central Africa, p.321.
21. SEE.18
22. SEE. 18
23. القرآن الكريم, سورة الحجرات , الاية 11.
24 صلاح مصطفي الاغبش – التباين العرقي واثرة علي الامن القومي السوداني , جريدة الرأي العام , 20/12/2002م.
25. د. محمد سليمان محمد – مصدر سابق.
26. مؤتمر جبال النوبة يعزز الدعوة للتسامح والسلام في السودان , سودانايل ,11/1/2003 نقلا عن البيان اللندنية.
27. صلاح مصطفي الاغبش – مؤتمر كاودا وظلاله علي مسار السلام , جريدة الرأي العام
20/12/2002م.
28. د. قندول ابراهيم قندول – الغبن الحكومي والحزبي والتستر خلف المناطق الثلاث , سودانايل 18/3/2003م.
29. د. منصور خالد – عجبي ممن يؤثر العوراء علي العيناء, سودانايل 2/2/2003م.
30. د. عمر مصطفي شركيان – مصدرر سابق
31. د. حسن مكي – قراءة في المكتبة الانجليزية لكتاب النيل الابيض White Nile , سودانايل 16/3/2003م.
-------------
المصدر : سودانايل
BousH
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست