في نقد العقل السوداني

Quote: ملاحظات على عنوان المقال " في نقد العقل السوداني " العزيز الأستاذ / صلاح هاشم السعيد تحية طيبة ، لك ولأضيافك الكرام وضيفاتك الفضليات الشكر الجزيل أن فتحت لنا نافذة نيرة تحترم العقل ، وتبحث في نقده ، وتسمو بالموضوعات في المدونة ، ويحمد المرء أن المقال هو بادرة تفكير عميق ، بخلاف الكثير من الموضوعات المطروحة هنا للتداول والحوار . أرى أن بؤر كثيرة قد تم فتح مغاليقها بمقالك ، وبقي في نظري ( المنهاج ) هو السؤال العصي .وأرى أن أضيف لما تفضل به الدكتور بشرى الفاضل من رأي ، في أنني أرى هنالك مصطلحاً فضفاضاً و في حاجة للتعريف ولتحديد مكانه وزمانه ، ويمكن الدخول مباشرة في الرأي : من هو (السوداني ) ، وما هو المُصطلح الذي يناسبه تعريفاً ؟ لدينا مئات الأعراق والثقافات والأوطان المتفرقة والتي يجمعها ( السودان ) ، تختلف ثقافة بتعريفها فوفق المعنى الغربي للثقافة : تكون الثقافة مجموعة العادات والقيم والتقاليد التي تعيش وفقها جماعة أو مجتمع بشري، بغض النظر عن مدى تطور العلوم لديه أو مستوى حضارته و عمرانه. وتدخل فيها اللغة والاقتصاد و توزيع الملكية وتكوين الطبقات المُستترة أو الظاهرة ....الخ فهل ويا تُرى يمكننا تعميم هذا المصطلح ( سوداني ) المنتسب للسودان بحدوده السياسية والجغرافية التي ورثناها من المستعمر ليكون جسداً واحداً ونُحاسب عقله ونُسرف في نقده ، ونحن نرى أنه أكثر تعدداً وأكثر تفرقاً وتنوعاً : تفرقه الثقافات والأعراق واللغات ويختلف من مجتمعات كما تفضلت في البيان تعيش في القرن التاسع عشر ، بل والعشرين ومجتمعات ما قبل التاريخ أيضا كذلك ، وجميعهم يحملون الوصف ( سوداني ) ، بل هنالك مئات بل آلاف الأفراد يتنقلون عبر الحدود المُشتركة كل يوم ولا ندري عنهم شيئاً ، يتحركون بين أوطان الجوار ، لا ضابط ولا حدود كما هو في كل دول العالم المتقدم !!!! فهل يا تُرى يصلح الوصف ( السوداني ) في أوطان الشمال وأوطان الغرب وأوطان الشرق و أوطان الجنوب وأوطان الوسط أن نحزم فيه كل هؤلاء جميعاً في مسمى واحد ، ثم نمارس عليه نقد العقل ؟ الإجابة على هذا السؤال ليست بالتعقيد ، وليس للهويات السودانية من تجميع إلا بصيرورة تاريخ طويل ، ولا أعتقد أن البحث فيها هو بغرض ذوبان بعضها في البعض الآخر كما يرى الذين بيدهم السلطان ، وهو الذي أفرز أزمة طاحنة من مجرد الدعوة للغة عربية واحدة ودين واحد .ولكنها حق الوجود الثقافي والبحث عن لغات نتمكن فيها أن نعيش عصرنا ، وقد حاولت اتفاقية " نيفاشا "مع عيوبها أن تُدخل اللغة الانجليزية لحيز الوجود ، وهي لغة العصر مع اللغة العربية ، ولكن دون الحديث عن اللغات الأخرى !. بدون الدخول في مسألة الهوية الشائكة ، فكل ملاحظاتي منعقدة على أن مصطلح ( سوداني ) وهو مفتاح المقال ، فإني أراه عام و هلامي ولا يحمل جسداً ثقافياً واحداً لننتقد عقله . لك الشكر الجزيل ، وآمل أن لا نؤخذ ملاحظاتي إلا من مأخذ محبة هذا العمل الباهر الذي تفضلت بتقديمه لنا في طبق يحترم الذهن الذي يفكر .