كذب النحاة ولو صدقوا - خروج لغة القرآن علي قواعد النحو

Quote: 9 - نصب المعطوف على المرفوع س 114: جاء في سورة النساء 4: 162 لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً. وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول والمقيمون الصلاة . الجواب: الواو معترضة . والمقيمين نصب على المدح بإضمار فعل لبيان فضل الصلاة كما قال سيبويه. والنصب على المدح أو العناية لا يأتي في الكلام البليغ إلا لفائدة وهي هنا مزية الصلاة. وكما قال تعالى في آية أخرى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء. وهذا سائغ في كلام العرب كما قال الشاعر: لا يبعدن قومي الذين هم *** سم العداة وآفة الجزر النازلين بكل معترك *** والطيبون معاقد الأزر واستشهد سيبويه في ذلك بقول الشاعر: وكل قوم أطاعوا أمر سيدهم *** إلا نميرا أطاعت أمر غاويها الطاعنين ولما يطعنوا أحدا *** والقائلون: لمن دار تخليها (إعراب القرآن الكريم 2/37