السترة والفضيحة الما متباريات ..

Quote: ما يقرأ بين اسطور كتير حتى من النساء ليس فقط من الرجال ده درب طويل سلبة ربنا يدى القابضين على جمرة القوة و المروة

Quote: (تخرس)يا عزيزتي لأنها (مرة)(عورة)

Quote: المشكله انو المرأه أشد قهراً للمرأه من الرجل أحياناً وغالباًما تستسلم للمفروض تجنباً للمتاعب

(عدل بواسطة تيسير عووضة on 08-10-2009, 02:30 PM)

Quote: هذه الأيام تطالعنا آراء تجرم الصحفية لبنى وتستنكر وقفتها القوية للحفاظ على حقها وحق بنات جنسها وهنالك أصوات طالب لبنى صراحة أن تستر نفسها وأسرتها بل ويتساءلون بدهشة: البت دي ماعندها رجال وأخوان في أسرتها يلموها ! والأنكى والأضل من كل ذلك أن البعض يحمل لبنى وطريقة عرضها لقضيتها مسؤولية تشويه صورة بلادنا الزاهية في الخارج .. فهلا أخبرني أحدكم كيف تشوه صاحبة حق سمعة بلادها ومن الذي يجب عليه الإستتار فعلاً: طالب الحق أم المتعدي على حقوق الآخرين؟ ولماذا تعتبر مطالبة المراة بحقها بإصرار "قهارة" منها وقوة عين وربما عدم حياءوخنوعها ورضاها بالضيم حسن تربية وسترة حال ؟

(عدل بواسطة كمال عباس on 08-09-2009, 07:46 PM)

Quote: ... رصد دقيق وتحليل عميق وتناول جاد وإنحياز صلب لقضايا المراة والحريات العامة وربط ذكي بين معاناة المراة ومعاناة الوطن الجريح ... لك التحية...

Quote: المسألة في حد ذاتها كثيفة التعقيد وترتبط بأشياء كثيرة تتعلق بالتربية المغلوطة والغلطات المتوارثة إذ من أين تعلم ذلك الزوج أو الأخ أو أيا كان..العنف ??? وهل ذلك يقلل من إدانته?? بإعتبار أن هناك عوامل خارجة عن إختياره وإرادته دعمت تشكيلة شخصيته الخاطئة...??

Quote: وهل لعبت ذات المرأة دورا رئيسيا في تطور هذا الخطأ من البدء?? بإعتبار أن الأم أو من يقوم بدورها هو اللصيق الأول بالطفل والمسؤول عن بناء تصرفاته وبإعتبار أن الخمس سنين الأولى من عمر الطفل هي أهم مرحلة في تحديد شخصيته في المستقبل..

فتّش عن المرأة برضو يا صفاء
المرأة دي تطير عيشتها
في النهاية وبدون ما نشعر حنلف حبل الإدانة حول رقبتها
ونحملها وزر سلوك ابنائها السيء بعد أن كبروا
دور الأم محوري في تكوين شخصية الأبناء ومسؤوليتها مباشرة
وقيل في هذا أن تربية الطفل تبدأ قبل ولادته بعشرين عاماً وذلك بتربية أمه !
ولكن كيف تستطيع هذه الأم أن تقدم للمجتمع أفراداً أصحاء نفسياً وسلوكياً
إن كانت هي نفسها محاطة بقيود مجتمعية وممارسات سلبية في أغلبها
كيف نصلح إعوجاج سلوك الأبناء وأمهم تتعرض للعنف والإضطهاد اللفظي والبدني؟
الطريق إلى مجتمع معافى سلوكياً يمر عبر إحترام المرأة
لما نقول الكلام دا يقولوا ليك هو بالله المرأة قاعدة تتعرض لعنف بدني ولا لفظي؟؟!

Quote: والمسألة شمولية وليست تخص المرأة فقط فهنالك أيضا نساء يضربن أزواجهن-ولو دفاعا عن نفسها- -بدلا من أن يضربن بخمرهن على جيوبهن:) لكنهم لا يمكن أن يصرحوا بذلك بمفهوم أن ذلك يجرح رجولته وإنه سوف يصبح في موقف الضعيف -الأبق- بين أصحابه وأهله...

أتفق تماماً معك ..
العنف والعنف المضاد مدان في كل الحالات
وهو قطعاً ليس الأسلوب الأمثل للتعامل بين الزوجين
وخصوصاً في حالة وجود أطفال حينها تصبح آثاره كارثية
يا ستي لا للضرب بكل أنواعه
لا لضرب الزوجات
لا لضرب الأزواج
ولا لضرب من لا يضربن بخمرهن على جيوبهن ..

Quote: لإقامة مجتمع قويم يجب البدء من نقطة الصفر.. يمنع منعا باتا ضرب الأطفال وتكون هناك قوانين رادعة لأن ذلك هو اللبنة الأولى في حل المشاكل التي ذكرتيها في البيت في المدرسة في الشارع وفي أي مكان... وإبتكار أساليب توبيخية أخرى ليست ذات ضرر على الروح أو الجسد وتنتهي بنهاية الحدث وتدخل في ذاكرة النسيان الذاكرة غير المستيقظة... نتيجة لدراسة إحصائية في بحث إجتماعي توصلت إلى أن معظم الذين يقومون بضرب أزواجهم أو أبنائهم تعرضوا للضرب وهم أطفال أو رأوا أبائهم يضربون أمهاتهم فالأطفال ذوي ذاكرة عنيدة تحتفظ بالأحداث الغير جيدة أكثر من الجيدة...

Quote: الذي استعصى على فهمي أن تتصدى لحملة التشكيك في صلابة وعدالة القضية التي فجرتها الأستاذة لبنى حسين أن تتصدى لتلك الحملة أقلام نسائية لا أظنني بحاجة ولا أظنك تطلبين أمثلة وجه الغرابة أن تقف إنسانة راشدة لتشكك في موقف من يريد إلغاء قانون لا علاقة له بالإنسانية أو بالديانات ويعمل تحته وينفذه أناس لا يتورعون عن إذلال من ترميها أقدارها في طريقهم ( قضية الصحفي وزوجته وطفله مثالاً ) . وجد الغرابة من نقطة ( أنانية ) وذاتية جداً جداً أن وجود هذا القانون مهدد لذات الإنسانة ( أى الإنسانة المشككة ) أن يتم تطبيقه عليها ( أى على المشككة ) أو أى من أفراد أسرتها لأسباب لا علاقة لها بالحشمة أو خدش الحياء .

Quote: خلاصة القول انه ليس هناك مفهوم عام يسمى الحشمة وان هذه الكلمة خلقت فقط للمرأة وخلقها العقل الذكورى المتخلف الذى لايرى فى المرأة غير جسد وعورة الذى لايريد لها أن تقادر هذا المربط وقد تلاحظون أن اغلب هذه المفاهيم هى مفاهيم نتجت عن مجتمعات رعوية او جبلية قاسية وانها تقل كلما كان منتج الثقافة او حزمة القيم يتجه الى مجتمع زراعى مستقر لذلك تتبوأ المرأة الافريقية عموما مركزا سامقا لمكانتها فى المجتمع ودورها الكبير كون انها امرأة مربية ومنتجة فى آن واحد معا. الجذور الافريقية للمجتمع السودانى هى ما يفسر لماذا تفوقت المرأة السودانية على غيرها من نساء منطقة الشرق الاوسط فى اقتناص الحقوق و المحافظة عليها بل وتحدى و بكل قوة وشجاعة من يحاول التعدى على هذه الحقوق. ما يسود اليوم هو نتاج تردى فكرى و ثقافى لن يبقى زمنا طويلا و ستعود للمرأة حريتها وكرامتها ومكانتها الاصيلة لا بفضل الرجال وانما بفضل نضالها المشروع و الجسور ضد كل ماهو آسن ومنبوذ.

(عدل بواسطة أبو ساندرا on 08-10-2009, 09:26 AM)

Quote: طريق الإنعتاق من العقلية الذكورية يمر عبر الإنعتاق من ربقة الإستلاب الذكوري الذي يجعل بعض النساء أكثر قسوة على بنات جنسهن الذي يجعل الأم تختن بنتها وهي تعرف مالات الخفاض على صحة بنتها الجسدية والنفسية وعلى هذا قس

Quote: الجذور الافريقية للمجتمع السودانى هى ما يفسر لماذا تفوقت المرأة السودانية على غيرها من نساء منطقة الشرق الاوسط فى اقتناص الحقوق و المحافظة عليها بل وتحدى و بكل قوة وشجاعة من يحاول التعدى على هذه الحقوق.

Quote: الذي استعصى على فهمي أن تتصدى لحملة التشكيك في صلابة وعدالة القضية التي فجرتها الأستاذة لبنى حسين أن تتصدى لتلك الحملة أقلام نسائية لا أظنني بحاجة ولا أظنك تطلبين أمثلة وجه الغرابة أن تقف إنسانة راشدة لتشكك في موقف من يريد إلغاء قانون لا علاقة له بالإنسانية أو بالديانات ويعمل تحته وينفذه أناس لا يتورعون عن إذلال من ترميها أقدارها في طريقهم ( قضية الصحفي وزوجته وطفله مثالاً ) . وجد الغرابة من نقطة ( أنانية ) وذاتية جداً جداً أن وجود هذا القانون مهدد لذات الإنسانة ( أى الإنسانة المشككة ) أن يتم تطبيقه عليها ( أى على المشككة ) أو أى من أفراد أسرتها لأسباب لا علاقة لها بالحشمة أو خدش الحياء .

Quote: الآن بدينا نرتد تانى لمرحلة الفضيحة و الفضيحة متباريات , كونك إمرأة هى اصلآ فضيحة وقعت بمجرد ولادتها او قد تقع في حياتها, لذا يجب "ستر" الفضيحة حتى قبل ان تقع, لذا اشتدت الحوجة الآن للجم و مراقبة هذه الفضيحة الموقوتة التى قد تنف(ضح)جر في أى لحظة , قانون نظام عام للفضيحة , شرطة مراقبة الفضيحة , هيئات و لجان و اتحادات شئون الفضيحة ... الخ حقو تنفذو انتحار جماعى كونى .... عسي ان يرتاح العصابي الكونى من خطر انفجار الفضيحة

)
لو داير تقطع لسان خصمك ولا تكسر عينو جيب ليهو سيرة أمو ولا أختو
لو تبقى مريم العذراء في الشرف تلقاهو طوالي إتحسس
في قاموس بتاع شتايم متكامل قائم على فكرة الفضيحة الممكن يسببها ذِكر المرأة قدام "وليانها"
وهي يكون ماليها دخل من بعيد ولا قريب بسبب الشكلة
وكل ذنبها إنها أخت/أم/زوجة الزول القاعد يشاكل دا !
ولو زول مهذب شوية ممكن يقول لخصمو يا "ود المرة"
دي على وزن يا ود الكلب وكدا يعني

المرة الله يعزك ياعصام "ولا ما بيقولوها كدا؟" فضيحة تمشي على قدمين
فضيحة شنو دي بقوها زيها وزي البهيمة والشبشب والووتر سايكل !

تقول لي شنو ..

Quote: يعني كلكم كنتوا منتظرين قضية لبنى عشان تفصحوا وتناضلوا من اجل حقوقكم

Quote: أسكتي يامرة وماتعلي صوتك علي غتي ماعونَك (والماعون ده ياهو نحن المساكين ديل. لا نرقى لمستوى أن نكون بشر - نحن يا تيسير مواعييييييييين، مواعين فقط) المرة زي الأكل، كان بات كاشف بيبوظ والقائمة طويلة، وهي ليست مقولات أو أمثال، وإنما مفاهيم راسخة وعميقة

Quote: نحن سجناء، على مستوى الكوكب، أو الوطن المسكين... مثل لبنى، بل وأكثر، كلهم اجمعين، نساء ورجال.. حبوس في مناهج، دراسية، وتربوية، وفكرية، ساذجة، تسجن الروح الطليق في فستان ضيق...

Quote: المرأة لوقت طويل كانت رهن تصور مثالي مرسوم لها، هي تلك الخجولة الكتومة التي لا تشكي ولا تبكي وكرّس الموروث الشعبي و ما تناقلته الأجيال و الشعر و الإنتاج الأدبي لهذه الصورة و عمّمها حتى تلبستنا في اللاوعي تلكم الصورة المثالية وإن عزت في أرض الواقع... وعلى الجانب الآخر الرجل الذي لا يخطئ ولا يأتيه الضلال من بين يديه ... وبين رجل (إنسان كامل) و (امرأة مسالمة) لا مكان للخطيئة ولا الزلل و استكان المجتمع لخيار تقيد القضية ضد مجهول و رفع عبئ تجريم ركنيه (المُتخيلين) و (المثاليين) ...

Quote: للأسف أنا شخصياً ما حا أقدر أبدأ ثورتي من البيت لأنو ربنا وهبني أب وأخوان لحد الآن ما شفت منهم شينة ولا حا أشوف وكرامتي دايماً محفوظة عندهم ودايماً بيقيفوا معاي بكل رجولة مش مع رأي المجتمع لما يكون على خطأ ! وقوفي مع المظلومات ومناهضتي للظلم لا تعني بالضرورة إني أكون إتعرضت ليهو شخصياً هل أي واحدة بتحارب ختان البنات و الشلوخ -مثلاً- لازم تكون مختونة ولا مشلخة؟

Quote: كلامك ده اثبات لي كلامي الاول انو ثورتكم بدت مع موضوع لبنى يعني منتظرة ليك حاجة تصدر من داخل البيت حتى تبدي ثورتك ، خلاص ابديها من بيت جيرانكم بالمناسبة لو سالتي بت جيرانكم ح تقول ليك نفس كلامك عن ابوها واخوها

Quote: الموضوع ياستي تغير الفهم اولا اذا كنتم تعتقدون ان لكم ثورة وحقوق تغيري المفاهيم داخل بيتكم الصغير وتبدائي رحلتك الى الحلة ثم الحارة ثم المنطقة ثم العاصمة ثم السودان .

لو قريت ردي الفوق عليك كويس ما كنت كتبت كلامك دا
ثورات شنو وأمبدة شنو يا زاتو
دا كلامي:

Quote: حنواصل الطريق البديناهو من قبل لبنى ومشيناهو معاها وما حنقيف خالص وكل شيء بيتم بالرواقة التغيير يا زاتو ما بالثورات والمظاهرات والكواريك بس "وفي كلٍ خير" التغيير بيجي شوية شوية لما نبدا نطبقوا على أنفسنا وأبنائنا وبناتنا بدعم الإيجابي من قيم المجتمع ونبذ السلبي منها

كلامي التحتو خط دا ماياهو كلامك التحتو خط
"الخطوط من عندي طبعاً"

Quote: يعني ناس بيتكم لو ماوقفوا معاك الح يقيف معاك منو لكن ممكن تختلف وجهة نظرهم اذا حدث من اخرى انصروا بتكم ظالمة او مظلومة

في نساء ناس بيتهم ما قاعدين يقيفوا معاهم لا ظالمات لا مظلومات "راجع الأمثلة أعلاه"
ونحن عايزينهم لو أهلهم ما وقفوا معاهم يكونوا قويات وما ينهزموا
ويقيفوا مع نفسهم ويفتشوا حقوقهم بدون ما يتعرضوا للنبيشة
أقول ليك حاجة
أنا الحركة دي علمني ليها أبوي
مش وقف معاي وبس
علمني أجيب حقي وقال لي حرفياً
(أنا وأخوانك ما دايمين ليك إتعلمي تسكي حقك وتجيبيهو بي يدك وبي كل تهذيب وبنفس القدر ما تشيلي حق زول)

Quote: ممكن تبتدي فيها ويوم اجتماعكم الكبير زوجك يقول ليك مروق من البيت مافي اها دي محتاجة سلام من الداخل في الاول

ما مشكلة نعمل الإجتماع الكبير في البيت
إنتا ما سمعت بي فض النزاعات ودرء الكوارث؟

يا زول أقول ليك القصة دي بدون إجتماعات بتتعمل
قال ليك لو كل واحد نظف أمام بيته لأصحب العالم نظيفاً
"مثل صيني"

Quote: "مثل صيني"