|
|
 Re: محاولات للنبش عن أسطورة (حرب العشرين يوماً) (Re: هشام آدم)
|
_______________________________
محاولات للنبش عن أسطورة
حرب العشرين يوماً*
في كتب الأدب الصيني القديمة، في فترة حرب العشرين يوماً القبلية .. عندما حلّ الدمار في كل مكان من ناحية "كويّتو" جنوب الصين. وجد الباحثون مخطوطات قديمة مدفونة بين قطع الأخشاب المتكسرة في معبدٍ بوذي قديم مُتهالك. الأخشاب كانت قبل ذلك مكتبة متواضعة لكهنة المعبد والذي يقوم "تشيونج بو" على المحافظة عليها وتفقدها بين الفينة والأخرى، لا سيما في المواسم الدينية الطقوسية. وفي جانبٍ ما من الدمار .. صوتٌ متكسرٌ أيضاً يأتي من ناحية ضوءٍ خارقٍ لجدار الناحية الشرقية المؤدي إلى "باحةالدم" حيث الطقوس الدموية التي تؤدى في الأول من كل شهر. يُقال أن في هذا اليوم يجتمع رجال قبيلة "تشونق ينق" - المنحدرة من أصول مغولية – مع نسائهم لتقف النساء في صفوف غير مرتبة في الخلف، بينما يجلس الرجال على ركبهم شبه عراة في صفوف على شكل نصف دائرة، ويمر الكاهن مرتدياً جبّة صفراء فاقعة وهو يحمل في يده اليمنى سيفاً ينتهي بمقبض تنّيني من الذهب الخالص وباليسرى يحمل وعاءً صغيراً من الماء الآسن داكن اللون، لا أحد يعلم على وجه التحديد ما إذا كانت المادة داخل الوعاء ماءً أم غير ذلك، ويتبعه خدم المعبد وهم يحملون ما يُشبه "الصينية" وبها العديد من الأوعية المشابهة لتلك التي مع الكاهن. يقف الكاهن على رأس كل فرد من أفراد القبيلة ويضع الإناء فوق رؤوسهم. ومن يقف الوعاء فوق رأسه دون أن يهتز أو دون أن يسقط على الأرض، فإن بركات الآلهة سوف تهل عليه بترانيم تعويذية. ومن يسقط عنه الوعاء فإن الكاهن يقوم بجرحه جرحاً في صدره بالسيف الذي يحمله، فينزف دمه على بلاط الحجرة البارد، وليعلم الجميع أنه قد اقترف خطيئة في شهره المنصرم.
تذكر الروايات أن القبيلتان رفضتا أن يجتمعا في بهوٍ واحد، فأقام مجلس الكنائس جداراً في صالة التعبّد الرئيسية حيث سيكون الاجتماع، وكان هذا الجدار يمتد من أول الحائط الغربي وحتى قبل الحائط الشرقي بقليل حيث سيجلس وسطاء الإله بوتا وكبير سدنةالمعبد وبالطبع "تشيونج بو".
أمر الوسيط بأن تنتخب كل قبيلة فرداً منها ليمثلها، ففعلوا فقام عن قبيلة "سو هاييتو" شيخ عجوز عُرف بالحكمة وبالتمرّس في المسائل المتعلقة بالمحافل الاجتماعية والحوارية. وقام عن قبيلة "تشونق ينق" شاب أكثر ما يميّزه أنفه الكبيرة الذي لا يُشبه أنوف القبائل المنغولية؛ وربما كان جيناً متنحياً. من يدري!. وعندما أمر الوسيط الشاب ذو الأنف الكبير بالكلام كان أول ما قاله:
"إن الخلاف بيننا وبين القبي......"
ولم يكد يُكمل الشاب جملته حتى سمع صوتاً مُتهالكاً قادماً من الجهة الأخرى للجدار الفاصل بين القبيلتين يقول:
"إنه ليس خلافاً بل هو صراع .. أرجو أن تكون دقيقاً أيها الشاب"
فأكمل ذو الأنف الكبير:
"إن الصراع بيننا وبين قبيلة سو هاييتو يعود في أساسه إلى غرابة مفاهيمهم التي لـ...."
قاطعة الصوت المتهالك مجدداً:
"مفاهيمكم هي الغريبة وليست مفاهيمنا ... إنكم لا تكادون تفقهون معنى الكلام الذي تقولونه .. حاو.... "
ارتد الصوت من الجانب الآخر للجدار الفاصل:
"نحن أم أنتم أيها العجوز الخرف؟"
يرد الصوت المتهالك:
"خرف؟ إنّك دون شك شاب عديم التهذيب"
وبدأت الكلمات تنتقل من جهة الجدار الفاصل إلى الجهة الأخرى. وزاد الصوت من صوتين إلى أربع فثمان فعشرة فعشرون صوتاً في وقت واحد .. واستمر الصخب قُرابة العشرين دقيقة ثم!....... سقط الجدار الفاصل بين القبيلتين فالتحمتا فكانت المجزرة الأكثر شهرة في تاريخ المعبد. يتجدد الصوت المتكسّر القادم من ناحية ضوءٍ خارقٍ لجدار الناحية الشرقية المؤدي إلى "باحة الدم" ولكن الضباب الغباري المتحالف مع الضوء يحول دون رؤية مصدر الصوت. يُسمع الصوت دائماً كل يوم.. ولكن أحداً حتى الآن لم يعرف مصدره! تقول الأسطورة أنه صوت "الديمقراطية" التي تحطّمت بين جهتي الجدار إذ لم يكن مسموعاً كفاية
ويعزو الرواة والمهتمون بتاريخ المنطقة سبب نشوب حرب العشرين يوماً بين قبيلتي "تشونق ينق" و "سو هاييتو" إلى ما قبل 500 عام عندما أقر مجلس الكنائس البوذية ضرورة عقد اجتماعات دورية كل أسبوع، ويُقال أنها كانت يومية في بعض الروايات التاريخية، ولا بُد أن هناك خلافات نشبت بين أفراد القبيلتين حول بعض المفاهيم أدت، رغم ضآلتها، إلى التفاقم، وتراكم هذه الاختلافات أدى إلى شعور أحد أبناء قبيلة "تشونق ينق" بالإهانة عندما قام أحد أفراد قبيلة "سو هاييتو" بالسخرية منه ونعته بالطفل. وعلى ما يبدو أن أفراد القبيلتين لم يكونوا على دراية كافية وواعية بالممارسة الديمقراطية – ودب بينهما الخلاف؛ مما اضطر "تشيونج بو" إلى إقناع القبيلتين إلى تحكيم الإله "بوتا".
* هذه الأسطورة من تأليف الكاتب
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست