حق تشن هجوما عنيفا على الحكومة جراء احداث دار السلام السلطة تحيل "دار السلام" إلى دار حرب!!!

Quote: النزوح: لقد أدت السياسات المنحازة للمناطق الحضرية وكذلك انهيار الاقتصاد الريفي وتدهور قدرات المصادر البشرية وضعف الخدمات الاجتماعية إلى نزوح الناس إلى المناطق الحضرية الأفضل نسبياً. وقد ضاعفت الحروب الأهلية من هذه المشكلة وأججها أيضا استخدام المليشيا المدعومة حكومياً بكثافة لحماية حقول البترول بشن هجمات وحشية ضد السكان المحليين دافعة إياهم للنزوح في موجات هائلة إضافة إلى مقتل الأبرياء والعزل، وتدمير الممتلكات ونهب الأبقار والمحاصيل . وبحوالى أربعة ملايين نازح أحرز السودان الرقم القياسي العالمي في عدد النازحين. ويستقر هؤلاء بصورة أساسية في أو حول المدن الرئيسية خاصة العاصمة القومية والتي ارتفع عدد سكانها إلى ما يقارب ال 5 ملايين نسمة. إن إعادة توطين هؤلاء النازحين في مناطق مؤهلة للعيش تشكل معضلة معقدة نتيجة لتنوع واختلاف أسباب النزوح، الموطن الأصلي، فترة النزوح، الحالة الاقتصادية الاجتماعية، والحالة الأمنية في الموطن الأصلي . يعيش معظم هؤلاء المواطنين في أحزمة حول المدن في ظروف لاإنسانية بالغة القسوة ابتداءاً بالمساكن المكتظة، والتي تفتقد ابسط وسائل الحماية من الطبيعة والمناخ وأدنى مستويات النظافة والصحة العامة وانعدام الخدمات من كهرباء ومياه الشرب والرعاية الصحية والتعليم. هذا الوضع المتردي بالإضافة إلى ارتفاع نسبة البطالة يدفع بالنازحين إلى المهن الهامشية كا يؤدي إلى ارتفاع نسبة الجريمة، ويفاقم من ذلك الشقاء أن معظم الأسر تعيلها النساء والمضطهدات أصلا ليس فقط بسبب التمييز التاريخي وإنما أيضا بقوانين الدولة الأصولية الممعنة في اضطهاد المرأة وأبلستها. نتيجة لذلك هناك الآن أكثر من 1000 سجينة في سجن النساء بأمدرمان، الغالبية العظمى منهن بسبب بيع الخمور البلدية والمخدرات أو التجارة الصغيرة المحظورة بحكم المادة 20 من قانون النظام العام، وأكثر من 80% من هؤلاء النسوة هن من النازحات من الجنوب. يضاف إلى ذلك وجود حوالي 150 إلى 300 طفل في السجن 95% منهم غير محصن ضد الأمراض وأكثر من 77% منهم يعانون من سؤ التغذية. ونتيجة لهذا الوضع المأساوي يرتفع معدل الوفيات بين الأمهات إلى 65 حالة لكل ألف وبين الأطفال إلى 125 لكل ألف حالة ولادة، بينما تتصاعد حالات التشرد وأطفال الشوارع . ويطرح النزوح بسبب الحرب أسئلة أخلاقية عميقة على التخطيط التنموي الزراعي للسلطة يتمثل في الاستغلال الشيطاني لكارثة ومعاناة النازحين. ففي عام 1996 لاحظت دراسة لبرنامج عملية أنبوب الحياة (لايفلاين سودان ) "صلة تثير القلق بين سياسات الحكومة في التنمية الاقتصادية في المجال الزراعي (أي تدعيم مشاريع الزراعة الآلية الضخمة) وبين سياستها تجاه نازحي الحرب." ففي جنوب كردفان مثلا أقيم العديد مما يسمى بقرى السلام للمواطنين النازحين بسبب الحرب في جبال النوبة، بقرب المشاريع الزراعية التي تحتاج العمالة التي يوفرها النازحون بأرخص الأجور. وهكذا تتفتق عبقرية الجبهة الاسلامية عن نموذج في "التنمية القائمة على النزوح". أما أولئك الذين يفلتون من استغلال قوة عملهم فلن ينجوا من استغلال أشنع لأرواحهم حيث تعمد السلطة إلى مطاردة الشباب والأطفال منهم واحتجازهم ثم تجنيدهم وإرسالهم إلى مناطق العمليات كمجاهدين رخيصي الروح . إن التجربة التاريخية, والعالمية الواسعة، توضح أن هؤلاء النازحين لا يرجعون الى "موطنهم الاصلي" كما يتصور بعض السياسيين أو بعض الخائفين على فوائضهم من الثروة، أو بعض المتشبثين " بنقاء" المدينة السودانية الشمالية، وطابعها العربي أو الاسلامي من "الأحزمة السوداء". إن هؤلاء في غالبيتهم الساحقة لن يعودوا. فقد انتظروا الحداثة عقوداً طويلة من الزمان ولكن الحداثة لم تشرف ديارهم، فجاءوا بأنفسهم الى مواقع الحداثة. أليسوا هم الأخف!! وانتظروا التقسيم العادل للثروة والسلطة، فلم يطرق ذلك أبوابهم، فجاءوا إلى حيث يمكن أن يجدوا نصيباً مهما ضؤل من هذه الثروة والسلطة، أو على الأقل ليذكروا الظلمة والأقوياء بوجودهم على قيد الحياة. ولن يرجعهم أحد، ولن يمنعهم أحد من العودة إلى المدن بعد أن عرفوا طرقها حتى ولو تضافرت عليهم "الكشات" وقام عليها عتاة شداد من الأمن والشرطة والجيش. إنهم لن يعودوا إلى مواطنهم الأصلية مالم يذهب إليهم السلام والتنمية والخدمات والعمل ومالم يختفي التمييز والتهميش، وإلى حين ذلك فعلى السياسي المؤمن بالعدالة الاجتماعية وبالتعددية العرقية والدينية والثقافية أن يرسم خططه ويصوغ برامجه على أساس أن هذه الملايين جاءت لتبقى، وأن لها حقا في التعليم وفي العلاج وفي السكن وفي العمل وفي التملك. وإن هذا السياسي سيبدأ بداية صحيحة اذا نادى بالاعتراف بوجود هؤلاء ودعى إلى تمليكهم جميعاً قطع الأرض التي يسكنون عليها عشوائياً حاليا،, وتخطيط هذه المدن الجديدة وإدخال الخدمات الاساسية إليها، وإذا سعى إلى تنظيم هذه الجماهير نفسها لتدافع عن البرنامج الذي يطرحه أمامها وأن يشركها في صياغة هذا البرنامج.