كتاب جديد للكاتب ناصف بشير الأمين:التعذيب في السودان 1989 - 2016م
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 23-11-2017, 07:42 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة خالد كودى(Khalid Kodi)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا

02-06-2006, 02:36 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    لحدي مانجيكم،

    الطريف، *المجولب كبر، بصور مخاطبتنا ليهو اومواجهتنا ليهو كشيل حال!

    ياربي ده تعبير عن احساس مكبوت بالخجل من مواقفو المعلنة علي الملا؟

    لوكده، دي بشارة خير اودرجة في سلم العافية الطويل!


    *المجولب عزيزي القارئ، مصطلح مبني علي وزن متورك ايام المهدية، والماخوذ من المثل:

    التركي ولا المتورك!

    المسيري "الازرق" كبر ذي بريمة او عبدالرازق الطالب، بعاني من سندروم الجولبة، المتمثلة في تغمص شخصية مستعبديهم، من اقلية الجلابة، وهي الية دفاع سلبي عن النفس، معروفة في علم النفس السياسي، اقرب لي تكتيك الcamouflage في العلوم العسكرية!

    ابن خلدون بحدثنا كيف المغلوب دايما مولع بي ثقافة الغالب.

    Steve Biko ابرز منظري حركة التحرر في جنوبنا الافريقي، وصاحب نظرية "الوعي الاسود" بقول عن ذهنية امثال رزقة، بريمة، اوكبر:

    The Most Poerful Weapon An Oppressor Has, Is The Oppressed Mind
    تقمص هؤلاء لي ذهنية مضطهديهم في جانب منه تقمص حرفي لوصح التعبير، ومن ذلك ادعاؤهم المضحك للعروبة رغم الصور المعلقة علي يمينك اعلاه.

    الزنجي رزقة بي جدو مصر انو عربي من قبيلة جهينة!

    بزمتك قارئ العزيز الزول ده ماشايلو حمار نوم؟

    الطريف الصورة المرة دي مغايرة لي صورتو الاولي بالمنبر.

    مابعيد اب رزقة يكون رجع للفلم، عمل ليهو "Tune Up" اورتوش بي لغة معامل التحميض بغرض فتح اللون، وبذلك عسي ولعل، حواف زنوجتو الحادة تخف، لتوحي ولو مجرد ايحا لي رزقة، انو من جهينة!

    اما كبر وبخلاف بريمة اورزقة، فيدعي العروبة بالدس، من وراء حجاب، وبصورة ملتوية!

    من ذلك مقولته الشهيرة كيف المسيرية "الزرق" تــــــــافــــــــــرقوا مؤخــــــــــــرا!

    يعني هو اصلا عربي، لكنو تافرق، ومؤخرا بث!

    عشان كده التلاتة كعرب حسب النكتة، ضد الثورة في دارفور، وان كان كبر هنا، يتبع ذات اسلوب المراوغة في الحتة دي، مما يضطره لاستخدام امثال نور تاور كمخلب قط، بل وسبورة!

    الاخت نور تاور للاسف يتم استخدامها بي صورة بشعة بواسطة مستعلواتية الجلابة عامة وخفافيش الظلام خاصة، من اذناب النظام.

    المسكينة بتتوهم ان هناك خط ثالث اومعسكر ثالث، خارج نطاق كومين الصراع في السودان!

    اي كلام عن كوم ثالث لايخرج عن كونو طابور خامس لي معسكر الاقلية المهيمنة، اوعلي كده، كبر هنا راكب في سرج واحد مع كوم الاخير، ممايعيد تاكيد كلامنا عنه كمجولب جلابة، يدعي العروبة كتعبير عن تمايزو عن امثال نور تاور نفسها، في محيطو المحلي بجنوب كردفان، باعتبارو "جعلي غرابة"!

    الجعلي طبعا بفتكر روحو افضل الجلابة، وبالتالي افضل السودان.

    الكلام ده ماجاي من فراغ، وانما مدون كجزء من مقررات التاريخ في بلدنا، البتنص علي ان ال جعل هم سادة القبائل "العربية"!

    كبر اوبريمة بنطلقو من الحتة دي في ادعاءم للتفوق العنصري، من حتة انهم عرب!

    نور قالت نفس الكلام ده لي بريمة في حضور كبر العمل اطرش تماما، لاحساسو الكلام دخل الحوش!

    دي مقدمة فقط!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 03:22 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    الســودان الرابع – ســودان الورطة التأريخية


    الرؤيـة:

    رؤية السودان الجديد ، في أدبيات الحركة الشعبية ، تتلخص حول خطاب الدكتور جون قرنق و التي قال بها في منتصف تسعينات القرن المنصرم ، خلال تواجده بالقاهرة..
    ملخص الرؤية ..تناول قضايا جوهرية ، تهم كل السودانيين ، و هي قضية الوحدة..قضية الدين و الدولة.. حق تقرير المصير ..و اعتبار التنوع في السودان..

    الوحدة .. يرى د.قرنق أنها تكمن في التنوع (و هذه المسألة قال بها من قبل دكتور عبد الغفار محمد احمد)..و شرح د.قرنق نوعين من التنوع : التنوع التأريخي ..و و التنوع المعاصر ، و فصل الأخير بكونه يشمل تنوع الإثنيات..الثقافات .. الأديان..
    و في مجملها ، تقدم رؤية الحركة الشعبية عن السودان الجديد ، اطار عام لقيام نظام حكم سياسي علماني ، وبناء

    الدولة الوطنية على أسس الوحدة في التنوع .. مبدأ فصل الدين عن الدولة.. و اعتبار التنوع في السودان

    S=XYZ:

    في دفاعه عن تلك الرؤية ، ركن د.قرنق ..الى وصف رؤيته بالعلمية (معادلة رياضية واحدة في ص.44..و رسمين أشبه برسوم الإحصاء البياني في صفحتي 54و 101)..و ادعاء مفارقتها لما سبقها من اطروحات حول المشكل السياسي في السودان..

    و لتقريب المفاهيم ، عمد د.قرنق الى تقسيمات افتراضية للسودان (مش المسألة رياضيات؟)..و سماها السودان القديم ، و الذي حدده زمانيا بالفترة ما بين 1956-1989..و السودان الجديد الذي لازال قيد التبلور..و سودان ثالث ،سودان الجبهة الإسلامية، باٍعتباره حلقة وسطى ما بين السودان القديم و السودان الجديد..

    نواصل..
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 03:23 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    أين المشكلة؟:

    مشكلة خطاب السودان الجديد ، وبهذه الكيفية ، تكمن في كونه خطاب سياسي صرف..و مرحلي ..و غضه الطرف عن مداخل اخرى لفهم المشكل السوداني (اقتصاد+ اجتماع + اخلاق)..و تتضح تلك الأحادية من الظروف التأريخية التي تبلور فيها ذلك الخطاب , و خلاصته في رؤية الدكتور..

    اسباب الرؤية:

    الأسباب التي دعت د.قرنق..بتوضيح رؤاه حول السودان الجديد ، كانت نتيجة معطيات واقع سياسي مرحلي .. تسود فيه ضرورة خلق التحالفات و الشراكات السياسية ( و بأي ثمن )..و التي لم يكن يهمها امر السودان و شعبه و حقوقه ، و انما أمر اسقاط حكومة الجبهة الإسلامية في الخرطوم..و تحديد وسيلة العصيان المدني المصحوب بالنضال المسلح لإسقاط الجبهة الإسلامية و طردها من سدة الحكم ، و بالتالي وراثة حكم السودان..
    لذلك كانت تدور كثيرا من التساؤلات في اذهان اهل التجمع الوطني الديموقراطي ..و الشكوك حول تكتيكات الحركة الشعبية و مناوراتها الحريفة..

    نواصل..
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 03:28 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    الجـديد..دايما شــديد:

    لم تكن وضعية ادعاء الجدة ،في تأريخ السودان السياسي الحديث ، جديدة.. و انما سبقت رؤية السودان الجديد .. ادعاءات الأخرين..فالجنرال عبود حينما استولى على السلطة .. كانت أهدافه تخليص السودان من وهن الديموقراطية الطائفية (و كان يتهيأ له أنه منقذ وطني)..و العقيد جعفر نميري حينما سطى على السلطة .. كانت له نفس الأجندة في تحرير السودان و شعبه من ربقة الطائفية و الرجعية ..و بناء دولة اشتراكية علمانية .. فيها يتم فصل الدين عن الدولة ..و تعتبر ( أي الدولة) التنوع و تحترمه كأساس للمواطنة .. و نفسها مايو.. هي التي ذهبت في خطوة في اقرارها للديانة المسيحية و كريم المعتقدات في دستورها الأول..ثم بلورتها لمشروع بوتقة الإنصهار ، كاٍطار نظري لإستيعاب مسألة التنوع في السودان..
    ثم جاءت الإنقاذ..لتتحول الى اقصى اليمين..و ادعاءها لمشروع جديد.. اقصى غاياته فرض الدولة الدينية قهرا على أهل السودان.. و تبني مشروعية الخلافة الإسلامية في العصر الحديث..و بالتالي تجاهل قضايا التنوع و حقوق الإنسان..و دولة الحقوق و المساواة..

    نواصل..
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 03:30 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    جدلية تناقض..أم أزمة مصــداقية:

    في زمن مايو..تبنت الأحزاب المعارضة ، بما فيها الأخوان المسلمون ، رؤية اطار عام لإسقاط حكومة نميري..و لم يكن من بين أولوياتها .. الإعتبار الحقيقي لقضايا السودان و شعبه ..هذا المطل السياسي أدى بتلك الأحزاب الى المصالحة الوطنية في 1977..و بالتالي الجلوس مع الخصم السياسي العلماني (لغاية سنة 1978 كانت مايو علمانية)و الإنضواء تحت دولة الحزب الواحد الشمولية ..و تناسيها (أي الأحزاب)لكل دعاوى التعددية الديموقراطية و التنوع الثقافي و حقوق الإنسان..
    ذكر مثل تلك الحقائق مهم جدا.. لأنه ، لاحقا ، قد تكرر نفس السناريو السياسي (بضبانته).. حيث بدأت الحركة الشعبية كحركة اشتراكية علمانية .. ..ثم علمانية ليبرالية..ثم متوالية (أحزاب التوالي الإنقاذية)ومتحالفة مع خصمها اللدود .. الجبهة الإسلامية..و بالتالي انضوت الحركة الشعبية (كما حدث مع احزاب مصالحة 1977)تحت دولة الحزب الواحد الشمولية..و الغريب كأنما نضبت مفردات القاموس السياسي السوداني .. عن ايجاد مفردة لوصف تلك الوضعية.. و تواطأءا.. سميت حكومة الوحدة الوطنية كما حدث من قبل في سنة 1977..

    هذه الوضعية ..وضعية حكومة الوحدة الوطنية الحالية..خلقت ملامح السودان الرابع(سودان قديم..سودان جبهة اسلامية.. سودان جديد .. ثم سودان الورطة التأريخية)..

    نواصل..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 03:33 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    القراءة المنقوصة..و الحول الفكري:

    مثلما ذكرنا من قبل..لم تقدم رؤية السودان الجديد..قراءة حقيقية و شاملة لواقع و تأريخ السودان الإجتماعي و الثقافي..و لأنها قراءة سياسية احادية .. لم تستوعب قدر من العوامل الأخرى..لذلك لم نجد أثر لنقد و تحليل منظومات السودان القديم .. سواءا كانت ثقافية .. اجتماعية ..اقتصادية ..أو نظم أخلاق..و هذا ما نسميه بالرومانسية و القفز فوق حقائق التاريخ..
    مشكلة اخرى من مشاكل خطاب السودان الجديد ، كما قدمته اطروحة د.قرنق ،أنه أعتمد الديموقراطية كوسيلة لتداول السلطة سلميا..و بالتالي اقرار حقوق المواطنة.. على أساس الوحدة في التنوع..و لكنه (أي الخطاب/الرؤية) لم يقدم تعريف لأي ديموقراطية يسعى الى تطبيقها..و تناسى مثل ذلك الخطاب الحقيقة الجوهرية .. التي تقول أن الديموقراطية كممارسة و تنشئة اجتماعية و سياسية .. لم تكن جزءا من منظومة القيم الإجتماعية في السودان..
    و لأن المنطق يقول بضرورة اجتراح معنا للديموقراطية .. يتناسب و راهن السودان و يستوعب تنوعه الثقافي و الإثني و الديني ، وارث التعايش الإجتماعي فيه ، فاٍن خطاب السودان الجديد ..لم يتجرأ لإرتياد مثل تلك الأفاق..ووقف حمار صاحبه في العقبة..

    نواصل..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 03:36 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    عين على التجمع..و عين على الإنقاذ:

    حينما قال د. قرنق برؤيته حول السودان الجديد ، و التي كان يهدف بها الى اقناع شركائه في التجمع الوطني ،ذكر ضرورة التفاوض مع الجبهة الإسلامية الحاكمة في السودان ، و ذهب الى ابعد من ذلك.. و اعتباره ان الجبهة الإسلامية نفسها سيكون لها حيز في قطار السودان الجديد..
    هذه الحقيقة .. يجب قراءتها في سياقها السليم .. فالدكتور .. كان يعلم في قرارة نفسه ..أن احزاب التجمع ليست بالشريك الفعال..لذلك كان لابد له أن يضع خط رجعة لنفسه..و الإستعداد للتنصل من الشراكة السياسية مع التجمع حينما يتطلب الأمر ذلك..
    و ذلك ما حدث بالفعل لاحقا .. حينما واصلت الحركة الشعبية تفاوضها ، منفردة ، مع المؤتمر الوطني و حكومة الإنقاذ..و التي بلغت أقصى غاياتها في اتفاقية ضاحية نيفاشا الكينية..و التي تنازلت فيها الحركة عن مبدأ مهم ..و هو مبدأ فصل الدين عن الدولة ..و دولة المؤسسات و المواطنة ..و اكتفت بمكاسب اهمها.. شراكة السلطة مع المؤتمر الوطني ..و توزيع الثروة .. و الإعتراف بحق تقرير المصير للجنوب ، و ليس للسودان كما كان يقول د.قرنق فيما سبق..
    المكسب الوحيد الذي ناله أهل السودان ، كشعب ، هو وقف نزيف الدم في الجنوب و هو مكسب مهم جدا.. مع انفتاح النزيف في دارفور.. و الذي احتاج .. هو الآخر الى طبخة سياسية ..و تسوية بين الفصائل المقاتلة في دارفور و حكومة الوحدة الوطنية ..

    السودان الرابع ..ســودان الورطة التأريخية:
    وضعية السودان الرابع – سودان الورطة التأريخية .. و التي تأسست بناءا على اتفاقية نيفاشا .. حددت لحظة الحدوث الفعلي للإنفصال في السودان (انفصال الشمال عن الجنوب ..و ليس الجنوب عن الشمال)و الذي لازال غالبية اهل السودان يتعاملون معه كاٍحتمال قابل للحدوث، بينما هو حدث فعلا..

    موت الدكتور جون قرنق .. أدى الى نسف مشروع السودان الجديد .. بكل طموحاته السياسية ..مثل قضايا الوحدة في التنوع ..مبدأ فصل الدين عن الدولة..و احقاق دولة المواطنة و مؤسساتها..
    هذه الحقيقة لم تأتي من فراغ..لأن الجبهة الإسلامية ، و منذ البدء ، كانت تعمل على انفصال الشمال من الجنوب ..لذلك كان عليها العمل على احداث تغيير في نوعية القيادة السياسية في الحركة.. حتى تتفرغ لتنفيذ مخططها في الحفاظ على استمراية الدولة الدينية ( دولة الخلافة )..و بالتالي وقف مسيرة المشروع العلماني - على الأقل في جزء منه – و التحالف مع غلاة الحركة من الإنفصاليين..و اذا لم يكن هناك انفصاليين بالمعنى الحقيقي ..فيكون البديل تدجين الحركة الشعبية كفصيل علماني ..و بالتالي حصره في خانة القبول بالأمر الواقع..


    كبر










                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 04:37 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 31-10-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    مدرسة !









    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 05:09 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: عبدالرحمن عزّاز)

    أصدق التهاني .. للأخ خالد..و الأخت نــدى..و ألف حمد للــه على الســلامة..

    امنياتنا بدوام الصحة و العافية .. لنجوى..ووالديها..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-06-2006, 00:49 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15889

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    ما معقول هب بت كمان وهي نجوي تصدق تمنيتها ان تكن نجوي فكانت يا فرحي بيك يا نجوي يا فرحي ليك يا ندي يا سعدنا بيك يا نجوي بالفرح ببكي والله ببكي
    مليار مبروك يا ندي وخالد ولتكن سلوانا ونجوانا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 05:29 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 31-07-2005
مجموع المشاركات: 11559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    ترى هل نظرية الطريق الثالث هذا الذى اكتشفته نور تاور

    وتلامذتها ...يعادل مفهوم الجنس الثالث ؟!!






    عذرا على المداخلة السمجة..

    التحية لخالد كودى

    وندى على

    وبكرى الجاك

    وبشاشا



    وفوووووق

    عشان السودان الجديد ،

    والتغيير دائما صعب ومخاضه عنيف

    ولكنه طبيعة الاشياء ...

    قوانين الطبيعة تقول ذلك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 05:34 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 31-10-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: AMNA MUKHTAR)

    ألف مبروك المولودة خالد كودى/د.ندى على
    و أسرتيكما... تربى فى عزكم إن شاء الله.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 05:39 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 31-10-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: عبدالرحمن عزّاز)

    بسم الله الرحمن الرحيم..
    (و إذا مروا بهم يتغامزون)
    صدق الله العظيم...


    ......
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 06:07 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 31-10-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: عبدالرحمن عزّاز)

    آمنة مختار.....!!

    Quote: ترى هل نظرية الطريق الثالث هذا الذى اكتشفته نور تاور

    وتلامذتها ...يعادل مفهوم الجنس الثالث ؟!!



    ممارستك المتكررة للتحرش اللفظى ، علناً و إيحاءاً
    و كلماتك التى لا علاقة لها بالأدب و الإحترام...
    وقفت عندها كثيراً ..
    و لكن كنت أظن أن هناك أمل، لترعوى وتفهمى أن لا أحد
    يود أن يدخل فى مساجلاتك الفارغة..
    و عباراتك الفطيرة...
    ماذا تعنى معادلة مفهوم الجنس الثالث؟
    فلو كان هناك من هم (مخنثون) فكرياً فأنت و شاكلتك!
    و لو كنت تحتاجين من يعلمك كيفية الحوار؟
    فليست هذه حضانة للمراهقات فكرياً، أو المتذبذبات نفسياً
    و محاولتك لتحريف البوست، ماهى إلا دليل إنهزام واضح
    لو كان لك رأى أو وجهة نظر فلتكتبيها...
    أما إصرارك على توجيه الأسئلة التجريمية كالسؤال الذى أجبت
    عليه من قبل .. من أين أتيت بالوثيقة؟
    و تحديتك هنا على روؤس الإشهاد ثم صمت،!
    و أراك منذ الأمس تحاولين خلق مشكلة جديدة !
    كتبت بالأمس :
    أشتم رائحة الأفعى نور تاور!
    و الآن تلامذة نور تاور و تعنينى و كبر و ربما آخرين هنا.
    أسألك :
    هل تستطيعين الحياة خارج إطار المشاكل؟
    لو كانت إجابتك بنعم ، فرجاءاً لا تضعينا فى موقف المضطر
    لإستعمال اللغة المناسبة معك ، وأمثالك....
    وإن كانت... لا
    فحبابك ... فقط خارج هذا البوست..
    ___________________

    (1) كتبت من قبل صبية نور تاور و بيان
    (2) يالعار المنابر وسقوط الرجال
    (3) تلامذة نور تاور
    ** الرجاء التعامل بأدب كالأخريات من الزميلات هنا!
    ؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 06:22 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 9951

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: عبدالرحمن عزّاز)



    خالد كودى/د.ندى على
    تهــــــــــــــــــــــــــانينا
    وألف مبروك المولودة

    إن شاء الله تربى في عزكم ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 06:22 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 31-07-2005
مجموع المشاركات: 11559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    الأعزاء خالد كودى

    وندى على ألف مبروك

    على المولودة وتتربى

    فى عزكم .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 06:57 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 31-07-2005
مجموع المشاركات: 11559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    عبد الرحمن عزاز..

    شايفاك ما فهمت المداخلة فى

    البداية الا غششوك .

    ثم بعدين..

    زعلان ليه كده على وصفى

    نور تاور بالأفعى !!


    هنالك قاعدة يحترمها الجميع هنا

    فى هذا المنبر على اختلاف اتجاهاتهم

    ألا وهى احترام بوستات المناسبات من أفراح واتراح

    ونور هى العضوة الوحيدة التى مارست

    المهاترة والبذاءة فى مثل هذا النوع المقدس

    من البوستات ..وهذا سلوك الأفاعى والعقارب .






    اذا كنت نسيت

    انا ما بنسى..

    أوكى

    نلتقى فى بوست آخر..يا

    صبى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 07:01 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    جيناكم رسمي اوشعبي:

    Quote: يبدو لى أن الأفراط فى رسم ثنائيات من المعطى التاريخى والأجتماعى الذى لاينقطع بمجرد حشد الخطاب السياسى حول فكره ما أمر لايستسيقه المنهج العلمى السليم فنحن حينما نتحدث عن سودان قديم وسودان جديد نحشر التاريخ حشراً فى قوالب من المقولات الهتافية


    عزيزي القارئ،
    فهمت حاجة، من حشو المصطلحات والعبارات ذات الرنين، من كلام القومي العربي اوبرضو ماركسي، حاتم الياس؟

    دي واحدة من اساليب مثقافتية الجلابة لاثبات انو الواحد منهم "بكب رندوق" الرفاق صاح!

    ليه رندوق الرفاق؟

    لانو والي زمن قريب كان ده هو معيار الفهم المثقفاتي، التقدمي، الثوري، المستنير - وقد ظلت هذه المفاهيم حبيسة داخل زنزانة اطارا الجهوي الشمالي، الجلابي!

    سطوة اليسار الجلابي الماركسي بشقيه، القومي العربي، والاممي، علي المستوي الفكري كانت فعلا خرافية واسطورية حقيقة، حتي نهاية الثمانينات.

    فالسؤال الاول هل واقع ثنائية شمال جنوب، سودان جديد اوسودان مصري قديم، هل هورسم في الاساس، قبل الافراط في الرسم، ام حقيقة معاشة؟

    طبعا ثنائية شمال جنوب، زنجي عربي، هي اساس التصميم الحالي للسودان "القديم".

    الثنائية والتضاد المضمن سلفا في الثائية دي، هي احدي ضرورات انتاج قنبلة حربنا الاهلية.

    اوده السبب انو عشيرة كبر او بريمة اواب رزقة ارتكبت ابشع المجاذر البشرية في جنوب كردفان، والان في دارفور ضد النوبة والزرقة علي التوالي البمثملو الجزء الاخر من معادلة الانشطار!

    ملاحقة بريمة "العربي" حسب التصميم والخدعة الاستعمارية الماكرة لي خالد كودي "الزنجي" ماصدفة!

    بخلاف كراهية واحتقار امثال بريمة لامثال خالد كودي، اللي هي انعكاس واسقاط لي كراهية الاول لذاته، فالملاحقة ايضا تكشف عن جانب خفي يتمثل في وعي جيني غريزي بي عقدة ذنب مدفونة في عتمة لاوعي كبر اوبريمة!

    لهذا عبدالرحمن عزاز احد سبارة كبر، حاول غسل متاعب ضميره المثقل بعقدة ذنب محارق التطهير للنوبة، ولكنه تراجع بسرعة، ليعود ملتزما بي "كود" الصمت من جديد، بل وكنوع من الدفاع السلبي من جهة، والالتزام بخط سير الالتزام القبلي باشهار الولاء العشائري لي كبيرو كبر، عزاز هذا عاود هجومه علي خالد من جديد، في تناقض، تنازع، واضطراب واضح!

    حاتم الياس المنطلق من مركزية عربية بدوره، بلاقي كبر او شلتو من النسخ المحلية للنموذج الجلابي، هنا بالضبط.

    عشان كده هو "بنجرنجر" او بتململ في صمت، متخفيا خلف دراريب المصطلحات والعبارات الرنانة.

    طرح السودان الجديد، بيزعج الجلابة من امثال حاتم، او مجولبيهم من امثال كبر اوعشيرتو القبلية البقارية، رغم التعارض في المصالح والمواقع مابين حاتم اومجولبيه!

    اهو ده ذاتو مسرح اللامعقول في تعقيدات الصراع مابين قوي السودان القديم والجديد، العرب والزنوج..الخ!

    الجلابة باستمرار بطبقو في كبر او عشيرة قبيلتو البقارية، نظرية الليمونة، البحلبوها او برموها قشر- وهم اخر من يعلم!

    اوهم عارفين، لكنهم عاجزين سايكلوجيا يتقبلو موقعم في صفوف الزنوجة اي غير الجلابة!

    حاولنا نسلط الضو علي العلاقة المتشابكة مابين عناصر المناهضين لي مشروع السودان الجديد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-06-2006, 07:33 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 44557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)


    كتب كبر:

    Quote: و ذلك ما حدث بالفعل لاحقا .. حينما واصلت الحركة الشعبية تفاوضها ، منفردة ، مع المؤتمر الوطني و حكومة الإنقاذ..و التي بلغت أقصى غاياتها في اتفاقية ضاحية نيفاشا الكينية..و التي تنازلت فيها الحركة عن مبدأ مهم ..و هو مبدأ فصل الدين عن الدولة ..و دولة المؤسسات و المواطنة ..و اكتفت بمكاسب اهمها.. شراكة السلطة مع المؤتمر الوطني ..و توزيع الثروة .. و الإعتراف بحق تقرير المصير للجنوب ، و ليس للسودان كما كان يقول د.قرنق فيما سبق..


    طبعا دي مردودة ظل يرددها بعض الساسة الشمالين الذين يطالبون بدستور علماني ولكنهم لا يستطيعون أن يجاهرو بذلك فتجدهم يلومون الحركة الشعبية لتحرير السودان ولا يلمون نفسهم. فهل أنت تريدون الجنوبين أو الحركة الشعبية أن يلغوا لكم قوانين الشريعة وأنت تتفرجون أم أنكم تخافون من جماعة الاسلام السياسي الذين سوف يوصفوكم بالمرتدين؟

    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 03:30 AM

حاتم الياس
<aحاتم الياس
تاريخ التسجيل: 25-08-2004
مجموع المشاركات: 1976

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Deng)

    سحبت المداخله...

    ولدت مصابه بأخطاء منهجيه..هههه ليهنأ صديقى بشاشا أذاً

    مع تقديرى وحبى لمحاورى ود الجاك...

    (عدل بواسطة حاتم الياس on 03-06-2006, 03:38 AM)
    (عدل بواسطة حاتم الياس on 03-06-2006, 03:46 AM)
    (عدل بواسطة حاتم الياس on 03-06-2006, 03:52 AM)
    (عدل بواسطة حاتم الياس on 03-06-2006, 05:53 AM)
    (عدل بواسطة حاتم الياس on 04-06-2006, 03:00 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 08:05 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 31-07-2005
مجموع المشاركات: 11559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote
    Quote: : يبدو لى أن الأفراط فى رسم ثنائيات من المعطى التاريخى والأجتماعى الذى لاينقطع بمجرد حشد الخطاب السياسى حول فكره ما أمر لايستسيقه المنهج العلمى السليم فنحن حينما نتحدث عن سودان قديم وسودان جديد نحشر التاريخ حشراً فى قوالب من المقولات الهتافية



    عزيزي القارئ،
    فهمت حاجة، من حشو المصطلحات والعبارات ذات الرنين، من كلام القومي العربي اوبرضو ماركسي، حاتم الياس؟

    دي واحدة من اساليب مثقافتية الجلابة لاثبات انو الواحد منهم "بكب رندوق" الرفاق صاح!

    ليه رندوق الرفاق؟

    لانو والي زمن قريب كان ده هو معيار الفهم المثقفاتي، التقدمي، الثوري، المستنير - وقد ظلت هذه المفاهيم حبيسة داخل زنزانة اطارا الجهوي الشمالي، الجلابي!

    سطوة اليسار الجلابي الماركسي بشقيه، القومي العربي، والاممي، علي المستوي الفكري كانت فعلا خرافية واسطورية حقيقة، حتي نهاية الثمانينات.

    فالسؤال الاول هل واقع ثنائية شمال جنوب، سودان جديد اوسودان مصري قديم، هل هورسم في الاساس، قبل الافراط في الرسم، ام حقيقة معاشة؟

    طبعا ثنائية شمال جنوب، زنجي عربي، هي اساس التصميم الحالي للسودان "القديم".

    الثنائية والتضاد المضمن سلفا في الثائية دي، هي احدي ضرورات انتاج قنبلة حربنا الاهلية.

    اوده السبب انو عشيرة كبر او بريمة اواب رزقة ارتكبت ابشع المجاذر البشرية في جنوب كردفان، والان في دارفور ضد النوبة والزرقة علي التوالي البمثملو الجزء الاخر من معادلة الانشطار!

    ملاحقة بريمة "العربي" حسب التصميم والخدعة الاستعمارية الماكرة لي خالد كودي "الزنجي" ماصدفة!

    بخلاف كراهية واحتقار امثال بريمة لامثال خالد كودي، اللي هي انعكاس واسقاط لي كراهية الاول لذاته، فالملاحقة ايضا تكشف عن جانب خفي يتمثل في وعي جيني غريزي بي عقدة ذنب مدفونة في عتمة لاوعي كبر اوبريمة!

    لهذا عبدالرحمن عزاز احد سبارة كبر، حاول غسل متاعب ضميره المثقل بعقدة ذنب محارق التطهير للنوبة، ولكنه تراجع بسرعة، ليعود ملتزما بي "كود" الصمت من جديد، بل وكنوع من الدفاع السلبي من جهة، والالتزام بخط سير الالتزام القبلي باشهار الولاء العشائري لي كبيرو كبر، عزاز هذا عاود هجومه علي خالد من جديد، في تناقض، تنازع، واضطراب واضح!

    حاتم الياس المنطلق من مركزية عربية بدوره، بلاقي كبر او شلتو من النسخ المحلية للنموذج الجلابي، هنا بالضبط.

    عشان كده هو "بنجرنجر" او بتململ في صمت، متخفيا خلف دراريب المصطلحات والعبارات الرنانة.

    طرح السودان الجديد، بيزعج الجلابة من امثال حاتم، او مجولبيهم من امثال كبر اوعشيرتو القبلية البقارية، رغم التعارض في المصالح والمواقع مابين حاتم اومجولبيه!

    اهو ده ذاتو مسرح اللامعقول في تعقيدات الصراع مابين قوي السودان القديم والجديد، العرب والزنوج..الخ!

    الجلابة باستمرار بطبقو في كبر او عشيرة قبيلتو البقارية، نظرية الليمونة، البحلبوها او برموها قشر- وهم اخر من يعلم!

    اوهم عارفين، لكنهم عاجزين سايكلوجيا يتقبلو موقعم في صفوف الزنوجة اي غير الجلابة!

    حاولنا نسلط الضو علي العلاقة المتشابكة مابين عناصر المناهضين لي مشروع السودان الجديد.










    مدرسة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 08:53 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11676

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: مدرسة..

    المدرسة بناها البقاري الخليفة عبدالله التعايشي..
    في لحظة التحرير الأولى..
    والخلت الناس بمختلف فئاتهم محلقين حول نار تقابتها لو لا إرتهان البعض منا..
    لقوة الجيش الغازي..
    يا بنية..









    قلة الأدب شنو..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 09:03 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: AMNA MUKHTAR)

    بشاشا

    الله يديك العافيه

    يا زول ناس الاستاذا حاتم الياس ما عارفين انه الناس كفرت ب (راندوق الرفاق ده)

    استاذ كبر

    سلام

    من واحده من شلة مطبلي بشاشا وهو لقب نعتز به كثيرا

    وكل ما اطلقته علينا من مسميات وادعاء بان هنالك هجمه

    على المنبر من غوغاء ومدعي ثقافه وغيرها,وهم المسؤلين

    عن هجرة الاقلام المميزه!!!!!.

    الاقلام المميزه دي نقول ليهم(مع الف سلامه)

    العايزين يكتبوا ونحن نقرأ باعتبارهم مثقفين

    ونحن قراء هنا فقط!!!!!

    الحمد لله بوجود هذه المواقع الالكترونيه صار لاول

    مره على المثقفين ان يسمعوا للعالم الذي يقرأ لهم فقط

    سابقا ولا يملك حق الرد.

    ولم يحتملوا تفنيد اي مواطن( ولو بفك الخط فقط)

    لارائهم ومقالتهم كلمه كلمه,فهرب البعض.

    انا شخصيا اعتز بمثقفينا الصامدين ومناطحين

    مع (هذه العامه) من ناس الاون لاين ولم يهربوا لمكان

    الصفوات والنخب المدعيه للثقافه.

    وانت شخصيا اراك على وشك الهروب واللحاق برفاقك بادعاء انه (العامه)

    وكل من هب ودب صار يفتي في الهويه وفي السياسه وفي السودان.

    ونعتز بكتابنا الذين لازالوا هنا معنا يحاولوا ان يبسطوا لنا الفهم

    ويصيغوا عباراتهم بلغة سهله ومفوهمه للعامه.

    لان مصيبة العامه كان المحاولات المتعمده للصفوه المثقفه بترديد

    كلمات معقده ومفاهيم (ممكن) جدا ان تصاغ باسلوب وكلمات ابسط,

    لكن كيف يشرحوا للعامه ويملكوها الفهم ,لانه اذا عملوا كده وفهموا

    كل الناس اصول اللعبه لبارت تجارتهم ,ولما وجدوا ما يبيعونه للناس

    من كلمات بادعاء انهم الفاهمين الوحيدين والمنظرين للشعب.

    كتبت يومايا كبر لبشاشاوعدتها لخالد كودي

    (بأن للقراء عقلا يميز)

    واقول لك لانه للقراء عقلا يميز

    فقد ميزنا وعرفنا اننا كنا مخدوعين فيك ,انه ليس كل من ينمق الحرف هو كاتب ومبدع ومؤمن

    بالسودان الواحد الخالي من التمييز,وقد (سقطت في امتحان نزاهة الخصومه)بمحاولات التعرض

    لتفاصل في حياة بشاشالا علاقة لها بالموضوع فقط لدحض ما يكتبه هنا(مثل ادعائك حرصه على مصاحبة الخواجيات)

    وغيره هل هذا يهمنا في شيئ؟؟؟؟؟

    لم تخرج عن قاعدة,كل الخصوم السياسين الذين يسعون لتطيم موضوعهم الفكري بمحاولات لايراد قصص

    شخصيه في غالبها كذبا وادعاء لدحض اطروحات الخصم.

    وحقيقة اكتب هذا وانامدركه لخطورة اكتساب خصما مثلك فصيح وماهين,لكن لا يهمني

    واعلم ان ما فعلته مع بشاشا يمكن ان تفعله معي ولك مصادرك التي تبغضني ويمكنها

    ان تمدك بما يألفون من دعاوي عني وبعضهم يتحدث لك بالهاتف ويقيم معي في مدينتي.

    ورغم ذلك اقول لك اخطأت لم تكسبني كقارئه.

    وقد اكون مجرد فرد ,لكني هنا لاسجل لك رأي هذا,اني مواطنه عاديه الثقافه و الفهم

    لكني لا احترم مثل هذا الطرح المخلوط بمحاولة تصفية حسابات شخصيه.

    قلت عن خالد كودي انه رودا مردة.....

    وانه فاقد للمصادقيه لانه ينتحل اسماءا نكره ليكتب به.

    اقولها لك عاليه,هذا لا يهمنا كقراء لتفنيد اراء خالد كودي ولا مواقفه

    وانماهي محاولات رخيصه لخصومه فكريا عندمايغلبهم نزاله الفكري.

    اكتب يا خالد كودي بكل اسماء العالم ودعهم ينازلونك فهم اقزام امامك من يدعون هذا.

    تراجي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 09:23 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11676

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Tragie Mustafa)

    آههة..
    سميناها..




    جاتكم التركية المتروكة..
    اللو قالوا ليها حمار..





    بتزيد نهيق..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 08:54 AM

Tabaldina
<aTabaldina
تاريخ التسجيل: 12-02-2002
مجموع المشاركات: 11844

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    ..
    .
    حقيقة البوست دا من بوستاتى المفضلة الايام دى
    وجيت هنا شايف كبر بقول

    Quote: أصدق التهاني .. للأخ خالد..و الأخت نــدى..و ألف حمد للــه على الســلامة..
    امنياتنا بدوام الصحة و العافية .. لنجوى..ووالديها..

    كبر

    وجيت اباركـ برضو المولود الجديد للثنائي خالد/ندى
    بس برضو فى جاجات ما بقدر افوتها :

    1/ ندى دى عندها كيبورد فى المستشفي ولا غرفة الولادة!!؟
    مبروكـ بس .. لفت نظر

    2/ عزاز وامونه شابكننا مدرسة ..مدرسة ليه دا هنا فصل تقوية

    3/ بشاشا ممكن تكتب لينا كلام مؤسس .. !! يعنى الحوار هنا انت شايف
    الطابع بتاعو وطريقة التحدث فما تشترها لينا.

    4/ ننتظر الكلام المفيد وبانتظار خالد.

    ونتابع
    مع الأساتذة ما دامت بقت مدرسة

    تحياتى
    وبدون زعل؛
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 02:57 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: لو لا إرتهان البعض منا..
    لقوة الجيش الغازي..


    اب رزقة،
    البعض الارتهن نفسو للجيش الغازي، من هم؟

    الكلام كده دخل الحوش.

    اتحداك تسميهم بالاسم اوتقول ديل الجلابة اوبالذات جعلية عبدالله ودسعد. تقدر تقول كده يازنجي بني جهينة؟

    انت اوبريمة اوكبر، عاملين فيها جعليين بي غادي، مش كده؟

    سيدي بي سيدو قالو!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 05:15 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 31-07-2005
مجموع المشاركات: 11559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: يا زول ناس الاستاذا حاتم الياس ما عارفين انه الناس كفرت ب (راندوق الرفاق ده)

    استاذ كبر

    سلام

    من واحده من شلة مطبلي بشاشا وهو لقب نعتز به كثيرا

    وكل ما اطلقته علينا من مسميات وادعاء بان هنالك هجمه

    على المنبر من غوغاء ومدعي ثقافه وغيرها,وهم المسؤلين

    عن هجرة الاقلام المميزه!!!!!.

    الاقلام المميزه دي نقول ليهم(مع الف سلامه)

    العايزين يكتبوا ونحن نقرأ باعتبارهم مثقفين

    ونحن قراء هنا فقط!!!!!

    الحمد لله بوجود هذه المواقع الالكترونيه صار لاول

    مره على المثقفين ان يسمعوا للعالم الذي يقرأ لهم فقط

    سابقا ولا يملك حق الرد.

    ولم يحتملوا تفنيد اي مواطن( ولو بفك الخط فقط)

    لارائهم ومقالتهم كلمه كلمه,فهرب البعض.

    انا شخصيا اعتز بمثقفينا الصامدين ومناطحين

    مع (هذه العامه) من ناس الاون لاين ولم يهربوا لمكان

    الصفوات والنخب المدعيه للثقافه.

    وانت شخصيا اراك على وشك الهروب واللحاق برفاقك بادعاء انه (العامه)

    وكل من هب ودب صار يفتي في الهويه وفي السياسه وفي السودان.

    ونعتز بكتابنا الذين لازالوا هنا معنا يحاولوا ان يبسطوا لنا الفهم

    ويصيغوا عباراتهم بلغة سهله ومفوهمه للعامه.

    لان مصيبة العامه كان المحاولات المتعمده للصفوه المثقفه بترديد

    كلمات معقده ومفاهيم (ممكن) جدا ان تصاغ باسلوب وكلمات ابسط,

    لكن كيف يشرحوا للعامه ويملكوها الفهم ,لانه اذا عملوا كده وفهموا

    كل الناس اصول اللعبه لبارت تجارتهم ,ولما وجدوا ما يبيعونه للناس

    من كلمات بادعاء انهم الفاهمين الوحيدين والمنظرين للشعب.

    كتبت يومايا كبر لبشاشاوعدتها لخالد كودي

    (بأن للقراء عقلا يميز)

    واقول لك لانه للقراء عقلا يميز

    فقد ميزنا وعرفنا اننا كنا مخدوعين فيك ,انه ليس كل من ينمق الحرف هو كاتب ومبدع ومؤمن

    بالسودان الواحد الخالي من التمييز,وقد (سقطت في امتحان نزاهة الخصومه)بمحاولات التعرض

    لتفاصل في حياة بشاشالا علاقة لها بالموضوع فقط لدحض ما يكتبه هنا(مثل ادعائك حرصه على مصاحبة الخواجيات)

    وغيره هل هذا يهمنا في شيئ؟؟؟؟؟

    لم تخرج عن قاعدة,كل الخصوم السياسين الذين يسعون لتطيم موضوعهم الفكري بمحاولات لايراد قصص

    شخصيه في غالبها كذبا وادعاء لدحض اطروحات الخصم.

    وحقيقة اكتب هذا وانامدركه لخطورة اكتساب خصما مثلك فصيح وماهين,لكن لا يهمني

    واعلم ان ما فعلته مع بشاشا يمكن ان تفعله معي ولك مصادرك التي تبغضني ويمكنها

    ان تمدك بما يألفون من دعاوي عني وبعضهم يتحدث لك بالهاتف ويقيم معي في مدينتي.

    ورغم ذلك اقول لك اخطأت لم تكسبني كقارئه.

    وقد اكون مجرد فرد ,لكني هنا لاسجل لك رأي هذا,اني مواطنه عاديه الثقافه و الفهم

    لكني لا احترم مثل هذا الطرح المخلوط بمحاولة تصفية حسابات شخصيه.

    قلت عن خالد كودي انه رودا مردة.....

    وانه فاقد للمصادقيه لانه ينتحل اسماءا نكره ليكتب به.

    اقولها لك عاليه,هذا لا يهمنا كقراء لتفنيد اراء خالد كودي ولا مواقفه

    وانماهي محاولات رخيصه لخصومه فكريا عندمايغلبهم نزاله الفكري.

    اكتب يا خالد كودي بكل اسماء العالم ودعهم ينازلونك فهم اقزام امامك من يدعون هذا.

    تراجي.






    مدرسة أخرى .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 06:10 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15889

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: AMNA MUKHTAR)

    النبي الكوشي يا بشاشا
    لو عندك نبي كوشي بتعزه كان ما بلشت خرمجاتك مع كبر دي شوف انت زول بتاع تنظير ساكت كبر دا عدم عنصريته ممارسه فما تتقول عليه الاقاويل الباطله دي .
    ادي بكري الجاك وحاتم الياس وكبر وكودي فرصه نفهم موضعهم شنو .
    انت موضوعك شربناه مويه وفي حقيقته انه اي زول من عنصري شمالي يجب قطع دابره اها بعد كدا فكر لينا في كيفيه تنفيذ الموضوع دا لانه ذي ما قلت ليك ما في شئ بشفع لينا بس ورينا كيف ومتي ستتم المحرقه والمجزره واتمني اشوفك اول من يلقي بنفسه فيهاما تبقي تنظير ساكت من امريكا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 06:26 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: doma)

    كبر
    كودى
    دبيانا
    تابعت مداخلاتكم الثرة التى اسست لنهج جديد فى النقاش الهادئ الا ان بعض الرجرجة التى اتبعت اسلوب الضرب والهرب انحرف بالبوست الى واقع ما يسمية البعض حوارا.
    كم كنت اتمنى بان ينحصر الحوار بينكما بعيدا عن المشوشين ومكررى انفسهم .








    همسة ..
    كبر سلامى للامورات
    وعثمان حامد شايل حالك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 07:08 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: قال الحزب الشيوعى أطال الله عمره فى وثيقته المقدمة للمؤتمر الدستورى 31ديسمبر 1988

    (نلمح بين القوميات الصغيره أتجاهات مازالت تتفاعل وتتشكل ولم تتمايز بعد بصوره كافية
    أتجاه يتبنى ميولاً عنصرية ويحاول أن يضفى على السودان الهوية الأفريقية الزنجية دون سواها. ويصور هذا الأتجاه مضطهدى الأقليات القومية بوصفهم العرب جميعاً أو المسلمين كافة وبذلك يلغى دور القوى الاجتماعية والسياسية من الأصل العربى والأسلامى التى طرحت حلاً سياسياً متقدماً وتناضل من أجل تصفية المظالم الأقتصادية والأجتماعية فى كل السودان


    الحبيب بكري الجاك،

    قريت الوثيقة الفضيحة الفوق دي؟

    لاحظ صيغة "القوميات الصغيرة" والاستصغار المدمج اومدفون في الثنايا!

    الجلابة الما بمثلو اكثر من 25% من سكان السودان، بي قدرة قادر اصبحو هم القومية الاكبر، وبقية ال75% هي الاصغر!

    ايضا نلاحظ بي اهتمام، غربة مرجعية الشيوعي، حزب طليعة الجلابة، المنطلقة من مركزية اوربية، تعمد باستمرار الي تفتيت الظاهرة موضوع الملاحظة الي جزئيات صغيرة لانهائية، ومن ذلك نزعة تفتيت السودانيين الي عدد لانهائي من القوميات، مع اننا كقوم سود، مش سودانيي جمهورية السودان اوبس، شقيش ماقبلنا الكون ده بنظر لينا كقومية واحدة، وبالذات الاوربيين!

    الاهم من ده، صيغة "الميول العنصرية" الخطيرة الواردة في وثيقة الشيوعي الشمالي، الاخطر!

    لاحظ كونو محمد ابراهيم نقد يصرح ان السودانيين عرب full stop، مش عرب افارقة مثلا، ابدا في فهم حزب طليعة الجلابة، ماكلام اوطرح عنصري!

    هو عنصري فقط عندما ياتي الكلام عن سودان افريقي زنجي!

    متابعني يابكري الجاك؟

    يعني يابكري الجاك لو قلت للحزب الشيوعي، انا زنجي، فانت في نظره، تعبر عن ميول عنصرية!

    شفت ذي ده؟

    في نفس الوكت سكرتيرو العام، الجلابي القبلي نقد، لمان يقول انا عربي، فده لاغبار ميول عنصرية عليه!

    ليه؟

    لانو دولة بــــــــــــــلاد الســــــــــــودان "افتراضا" سلفا معلنة كدولة عربية بحد السيف، او من دون ده مايكون عنصرية!

    شفت حكم قرقوش ده؟

    وقع ليك قارئي العزيز كلامنا عن جهوية الحزب الشيوعي؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 10:02 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 9951

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Bashasha)


    بشاشا
    قال الزعيم أحمد إبراهيم دريج في ندوة واشنطن في زيارته الأخيرة، أن شعب السودان يتكون من:
    1. زنوج
    2. عرب
    3. خليط بين الأثنين

    هل هو مخطأ بنص خطابك الأفريقى؟ ..

    خطابك الأفريقى لا ينفى عروبة السودان!! هل هذا صحيح أم خطأ؟

    منتظر الأجابة
    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-06-2006, 10:17 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: خطابك الأفريقى لا ينفى عروبة السودان!! هل هذا صحيح أم خطأ؟


    بريمة،
    لاينفي عروبة السودان؟

    انت مكنكنش في وهم العروبة ده مالك؟

    ده شئ عجيب!

    بخلاف حبة الرشايدة الجو من ايام، مافي عرب في ديــــــــــارالسودان اصلا اوكلام دريج لامعني له.

    ياخي اذا العرب هم السموك سودان تمييزا، فكيف السودان اي الزنجي يكون عربي؟

    لوعندك فقط دليل واحد، علينا جاي بيهو.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-06-2006, 04:28 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Bashasha)

    Quote: لنواصل اٍذاً ياصديقى ود الجاك ماانقطع من حوار ونعود بأحمد القول المستطاب شكلاً ومضموناً أنشاء الله ..لنقول فيما جرى من سابق مداخلتك (الجسوره) والتى بدأتها بأشاره لأصحاب الحوار أصلياً خالد وكبر بان حاتم الياس قدم فى هذا البوست مداخله منفصله فى مضمونها الفكرى عن مايحمله كلاهما فى اشاره لمنهجى أولاً وللأطار السياسى الذى يتبنى هذا المنهج وكأنك ياصديق تنقب عن جانب مريح (يكوع) عليه الحوار ويغمض جفنيه الحالمتين تحت ظلال البدهى الوريف وروح المسلمات الطيبه..وفى ذلك روح وصاية غير مستساغه وضرب من عدم الكياسه تفرضها عليهما أى خالد وكبر ولهما بالتأكيد من المعرفة والتجارب مايمكنهما بسهولة من معرفة الهوية الفكرية لمحاورهما دون أن ينزل ملاك من أعلى عرش المعنى ويتكفل بذلك لكنك اردت أن تقول بأنك عرفت (الدخيل) ونواياه المتربصه من ظاهر السياق ماركسى أو شيوعى ومايضمره من أشاره (توحدوا أعانكم الله) فوالله (لتجدن اشد الناس عداوة للذين تهمشوا الذين تمركسوا وتشوعنوا) ودى ملحوظه عابره أردت فقط أن أشير أليها لأدلل على ماأنقرض من ماركسيتنا حين اشارت (لعنطظة)


    استاذ حاتم
    انا اعتذر بلا مقدمات اذا فهم الاخوين خالد وكبر ان اشارتي الي اهمية مداخلتك انه نوع من الوصايا علي الطريقة التي يجب ان يفكران بها او يتداخلان بها. انا قصدت قولا صريحا مضمونه ان قراءتي و تداخلات سابقة جمعتني بكبر وبخالد جعلتني اعتقد انهما من حيث قراءتهما "لدفاتر الصراع فى السودان" و ان اختلفا . اعتقد ان محاولتك وصفك لي بانني حاولت ان اجعل الجميع يصوبون سهامهكم نحوك لانك دخيل و ما الي ذلك فهي قراءة خارج النص و لا اري ضرورة للخوض فى غمارها.

    كتبت يا استاذ حاتم

    بالمناسبة انا اخطأت فى وضع كلامي هنا بدلا من جزء من مدخلتك التي عدت لاعدل منها الجزء الذي اردت ان اعلق عليه فاذا بي افاجأ بان كل المداخلة تم سحبها. عموما هذا ردي علي ذاك الجزء.


    نقطتان
    اولا بما انني كنت من ضمن عضوية المؤتمر التي ذهبت الي الميدان وانضمت الي التحالف يوما ما فانا علي علم بكل هذه العضوية ظاهرا و باطنا و النكتة التي اوردتها لا اساس لها والا فلك ان تاتينا بالاسم و التاريخ و الحضور. اما "قصد الجهل" فتمثل فى محاولتك الغير حميدة فى ربطك لموقفي من منهجك الماركسي الشامخ كمنهج لقراءة حركة التطور التاريخي و لكنه قاصر فى كثير من الاحيان بانه موقف مبني علي كره و مشاعر سلبية تجاه الشيويعيين واليسار وهذا غير موضوعي و غير " علمي" يا استاذ حاتم فموقفنا من الاشتراكيين و الماركسيون فكرا و منهاجا و حزبا وموقفا موضوعيا مبني علي اختلافنا مع الاطروحة فى اكثر اساسياتها فهلا خرجنا من دائرة قراءة الاسرار و النوايا


    كتبت
    Quote: أما فيما هو معرفى وأحاول أن أتوخاه بصدق هنا لايتعدى أبداً ماتلقيته من معرفه ماركسية كلاسيكية منذ الزمان الطلابى وحتى الأن ومازلت أعتقد داخل أطار الماركسية وبأدوات تحليلها المنهجية القائمة على كشف مضمون الأستغلال فى البناء الأجتماعى هى الوسيلة لتحليل واقع الأزمة السودانية وأنت تعمدت ألأشارة لوثيقة الماركسية وقضايا الثوره السودانية ومرحلة الثوره الوطنية الديمقراطية كأن الحزب الشيوعى يعلقهما كتميمه ثابته على عنقه وهى بالتأكيد أشارات غير سليمه لأنك تدرى جيداً أن الماركسية منذ أن اكتشف ماركس قوانيين المجتمع وحتى الأن هنالك أكثر من اجتهاد نظرى فى هذا السياق ينتمى لعدة ماركسيات ومدارس فكرية وأكاديمية تقدم كل يوم الجديد الرؤى لكنك أثرت ان تسجن النظرية فى تجربة الحزب الشيوعى ملتقطاً مما قلت ماهو سياسى أكثر مماهو معرفى وأعنى بأنك لم تناقشنى فى الأطار العام للمفاهييم لكن فضلت ميدان التجربه والنشاط السياسى ولااعتقد بأنك تمتلك بدايل خلاف ذلك طالما أن (العرق عندك تمفصل فى الطبقة)


    استاذ حاتم
    ما هي المفاهيم التي تتحدث عنها و انا لم ائلو جهدا من تكرار القول ان علاقات الانتاج و تقسيم العمل كمحدد للبنية التحتية فى اطارها المادي هي ما يقرر شكل البنية الفوقية الذي الطبقة هي انعكاس له و انا ظللت طوال مداخلاتي اعلاه اردد ان علاقات الانتاج و تقسيم العمل لا تتحدد فقط بالاختراق الماركسي و لكن هنالك واقع تاريخي ارتبط بان محددات تقسيم العمل و علاقات الانتاج فى الاساس تتحدد علي اساس عرقي اثني و مثال ذلك حركة العبودية فى اواخر عهودها ارتبطت بعنصر السود اكثر من انها ثمة مجتمعات اقطاعية حسب قول اللوحة الخماسية, فاذا كانت علاقات الهيمنة و الاستتباع subordination domination تتدخل كعامل حاسم فى تحديد علاقات الانتاج فى المقام الاول يا استاذ حاتم و ليس علاقات الانتاج هي المحدد الذي يقرر تقسيم العمل و من ثم الشكل الطبقي للمجتمع. هذا ما حاولنا ان نلفت انتباهك اليه و هذا ما حاول ان يقول به سنغور ابان خلافاته العريقة مع الماركسيين حينما تبني ما سمي بال Negritude الزنوجة. ليتك تستطيع ان تاتينا باسشتهادات معرفية و علمية ان الانتماء العرقي لا يؤثر فى علاقات الهيمنة و الاستتباع و لا يلعب اي دور فى تشكيل "الطبقة" بشكل راسي.

    ما زلت انتظر منك توضيحا حول فرضيتك الثمينة حوا ان خطاب المركز و الهامش ماهو الا ان هذه الهوامش تعمل علي تكوين طبقة جديدة موازية لطبقة الجلابة .؟ ارجو ان تحاكم هذه الفرضية بنفس منهجك الكلي و الشامل البنية و توضح لنا كيف لك ان تفترض انفصالا فى الاساس و تقبل بقراءة مركز هامش؟؟


    اما قولك علي لسان الحزب الشيوعي السلفوي
    Quote: (نلمح بين القوميات الصغيره أتجاهات مازالت تتفاعل وتتشكل ولم تتمايز بعد بصوره كافية
    أتجاه يتبنى ميولاً عنصرية ويحاول أن يضفى على السودان الهوية الأفريقية الزنجية دون سواها. ويصور هذا الأتجاه مضطهدى الأقليات القومية بوصفهم العرب جميعاً أو المسلمين كافة وبذلك يلغى دور القوى الاجتماعية والسياسية من الأصل العربى والأسلامى التى طرحت حلاً سياسياً متقدماً وتناضل من أجل تصفية المظالم الأقتصادية والأجتماعية فى كل السودان.
    ...ثم تواصل

    ويتسق هذا الأتجاه مع دأب الشرائح البرجوازية النامية وسط هذه القوميات لتسخير الصراعات القومية لمصلحتها الخاصة واستفادتها من الصفقات والمساومات مع البرجوازية الحاكمة لمصلحة نمؤها هى نفسها نمؤاً راسمالياً
    أى وكاقلت البحث عن صيرورة أخرى ترفعها الى ذات المكان الذى (تحكرت) فيه طبقة المركز من الجلابة ومن ثم أحلال مركز اخر مكان الهامش السابق


    هذا قول اقل ما يقال عنه مخجل و لي عودة مفصلة اليه و اعتقد انك ناقضت نفسك من خلال اضافتك لهذا الجزء فى مداخلتك فانت كنت قد عبت علي استنادي الجانب التطبيقي فى منهجك ها انت تعود لتستشهد بمواقف الحزب الفكرية التي هي فى المقام الاول فى مقام صدق مع الماركسية كمنهاج ورؤية تحليلية.

    و الي ان اعود ارقد عافية يا"جسور"

    بكري الجاك

    (عدل بواسطة Bakry Eljack on 05-06-2006, 03:50 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-06-2006, 03:51 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Bakry Eljack)

    نجاح دبلوماسية الحركة..أم الخضوع لماما امريكا؟


    يلاحظ في ممارسة التنظيمات السياسية السودانية..أنها دائما في عجلة من أمرها..أو ربما يكون ذلك من باب الإنتهازية المتجذرة..لذلك تجئ النظرة لمشكل السودان المستعصى..أحادية..و دائما ما تكون سياسية.. تتغافل عن العوامل الأخرى.. التي ساهمت..ولازالت تساهم.. في انتاج الأزمة و اعادة انتاجها..فالمسألة دوما تنحصر في مبدأ اسقاط الحكم اولا.. ثم التفرغ لقراءة الواقع من كل جوانبه ..ثم التقرير في أمر المعالجة..
    لذلك.. معظم التصورات التى طرحت.. بما فيها طرح الحركة الشعبية..تتميز بقفزها فوق حقائق تأريخ الحراك الإجتماعي و الثقافي و السياسي..و الأخلاقي.. في مجتمع السودان..و مثل ذلك القفز عادة ما يصاحبه تبدل في المواقف و الرؤى..و الإطارات النظرية و العملية..و كل ذلك يصب في خانة تحقيق مكسب سياسي عابر..دون تحقيق مكسب جذري..

    استصحابا لكل تلك المقولات.. يمكننا.. معاينة تأريخ الحركة الشعبية..و تبدل وجهاتها الفلسفية و العملية..لتنتهي النهاية المتوقعة.. في منظومة السودان الرابع- سودان الورطة التأريخية .. و التي ذكرناها سابقا..


    نواصل..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-06-2006, 04:00 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    بدأت الحركة الشعبية..كحركة تحرر يسارية..و تأثرت في مبادئها و توجهاتها العامة بالماوية (ماوتسي تونغ)و الجيفارية (تشي جيفارا) و المنقستية (منقستو هيلامريام)..و بهذه الهيئة.. تصدت الحركة في بداياتها..لصياغة شعارات براقة..مثل التحرر..و اقامة الدولة الإشتراكية الموحدة..و لكن لم تكن لها رؤى أو تعاريف واضحة و منضبطة لمفاهيم مثل التحرر..و معنى الإشتراكية في السودان..و هل مجتمع مثل مجتمع السودان بكل مؤسساته الإجتماعية و الإقتصادية و السياسية و الأخلاقية.. له من القدرة للحد الذي يستوعب نموذج الدولة الإشتراكية أم لأ؟

    صاحب ذلك.. تناقض في خطاب التعبئة و التوجيه..فمعظم الذين انضوا تحت لوائها..جاءوا كقبائل و اثنيات..و بالتالي صعب توحيدهم في قومية واحدة..
    يتفرع من ذلك .. تعدد الخطابات.. فكان هناك خطاب لقواعدها ( و هم المقاتلون)..يختلف عن الخطاب المتداول بين افراد القيادة..يختلف عن الخطاب الموجه لكافة السودانيين خارج الحركة ..يختلف عن الخطاب الموجه للرأي العام العالمي..

    لذلك.. معظم المدافعين هنا..يجدون أنفسهم في ورطة حين يتحدثون عن الحركة (حتى لو كان من منازلهم أو عمشاء الرؤية الذين ينكرون انتمائهم لها جهارا و يمارسون حضرات الوله و العشق في تقافزهم بين البوستات..و كذلك الرجرجة و الدهماء و الشغيلة و الكتيبة الخرساء و بغاث الطير من كل جنس)..و يصيبهم نوع من الحرج..الذي يغلفونه في الهتافية و العنترية التي لا تقتل ضبانة..و قد يكون مثل ذلك الحرج ناتج من امرين:اما الجهل بالحركة و تاريخها الشخصي..و يا اما الوعي به ..و بالتالي المكابرة..و نصرة التنظيم ظالما او مظلوما.. تلك الوضعية جعلت الكثيرين منهم في وضعية الكلام من منازلهم..او العشق من على البعد..
    تناقض خطاب الحركة.. أدى الى الفشل في التوحد تحت قومية واحدة.. و اثبتت الأيام فيما بعد.. ذلك الفشل في الإنقسامات العديدة التي جابهتها الحركة الشعبية..

    و لأن توجه الحركة الشعبية في أيام شبابها.. كان يساريا.. فاٍنه لم يقرأ تأريخ الصراع في السودان بصورة واعية..و هو ما أثبتناه في مقولة الحول الثقافي و الفكري و التي ذكرناها في هذا البوست..
    فالحركة اتبعت فلسفة ماو تسي تونغ (و ارجو ان ينتبه القراء لحساسية صديقي بكري الجاك تجاه المعلبات)..و تلك فلسفة .. تعتمد في نضالها المسلح على الفلاحين كوقود لمسيرتها النضالية ( و هي الجزئية التي ظهر بعض صداها في مقولات فرانز فانون في – معذبو الأرض – و التي جاء الكبير خالد كودي بسطيرات من مقدمتها..بدون توخي..و من باب الون-مان-شو)فلم يكن هناك وجود لفئة الفلاحين بمعناها الصارم في المجتمع السوداني..و لكن هناك فئات اخرى.. نالت ما نالت من الظلم و التغييب المستمر..و هو ما اصطلح عليه مؤخرا في الأدبيات السياسية السودانية بالمهمشين..و لقد ابتدرت الحركة – في واحد من تجلياتها الباهرة – مبدأ توحيد قوى المهمشين..و لكن التناقض و الخلل يجئ من باب.. أن الحركة أو غيرها .. لم يقدم تعريف واضح لمن هو المهمش..أو ما هي الأرضيات التي تقوم عليها ازالة التهميش؟..

    مشكلة التناقض في خطاب الحركة الشعبية .. تتجلى في وجه اخر..فمفردة "التحرر" – و هي جزء من اسم الحركة الشعبية – فيها كثير من غموض المعنى في ادبيات الحركة..مما ادى بها فيما بعد بأن تضفي معنى التحرير على حقيقة تحرير المواقع و المناطق (و هو عمل عسكري –سياسي)و ذلك لكسب نقطة في صالح تقدمها العسكري..و كل همهما – كأي قوى سياسية انتهازية سودانية –اسقاط الحكم في الخرطوم ووراثته..ثم التفرغ فيما بعد لنحت فلسفة التحرير و انزالها للواقع.. لذلك ظهر التباعد بين خطوط المبدأ العريض و الذي يقول به د.قرنق "تحرر من شنو..و ليس تحرر من منو"..و الذي يردده الرجرجة و الدهماء هنا..بدون روية..
    فالواقع اثبت أن الحركة كانت تعمل على التحرر من منو (نظام الحكم)..و ليس من شنو..و هو المظالم و الهيمنة الممتدة لسنين عددا ( و وضعية السودان الرابع- سودان الورطة تثبت ذلك)..

    الإنقسامات التي انتابت الحركة.. اثرت –بعض الشئ- في تحول الحركة من مسارها الإشتراكي ( اليساري) الى مسارها الليبرالي (اليميني)و الذي صار الى اقصى اليمين .. في جلوسها مع حكومة الخلافة الإنقاذية في كرسي السلطة..
    تلك الإنقسامات هي التي جعلت الحركة تضع يدها مع التجمع الوطني الديموقراطي في تأسيس حلف اهدافه اسقاط حكومة الجبهة الإسلامية..
    لكن هناك أسباب حقيقية..خارجية أجبرت الحركة الشعبية للتحول نحو الليبرالية..و نذكر هنا قوتين خارجيتين لهما الأثر الكبير..
    الأولى.. ماما أمريكا.. و يتجلى ذلك في زيارة السفير الأمريكي في سنة 1993 لمواقع الحركة و لقائه بالدكتور قرنق .. و القول له صراحة بضرورة تبني خط ليبرالي .. حتى يسهل لأمريكا مساعدة الحركة الشعبية..
    الثانية .. و هي منظمات الغوث العالمية..و التي كانت ترغب في تقديم العون الإنساني في المواقع التي تقع تحت سيطرة الحركة..و التي كانت تشترط توفر خط ليبرالي .. حتى تقنع به المانحين في مجتمعات الغرب..
    و لا يخفى على الجميع مدى تأثير مثل تلك القوى على توجهات الحركة..
    اذن مسألة السودان الجديد – كتوجه ليبرالي- لم تكن نابعة من تطور اجتماعي و سياسي ولا يحزنون..و انما كانت شرط من شروط القوى الخارجية .. لتقديم المساعدة..
    و بالتالي القول بأن الحركة لازالت اشتراكية..أو ان لها دبلوماسية ناجحة مع الغرب.. هو باب من أبواب أناقة الفنجطة..و ما أكثرها..




    كبر






                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-06-2006, 00:31 AM

خالد عمار
<aخالد عمار
تاريخ التسجيل: 25-08-2004
مجموع المشاركات: 702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    Dear Kabar

    Salaam

    Well analyzed, well said………..

    I’m following
    Khalid Ammar
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-06-2006, 04:57 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Bakry Eljack)

    الي حين عودة

    الجميع

    و مبروك الافراح يا خالد و ندي و عقبال تفرحو بنجاحها


    بكري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-06-2006, 08:20 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    .*.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-06-2006, 11:39 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 15889

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Bashasha)

    My hat off
    ya Kabar

    رصانه في التعبير وعمق في التفكير والتشريح المجيه
    نتابعك استمر

    (عدل بواسطة doma on 06-06-2006, 00:43 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-06-2006, 04:38 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: doma)

    عفوا للجميع هنا..و أستأذن الأصدقاء ..حاتم الياس ..و بكري الجاك.. في معاودة الأصدقاء و الصديقات..و بعض من الرجرجة و الدهماء..و الشغيلة.. و الكتيبة الخرساء ..وبغاث الطير من كل جنس..

    كتبت قرادة الخيل.. تتهمنى بالكذب و اختلاق المواقف و البطولات الوهمية..التي فاتها قطار ثورة المعلومات.. و غابت عن البعض..
    قالت:

    Quote: لم تخرج عن قاعدة,كل الخصوم السياسين الذين يسعون لتطيم موضوعهم الفكري بمحاولات لايراد قصص

    شخصيه في غالبها كذبا وادعاء لدحض اطروحات الخصم.


    ارجوها أن تسأل..( اٍن لم تفعل سأفعل)..الآتية اسمائهم..و هم أعضاء في هذا المنبر..عن الذي حدث للطالب محمد النور كبر (ثانية قانون بجامعة الخرطوم/سكرتير جمعية طلاب القانون الثقافي) في يوم الثلاثاء 5/ديسمبر1989.. أمام بوابة النشاط ..هم:
    البحيرواي..
    حقوقي
    دكتور احمد عثمان عمر
    على سند..
    أحمد الشايقي

    و عليها أن تتأكد..من معلومة..أول جهة اصدرت بيان (يوم السبت1/يوليو1989)و ادانت فيه سلوك العسكر..و المطالبة بالديموقراطية و حماية الحقوق الأساسية و الحريات العامة..و من هم الذين صاغوا ذلك البيان؟ و من هم الذين قاموا بتوزيعه و أين؟


    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-06-2006, 04:45 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    صديقتي دوما..حبابك
    كتر خيرك .. على الحضور..و المناشدة و الإشادة..
    و صدق المثل البيقول (المابيعرفك..ما بيعزك)..
    المسألة وضحت..و حسبونا القاصية..
    و ما بالقلب يظل بالقلب..
    و شكرا من تاني..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-06-2006, 04:51 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    صديقي هاشم..حبابك
    و كيف العقاب..

    صاحبك ابراهيم حسين ..كل يوم جايني ..بعجيبة من عجايب الأدروب القح..على وداحمد ود على..اللقى الدار خلا..

    أها يا هاشم..زولك عثمان حامد .. كن لحق قال بغم في المنتدى ده.. كل صبرة بتدخل جحرها..و و الماعندها جحر .. بتضارى ليها ورا.. حاجة كده ما قادر اسميها اللحظة..

    شفت السودان ده.. لذيذ كيف يا هاشم؟

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-06-2006, 04:54 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    الصديق خالد عمار.. حبابك
    و كتر خيرك على الحضور هنا..

    و خوفي "السودان الجديد " ده يلحق ديموقراطية عمك الشريف زين العابدين الهندي..

    و نسمع منك ..

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-06-2006, 04:52 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 31-10-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    ومن جنوب كردفان....
    من جبالها.... وديانها.... أصقاعها... بواديها.....
    من قراها ... و الحضر...
    أتقدم بإسمى و أصدقائى، أهلى ، و أقاربى من لا علاقة لهم بالإنترنت
    لجماهير شعبنا...... كافةً..
    بصادق المواساة .... و عميق الحزن .....
    فى رحيل ... المبدع .........
    ..
    الأستاذ/ ... هاشم ميرغنى

    و تحياتى .....

    لتلاميذ ... هذا المسيد ....
    علّهم إكتشفوا وجهتهم!
    و قال سيد الأدعياء من قبل أننى أحد (سبارة) كبر
    أفتخر بذلك يا دعيى!
    من كان كبيره (محمد النور كبر)
    و كبيره _ _
    سنوات ضوئية بينهما........؟
    تحياتى ....
    للقراء/ئات
    الأصدقاء/يقات
    للجميع.....

    _______________

    هل من مجيب للسؤال المطروح حول رأى الحركة الشعبية فى مفهوم الجلابى؟؟؟؟؟


    المجد.... لشعبنا الأبى؛؛

    و لكل من يبحث عن النور،،
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

07-06-2006, 11:34 PM

فارس موسى
<aفارس موسى
تاريخ التسجيل: 01-12-2004
مجموع المشاركات: 1357

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    السلام للجميع ومبروك لخالد وندى
    نتابعكم بإهتمام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

08-06-2006, 04:18 AM

Hatim Al Jed

تاريخ التسجيل: 24-01-2006
مجموع المشاركات: 63

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    التحية لكم ابناء وبنات وطنى اينما كنتم

    اثناء زيارتى قبل الاخيرة للسودان طالعت باحد الصحف خبر عن
    لقاء جماهيرى بمنطقة الحاج يوسف بمناسبة افتتاح احد مكاتب
    الحركة الشعبية وبدء تسجيل الراغبين لنيل عضوية الحركة
    يروى الخبر ان ممثل الحركة الشعبية بالمنطقة قد بشر الحضور
    بولادة السودان الجديد ومساهمة الحركة فى رعاية هذا المولود
    وكان من بين الحضور الذين سمح لهم بخاطبة اللجنة المنظمة
    والجماهير احد الاطباء الاستشاريين فى النساء والولادة على ما
    اذكر قد طلب من الحركة صراحة ان تعيد لهم السودان القديم سودان
    البهجة والهجيج والحفلات بدل ان تاتى لهم بسودان جديد لايعرفونه

    وياريت جميع مثقفى ومثقفات بلادى يكونوا بهذا الوضوح والشجاعة
    ويفصحوا صراحة عن اهدافهم

    تحياتى

    احمد التجانى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-06-2006, 08:26 PM

خالد عمار
<aخالد عمار
تاريخ التسجيل: 25-08-2004
مجموع المشاركات: 702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Hatim Al Jed)

    Up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-06-2006, 06:43 PM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 31-10-2005
مجموع المشاركات: 2521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: خالد عمار)

    Quote: نتابعكم بإهتمام


    هو إنت هين و لا لين يافارس

    عشانك ياقريبى ، إحتمال يكون الأربعين تمّ....

    فوووووق ....

    ( الجرى دا ما حقى .... حقى المشنقة و المدفع أبثكلى )


    إحترامى للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:00 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    نواصل مع الجلابى الصغير كبر ونبدأ بأخذه على قدر عقله:

    بالمرور على مداخلات كبر يستطيع المتابع بدقة تبين كيف أن كبر كلما يحاول التماسك يسقط وينزلق بين ممارسة السياسة القذرة و الهروب من موضوع البوست...وينتهى الى ماذكرناه...الجلابى الصغير لايستطيع هضم الحركة الشعبية لتحرير السودان، وفى هذا كبر لايختلف عن معظم متعلمى الجلابة "كل شى ولا الحركة دى" ، وسنكتشف لماذا .

    الحركة بطرحها تشكل عقدة لكل من ساهم فى التصفية العرقية أو صمت عنها أو تصالح معها...لا يستطيع هؤلاء هضم مادافعت عنه الحركة من مبادى، ولايستطيعوا هضم ان الحركة أوقفت التصفية العرقية فى كلا من الجنوب وجبال النوبة والتى ظنوا أنها ستتم بسهولة ومن غير ملاحظة العالم. هذه الحقيقة هى جل ما يصعب هضمها على أمثال الجلابى الصغير كبر.

    فى مداخلات كبر نراه يلجأ الى كل أنواع الألاعيب المقززة التى لاتأتى الا من من هو مقزز ولنثبت هذا بقراة الغير موضوعى فى كتابة كبر فى مداخلاته فى هذا البوست.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:03 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: صــديقي خالد كودي.. حبــابك

    ما قصدته من سؤالي حول التحديد.. الغرض منه مسألة الضبط المنهجي..و عدم التسيب في التعامل مع المفاهيم..و مثل ذلك التسيب هو ما اضر كثيرا بالقضايا..و كنت اتوخى فيك الحذر الأكاديمي.. لأنك في خانة تختلف عن العامة..فما يصدر من العامة .. فيه شبهة التداخل ..و هو ما يقتضي تناوله على علاته..و منحهم فرصة الإستفادة من الشك .. و لكن ما يصدر من الخاصة.. يقتضى خلاف ذلك ..و اقلها .. المطالبة بضبط مصطلحاتهم و مسائلتها..


    هل تعرف ماذا يعنى تعبير منهج؟

    مجموهة القوانين التى تضبط حركة الظواهر والأشياء من الماضى الى المستقبل بحتمية.

    وسنثبت أنك جاهلا بمايعنى التعبير وتفعيلاته، ماكتبته هنا جله علات، و لامنهج له فجاء مرتبكا وفجا ومفتقرا للتماسك، مداخلاتك محشوة بمجموعة نعوت وصفية ساذجه وشخصية وممارسة "للسياسة القذرة" هروبا من الموضوع الذى أثرناه فى البوست.

    نرى للتعليق على مايكتبه جهاليل الجلابة فوائد كثيرة منها أن يرى الجميع كيف انهم مجرد مدعين و جهاليل صغار، و عندما يفلسوا يضطروا لفعل أى شى.... وكل الاشياء، وسنثبت ان هذا الجلابى الصغير نموذج مقزز للأساليب المقززة.

    فالمثل يقول: عرى جهل الجلابى وسترى وجهه الحقيقى وإستعداده لممارسة كل أنواع وأشكال السياسة القذرة .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:08 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: و في حذلقة بينة .. تجنبت الإجابةو الإعتراف بسياسة الخم و التغبيش و التدليس ..التي مارسها غيرك.. و جبنوا على الصمود أمام محكاتها و مطباتها.. و تماديت في اللف و الدوران.. مما يشــي بالنية المبيتة .. من الإستهداف و شيل الحال ..و التي ايضا ابتدرها غيرك .. باندفاع ..و لجلجلة ..و عدم روية..ثم عادوا الى اجحارهم ..يجرجرون ثياب الفضيحة و السقوط الأخلاقي..


    ناقشنا ماكتبت فقرة بفقرة فلماذا لاترد بالتعليق على ماورد من أفكار فقرة بفقرة بدلا من "الوصف" الأجوف ؟

    هذا هو الافلاس.

    كتب كبر:

    Quote: و لدي سؤال: ما مصلحتك ..و زبانيتك اللؤماء في شيل حال كبر؟ و المتاجرة باسمه و الترويج لعناصر الكراهية ضده؟


    !!!!!!!!!!!!!!

    الارتزاق ياأستاذنا العظيم كبر، الارتزاق... أن قوى الشر تدفع بالدولار "لشيل حال" الاستاذ الكبير كبر، والمتاجرة بأسمه الهام فى مسيرة التطور البشرى وحلحلة المشكلات السودانية المعقدة!!!

    فمنذ ان شلنا حالك تصلح حالنا..وهل لقوى الشر أهم من الجلابى كبر؟

    يالك من موهوم صغير، تظن انك شيئا؟


    كتب كبر:


    Quote: موقفي .. يا خالد يا صديقي .. يختلف عن موقفك..و زمرتك.. و هو الفرق بين موقف الكادح.. الذي يده في قلب النار..و بين موقف الإنتهازي .. الذي يبحث له عن موطئ قدم في كل موجة هبت .. و هي سمة متجذرة في نفوس كثير من متعاطي الهم السوداني الهامل..


    !!!!! شخصنة

    صدقت يا استاذنا الكادح الكبير ...إسمك قامه، واستخدامه سيجلب لنا الشهرة والمال الوفير والغزير...وكلو بيزنس ...سنعقد اجتماعا وزمرتى الذين سيأتوا من كل القارات لتغيير استراتيجيات النيل من شخصكم الكادح و المهم جدا جدا جدا، وهل لنا من مشغلة غير الكادع العظيم كبر؟!!!

    أيها الساذج نحن من يصنع الموجات ليبحث فيها أمثالك عن موطىء لأقدامهم التى أدماها الجرىء لأرضاء أسيادهم من الجلابة الكبار...ويبدوا أنك لاتقرأ التاريخ.

    كتب كبر:


    Quote: ابتدارك.. للتفاكر عن مفاهيم .. مثل مفهوم السودان الجديد.. لم يكن حرصا على المفهوم..و لا على المشروع..و انما لغرض اخر..و الغرض مرض يا صاح


    ولأنى للتو عائد من طبيبى النفسانى، أوصانى بأن أخلع صورتك من على الحائط ، وأن أتوقف عن البحلقة فى وجهك الصبوح صباح ومساء من على كرسييى المتأرجح!!!

    يالك من مسكين.

    نحن ابتدرنا البوست وناقشنا ماكتبت بالكود، وماكتبناه موجود أعلى هذه الصفحة فكيف تنكر ان ماكتبناه ليس حرصا على ماكتبناه؟؟؟

    قارىء الكف و المنجم العظيم كبر يعرف غرضنا من الكتابة أكثر منا!!!غريبه.

    سآتيك بفنجانى المرة القادمة، فحتى فى التخكين تفول مشاترا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:11 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: الغرض المرض..

    قراءتك.. و غيرك من محترفي شيل الحال اياهم.. تتميز بالحول البصري و المعرفي و الثقافي..و هو ما يسمى بقراءة البتر..و اخراج الكلام من سياقه


    وصف، وصف وإدعاء مجانى.

    ..كيف بترنا حديثك و أخرجناه من سياقه ونحن نرد عليك فقره بفقره والبوست أمام الجميع ؟

    هذه هى محاولة تغطية الافلاس بالكذب، فأنت حينما تقول أننا بترنا حديثك عليك ان تثبت ذلك بالكود والا تكون كاذبا.

    وانت لاتفعل ذلك، أى لاترد على مانكتب إنما تجتهد تاليفا... وليلاحظ القارى كم من الحروف لاعلاقة لها مع موضوع البوست حتى الآن.

    حول ثقافى ...الخ ... مجرد وصف ساذج...كيف؟ لايمكنك ان تقول، لأنك مفلس.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:13 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: .. التي فعلها من قبلك حنكوش افريقيا اللادن.. و امام الجهاليل بشاشا..و صار في خانة التباكي حينما نالته سياطها الموجعة..و انت مثله ..سيطر عليك الإنفعال و العاطفية الطفولية..و تركت لعنانك ان يقتاده لجام الغضب ..و جئت بهذا البوست..


    وبالمناسبه لم أقرأ حوارك مع بشاشا الى الان، فالطيور والنجوم تدور حول راسك الفاضى وهما !!!

    أما للأخ بشاشا:

    ماذا قلت لهذا الجلابى الصغير و الموهوم حتى يفلس بهذا القدر ويسقط لهذه الدرجة؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:17 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: نقول بذلك.. لأنك لو فعلا كنت امين مع نفسك..وواضح و غير متذبذب الرؤى و المقاصد.. لكنت قرأت كلامي وفقا لفضائه..و لكنت ساءلته..و لأنك لن تستطيع ذلك..و لا غيرك.. فكان لابد لك من سياسة شيل الحال..و التكالب على الطيبين من امثالي ..

    ياعينى على الطيبين!!!!

    الوصف لن يفيد...لابد ان تقول كيف، ولابد ان تكتب داخل الموضوع، عدا ذلك يكون إفلاس.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:21 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: مربط الفرس..أم بؤرة الغيظ؟

    مداخلة صديقي عادل أمين.. في بوست نور تاور .. جبال النوبة.. ضمير السودان الغائب.. هي التي كانت فضاء مداخلتي .. التي بترها خالد كودي .. بدون تروي..و مش مهم.. لأن للقارئ بصيرة و بصر..و لكني ذكرت أن مفهوم السودان الجديد .. صار مطاطيا .. للدرجة التي صار يستوعب فيها الجبهة الإسلامية .. و غيرها..


    ماذا بترت من مداخلتك؟

    عليك ان تأتى بمداخلتك كامله وتبين ماذا بترت منها، ان لم تفعل فأنت كاذب.

    مفهوم السودان الجديد لايستوعب الجبهه الاسلامية، ولايمكن، لان مفهوم السودان الجديد تأسس على مشروع مدنى علمانى وديمقراطى، وهو نقيض للفاشية التى هى آيدولوجية الجبهه الإسلامية، وكما هو جلى هنا أنت تحتاج الى الكثير من الشرح للمفاهيم الأساسية فلايمكن ان يلتقى من يؤمن بالفاشية مع من يؤمن بمشروع مدنى ديمقراطى .

    بالرغم من أن موفق الجلابة من مشروع السودان الجديد غير واحد إلا أن الارتباك هو طابع ينتاب كل الجلابة فى التعامل مع هذا المشروع كان هؤلاء الجلابة صغارا أم كبار.

    متعلم يتشدق بمعارفه السياسية و الثقافية و يعتقد بان مشروع مدنى ديمقراطى وعلمانى يستوعب مشروع فاشى لم يغسل أيدية من جرائم التصفية العرقية التى إرتكبها ضد من تميزوا عن الذين يمثلون هذا الفاشى المشروع ثقافيا وإثنيا!!!

    كيف يتأتى لهذا الجلابى المتعلم عدم التمييز بين أبجديات أيدلوجيات مشروعين تطاحنا من أجل البقاء لعقود من الزمان، وسقط فى هذا التطاحن الملايين من الموتى ودمرت هكتارات من الاراضى ووووالخ...عدم الاستعداد على استيعاب وبلع ان الحركة الشعبية بجنوبييها ونوبتها وغيرهم هى التى أوقفت المد الفاشى هو مايدفع بأمثال هذا الجلابى الى التخبط والارتباك للحد الذى يقول بإستيعاب السودان الجديد الى الجبهة الفاشية الاسلامية بلحمها ودمها!!!

    نموذج كبر من الجلابة الذين يحاولوا تضليل الناس بأن يخلطوا بين الحركة الشعبية كمنظمة مستقلة لها آيدلوجيتها المتميزة وبرنامجها السياسى للسودان موحدا كان أم منفصل وبين الحركة الشعبية كشريك تقع علية جزء من مسئولية تنفيذ إتفاقية نيفاشا .

    من مصلحة إمثال كبر أن يضعوا الحركة الشعبية و نظام الانقاذ فى سلة واحدة، فالفاشى و من قاوم الفاشية يتم وضعهم فى سلة واحدة، كذلك من مصلحة هؤلاء تزييف طبيعة نيفاشا كإتفاقية بين طرفين تم الاتوقيع عليها بمراقبة وضمانات المجتمع الدولى، وكذلك من مصلحتهم تزييف ان حققيقة نيفاشا كإتفاقية لها سقفها الزمنى الذى بإنتهاءه تفتح كل الخيارات ومن مصلتهم الكذب بأن نيفاشا ليس بها بندا يقول بالاندماج الايدولوجى بين الموقعين وهنا مربط الفرس. وستأتى هذه النقطة لاحقا..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:23 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: كتب كبر

    و الموقع هنا ..لآ يسمح باٍثارة تلك النقطة.. و سوف نفصلها في مواضع اخرى .. أعنى جبهجية الحركة الشعبية .. شريك الحكومة الوطنية .. في السودان اليوم..


    الموقع يسمح لك بالسب واللعن والشتم والشخصنه واستخدام السياسة القذرة التى ليس من صلب ماطرحناه للنقاش ولايسمح لك باثارة "جبهجية الحركة الشعبية" وهى مايدعم "رؤيتك" على علاتها للموضوع !!!! عجبى من إفلاس.

    هنا يقرر كبر أن الحركة "جبهجية" وفى موقع أخر بقول بأن الانتهازيين يريدون سرقة نضال الحركة!!!

    هل من نفاق وتناقض بين أكثر من هذا؟

    من الذى يريد ان يسرق نضال الجبهجية سوى أمثالك الذين لايعرفوا من هم و حجم ماإرتكبة الجبهجبة من جرم؟ الذين يحاولون كل الخدع الساقطة تجاه كل مايفضح مواقفكم الدون إنسانية عندما كانت التصفة العرقية فى أوجها و الان يحاولون تزييف هذا التاريخ القريب حتى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:27 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر

    Quote: و لكني اود ان اثير نقطة حول تلك المطاطية..و التي اتمنى أن يستوعبها خالد كودي جيدا..
    في عنوانه.. في هذا البوست.. حلف خالد كودي .. بأغلظ الإيمان .. بأن مشروع السودان الجديد .. نابع من تطورنا الإجتماعي و السياسي .. الخ.. و تلك دعوة مشروعة ..لآ ينكرها الا مكابر..و لكن !


    فإن كان مشروع السودان الجديد دعوة مشروعة لماذا تنكرها فى مداخلتك موضوع البوست؟
    فهل كنت مكابر عندما كتبت مداخلتك التى علقنا عليها وليرجع القراء اليها أعلى هذا البوست.

    كتب كبر:

    Quote: ما يستوجب العجب و الإستغراب.. أن من فصائل قوى السودان الجديد.. التجمع/الإتحادي كما قال.. صديقنا عادل امين..
    و تأريخ السودان الإجتماعي و السياسي .. يا خالد كودي .. يحفظ للإتحادي (كحزب سياسي).. أنه منظومة سياسية اسلاموعروبية (بحسب مفهوم صديقنا أبكر ادم للإسلاموعروبية)..و هو الحزب الذي تجرأ..قبل الجبهة الإسلامية.. بالمناداة .. و عبر برلمان السودان.. بمسألة اسلامية الدستورفي السودان..و قدم مقترح و مشروع الدستور الإسلامي.. في وقت لم تتجرأ الجبهة الإسلامية على فعل ذلك..
    كيف يتسنى لي .. أنا محمد النور كبر .. المثقف الخسيس.. و أشباه الثوريين من أبناء الهامش .. بفهم هذه الغلوطية؟هل تطور التجمع/الإتحادي.. تطورا تأريخيا..و سياسيا.. بصورة غير معاقة..ليتحول من اليمين الإسلاموعروبي .. الى العلمانية ( و التي هي أس وعي و مشروع السودان الجديد)؟
    و بالكلام البسيط .. يا خالد كودي .. يا صديق..يا اما كبر ما عندو طايوق..يا اما خالد كودي ما عندو طايوق..


    طبعا انت من لاطايوق لك مجازيا وجهلول بالدليل المادى، فهل رأيت جلابى صغير يمتلك ذرة طايوق أم رايت جلابى صغير يأتى بغير مايفضح جهلة العميق؟

    ماعلاقة ماكتبت فى بوستى هذا مع الحزب الاتحادى الديمقراطى؟

    فإن قال الحزب الاتحادى أو غيره أنه يؤمن بمشروع السودان الجديد على سبيل المناورة أو ركب الموجة أو غيرهما فهل هذا يعنى أن المشكل فى مشروع السودان الجديد أم فى الحزب الاتحادى الديمقراطى؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:33 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: و اذا اكد التجمع / الإتحادي .. في ادبياته الحديثة.. انه صار منظومة علمانية .. فيكون ذلك تطور..و مفارقة لمفهوم الإسلاموعروبية..و التي هي في قرارة نفسها ..بذرة مشروع معادي لعلمانية الدولة في السودان..
    او بمعنى اخر ..معادي لمشروع ووعي السودان الجديد..أليس هذا هو التناقض و الرومانسية التي نقول بها؟
    نواصل..
    كبر




    وتحتاج أيضا ياكبر الى معرفة ان "التجمع" تحالف مرحلى.

    جبهة لأنجاز مهام أتفق عليها، بانجاز هذه المهام أو بهزيمة الجسم ينفض التحالف أو الجبهة، يذهب اى من الاطراف الى حاله كما هو الحال فى أى جبهة. يذهب كل حزب الى تنفيذ برنامجه لوحده او يدخل فى تحالفات أخرى...

    وإن يكن لم تنجز المهام التى قام من أجلها التجمع و انجزت نيفاشا الا ان الحركة غير ملزمة بأفكار وتاريخ وحاضر الحزب الاتحادى ولا الحزب الاتحادى ملزم بتاريخ و حاضر الحركة ...وهذه ابجديات...

    فإن يقول الحزب الاتحادى أنه يؤمن بإفكار السودان الجديد هذا لاينتقص من مشروع السودان الجديد و لا من رؤية الحركة لماهية السودان الجديد، فهنالك عشرات الفلسفات التى تدعى الديمقراطية ولا أحد يسقط رؤية اسكندنافية للديمقراطية على رؤية يمينييى أمريكا لها...
    وهذه بديهيات!!

    أثناء فعالية التجمع انسلخت أحزاب و إنضمت أخرى، وقامت كل الاحزاب بميئات المناورات الفردية مع النظام الحاكم فى السودان ووقعت عشرات من مذكرات التفاهم بين أحزاب بعينها وبين النظام الحاكم، وهذه طبيعة مثل هذه الجباه، وهذه من بديهيات بدورها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:37 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: غيبوبة الشباب..أم وعي الكهولة؟

    و لأنك يا خالد يا صديقي .. لم يتسنى لك معايشة جبال النوبة (كوجود و كثقافة)..و لا ضير في ذلك..لذلك لن يتسنى لك و الى الأبد .. فهم ما يدور في المنطقة و تأريخها..فهي عندك.. لا تعدو أن تكون مجرد اكتشاف من اكتشافات زمن الكهولة..و ما اكثرها..


    هنا ياكبر انت تسقط الى الحضيض، وتكشف عن حقيقتك المثيرة للشفقة كإنسان مفلس ورخيص.

    هل ناقشناك فى من من المجموعات البشرية تسنى لك العيش بينها أم ناقشناك فيما كتبت؟

    ومع كشفك للوجة القبيح لممارسة السياسة القذرة تكشف عن تناقض وجهل عميقيين، فمن أين أتيت بأننى لم يتسنى لى معليشة جبال النوبة؟

    هل تجسست على؟

    المسكين يمارس السياسة القذرة...

    وبالمقابل من أين أنت ، ,اين عشت وووالخ ...لايهمنا فى شىء، يهمنا ماتكتب فقط
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:43 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    أقول بذلك..و أنا .. قد سنحت لي الفرصة .. لقراءة معظم ادبيات المنظومات السياسية التي عرضت..ولازالت تعرض.. بضاعتها على اهل المنطقة ..و على سبيل المثال لا الحصر.. حزب الأمة.. احزاب الحركة الإتحادية.. البعثيين.. الناصرين.. الجمهوريين.. الحركة الشعبية..و الحزب القومي..

    مع عدم إعتدادى بالكثير من إدبيات الاحزاب السياسية السودانية الا ان ماكتبتة هنا لايقول سوى انك قارى جيد للتقارير الساذجة من يدى الامننجية والجواسيس.

    من بين كل تلك المنظومات..و قد تستغرب.. الحزب القومي السوداني .. هو الحزب الوحيد الذي قدم و قال.. بعلمانية الدولة في
    Quote: السودان.. و المناداة بدولة المؤسسات..و المواطنة..و أنا اقول بذلك.. من خلال قراءتي لأدبيات الحزب و مناقشة عدد من قياداته و مثقفية.. و هي حوارات .. كنت اتمنى ان تسنح للكثيرين من أبناء المنطقة و بناتها.. حتى تزول الشوائب و غبش الرؤى..و الأساطير التي يروج لها المركز السياسي و الثقافي (الدولة) في السودان..
    و نواصل..
    كبر


    لايزال كبر موهوم، يعتقد المسكين ان فى حواراته شخصيا مع القيادات والمثقفين الوصفة السحرية لإزالة الشوائب وغبش الرؤى عن المهمشين المغلوب على أمرهم!!!

    لايدرى كبر ان تحديد أهداف الهامش لم يعد مرهونا بوصفات أمثالة من المدعيين.

    ..عندما قرر الجنوبيين حمل السلاح لم ينتظروا أن ياتى إمثالك بالحوارات التى تزيل الشوائب وغبش الرؤى واساطير المركز، وعنما إنضم النوبة الى الحركة وقاتلوا لم ينتظروا نتائج حواراتك ولم تكن لديهم أى رؤى غبشاء ولاشوائب ولم تخدعهم أساطير المركز، كذلك فعل ثوار دارفور و الشرق، أنت الذى لاتزال تؤمن بالخرافات التى غسل بها أسيادك من الجلابة الكبار دماغك الصغير...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 03:47 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: غابة الأشباح ..و الهويات المسخ مرة اخرى..

    صديقنا.. خالد كودي .. مثله و مثل نخاسة القضايا..و ممتهني نضال الزمن الإعتباطي.. ابتدر هذا البوست..و في قرا رة نفسه.. خصومة وهمية.. تجاه شخصي .. و ذلك تجلى كثيرا في مفاهيم .. مثل.. مفهوم المثقف الخسيس..و أشباه الثوريين من أبناء الهامش.. و أعداء مشروع السودان الجديد..و غيرها من لغو الحديث.. الذي صار بضاعة رائجة في هذه الأيام..



    نترك كل شىء من الافلاس ونأتى ل"أعداء مشروع السودان الجديد" هل أنت مع المشروع أم مع أعداءه؟

    فقد نكرت المشروع كليا هنا وهناك!!!

    عجبى من تناقض، وهذا مايثير الشقفة
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:04 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: و لازال اقتراحي .. باقامة متحف .. في منطقة من مناطق المذابح في جبال النوبة قائم.. يا خالدكودي .. و نترك لفطنة القارئ التمييز بين المواقف الحقيقية..و المواقف الهلامية..


    المثقف والمفكر الكبير كبر ياتى بإقتراح من شانه أن يوضح مواقفه الحقيقية من المواقف الهلامية!!!!
    ومن شأن هذا الاقتراح العظيم تقديم خدمة جبارة الى شعوب النوبة المساكين!!

    أهأ يا Ptolemy I Soter: هل هذه أول مرة تقترح فيها إقامة مثل هذه المؤسسة أم هنالك مؤسسات من هذه الشاكلة تم تنفيذها بناءا مثل هذا إقتراح الفذ والعبقرى؟

    ماهو سجلك فى الأقتراحات من هذا النوع؟
    أوعى تكون دى أول مرة.


    النوبة ياكبر يامثير للشفقة بدؤا بالتخطيط لمتاحفهم منذ ان بدأت التصفية العرقية تجاههم وواضح انك غير متابع و "قاطع صورة وصوت"، و سينفذون انصابهم و متاحفهم التى توثق وتعلم وتفسر تجربتهم فى النجاة من التصفية العرقية ، وتعلم وتوثق لثقافتهم الغنية بصرية كانت أم غيرها...فلماذا لاتقترح متحف يوثق ويفسر لأمثالك من صغار الجلابة المساكين دورهم أثناء التصفية العرقية.

    إنما إقترح عليك/م إقامة متحف يوثق للطرف الاخر، الطرف الذى قام بإرتكاب تلك التصفية أو صمت عليها...ويبدو انك على معرفة وثيقة بتكتيكاته...فقد اتحفتنا بالسياسة القذرة فى هذا البوست وانت جيد فى ممارستها.

    يالك من مثير للشفقة.

    إقتراحك هذا كإقتراحى بإقامة مينى محيط على أشراف كادقلى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:06 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: يتهمني خالد كودي .. بدور المثقف الخسيس..و التي لا ادرى بالضبط ما هو معناها..و لكن قطع شك تصب في خانة صورة من صور المثقف..و بالضرورة صورة سلبية..
    و اعتقد ان من جزئيات تلك الصورة .. عدم الثبات على المبدأ..و التنقل.. بين المنظومات الفكرية و الثقافية و السياسية .. في رمشة عين.. و دون سوق المبررات التي ادت لمثل تلك التطورات..
    و هي في الأساس ازمة ذهنية و عقل.. و لها كثير من النماذج في السودان ..و في هذا المنبر..
    حتى الآن لا ادري من أتكلم معه.. فهناك عدد من الخوالد..


    خلاس ياكبر ، من بكرة حا نجهز التقارير التى تبرر لسيادتكم كل التطورات الثقافية التى نمر بها ويمر بها جيراننا بالحيطة.

    مثير للشفقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:07 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: خالد الناصري.. و الذي كان ينادي و يبشر بمنظومة سياسية و اخلاقية.. تعمل ضد مصالح النوبة الوجودية و الثقافيةو الإجتماعية..في الوقت الذي كانت مخالب الإسلاموعروبية تمارس القتل و الذبح ضد ابرياء النوبة..


    مثل هذه الفقرة تشرح معنى السياسى الخسيس.

    لماذا لاتبتدر بوست يناقش ناصريتنا ، والناصرية التى تعمل ضد مصالح النوبة الوجودية؟

    الجلابى الصغير يمارس السياسة القذرة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:09 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: ام هو خالد التحالف.. الذي انبرش هو و تنظيمه في انبراشة يعلمها الجميع هنا..و الإرتماء في احضان الحركة الشعبية ..و بكل قوة عين .. يحاول ان يسرق جهدها و نضالها في انتهازية لا تفوت على اعمى البصر ..ناهيك عن اعمى البصيرة..


    الان أصبح للحركة جهد ونضال حتى تتم سرقته!!

    عجبى من نفاق.

    لماذا لاتبتدر بوستا تناقش فية انبراشة التحالف للحركة؟

    الجلابى الصغير يواصل الخسة وممارسة السياسة القذرة
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:15 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    Quote: أم هو خالد كودي الذي يبرر لأنتهاكات حقوق الإنسان ضد البعض..و التي ارتكبتها الحركة الشعبية.. ضد رفقاء السلاح.. في المنظومة التي ينتمي لها خالد كودي..(بالمناسبة ليست نور تاور وحدها..من يوثق لإنتهاكات حقوق الإنسان بواسطة بعض من اعضاء الحركة..و المنبر و ارشيفه يشهد..تلك الشهادات التي لا يحب صديقنا خالد سماعها ..او الرجوع لها..و لنا ذاكرة يا خالد..لن يعاقرها النسيان كما حدث من قبل في تأريخ السودان)..
    فأي خالد الذي يحدثنا عن مشروع السودان الجديد عامة ..و قضايا جبال النوبة خاصة؟هل هو الناصري؟التحالفي؟ الحركة الشعبية؟


    لايزال صديقنا يمارس السقوط...فيثير الشفقة أكثر فأكثر..
    لماذا لاتبتدر البوستات التى تناقش انتهاكات الحركة، و تبرير خالد كودى لانتهاكات الحركة لحقوق الانسان؟

    وماهى قصة عشق الجلابة للابتزاز؟
    وهو بالله فى إرشيف المنبر فى حاجات داسيها لينا؟

    بالله عليك أسترنا، فأنت ود عرب وتعرف الاصول...
    أرجوك أرجوك ياكبر أن لاتأتى بمالانحب سماعه من الارشيف...

    "حلفتك بربك خليهو الابتزاز"

    مثير للشفقة.

    نتهم الجلابى الصغير بالكذب والتلفيق فهو مطالب بإحضار الكود والرابط الذى برر فيه خالد كودى لإنتهاكات حقوق الانسان ، فالأرشيف الذى يتشدق به يمكن للجميع الوصول إلية.

    إن لم تفعل تكون كاذب.



    كتب كبر:

    Quote: ام ذاك الذي لا يتورع من انتهاك حقوق رفقاء سلاحه و يدافع عن تلك الإنتهاكات بمنتهى الخسة و النزالة..و العنة الأخلاقية؟


    وهنا يتقدم الجلابى الصغير خطوة أخرى فى التلفيق، فبعد ان كنا نبرر لأنتهاكات حقوق الانسان فقط، أصبحنا من "لايتورع من إنتهاكات حقوق الرفاق...مرة واحدة كده!!! يقولها كبر حافى ودون حياء!!!

    يبدو ان مرسمنا فى بوسطن تحول الى حفر للتعذيب ننتهك فيه حقوق رفقاء السلاح!!!

    وياربى بدينا بى منو؟
    خالد عمار؟
    لماذا لايخبرك صديقك خالد عمار عن تجربته داخل الحفر ومن الذى أمر بها!!

    على كبر إثبات هذا الاتهام، و ان لم يفعل فهو كاذب.

    إنتهاكات حقوق الانسان فى السودان أمر جاد وخطير ولايصلح لتصفية الحسابات الشخصية أو النيل من الذين يختلفون وبعضهم البعض، وإطلاق الاتهامات مثلما يفعل كبر يقول ثلاثة أشياء محددة.

    1/ أن يكون المسكين يريد أن يفرغ انتهاكات حقوق الإنسان من جديتها و أهميتها.

    2/ يكون Desperate ...يائس جدا فى محاولته للتلفيق والكذب فيلجأ لتوظيف أى شى حتى الإساءة الى قيمة مثل "حقوق الانسان" فمادام إستخدامها قد يحقق له شيئا كما يفهم ويظن عقله الصغير.

    3/ أن يجمع الشخص بين الاثنين، أن يكون هدفه إفراغ خطورة التجاوزات التى تمت فى السودان من جديتها وفى نفس الوقت ينال بالتلفيق والكذب الرخيص من الذين يختلفوا معه.

    مثل هذا النوع من التلفيق والكذب ليس جديدا ولم يبتدعه المسكين كبر، هنالك تاريخ لهذا، ففى السودان وإبان دكتاتورية نميرى مارست أجهزة الامن كل أنواع التلفيق ضد الشرفاء، وفى ظل نظام الجبهة الاسلامية الفاشية تم توظيف أجهزة الاعلام الرسمية لغرض الكذب و التلفيق، كذلك تم توظيف الامننجية و السذج من أمثال كبر للسير فى الطريق نفسه...تلفيق كاذب...وإن لم يكن عليك ياكبر إثبات اننا انتهكنا حقا لأنسان وإننا بررنا لأنتهاك حقا لأنسان.

    حتى الكذب يأتى من الجلابة الصغار ساذجا..يالك من مثير للشفقه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:20 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر

    Quote: و لأن الثقافة و الفكر التزام اخلاقي..وعدم تناقض بين الممارسة و النظرية.. من أبسط ابجدياته النقاء في التعامل.. فهذا المنبر يشهد.. و للجميع القدرة على التمييز.. فالمنبر يعرفني ..و منذ تسجيلي فيه.. باسم كبر..و الذي اكتبه باللغة الإنجليزية..هكذا..
    Kabar
    و لم يتهمنى احد بحيازة اكثر من اسم.. ناهيك عن التحدث بقناعات هوية متعددة.. مما يدخل المتابع/المتابعة في جدلية شك..و دوامة لا اخر لها ولا اول..
    و مثلما قلت لبشاشا من قبل.. اقولها لك الآن يا خالد .. يا صديق.. كبر الذي يتحدث الآن.. هو نفسه الذي يتحدث من قبل خمسة عشر سنة.. و المواقف هي المواقف.. و من يظن بغيرها .. فليأتي بالدليل..
    فأين الخساسة و التشبه بالثوريين؟هل هو موقفي .. أم موقفك .. الذي يتميز بالإنتهازية و الخسة ..و الخفة الفكرية؟


    المسكين يعانى من ككل الجلابة الصغار من ال (insecurity).

    من السهل على الجلابى أن يتحول الى أمنجى...بالعدم يكون مستعدا للتعاون مع الامننجية وإستخدام تقاريرهم...

    ثم متى أصبح على الناس إثبات براءتهم من إتهامات الأمننجية؟

    ووفقا لأى قانون أيها القانونى العارف؟

    هنا تقدم نموذج للسقوط ..فقانونيى السودان الجلابة هم الذين برعوا فى الإساءة لأى قاعدة قانونية تحترم قيم القانون و الانسان، فنرى كبر المسكين يدين الناس بالاتهام!!!



    و الجلابى الصغير بدون حياء يطعن فى مصداقية الناس مستغلا إتهامات الأممنجية ولفعل هذا يستغل إتهامات رخيصة!!

    الجلابى الصغير لايدرى أن من يفعل مثلما فعل يسقط وتسقط مصداقيته.

    ثم ومن أنت أيها النكرة الصغير لتتحدث عن مصداقيتنا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 04:26 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:
    Quote: القراء هم الحكم..و لهم ثقافة بصرية ..تميز بين الألوان..خصوصا الظلال الرمادية..


    وهذا صحيح....

    متى ماوجدنا الوقت سنواصل التعليق على كتابات كبر صاحب الرصانه في التعبير والعمق في التفكير والتشريح المجيه
    كما عبرت المتابعة دومة .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 05:06 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: جبال النوبة .. قامة .. يا خالد كودي.. و صدقني لن تطولها.. فمهما بلغت من التبجح و التداهن..
    جبال النوبة ثقافة..تسامح.


    لماذا لم تقل هذا أيام التصفية العرقية؟

    جبال النوبة "تسامح"....دة كان زمان يامسكين، هذه المرة ياكبر جبال النوبة تريد حقها بالكامل فإستعد...هل تعتقد أن قتال النوبة لعقود دفاعا عن نفسهم كان لأجل عفا الله عما سلف وسماح؟؟؟

    تعود الجلابة الصغار على نوع معين من النوبة، لذا نجد الجنون ينتابهم ويصيبوا بالارتباك عندما يواجهوا بوجه آخر للنوبة، لأ يستطيع أمثال كبر بلع ان من النوبة غير ماتعودوا عليهم.

    كتب كبر:


    Quote: .ووعي السودان الجديد الذي تتبجح به الآن.. قد عرفته جبال النوبة وطبقته في الواقع منذ أمد بعيد..و دونك التعايش الذي ظل فيها منذ مئات السنين.


    أمثال الجلابى الصغير كبر يموتوا لكى يتم إلغاء وعى السنوات التى إمتدت من إستلام الانقاذ للسلطة وماصاحبها من شراسة فى إبادة النوبة والجنوبيين، وماصاحب هذه الابادة من آيدولوجية شارك فيها الجلابة الكبار بابداعها والتنظير لها والجلابة الصغار بالصمت عليها أو بالمشاركة فى تنفيذها...

    يموت هؤلاء الجلابة الصغار ليلغوا وعى النوبة بأن من أحسنوا عليهم بالامس و شاركوهم خيرات أرضهم إنقلبوا عليهم وغدروا بهم، من خاوهم بالامس أخذوا جانب نظام فاشى هدف الى تصفيتهم...وهل يمكن أن يتم تجاوز مثل هذا الوعى؟

    عرفت جبال النوبة قيمة التعايش الى أن جاء الفاشيين فصمت أمثالك.

    وعندما أعدت مؤسسة الجلابة فى الخرطوم عدتها ...لالنسف قيم التعايش إنما لأزالة من يحملها من على الوجود، تغيرت رؤية الناس للتعايش التى ظل سائدا فى جبال النوبة منذ ميئات السنين ققاتلوا دفاعا عن قيمهم فى التعايش .

    الانسان الذى تتحدث عنه ايها المسكين فى جبال النوبة لايوجد.

    من يوجد فى جبال النوبة التى تتشدق بمعرفتها هو إنسان النوبة الطيب زائد تجربة تعرضه للتصفية العرقية زائد تجربة مناهضته لهذه التجربة.

    ولايمكن إلغاء اى من هذه التجارب أو التحايل عليها أو تزويرها مهما حاول أمثالك من السذج و المساكين ومهما تمنوا.

    إنسان جبال النوبة اليوم بوعى جديد، وهو: لن يسمح للجلابة بالقضاء علية، وهذا هو إنسان جبال النوبة الذى يجب عليك ان تتعود علية.

    انسان جبال النوبة اليوم سيطرح مليون سؤال قبل أن يثق فى جلابى صغير كان أك كبير.

    كتب كبر:


    Quote: .ووعي السودان الجديد الذي تتبجح به الآن.. قد عرفته جبال النوبة وطبقته في الواقع منذ أمد بعيد..و دونك التعايش الذي ظل فيها منذ مئات السنين.
    فهذا هو التطور الحقيقي الذي منه خرجت فكرة مشروع السودان الجديد.


    يعنى فكرة السودان الجديد خرجت من مكان ما.

    أخيرا يقر كبر ان فكرة السودان الجديد خرجت من مكان ما.

    فكرة مشروع السودان الجديد أيها الجهلول لم تخرج من قيمة التعايش فى جبال النوبة، انما خرجت كحصيلة لتجربة للهجوم على هذه القيمة بغرض تدميرها كما شرحنا لك أعلاه.

    كتب كبر:

    (. فكرة الإعتراف بالتنوع الثقافي..و تقديره..كأساس للمواطنة الحقة و التعايش و الحقوق..فخطأ عدم اكتشاف ذلك التطور الهائل.. لم يكن خطأ الأفراد قصيري النظر و القامة الفكرية و الثقافية..و انما هو خطأ الدولة في السودان.. تلك التي تمتهن التدليس و الغش و تغبيش الرؤى بصورة تفوق الأفراد بمراحل..)

    لم يخطىء الافراد قصيرى النظر والقامة الفكرية والثقافية ولكن أخطأت الدولة!!!

    اللهم لانسألك رد القضاء.

    "الدولة" أيها الجهلول "تعبير" للأرض والناس والسلطة ويقول البعض السيادة، الارض والسلطة/السيادة لايفكروا ولاينفذوا، من يفكر وينفذ هم الناس ...ومفرد الناس الافراد...الافراد فى دولة السودان ايها الجلابى الصغير هم الذين يعانوا من وباء العقل الجمعى القاصر وأنت منهم...وما مؤسسة الدولة الا الاداة التى ينفذوا عن طريقها رؤآهم الساذجة والتى قد تكون تصفية عرقية...فثقافة وسلوك الافراد الذين يحلوا ويعقدوا فى دولة الجلابة يتم التعبير عنها بممارسة الدولة كمؤسسة لهذا السلوك بعد ان تكون قد تبنت الثقافة...والجهل مصيبة.

    كتب كبر:


    Quote: سقطت ورقة التوت.. يا صديقي..و لك الآن أن تعود لمرسمك..و انتاج ما هو افيد لنا..و لك..و للبشرية جمعاء..


    أى ورقة توت وعمن سقطت؟

    ورقتكم نحن نسقطها.


    Quote: و التحية لكل ابناء و بنات النوبة .. و اخص بالذكر نور تاور..و طالب حمدان.. فالذي يحيا في قلب نار الوجع.. حتما حديثه اكثر صدقا .. من المتحدث من منازلهم..


    نور تاور حييها كما يحلو لك ...طالب حمدان!!!
    لماذا لاتقرأ مايكتب الرجل؟
    التحية له.



    كتب كبر:

    Quote: هل من منازل اخر؟


    أعلن كبر الانتصار !!!

    يعتقد المسكين بمثل ماكتب أعلاه يعيد فتح القسطنطينية!!

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 22-06-2006, 06:53 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 08:20 PM

Talb Tyeer
<aTalb Tyeer
تاريخ التسجيل: 30-05-2006
مجموع المشاركات: 484

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    الاخ خالد كودى

    كيف حالك و حال الاسرة.


    مازلت اقرأ هذا البوست للوقوف على ما فيه و سوف ادلى برأى فى وقت لاحقز

    مع تحياتى للجميع،

    طالب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-06-2006, 11:15 PM

Talb Tyeer
<aTalb Tyeer
تاريخ التسجيل: 30-05-2006
مجموع المشاركات: 484

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Talb Tyeer)

    الاخ خالد كودى،

    السودان الجديد يا اخى ما زال عصى الفهم للكثيرين بالرغم من ان الفكرة بسيطة لا تحتاج الى مجهود و كبير عناء.

    ان السودان الجديد هو السودان الذى يجد كل واحد فينا نفسه فيه، سودان ديمقراطى فيه الدين لله و الوطن للجميع. سودان تسود فيه دولة القانون و دولة العدالة. هذا هو السودان الجديد الذى نراه.

    ان الديمقراطية وحدها هى كفيلة بتحقيق هذا السودان الجديد الذى سيهزم السودان القديم. فكلنا قد لاحظنا فى الديمقراطية الاخيرة كيف تشكلت بوادر السودان الجديد من خلال التركيبة البرلمانية و التشكيلة الوزارية مما اثار حفيظة الذين يتمسكون بالسوان القديم ان يقوموا بنقلاب ليلى ضد الشرعية الدستورية.

    ان الحركة تدعو للسودان الجديد عن طريق ايمانها بالديمقراطية و انزالها الى ارض الواقع. ان الذين يراهنون على السودان القديم قد اخطاوا التقدير و نقول لهم حتى المؤتمر الوطنى نفسه سيجد نفسه مضطرا لا قدر الله ان فاز فى الانتخابات القادمة لتطبيق فكرة السودان الجديد صاغرا.

    بمعنى ان فرضنا ان المؤتمر الوطنى قد فاز فى كل الدوائر الجغرافية، فان تشكيلته الوزارية ستتحكم فيها الاوزان البرلمانية و التى ستعطى جهات اخرى انصبتها حسب اوزانها البرلمانية. و قس عليها اخر انتخابات فاز فيها حزب الامة باغلبية اعطته الحق فى تشكيل الحكومة.

    فكلكم قد لاحظتم ان حكومة المهدى الاخيرة التى اثارة حفيظة العنصريين السمر بان يقوموا بانقلابهم لانهم شعروا انه لو استمرت تلك العملية الديمقراطية بذات النهج لتغير ميزان القوى لصالح السودان الجديد الذى يعطى كل ذى حق حقه.

    بمعنى ان نواب الغرب فى حزب الامة كانوا الاغلب لذا كان لهم الريادة فى الحضور المميز فى الحكومة حيث كانوا يسيطرون على الوزارات السيادية مثل المالية و الطاقة و الدفاع و رئاسة مجلس الوزراء و غيرها.

    نفس هذا السناريو سيتكرر فى اى حكومة ديمقراطية تنشأ فى السودان حيث ستكون الاوزان الانتخابية هى التى ستحدد الانصبة فى الاشتراك فى الحكومة و بالتالى ازالت الغبن و الا سوف يفقد الحزب الفائز هذه الاوزان فى اقرب انتخابات قادمة.

    لذا فاستمرار الديمقراطية شرط اساسى و ضرورى فى نفس الوقت فى احداث نقلة تجاه السودان الجديد بدون منازع حيث انه لا يوجد عاقل فى السودان يتطلع لهذا السودان الذى نعيشه الان.


    هنالك يا اخى خالد من هم مازالوا ضحايا هذه الانظمة و لكنهم يدافعون عنها بدون وعى او بوعى مرحلى. و لكن مع ذلك ان عزانا الوحيد انهم لا بد مكتشفوا ذلك طال الزمن ام قصر، فما علينا الا ان نشفق على هؤلاء الضحايا، و نسأل الله ان يهديهم.

    ان المؤتمر الوطنى مهما صرف من اموال فهى اموال الشعب و لا يستطيع ان يحاسب عليها احد فهو فى النهاية الى الزبالة التاريخية.

    لقد نصحناهم نصيحة لله من قبل عندما كتبنا فى احدى مقالاتنا منتقدين فسادهم انه بدلا من ان يقوموا برشوة افراد لا حول و لا قوة لهم الا تطبيلهم عليهم برشوة الشعب جميعه بانشاء مشروعات تنموية جادة لاقناع الشعب بجدواهم، اما محاولتهم تبزير اموال الشعب فى الرشاوى، ستطيح بهم لا محالة فى النهاية مهما دفعوا من امول لان هذا المال هو مال الشعب كما زكرت..

    ان الديمقراطية مهمة كما قلنا فى تحقيق السودان الجديد، و اى تفريط فيها سيقود الى نهاية ماساوية فى السودان لا نستطيع ان نتصور مدى حجم الدمار الذى سيكون فيها.

    الاخ كبر

    نقول لك ان الاستاذ خالد كودى واحد من الشباب الذين يناضلون من اجل قضية جبال النوبة بفهم متقدم، و اعماله الفنية شاهد على ذلك.

    فلوحة واحدة منه تكفى و تنقل رسالة لا تنقل ان الفت الاف الكتب حولها. كما انه حضور فى كل الانشطة التى يقوم بها ابناء النوبة و هنالك امثاله كثر و لكنهم يحبون ان يعملوا فى صمت.

    مع تحياتى،

    طالب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-06-2006, 03:14 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Talb Tyeer)

    طالب حمدان كتب:

    Quote: حيث انه لا يوجد عاقل فى السودان يتطلع لهذا السودان الذى نعيشه الان.

    الأخ طالب.. في بعض من مداخلاتي هنا.. كتبت بعض الخلاصات تحت عنوان: السودان الرابع - سودان الورطة التأريخية..و اتمنى أن تكون عينك وقعت على تلك المدخلات..

    و انت هنا..كمافي الإقتباس اعلاه.. قلت بأن لا أحد عاقل يتطلع لهذا السودان الذي نعيشه الآن..و سؤالي : هل تقصد بذلك سودان حكومة الوحدة الوطنية( الجبهة+ الحركة ) و الذي وصفناه بسودان الورطة التأريخية؟ ام تقصد شيئا اخر؟ ان كنت تقصد شيئا اخر ارجو توضيحه.. بمعنى اخر ماذا تعني بالسودان الذي نعيشه الآن؟


    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-06-2006, 03:27 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    طالب حمدان كتب:

    Quote: نقول لك ان الاستاذ خالد كودى واحد من الشباب الذين يناضلون من اجل قضية جبال النوبة بفهم متقدم، و اعماله الفنية شاهد على ذلك.
    شكرا على هذه المعلومة..و لكن لدي سؤال اخر.. لمن زبانية الجبهة كانوا بيسحلوا و بسيحوا دماء الشباب .. عصمت حسن خير السيد.. محمد عبد الله جرناس..يوسف جلدقون.. سيما الكنامة.. حمدان صابون.. و غيرهم و غيرهم من شرفاء و شريفات النوبة.. اين كان خالد كودي؟.. هل كان ناصريا.. عروبيا مثله و مثل حماد يونس ( تونس الخضرا - و ليتك تعرفه يا طالب) و نصر اللازم (مرشح حزب البعث بدائرة الدلنج الشمالية في اخر ديموقراطية).. و يوسف بادكو.. و السماني .. و محمد رزق اللـه تيه و فاطمة ترماي ( عليها الرحمة) و مريم قمر..و غيرهم و غيرهن؟

    بالمناسبة يا طالب اخي .. انا بعرف النوبة كويس..و ما برضى فيهم مطلقا..




    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-06-2006, 07:01 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    نعود ونواصل مع الجلابى الصغير:

    كتب كبر:


    Quote: المسألة البسيطة..التي غابت عن ذهن الأخت ندى على .. هي مسألة مصداقية.
    .لا أكثر ولا أقل..فالذي يكذب


    الجلابى الصغير يكرر نفسه يتحدث مصداقيتنا ولايزال يتهمنا بالكذب!!!

    وكبر يعرف القانون..ولا شنو ؟
    لايمكنك أن تتهم الناس حافى كدة!!!
    انت فى إتهامك للناس بالكذب تكذب...وإلا عليك إثبات إتهامك.

    والأهم: ماهى علاقة "كذبى" بما كتبته أنت عن السودان الجديد؟

    فإن كنت كاذبا أو صادقا هذا لن يجعل من موقفك المستنقعى من عزم المهمشين لتغيير واقع الظلم الذى استمر لعقود والذى استمرأه أمثالك...كذبى أو صدقى لن يحسن أو يذوق وقوفك كوكيل أمين للقيام بأعمال أسيادك من الجلابة الكبار.

    كتب كبر:

    Quote: و يتهم بالكذب في امور صغيرة مثل انتحال عدة شخصيات و في منتدي اثيري (اسفيري)، لا يمكن أن يؤتمن على التحدث في القضايا و الحقوق و التبشير بدولة المواطنة.


    إنتحال عدة شخصيات!!!
    زى منو كده؟

    لابد أن أعرف الشخصية أولا قبل إنتحالها...نحن إنتقائيون جدا كما تعرف ، يعنى لايمكننا أن ننتحل شخصية قبل أن نعرف إمكانيات ورؤى هذه الشخصية جيدا...عشان ماتجى تقول لي انتحلت شخصية ميكى ماوس مثلا...عمر على : ماعندنا مانع ...

    ماهو أنتحال الشخصية أيها القانونى؟

    The FTC’s final rule defines “identity theft” as a fraud that is committed or attempted, using a person’s identifying information without authority.

    يعنى مثل إتهامك ده لو سمعو بيه ناس رخص قيادة القانون الاكاديمية أو المهنية لأصبحت مضحكة...وإلا: ورينا من الذى إشتكى ليك بأننا قد إنتحلنا شخصه دون معرفته أو دون رضاه؟

    تتهم الناس بإنتحال شخصية ولاتعرف من هى الشخصية!!!

    من الذى أوكلك بالدفاع عن شخصيته المسروقة؟

    إنت قاصد حاجة تانية ولكن خانتك المعرفة وليس التعبير...بترديدك للتعبير و نسبه إلينا "بى ضبانتو" تصبح كمن يحمل أسفارا...فقد شوشت عليك العلقة الفكرية الجامدة.

    أعد، أعد ياكبر أعد .

    ولايزال السؤال قائما: ماهى علاقة "انتحالى للشخصيات" وما ناقشناك فية هنا وموضوع البوست؟

    الجلابى الصغير (DESPRED) ومن هم فى مثل وضعه يفعلوا أى شىء.

    كتب كبر:\

    Quote: . و تصويرك للمفاكرات الحقة..و مساءلة (المقاربات)..كأنها مجرد تبادل شتائم..و ادعاءات.. فذلك عدم امانة..و حول ثقافي و فكري .. له مبرراته..و لك العذر في ذلك..


    تبادل شتائم!!!

    كم تتمنى ان ينزل الناس الى حيث أنت ...ولكن لن يفعلوا...أنت لم تشتم وحسب بل تحولت إلى إنسان ساقط تعتمد فى حوارك هنا على تقارير الأمننجية بالاتهامات الساذجة لتؤسس عليها، تحولت الى جاسوس صغير لتتابع إنتماءاءت من تختلف معهم التى لاعلاقة لها بالحوار فى الموضوع، تفعل هذا بخساسة لاتخفى على أى من يقرأ، تفعل هذا لأنك تظن انه بالاصرار على إقحام "أنتماءنا للحزب الناصرى" يوما فى هذا الحوار ستحسن من موقفك التعيس!!!

    ونحن لسنا مثلك...هل أقحمنا تاريخك السياسى إن كان لك تاريخ سياسى أم ناقشناك فيما كتبت ؟

    وحتى لانمر سريعا على هذه النقطة لأكرر رأينا الذى كتبناه من قبل للمسكين عزاز، نحن نعتز بتاريخا فى الانتماء للناصرية، وهى واحدة من أعظم الثورات فى العالم العربى وفى أفريقيا، يعرف عنها من يعرف عن لوممبا ونكروما وجومو كنياتا، وهى أفضل تجربة مررت بها فى حياتى وأعتز بها، وإن رأيت انها ستعبر عن روآى الحالية لن أتوانى فى إعادة تبنيها...نحن ايها المسكين لم و لن و لانخاف مما نؤمن به.

    إقحامك للناصرية هنا كان نوعا من ممارسة السياسة القذرة التى لاتخفى على أحد، فإن كان تاريخنا السياسى أيام ناصريتنا ورأينا فى الفكرة الان هو مايهمك لماذا لاتفتح بوستا لمناقشة هذا؟

    السياسة القذرة تجعل من الانسان مقزز.

    كتب كبر:


    Quote: أزمة السودان يا ندى.. ليست أزمة ارث ثقافي و فكري و اجتماعي و سياسي..و لكنها ازمة في طرائق التفكير..و انتهازية بعض من سولت له نفسه/نفسها (الغير بريئة) بالتعاطي في الشأن العام السوداني..
    فالعقلية التي تدعي الآن..و انت و خالد مثال لها..قدرتها على التبشير بوعي السودان الجديد و مشروعه الطموح..هي عقلية لازالت تستبطن وعي السودان القديم (بحسب تقاسيم الحدود المطروح الآن)و لم تتمكن بعد من الخروج من غيهب النفق..و الذي لا يعدو أن يكون.. استكانة لثقافة المركز الإسلاموعروبي.. و يهمنا هنا الجانب البطرياركي منها..و سنشرح ذلك..و هو مرتبط بصورة وثيقة بمسألة عدم المصداقية..

    نواصل..
    كبر


    بطرياركى !! هل تدرى مامعناها؟

    ثم ماذا يضرك ان بشرنا بوعى"السودان الجديد"؟ أنك تظن كل ماهو سلبى تجاة السودان الجديد فى عضمو...فمالذى يضايقك إذا شوية إنتهازيين بشروا به؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-06-2006, 08:10 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: و اكرر لك السؤال يا خالد كودي..لأن التكرار بينفع الشطار..
    من أين جاء مفهوم السودان الجديد؟ هل هو وليد الثورة..أم التسوية التأريخية..أم الإنهيار؟


    أهأ نبدأ معاك تانى يالشاطر.
    مفهوم السودان الجديد لايمكن أن يكون وليد الثورة أيها الجهلول، لأن مفهوم السودان الجديد هو الثورة!!

    بمعنى: الثورة تعنى الجهد الشديد للتغيير، فمفهوم السودان الجديد هو الثورة، الفعل لأنه مشروع تغيير أولا وأخيرا.

    وان كنت تعتقد أن لهذا المشروع مؤسس واحد أو يمكن تلخيص ما يريد المؤمنون بالمشروع الثورة فى بوست إسفيرى تكون ممعنا فى السذاجة، فالسودان القديم ، بثقافته وسلوكه هو ماتحاول الثورة أن تهدم ، والحديث عن السودان القديم وكيف عشعشت ثقافة الجلابة فية وكيف فرخت أمثالك يطول....

    ليس هنالك تسوية تاريخية ولا إحتمالات لها، لأن لأى تسوية تاريخية شروط، ولم يستوفى واقع السودان هذه الشروط بعد .

    الاطراف ايها الجهلول عاشت واقع تصفية عرقية، و هناك طرفين، أحدهما مجرم والثانى ناجى من الجريمة البشعة، وهذان الطرفان لن يلتقيا، لأن أى جريمة من هذه الشاكلة تترتب عليها مسؤليات. والامثلة كثيرة.

    لايمكن تجاوز مثل هذا الواقع مادام الطرف الذى إرتكب هذه الجريمة لم يدفع ثمنا لها، لاثمن مادى ولامعنوى أخلاقى...و فى ظل هذا الوقع نمأ المستنقعيون من المحايدين الذين يعتقدوا بان الحياد موقف يعفيهم من الضلوع فى المسئولية والحلابة الصغار من هؤلاء.

    كتب:


    Quote: و لك أن تشتم حتى السنة الجاية...و لن يزيدك شيئا..و لن ينقص مني شيئا..و انما انت الخاسر.. لأنك في كل صبح و مساء .. تثبت للملأ.. أنك فاقد مصداقية لحد الهوس ..و الهوس مرض يا خالد..


    مادام قلت كدة يامدرسة ... ماعندنا كلا نقوله، فالسكوت رضا.
    Quote: خالد انت فنان ( هذا اعتراف يزيد من غرورك خصوصا اذا جاء من كبر)..و دي ما بتغالطوا فيها نفرين..
    لكن كمتكلم.. و قارئ..و مثقف.. فلازلت تعاني من التلعثم الفكري و الثقافي..و في ذلك الكثير الذي يضرك..


    منذ ان إعترف كبر بفننا تم إفساح مساحات حائطية للوحاتنا بجانب أمهات اللوحات العالمية، خلصت للتو من وضع أحداهما بجانب الموناليزا...فقد تم "تحنيسى" بان ينزلوا الموناليزا ويضعوا مكانها إحدى لوحاتى ولكنى حلفت على مدير "الللوف" بأن لايفعل، فما أخرنا عن هذا البوست الا تكالب منظمى المعارض فى إعظم المتاحف العالمية وبائعى اللوحات يريدون عرض إعمانا...كل هذه الرحمة نزلت علينا بعد أن إعترف العظيم Rirkrit Tiravanija بفننا!!!!

    نكرة.

    Quote: عد الى مرسمك..و ارسم يا خالد كودي..


    طلباتك أوامر.

    كتب:


    Quote: و سوف نكتب عن وسيلة الحريق كواحدة من وسائل الفن التشكيلي الحديث..و التي ابتدعها انسان جنوب كردفان منذ سبعينات القرن المنصرم..و لن نغمطك حقك..كواحد من الذين ساهموا في تطويرها..


    ياسلاااام، بالله العظيم حاتبرنا بى كتابة عن الحريق كواحدة من وسائل الفن التشكيلى الحديث؟
    وكمان لن "تغمطنا" حقنا كواحد من الذين ساهموا فى تطويرها؟

    شكرا ياكبر العظيم،...هذا شرف مابعده، فسوف ندخل التاريخ على أيدى (Arthur Danto) السودانى، وبالمرة ياريت لو تكرمت وقلته لينا حاتنشر هذه الدرر البديعة وين.... Galabe visual Art؟

    وبعدين هو بالله إنسان "جنوب كردفان" إبتدع وسيلة الحريق فى السبعينات؟

    الجهل مصيبة.


    Quote: نصيحة اخيرة انت زول هامش (كما تتدعي)..و أنا زول هامش بالأصالة..فارجوك ما تتبع حنكشة دينق و ميوعته (لأنه و حتى الآن دينق ما عارف نفسو هو مع الحركة الشعبية ولا ما معاها)..و جهل بشاشا.. لأن المثل بيقول .. البباري الجداد بيوديهو الكوشة؟


    أنت ياكبر من يشخصن الاشياء وبصورة رخيصة، هنا لانناقش حنكشة الناس أو ميوعتهم، نناقش ماكتبوا ومايكتبوا، فأن نقول انك مثير للشفقة نعنى أنك إنزلقت بالحوار الى ساقط الشتم...فما كتبته أمام الجميع فى هذا البوست.

    الاخوان دينق وبشاشا لم يتحدثوا عن حياتك الشخصية ولم يصفوك لابالحنكشة ولا بالميوعة، ولكن أنت فعلت...لذا تسقط.

    كتب كبر:


    Quote: سقطت ورقة التوت.. يا خالد كودي..و نجحت في شغلنا (ولو قليلا)..للمواصلة في بوست نور تاور..جبال النوبة ضمير السودان الغائب..و صدقني هذا أخس موقف من فنان يدعي الحساسية تجاه الدنيا.. لأنك تحولت الى سياسي خبيث ..و يسول له جهله ان الأخرين ..لا يرون عوراته و سقطاته..
    حدد موقفك ..و قدام اهل المنبر و قرائه: ماذا تريد بالظبط؟..كلام عن مفاهيم..أم شكلة و غبينة شخصية و تفشي عقد نفسية؟
    كبر


    انتة لسة منتظرنى أحدد موقفى؟
    ياااايه ده انت فهمك تقيل بشكل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-06-2006, 10:41 PM

Talb Tyeer
<aTalb Tyeer
تاريخ التسجيل: 30-05-2006
مجموع المشاركات: 484

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    الاخ كبر،

    ان السودان الجديد قد بدا ميلاده بعد التوقيع على اتفاقية السلام التى جاءت بالحكومة الحالية و التى تسمى بحكومة الوحدة الوطنية مجازا و هى حكومة مربوطة بفترة زمنية محددة حسب الاتفاق الموقع بين الطرفين.

    مجرد تولى دكتور جون قرنق لمنصب النائب الاول للرئيس و خلفه سلفا كير مريارديت فقد بدا السودان الجديد يتشكل، لان تبوء الشخصيتين المزكورتين لهذا المنصب من قبل، اى فى السودان القديم و مخيلة الذين يعيشونه قد كان من سابع المستحيلات، و هذا الحدث لا يمكن ان يكون واقعا الا فى فهم السودان الجديد و الذى يدعو الى توفر فرص العدالة لاى سودانى بغض النظر عن دينه او لونه او جنسه او لغته فى تبوء اعلى منصب فى الدولة الى اسفله حسب الكفاءة و القدرات الشخصية و ليس بالحسب او النسب و ما الى ذلك.

    قد بدا السودان الجديد يولد و سيكتمل المولود بعد تطبيق الديمقراطية و عليه قد زكرنا ان الممارسة الديمقراطية شرط اساسى و ضرورى فى نفس الوقت لميلاد السودان الجديد، حيث ان هذا السودان سيختلف من السودان الحالى الذى هو فى مرحلة الانتقال من القديم الى الجديد و بين السودان ما قبل مشاركة الحركة فى السلطة، اى السودان القديم.

    فالعملية يا اخى كبر هى عملية زمن فقط، فاصبر فأن الصبح لقريب.

    مع تحياتى،

    طالب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 04:25 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    الأستاذ حاتم الياس،

    تشرفنا، ومرحب للحوار.

    كتب حاتم الياس:


    Quote: لنواصل اٍذاً ياصديقى ود الجاك ماانقطع من حوار ونعود بأحمد القول المستطاب شكلاً ومضموناً أنشاء الله ..لنقول فيما جرى من سابق مداخلتك (الجسوره) والتى بدأتها بأشاره لأصحاب الحوار أصلياً خالد وكبر بان حاتم الياس قدم فى هذا البوست مداخله منفصله فى مضمونها الفكرى عن مايحمله كلاهما فى اشاره لمنهجى أولاً وللأطار السياسى الذى يتبنى هذا المنهج وكأنك ياصديق تنقب عن جانب مريح (يكوع) عليه الحوار ويغمض جفنيه الحالمتين تحت ظلال البدهى الوريف وروح المسلمات الطيبه..وفى ذلك روح وصاية غير مستساغه وضرب من عدم الكياسه تفرضها عليهما أى خالد وكبر ولهما بالتأكيد من المعرفة والتجارب مايمكنهما بسهولة من معرفة الهوية الفكرية لمحاورهما دون أن ينزل ملاك من أعلى عرش المعنى ويتكفل بذلك لكنك اردت أن تقول بأنك عرفت (الدخيل) ونواياه المتربصه من ظاهر السياق ماركسى أو شيوعى ومايضمره من أشاره (توحدوا أعانكم الله) فوالله (لتجدن اشد الناس عداوة للذين تهمشوا الذين تمركسوا وتشوعنوا) ودى ملحوظه عابره أردت فقط أن أشير أليها لأدلل على ماأنقرض من ماركسيتنا حين اشارت (لعنطظة)


    هذه الايام أصبحت الكتابة مثل مفردات الفن التشكيلى كل يقرأها وفقا لما فى نفسه اليعقوبومعرفية . مأساتنا كسودانيين ان الكل يعتقد انه يريد ان يبنى صرحا لهزيمة "الاعداء " فيرص قطع طوبه أحمر كان أم أخضر تيمنا بنضجة من من العدم الى ان بلبل الواقع المأساة ألسنتنا جميعا فأصبحنا نتحدث ولايفهم أحد ماذا يقول أو يريد أن يقول الآخرين...حينها يلجأ بعض المتصارعون الى مؤخرات جماجمهم ...منهم من يظل يحاور بشرف، ومنهم من يمارس السياسة القذرة، ومن هؤلاء الجلابة الصغار والكبار والتائهون يتفقوا فى الخلط بين أين نحن كشعب، ويأتوا الى قراءة الواقع بفقر فى الرؤى والادوات ، والتى ان نفضوا عنها الغبار ووظفوها على علاتها لايحسنوا توظيفها حتى.

    الاختلاف مع الاخ بكرى الجاك فى "إجرائية" الإرتقاء "بالدواس" مع أجلاف من خلق المؤسسة الذبابية الازلية مثل كبر لا ينتقص من اتفاقنا كما أعتقد فى ما هو أهم.


    كنب حاتم الياس:

    (ياأخوانا دا حوار ماشى جيد جداً ومنضبط بافاقه النظرية واسياسية (خلو ماشى كدا ومافى داعى للرترته الماعندها تفسير غير ضيق النفس بالرأى الأخر جاءت بعض العبارات قوية وبها (عنف لفظى كما ابتدع القاموس البوردى) دعونا نتعامل معها بما تحتملهو دلالاتها المفهومية وباقى المتاع البشاشى نرميه بلطف على جيشان الشعارات الأنيقه!!
    جيئت الى هنا لاننى وجدت حوار جميل من كبر المنهجى جداً وخالد كودى صاحب النداء للحوار وسأتابع ماأمكننى)

    أى منهج دلك على القيم الجمالية فى مداخلات كبر، ,أى منهج قادك لنبنى أن لكبر منهجا؟

    أى منهج إستخدمه كبر؟

    أرجوا تسميته. فأن نقول أن هذا الشخص يتبع منهجا فى حوارة لابد وأن نكون نمتلك المقدرة على تسمية هذا المنهج...فماهو المنهج الذى يستخدمه وإستخدمه كبر فى حوارة الجميل؟

    متى أصبحت السياسة القذرة منهجا ؟

    كتب حاتم الياس:


    Quote: لكن صديقى ود الجاك وبأسلوب (الكولن) أعتقد أنو النطاق التعبيرى والبلاغى فقط قادر به على أن يدافع عن فكرته لكن من الجيد أنه قال بان حالة الشعر تتلبسه هذه الأيام ولااشك فى أنو زول يكتب بمثل هذه اللغة الجميله فى الأصل شاعر لذا ربما يختلط المسار مابين المنهجى المفهومى والجمالى البحت..
    لكن ياودالجاك أنت تحدث عن مثقفى السودان السياسى الشمالى بأطلاق كلى عجيب تحسد عليه دون أن تميز مواقع مثقفى السودان الشمالى هذا بحسب مواقفهم الفكرية والسياسية والأيدلوجية حتى داخل نطاق يقبع فيه محمود محمد طه وأبراهيم نقد وشيخ الهدية فى سرج واحد فى تماثل كما قال الشهيد مهدى عامل ينفى الأختلاف..


    مثقفى السودان الشمالى رغم "الكثير من التحفظات" عن الحديث عنهم "بإطلاق" الا أن هناك للأسف ما يجمع مابينهم شئنا أم أبينا .

    فالاجابة على سؤال كيف يرى مثقفى السودان الشمالى برمتهم يمينا ويسارا، ثيوقراطيين أو علمانيين ومابينهما الصراع فى السودان؟

    الإجابة على سؤال ماهى رؤية أى منهم لماهية و طبيعة الصراع فى السودان هى التى تحدد إقترابهم أو إبتعادهم من الإتفاق أو الإختلاف وبعضهم البعض؟


    ماهى رؤيتهم لطبيعة الصراع فى الجنوب وجبال النوبة و لاحقا دارفور والذى راح ضحيته الملايين؟
    هل هذا الصراع يفسر كحرب أهلية أم يفسر الصراع نفسه كمشروع للإبادة العرقية؟
    ماهى المشاريع والرؤى التى طرحتها الاحزاب المعارضة المختلفة، وماهى مساهماتهم الفعلية فى دفع عجلة تصفية المشروع التصفوى....ماهو سقفهم الاستعدادى لتبنى الادوات التى من شأنها أن توقف ثقاقة التصفية العرقية.

    صحيح أن هنالك ما يجعل من محمد إبراهيم نقد يختلف عن شيخ الهدية ولكن هنالك أيضا مايجعل من محمد إبراهيم نقد وشيخ الهدية يختلفان عن الشهيد يوسف كوة مكى مثلا...وعضم الذى يحدد هذه الفروق هو الموقف من قضية الوجود التى لم يفهمها كل من الهدية ونقد كقضية وجود والتى هى أساس رؤية كوه ولنقس على ذلك...

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 25-06-2006, 04:54 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 04:32 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب حاتم الياس:

    Quote: بجانب أن فكرة رأس المال العالمى والشركات المتعددة الجنسيات وغيره من أحاديث (طشماتنا المسائيةوهى جميله بالمناسبة والدعوه عامه) تصر ياصديقى على تسريحها خارج بنيان البناء السياسى والأقتصادى السودانى وعلاقتها بالتشكيلات الأجتماعية وكأنها عنصر (برانى) يأتى فقط ليشرف لنا على أبوجا ونيفاشا فى مظهره الحكومى الرسمى والعلامى أم شيئت ويمشى بالسلامة..خذا ماتتمناه وهذا واحده م ن أحطاء اطروحة الهامش والمركز (محليتها المفرطه فى شرح الأزمة السودانية وبناء نظرية ثوره للخروج منها هى فى الأساس سيتم تكريسها لصالح النخب الطرفية والتى تبحث من خلال أطرافها تلك عن ذات الصيروره التى حملت شبيهتها فى المركز للسلطه..


    يمكننا العكف على تعريفات المركز والهامش و تشريح ابدانهما بحثا ..ويمكننا البحث فى جذور التعبيرين محليا وعالميا، فهنالك أدب عالمى يمكن إعتمادة تاريخا للتعبير لمن أراد...

    لنعالج أولا إدعاءك بمحلية الإطروحة المفرطة فى شرح الأزمة السودانية، ودعنى أتحفظ علي تعبيرى المركز والهامش الى حين، لأعادلهما موضوعيا بالصراع بين المجرم /المركز، و الناجى/الهامش... فماذلنا فى نتنفس تراما المحارق فى السودان مالم يكن منهجك قد يقول لك غير ذلك .

    طرح وتعريف الاحزاب السياسية الشمالية المختلفة لطبيعة الازمة السودانية حوت الكثير من روشتات علاج المشكلات وفقا لرؤى كل حزب على حده، يمينيا هذا الحزب كان أم يساريا، تقدميا أم رجعيا علمانيا أم ثيوقراطيا...هذه الروشتات تعالج من أول الرؤى لكيفية الإرتفاع بمستوى المعيشة اليومية الى البرامج التتنموية التى من شأنها أن تجعل من الاقتصاد السودانى أفضل فعالية ومردود، حوت رؤى هذه الاحزاب برامج فى التعليم تختلف عن السائدة و فى الصحة وووالخ...مالم تتسع رؤى هذه الأحزاب الشمالية لتشمل فى برامجها هى كيف يحافظ بعضا من أهل السودان على حقهم فى البقاء...على حقهم فى الحياة والتى فى إعتقادى أكثر أهمية من كل المشكلات التى ماهيتها ليست قضايا: اما حياة أو موت ، وفى عدم الارتفاع بهذه الاولوية الى صدارة الالتزام الفردى والجماعى لهذه الاحزاب تزوير لماهية المشكل وتواطؤ غير واعى مع ثقافة حياة البعض تعد من الدرجة الثانية.

    فبينما البعض كان يناضل لحقة فى الإنتماء السياسى، و التعبير والتنظيم والحركة وغيرها ...كان البعض الاخر فى نفس الدولة وفى نفس الزمن كانوا يناضلوا لحقهم فى الحياة.

    لم تشمل رؤى الاحزاب الشمالية المشاريع التى تسمى نضال من الذين كانوا يتعرضوا الى التصفية العرقية بإسمها، وان تمت التسمية تترتب المسئوليات، فلم تتم التسمية ولم تترتب المسئوليات .

    فقد إتفق وكان هؤلاء الذين يتعرضوا للأبادة من اعراق بعينها...فالفاشى هو من إختار من يريد التخلص منه وليس موقع هؤلاء من علاقات الانتاج أو غيره كما قد يفسر "المنهج" الماركسى.

    فمن يحدد موقعك من آلة القتل الفاشية كان الإنتماء الاثنى، وقد شمل من صنفوا للتصفية عمال ومزارعين وطلاب وعاطلين ورجال ونساء صغار و كبار ومتعلمين وملاك أراضى ....فقط عليهم أن يكونوا دينكا أو نوير أو نوبة ولاحقا فور ومساليت ....الخ...فعن أى محلية للدفاع عن النفس فى المحل الذى تقع فية الجريمة تحدثنا؟

    شملت الكثير من برامج الأحزاب السياسية الشمالية رؤى لوقف الحرب الأهلية، ووقف الحرب الاهلية لاتعنى وقف التصفية العرقية والتصفية العرقية لم تكن فى الخرطوم أو شندى.

    من من الاحزاب الشمالية صنف المشكل السودانى كمشكل تصفية عرقية ومن ثم اتى بروشتة لتحل هذه المشكلة؟

    محلية تصنيف طبيعة المشلة يتوقف على من هو مصنفها، فمن الواقع هنالك رؤى متباينة فى الاجابة على السؤال :

    ماهى المشكلة؟

    ربما الوقت قد حان لمن يعتقدوا بما تعتقد لأن تستمعوا وتتعلموا من الآخرين،
    وإن لم تفعلوا فلن تلحقوا بالقطار التى تجاوزكم أصلا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 04:34 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب حاتم الياس:

    Quote: ودا نقاش طويل نقول ليك فيهو يابشاشا وماتتخلع انو قصة هامش ومركز دا ماجات من مفكرى الهامش الجدد ولكن راجع كتابات القدال كويس وكلامو عن طبقة الجلابة هنالك ستكتشف أن يسارك القديم هذا هو أول من اشار لذلك لكن وصف شامل لبنية الأستغلال وتاريخها فى السودان ماعشان يجو ناس تانيين يزوغو بيها بالكرب كدا ويدعو أنهم ورثة التاريخ والثورة والسودان الجديد


    ارجو ان لاتتخلع بدورك فقصة "الثورة" فى عضمها لم تكن إختراعا لاماركسيا، ولا سودانيا شماليا....والتقسيمات التى تفرق بين الناس لهذا الموقع أم ذاك بدات فى هذا العالم قبل أن يولد ماركس بقرون، وقبل تنتج سايكس بيكو الخرائط التقريبية للدول فى أفريقيا بقرون، وقبل أن يتربع جلابة هذا القرن على السلطة فى السودان ويتمسكوا بها، وقبل أن يجتاحهم الجشع ويعزموا على الأستيلاء على مالهم وحق غيرهم...قبل كل هذا كانت عرفت المجتمعات قسيمات يمكن تصنيفها ب مركز وهامش، وهذا بالطبع قبل أن يشر الاستاذ القدال وفلاسفة اليسار السودانى القديم الى التصنيف بقرون....

    فالجلابة علي جباههم أختام تقول "صنع فى جنوب السودان" أو "صنع فى جبال النوبة" وهذا قبل أن يدخل أستاذنا الكبير القدال المدارس طبعا!!

    فالتاريخ إرث للناس أجمعين والثورة وإن كانت ملك لمن يصنعها تصبح بدورها إرثا للناس أجمعين...هل يستطيع أى سودانى أن ينكر ماذا جنى من ثورة السودان الجديد فى هذا الوقت؟؟

    فلا تستكثر على مفكرى الهامش الاجتهاد لحل مشكلاتهم ولاتنتقص من إنجازاتهم فهذا رجس من تعليم قدامى المكتشفين الجغرافيين دعاة كانوا أم مبشرين، ويحمل جراثيم التعالى الممرضة والضارة...فإن جاء وقت الحساب وضعنا الثقافة التى أدت بك لمثل قول على طاولة التشريح.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 04:39 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب حاتم الياس:

    Quote: بكرى الجاك بنية المجتمع الدولى أقتصاديا وأجتماعياً وسياسياً ومراحل تطورها منذ غابر صناعة الجلابة كطبقة والى أوائل ميلادكم الجديد (كرديف وألحاق أصطناعى) لاتنفصل عن بنية تطور الداخل علاقة بنيوية أصلية تفسيرها لهو مدارس وكتابات وحبر مراق مامانفستو
    وهتاف


    متى أصبح للمجتمع الدولى بنية إقتصادية وإجتماعية وسياسية مرت بمراحل تطور ذى علاقة مع بعضها البعض؟

    إن كان الامر هكذا لتساوى الناس فى "الحق فى الحياة" وفى المأكل والمشرب والمسكن والحق فى التعليم والخدمات الصحية..وياريت، اللهم أرينا يوم وحدة العمال وتحقق المجتمع الشيوعى.

    ومتى أصبح الجلابة طبقة؟
    وماهى الطبقة، وكيف تتحدد أو تتكون ماركسيا على الاقل؟

    ومتى أصبحت طبقة الجلابة علامة فى خط التاريخ يؤرخ الناس للإحداث بناءا عليها!!!؟

    جلابة السودان خارج التاريخ. مايجرى فى السودان ليس تطورا، إنما موجة من الردة وهى لاتعتمد سوى على الهوس الميتافيزيقى الذى أصبح ثقاقة ينهل من ماتفرزة إحزاب الشمال بيمينها ويسارها.
    فلا تستكثر على "المهمشين" ان يولدوا أكثر من مرة وبوعى لم تتعارفوا علية، ولاتستكثر على المهمشين أن يجدوا حلولا لمشكلاتهم ليست بالضرورة تسير على نفس نسق ماتعارف على تداولة سياسيى الشمال ومنظماتهم ، ولا تستنكر على المهمشين إن أسسوا رؤاءهم على ماقصر من أفق مثقفى الشمال على إدراكة...فقد تجاوز مشروع السودان الجديد طرح أحزاب الشمال برمتها، تجاوزها لأنه أستطاع أن يدرك ماهى طبيعة المشكلة.

    حان وقت التواضع والاستماع والتعلم من تجربة الهامش.

    كتب حاتم الياس:

    (لذا أنت تحدثت عن ايدلوجية طرحى وقولبتى لواقع بمفاهيمى الماركسية أنت هنا تقابلنى بايدلوجيا أخرى تصنع تاريخها من ذات تاريخها الأوحد.)

    لاعلاقة لما كتبت بالمفاهيم الماركسية مالم تكن تتحدث عن ماركسية بركات الفكى الصينى صاحب بنية كبرى حنتوب الذى حلّم عمر البشير بالجهاد فى مجاهل البلاد للتبشير بدين الله الحق بحد طائرات الانتنوف، واقع السودان لايحتاج الى آيدولوجيا ماركسية، فهل إحتاج ستالين إلى الأيدولوجيا أيا كانت وهو يصد الفاشى؟

    جليا هو الامر، واقع السودان لم تفهمة ثقافة الشمال، ولم تفهمة مافرخت هذه الثقافة من منظمات، ولا مثقفين أراقوا الحبر للتنظير للعلاقات البنيوبة بين المحلى والمستورد...

    كتب حاتم الياس:


    Quote: .عنى اقول ممكن كلامى يكون فيهو الخطأ والصواب وقابل لكل ذلك لكن مالن تختلف معى فيهو هو أننى أحاور بمنهج قاربت الواقع بشكل مغلوط سيكون أستيعابى لمنهجى غير مكتمل وهذا لايعنى كمال المنهج فالماركسية طرحت نسبية كل الأشياء هذه النسبية تطالها هى أيضاً لكن هذا مالدينا لفهم مضمون الأستغلال فى علاقات المجتمع التاريخية وبناء نظرية ثوره للخروج من ذلك ونحاول أن نميز به فهم واقعنا السودانى لا بمنهج ثقافوى سياسى يرى الأزمة فى صورة هيمنة ثقافه واحده فقط


    طبعا... لازم تكون تحاور بمنهج، و مادم منهجك هو الذى قادك الى أن للجلابى الصغير كبر منهج يبقى أمر المناهج أصبح فاكى على عواهنه.

    أولا، لا أعتقد انك تعرف ماهو المنهج، ولا أعتقد ان للذى كتبت أى علاقة مع تفعيل المادية الجدلية كمنهج للفكر الماركسى، ويمكننا الرجوع لهذا وإختبار صحة إدعاءنا . فكيف تطرح الماركسية "نسبية كل الاشياء" والمنهج الماركسى عندما كتب لم تكن "النسبية" على الطاولة أصلا؟

    المادية الجدلية كمنهج يفسر حركة الظواهر والاشياء حتما من الماضى للمستقل، و هو مجموعة من القوانين التى تضبط حركة هذه الظواهر والاشياء ، وعندما تمت صياغتها أعتمدت على المعرفة المتاحة حينها وهى قوانين نيوتن الميكانيكية، فمن أين جئت بنسبية طرح الماركسية برمتها، بمنهجها ونظرياتها وأساليبها وغايتها، و هذا على وجه الدقة؟

    ثم ومتى أصبحت "القوانين" تقبل بعدم الكمال؟

    الخبر الجديد عبرك لكل أصدقائى الماركسيين والذى لم تنتهى حوارتى معهم بعد...إن كان هنالك ماركسيا يريد أن يعالج واقع السودان علية البحث فى " كيف هزم ستالين الفاشية"؟

    كيف هزم ستالين الفاشية وليس البحث عن مجتمع صناعى هو الطريق الى دخول الماركسيين الى حلبة الصراع من جديد، أقول قولى هذا ولن أنكر من "جسورة " شيوعييى" السودان مثقال ذرة، فهم أساتذة لأجيال من المساهمين فى مشروع السودان الجديد والحق يقال.

    السودان الشمالى متجلي فى الدولة هو نظام فاشى بما يعنية التعبير "ويمكننا شرح الفاشية كآيدولوجيا" ...الاحزاب السياسية بما فيها الحزب الذى يتبنى "الماركسية" بأى درجة من الصدق مع الماركسية كانت... لم تنجح هذه الاحزاب فى تشخيص المشكل فى السودان، و جاءت قراءتها للواقع قاصرة عن تسمية مؤسسة الدولة فى الشمال "مؤسسة فاشية" ، وبالتالى قصرت أفكارهم للتصدى للفاشية بما يستوجب هذا التصدى من أدوات.

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 25-06-2006, 06:40 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 04:41 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب حاتم الياس:

    Quote: شكرى وتقديرى..وتحياتى القلبية لبشاشا عن حق أحب هذا الرجل
    ولى عوده بالتأكيد ..للأستفاده من كل المداخلات فى هذا البوست القيم جداً
    أما فيما هو معرفى وأحاول أن أتوخاه بصدق هنا لايتعدى أبداً ماتلقيته من معرفه ماركسية كلاسيكية منذ الزمان الطلابى وحتى الأن ومازلت أعتقد داخل أطار الماركسية وبأدوات تحليلها المنهجية القائمة على كشف مضمون الأستغلال فى البناء الأجتماعى هى الوسيلة لتحليل واقع الأزمة السودانية وأنت تعمدت ألأشارة لوثيقة الماركسية وقضايا الثوره السودانية ومرحلة الثوره الوطنية الديمقراطية كأن الحزب الشيوعى يعلقهما كتميمه ثابته على عنقه وهى بالتأكيد أشارات غير سليمه لأنك تدرى جيداً أن الماركسية منذ أن اكتشف ماركس قوانيين المجتمع وحتى الأن هنالك أكثر من اجتهاد نظرى فى هذا السياق ينتمى لعدة ماركسيات ومدارس فكرية وأكاديمية تقدم كل يوم الجديد الرؤى لكنك أثرت ان تسجن النظرية فى تجربة الحزب الشيوعى ملتقطاً مما قلت ماهو سياسى أكثر مماهو معرفى وأعنى بأنك لم تناقشنى فى الأطار العام للمفاهييم لكن فضلت ميدان التجربه والنشاط السياسى ولااعتقد بأنك تمتلك بدايل خلاف ذلك طالما أن (العرق عندك تمفصل فى الطبقة)


    منذ وقت طويل لم أقرأ ماهو مرتبك ولايستوى أو يتجانس مع تفعيل "الماركسية الكلاسيكية" مثل هذه الفقرة إمتلات بالاخطاء التى لايمكن أن تخطئها عينى ماركسى "بارت تايم"، ناهيك على من يدعى التزام المنهج الماركسى الكلاسيكى كمان!!!!

    ... فأولا: فمن أين أتيت بتعبير العرق لم يتمفصل فى الطبقة ولكن لايمكن تفعيل قوانين لمعالجة واقع "على علات هذه القوانين" لتشتغل فى ظروف لاعلاقة لها والواقع الذى قيل بمعالجتها له.

    فماهى العلاقة بين تنظيم العمال لنفسهم فى طبقة ليثوروا على واقع استغلال صناعى ...وبين واقع تقود فية دولة فاشية سكان السودان أجمعين الى المشاركة فى تصفية عرقية ضد مجموعات إثنية بشرية بعينها؟

    المناداة بتفعيل "الماركسة" تقليدية كانت أم محدثة على واقع تصفية عرقية لأيجاد حلول لها ليس للماركسية به من شأن، فهذا كمن ينادى بحل مشكلة التدنى فى مستوى الطلاب الأمركان فى مادة الرياضيات عن طريق شرب محاية الفكى الجعلى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 04:42 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب حاتم الياس:

    (نلمح بين القوميات الصغيره أتجاهات مازالت تتفاعل وتتشكل ولم تتمايز بعد بصوره كافية
    أتجاه يتبنى ميولاً عنصرية ويحاول أن يضفى على السودان الهوية الأفريقية الزنجية دون سواها. ويصور هذا الأتجاه مضطهدى الأقليات القومية بوصفهم العرب جميعاً أو المسلمين كافة وبذلك يلغى دور القوى الاجتماعية والسياسية من الأصل العربى والأسلامى التى طرحت حلاً سياسياً متقدماً وتناضل من أجل تصفية المظالم الأقتصادية والأجتماعية فى كل السودان.
    ...ثم تواصل

    أحفظنا ياحافظ.
    لم افهم من هو الذى يلمح بين القوميات الصغيرة الإتجاهات التى مازالت تتفاعل وتتشكل ، هل أنت شخصيا أم الماركسيين السودانيين التقليدين أم الحزب الشيوعى السودانى، وهل هذا موقف رسمى من الحزب الشيوعى السودانى؟ ..وأيا كان الملمح هو يحتاج الى درس خصوصى فى تطور أفكار الانثربولوجيا الثقافسة.

    فبعد أن نعرف من هو قائل الفقرة أعلاه نعود بالتعليق.

    كتب حاتم الياس:

    Quote: ويتسق هذا الأتجاه مع دأب الشرائح البرجوازية النامية وسط هذه القوميات لتسخير الصراعات القومية لمصلحتها الخاصة واستفادتها من الصفقات والمساومات مع البرجوازية الحاكمة لمصلحة نمؤها هى نفسها نمؤاً راسمالياً
    أى وكاقلت البحث عن صيرورة أخرى ترفعها الى ذات المكان الذى (تحكرت) فيه طبقة المركز من الجلابة ومن ثم أحلال مركز اخر مكان الهامش السابق


    ياربى الشرائح البرجوازية النامية دى منو؟

    مقاتلى الحركة الشعبية أم قياداتها؟

    لابد ان المنهج الماركسى الكلاسيكى الجديد أضاف: أن الموقع الطبقى للناس يتحدد بنوع البندقية التى يحملون وربما فى أى الخيران يتخندقون... ولله فى خلقه شئون.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2006, 11:56 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    شكرا للمشاركين فى البوست.

    شكرا للأخ طالب على التداخل،
    و يبدوا أن "سل الضنب" أصبح فرض عين.
    فالنسل ضنبنا.

    شكرا للأخت تراجى على المداخلة،
    أمثال كبر لايصمدوا طويلا أمام أى منازلة فكرية من غير اللجوء الى إستخدام السياسة القذرةـ
    هم لايخيفوا أحد.

    العزيزة ندى والاخ بكرى...
    شكرا للمشاركة...وكما تروا الطريق طويل.

    الشكر للأخ بشاشا على المشاركة،
    ونفسى أعرف: ماذا قلت لهذا الجلابى الصغير؟

    الاخت امنه مختار،
    شكرا للمشاركة.

    وسنرجع للمواصلة

    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:09 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    نعود للجلابى الصغير :

    كتب:


    Quote: الســودان الرابع – ســودان الورطة التأريخية


    ورطة تاريخية لمن؟

    صحيح أن هنالك الكثيرين الذى أدخلتهم مواقفهم فى الورطات التاريخية والتى لايدركوا كيف المخرج منها...من هؤلاء بالتأكيد من شاركوا فى تنفيذ المخطط الفاشى، ولهؤلاء المشاركين الورطة ليست أخلاقية وحسب إنما حول تعايشهم مع من تواطئوا مع الشيطان بغرض القضاء عليهم.


    Quote: الرؤيـة:

    رؤية السودان الجديد ، في أدبيات الحركة الشعبية ، تتلخص حول خطاب الدكتور جون قرنق و التي قال بها في منتصف تسعينات القرن المنصرم ، خلال تواجده بالقاهرة..


    مشروع السودان الجديد لايتلخص فى خطاب د/جون، ولا فى أدبيات الحركة، ولايجب.

    مشروع السودان الجديد تجاوز الحركة الشعبية والتى فى النهاية منظمة لها نجاحاتها وإخفاقاتها، فمشروع السودان الجديد يشمل مساهمات الحركة التى بادرت وطرحت معالما له، ولكن لايتوقف عليها...المشروع أكبر من منظمة واحدة، ومن زعيم أو قائد أو مفكر واحد...تجارب الشعوب تقول أن تطورها لايجب أن يقتصر على مساهمات منظمة واحدة ولا على مفكر واحد ودعاة السودان الجديد يحسنون القراءة...وأول مايسنوا قراءة التاريخ.

    محاولة حصر مشروع السودان الجديد فى مساهمات فرد أو منظمة أو حدث لاتعدوا وأن تكون قراءة مبسترة و غرضية لا أكثر.

    كتب كبر :


    Quote: ملخص الرؤية ..تناول قضايا جوهرية ، تهم كل السودانيين ، و هي قضية الوحدة..قضية الدين و الدولة.. حق تقرير المصير ..و اعتبار التنوع في السودان..


    كبر يلخص رؤية السودان الجديد حسب مقدرته على الإدراك ...نتابع...

    يلخص كبر:


    (الوحدة .. يرى د.قرنق أنها تكمن في التنوع (و هذه المسألة قال بها من قبل دكتور عبد الغفار محمد احمد)..و شرح د.قرنق نوعين من التنوع : التنوع التأريخي ..و و التنوع المعاصر ، و فصل الأخير بكونه يشمل تنوع الإثنيات..الثقافات .. الأديان..
    و في مجملها ، تقدم رؤية الحركة الشعبية عن السودان الجديد ، اطار عام لقيام نظام حكم سياسي علماني ، وبناء)

    حتى فكرة (Unity and diversity/ verity)

    التى قال بها د/جون سبقه فيها د/عبد الغفار محمد!
    يعنى مهما حاول أهل الهامش لن ولم يأتوا بجديد!!!

    فى هذا الرابط وحده http://www.unm.edu/~claro/materials.html
    تجد 478 كتاب تناقش موضوع الوحدة والتعدد بطريقة أو بأخرى بناءا على الموضوع المحددة، و لم يسبق كل هؤلاء الدكتور جون قرنق على المفهوم، ولكن دكتور عبد الغفار محمد هو من سبق الدكتور جون الى هذا المفهوم، ودكتور جون لم يقرأ سوى ماكتبه عبد الغفار لينقل منه!!! وأما دكتور عبد الغفار هو أول من إستخدم هذا المفهوم ولم يسبقه أحد !!!

    لايستطيع أمثال كبر التعايش مع انه بالامكان أن تأتى الافكار من الهامش أبدا. ولايمكنه التعايش مع أنه بالامكان للمهمشين أن يحلوا بعض الموضوعات الفكرية التى تحقق لهم الحياة بكرامة فى وطنهم...

    التلخيص الذى تطوع به كبر و الوارد أعلى هذه الفقرة جاء مغرض و مبستر ،غير مترابط ولايناقش المفهوم بشكل متماسك أوحتى مفهوم، ولم يعرف عن الدكتور الغموض أو الضحالة الفكرية ...على كبر أن يأتى بكلمات دكتور جون كما هى وأن يأتى بالمصدر ويترك أمر قراءتها للقراء ، فأمثال كبر يشوهون بقصدهم الخسيس كل مايقع تحت أيديهم...ثم ياتى كبر ليتدث عن المصداقية!!!

    كتب كبر:

    Quote: الدولة الوطنية على أسس الوحدة في التنوع .. مبدأ فصل الدين عن الدولة.. و اعتبار التنوع في السودان
    S=XYZ:
    في دفاعه عن تلك الرؤية ، ركن د.قرنق ..الى وصف رؤيته بالعلمية (معادلة رياضية واحدة في ص.44..و رسمين أشبه برسوم الإحصاء البياني في صفحتي 54و 101)..و ادعاء مفارقتها لما سبقها من اطروحات حول المشكل السياسي في السودان..
    و لتقريب المفاهيم ، عمد د.قرنق الى تقسيمات افتراضية للسودان (مش المسألة رياضيات؟)..و سماها السودان القديم ، و الذي حدده زمانيا بالفترة ما بين 1956-1989..و السودان الجديد الذي لازال قيد التبلور..و سودان ثالث ،سودان الجبهة الإسلامية، باٍعتباره حلقة وسطى ما بين السودان القديم و السودان الجديد..
    نواصل..
    كبر


    نكرر، عندما يريد كبر أن يناقش ماقاله أحد المساهمين فى مشروع السودان الجديد علية أن ياتى بمقولاته كما هى وعلية أن ياتى بالمصدر، فأمثال كبر كما رأينا ليس لدية المقدرة على طرح أفكار الآخرين، وإن حاول هو ليس بالأمانه بمكان حتى يعكس وجهات نظر من يختلفون معه كما هى.

    فحتى أن ياتينا الجلابى الصغير بكلمات د/جون يعد مايقوله عنه مجرد تشويه.

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 27-06-2006, 12:27 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:11 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: أين المشكلة؟:

    مشكلة خطاب السودان الجديد ، وبهذه الكيفية ، تكمن في كونه خطاب سياسي صرف..و مرحلي ..و غضه الطرف عن مداخل اخرى لفهم المشكل السوداني (اقتصاد+ اجتماع + اخلاق)..و تتضح تلك الأحادية من الظروف التأريخية التي تبلور فيها ذلك الخطاب , و خلاصته في رؤية الدكتور..


    لايستحى كبر...يختزل رؤية لمشروع ساهم فيه بالتجربة والرأى والمواقف الملايين، وبالقتال الآلاف و عشرات المثقفين فى تلخيص مبتسر ومشوة لمقولات أحد المساهمين ويعود ليقرر بكل سذاجة ...أنه، أى المشروع جاء قاصرا! وأنه أى المشروع غفل هذا الشىء أو ذاك!!

    أى مشروع هذا الذى تتحدث عنه؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:13 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:
    Quote: اسباب الرؤية:

    الأسباب التي دعت د.قرنق..بتوضيح رؤاه حول السودان الجديد ، كانت نتيجة معطيات واقع سياسي مرحلي .. تسود فيه ضرورة خلق التحالفات و الشراكات السياسية ( و بأي ثمن )..و التي لم يكن يهمها امر السودان و شعبه و حقوقه ، و انما أمر اسقاط حكومة الجبهة الإسلامية في الخرطوم..و تحديد وسيلة العصيان المدني المصحوب بالنضال المسلح لإسقاط الجبهة الإسلامية و طردها من سدة الحكم ، و بالتالي وراثة حكم السودان..


    العراف كبر "ينقر" الأسباب التى دعت جون قرنق لتوضيح رؤاة حول السودان الجديد...وهى ليس كما متعارف عليه...أى سياسى يعمل بمنظمته وسط الناس عليه أن يوصل فكرته للجماهير كما يفعل الاخرين...هذه المرة فى حالة د/جون وضح د/جون رؤاة نتيجة لمعطيات واقع سياسى مرحلى وليس من باب توصيل فكرة الحركة التى يقودها للشعب السوداتى بغرض كسب الناس ليقفوا بجانب حركته!!!

    تحليل الجلابى الصغير... المدرسة.

    كتب :


    Quote: لذلك كانت تدور كثيرا من التساؤلات في اذهان اهل التجمع الوطني الديموقراطي ..و الشكوك حول تكتيكات الحركة الشعبية و مناوراتها الحريفة..
    نواصل..
    كبر

    يبدوا أن من تساءل حول تكتيكات الحركة الشعبية من التجمع ثقيل الرأس...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:16 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: الجـديد..دايما شــديد:

    لم تكن وضعية ادعاء الجدة ،في تأريخ السودان السياسي الحديث ، جديدة.. و انما سبقت رؤية السودان الجديد .. ادعاءات الأخرين..فالجنرال عبود حينما استولى على السلطة .. كانت أهدافه تخليص السودان من وهن الديموقراطية الطائفية (و كان يتهيأ له أنه منقذ وطني)..و العقيد جعفر نميري حينما سطى على السلطة .. كانت له نفس الأجندة في تحرير السودان و شعبه من ربقة الطائفية و الرجعية ..و بناء دولة اشتراكية علمانية .. فيها يتم فصل الدين عن الدولة ..و تعتبر ( أي الدولة) التنوع و تحترمه كأساس للمواطنة .. و نفسها مايو.. هي التي ذهبت في خطوة في اقرارها للديانة المسيحية و كريم المعتقدات في دستورها الأول..ثم بلورتها لمشروع بوتقة الإنصهار ، كاٍطار نظري لإستيعاب مسألة التنوع في السودان..


    أى حاجة عملوها أو حايعملوها ناس الهامش ماح يكونوا "مبدعين" فيها!!!

    Quote: ثم جاءت الإنقاذ..لتتحول الى اقصى اليمين..و ادعاءها لمشروع جديد.. اقصى غاياته فرض الدولة الدينية قهرا على أهل السودان.. و تبني مشروعية الخلافة الإسلامية في العصر الحديث..و بالتالي تجاهل قضايا التنوع و حقوق الإنسان..و دولة الحقوق و المساواة..

    نواصل..
    كبر


    وأهو حتى الاتقاذ طرحت جديد، ومادام الكل يطرح جديد يبقى طرح السودان الجديد...قديمة.

    لايمكن لكبر التعايش مع أى فكرة أو إبداع يأتى من غير أسيادة الجلابة الكبار، فكارثة ليس بعدها عندما يتشابة على بقارى البقر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:18 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب الجلابى الصغير:

    Quote: جدلية تناقض..أم أزمة مصــداقية:

    في زمن مايو..تبنت الأحزاب المعارضة ، بما فيها الأخوان المسلمون ، رؤية اطار عام لإسقاط حكومة نميري..و لم يكن من بين أولوياتها .. الإعتبار الحقيقي لقضايا السودان و شعبه ..هذا المطل السياسي أدى بتلك الأحزاب الى المصالحة الوطنية في 1977..و بالتالي الجلوس مع الخصم السياسي العلماني (لغاية سنة 1978 كانت مايو علمانية)و الإنضواء تحت دولة الحزب الواحد الشمولية ..و تناسيها (أي الأحزاب)لكل دعاوى التعددية الديموقراطية و التنوع الثقافي و حقوق الإنسان..
    ذكر مثل تلك الحقائق مهم جدا.. لأنه ، لاحقا ، قد تكرر نفس السناريو السياسي (بضبانته).. حيث بدأت الحركة الشعبية كحركة اشتراكية علمانية .. ..ثم علمانية ليبرالية..ثم متوالية (أحزاب التوالي الإنقاذية)ومتحالفة مع خصمها اللدود .. الجبهة الإسلامية..و بالتالي انضوت الحركة الشعبية (كما حدث مع احزاب مصالحة 1977)تحت دولة الحزب الواحد الشمولية..و الغريب كأنما نضبت مفردات القاموس السياسي السوداني .. عن ايجاد مفردة لوصف تلك الوضعية.. و تواطأءا.. سميت حكومة الوحدة الوطنية كما حدث من قبل في سنة 1977..


    خلينا من اجتهادك النافذ ، قل لنا : أين ومتى توالت الحركة؟
    كبر يكذب ويلفق ويزور جهارا نهارا.

    الجبهة الإسلامية سنت قانون لتنظيم الأحزاب السياسية فى شمال السودان، بموجب التوقيع على هذا القانون يحق للحزب السياسى ممارسة نشاطه كمنظمة "قانونية" فى ظل سلطة الانقاذ، هذا القانون يسمى قانون التوالى. وبالتوقيع على قانون التوالى يكون الموقع قد أخذ ترخيص من السلطات و أقر "بشرعية " الدولة وما إليه....

    من يوقع على هذا القانون يسمى حزب متوالى.

    متى وقعت الحركة الشعبية لتحرير السودان على قانون التوالى؟

    كبر كعادته يكذب ويلفق بدون وازع أو حياء.

    لم توقع الحركة على قانون التوالى ، وهو لايعنيها فى شى، فهى تمارس حقها فى التنظيم الذى أختلعته إختلاعا بقتالها ولم يأتيها هبة من أحد، لم تحتاج الحركة إلى تصديق لمزاولة نشاطها فى السابق فلماذا تحتاج إليه الآن؟

    ...الجلابى الصغير يفعل أى شى للإنتقاص من مواقف الحركة الشعبية لتحرير السودان.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:24 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: هذه الوضعية ..وضعية حكومة الوحدة الوطنية الحالية..خلقت ملامح السودان الرابع(سودان قديم..سودان جبهة اسلامية.. سودان جديد .. ثم سودان الورطة التأريخية)..
    نواصل..


    الجلابى الصغير لايستطيع أن يقرأ لعدة أمتار أمامه. لم تنص نيفاشا على الإندماج بين الحركة الشعبية والجبهة الإسلامية، أنما نصت على بنود تسمح للحركة بالمشاركة فى السلطة والثروة التى كانت تستأثر بهما الجبهة الاسلامية، ونسبة لهذه الإتفاقية نفسها إستطاع المواطن فى وسط وشمال السودان أن يفعل مالم يكن بمقدورة فعله قبل الاتفاقية ...أما بالنسبة للجنوب هناك حق تقرير المصير، وبالنسبة للنوبة الابواب مفتوحة على مصراعيها لكل الاحتمالات، فإن إنطلت عليهم ماتنطلى عليك من خدع الجلابة راحوا شمار فى مرقة، وإن وعوا الدرس حققوا مايكرهه أمثالك....

    كتب الجلابى الصغير:


    Quote: القراءة المنقوصة..و الحول الفكري:

    مثلما ذكرنا من قبل..لم تقدم رؤية السودان الجديد..قراءة حقيقية و شاملة لواقع و تأريخ السودان الإجتماعي و الثقافي..و لأنها قراءة سياسية احادية .. لم تستوعب قدر من العوامل الأخرى..لذلك لم نجد أثر لنقد و تحليل منظومات السودان القديم .. سواءا كانت ثقافية .. اجتماعية ..اقتصادية ..أو نظم أخلاق..و هذا ما نسميه بالرومانسية و القفز فوق حقائق التاريخ..[/
    QUOTE]

    أيها الجهلول : شدة مالم تقدم رؤية السودان الجديد قراءة حقيقية وشاملة لواقع السودان تمت كل العروض فى الغابات وعلى الهواء الطلق كمان!!!

    ماذا يعتثقد الجلابى الصغير الثوار الذين تصدوا للتصفية العرقية فى الجنوب وجبال النوبة كانوا يفعلون؟

    عندما نقول أن مشروع السودان الجديد تجاوز كل الأطروحات التى قدمها المثقفين الشماليين وكياناتهم السياسية لانقول هذا من فراغ، إنما من تجربة القصور والفشل التى عشعشت فوق رؤوس منظومات السودان القديم وعدم مقدرتها على إستيعاب ان مشكل السودان ليست بالسطحية التى تعودوا على تناولها بها، بل هى مشكلة "الحياة نفسها" .

    ثقافة وسلوك السودان السائدة و المتجذرة مشحونة بمكونات التصفية العرقية التى أكتملت بإستيلاء الجبهة الاسلامية على الحكم ، فتجلت الابادة العرقية فى المشروع الفاشى الاسلامى .

    الجلابى الصغير كبر لايزال يعتقد أن القضية سياسية ويمكن التقدم فيها بتقليدية أى منظومة تطرح رؤية لحل المشكل السودانى لابد وأن تفدم نقدا على الورق للمنظومات السياسية السائدة على نمط أيهما أولا النظرية أم التطبيق...ناسيا هذا المسكين ان المشكل السودانى لدى البعض لم يعد إقتصاديا أو ثقافيا أو إجتماعيا إنما أساس المشكل بالنسبة لهؤلاء كانت مشكلة بقاء أولا وأخيرا.

    كتب كبر:


    Quote: مشكلة اخرى من مشاكل خطاب السودان الجديد ، كما قدمته اطروحة د.قرنق ،أنه أعتمد الديموقراطية كوسيلة لتداول السلطة سلميا..و بالتالي اقرار حقوق المواطنة.. على أساس الوحدة في التنوع..و لكنه (أي الخطاب/الرؤية) لم يقدم تعريف لأي ديموقراطية يسعى الى تطبيقها..و تناسى مثل ذلك الخطاب الحقيقة الجوهرية .. التي تقول أن الديموقراطية كممارسة و تنشئة اجتماعية و سياسية .. لم تكن جزءا من منظومة القيم الإجتماعية في السودان..


    ولأن الديمقراطية لم تكن من منظومة القيم الإجتماعية فى السودان هذا هو الجديد!!
    الجديد الذى تنكر وهو شديد.

    فأيهما أفضل أن نعتمدها ديمقراطية وبعد داك "نباصرة" أم نتركها كما هى علية؟
    فإن لم تكن الديمقراطية جزء من منظومة قيمنا الإجتماعية هل هذا يعنى إنها غير صالحة لنا ..."وخيرها فى غيرها"؟؟

    الجلابى الصغير لو كانت "الجنه ست نجوم" من إختراع الهامش لقال إنها غير مناسبة للعابدون الاتقياء...
    متى كانت الديمقراطية والقانون والاقتصاد والجامعات والبنطلون والسيارة والكمبيوتر والكهرباء ...وووووالخ جزء من منظومة القيم الاجتماعية فى السودان؟

    متى كانت الفاشية كممارسة و تنشئة إجتماعية وسياسية جزء من منظومة القيم الإجتماعية فى السودان...وماقلتة بغم عليها؟؟

    الجلابى الجماعة عاملين ليهو عقدة...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:27 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:

    Quote: و لأن المنطق يقول بضرورة اجتراح معنا للديموقراطية .. يتناسب و راهن السودان و يستوعب تنوعه الثقافي و الإثني و الديني ، وارث التعايش الإجتماعي فيه ، فاٍن خطاب السودان الجديد ..لم يتجرأ لإرتياد مثل تلك الأفاق..ووقف حمار صاحبه في العقبة..

    نواصل..

    كبر


    أيها الجهلول: راهن السودان زبالة، و قامت الثورة للأطاحة به، "بديمقراطيته" إن كانت له واحدة، ونموذج علاقات التنوع الثقافى والدينى والاثنى السائدة فى راهن السودان هى نقيض رؤية السودان الجديد التى تقول بالمساواة وندعى انها تقول بالتقاطع الثقافى والاثنى والدينى، فقد رفض الذين آمنوا بإطروحات السودان الجديد والذين تبنوا المشروع راهن السودان بكل مايحمل لذى دخلوا الغابه، أم تعتقد أن دخولهم الغابات كان سفارى للأستمتاع بالفرجة على الحياة البرية المتوحشة؟؟؟...ولانك لاتريد أن تدرك أن الامر تجاوز القراءت التعيسة والحميرية تقف أنت وأمثالك كأى جلابى صغير فى العقبة، ولكنك لاتقف فى المقدمة، معاذ الله إنما تقف خلف أسيادك من الجلابة الكبار على مشارف العقبة.


    كتب كبر:


    Quote: عين على التجمع..و عين على الإنقاذ:

    حينما قال د. قرنق برؤيته حول السودان الجديد ، و التي كان يهدف بها الى اقناع شركائه في التجمع الوطني ،ذكر ضرورة التفاوض مع الجبهة الإسلامية الحاكمة في السودان ، و ذهب الى ابعد من ذلك.. و اعتباره ان الجبهة الإسلامية نفسها سيكون لها حيز في قطار السودان الجديد..
    هذه الحقيقة .. يجب قراءتها في سياقها السليم .. فالدكتور .. كان يعلم في قرارة نفسه ..أن احزاب التجمع ليست بالشريك الفعال..لذلك كان لابد له أن يضع خط رجعة لنفسه..و الإستعداد للتنصل من الشراكة السياسية مع التجمع حينما يتطلب الأمر ذلك..

    و ذلك ما حدث بالفعل لاحقا .. حينما واصلت الحركة الشعبية تفاوضها ، منفردة ، مع المؤتمر الوطني و حكومة الإنقاذ..و التي بلغت أقصى غاياتها في اتفاقية ضاحية نيفاشا الكينية..و التي تنازلت فيها الحركة عن مبدأ مهم ..و هو مبدأ فصل الدين عن الدولة ..و دولة المؤسسات و المواطنة ..و اكتفت بمكاسب اهمها.. شراكة السلطة مع المؤتمر الوطني ..و توزيع الثروة .. و الإعتراف بحق تقرير المصير للجنوب ، و ليس للسودان كما كان يقول د.قرنق فيما سبق..

    المكسب الوحيد الذي ناله أهل السودان ، كشعب ، هو وقف نزيف الدم في الجنوب و هو مكسب مهم جدا.. مع انفتاح النزيف في دارفور.. و الذي احتاج .. هو الآخر الى طبخة سياسية ..و تسوية بين الفصائل المقاتلة في دارفور و حكومة الوحدة الوطنية ..


    وهل هنالك ما هو أهم من وقف الموت فى الجنوب وجبال النوبة؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:35 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:
    Quote: السودان الرابع ..ســودان الورطة التأريخية:
    وضعية السودان الرابع – سودان الورطة التأريخية .. و التي تأسست بناءا على اتفاقية نيفاشا .. حددت لحظة الحدوث الفعلي للإنفصال في السودان (انفصال الشمال عن الجنوب ..و ليس الجنوب عن الشمال)و الذي لازال غالبية اهل السودان يتعاملون معه كاٍحتمال قابل للحدوث، بينما هو حدث فعلا..


    أيها الجهلول، نيفاشا نصت عل حق تقرير المصير للجنوب وليس للشمال، ولاحظ أن اسمه حق وليس هبة. والشمال ليس لدية حق قانونى للانفصال شئت أم أبيت، شاء أسيادك الجلابة الكبار أم رفضوا...راهن السودان ان إستمر كما هو، وإن إستمر الجلابة الكبار والصغار من أمثالك فى وهم قراءتهم النعامية للواقع سينفصل الجنوب ويترك الدولة الزبالة لكم لتهنؤا موقعكم خادمين لأسيادكم من الجلابة الكبار...

    كتب كبر:

    Quote: موت الدكتور جون قرنق .. أدى الى نسف مشروع السودان الجديد .. بكل طموحاته السياسية ..مثل قضايا الوحدة في التنوع ..مبدأ فصل الدين عن الدولة..و احقاق دولة المواطنة و مؤسساتها..


    تم نسف مشروع السودان الجديد وتطايرت أحلامه شظية شظية و يقام المأتم بدار بقير لأنتاج مينى جلابة.

    Quote: هذه الحقيقة لم تأتي من فراغ..لأن الجبهة الإسلامية ، و منذ البدء ، كانت تعمل على انفصال الشمال من الجنوب ..لذلك كان عليها العمل على احداث تغيير في نوعية القيادة السياسية في الحركة.. حتى تتفرغ لتنفيذ مخططها في الحفاظ على استمراية الدولة الدينية ( دولة الخلافة )..و بالتالي وقف مسيرة المشروع العلماني - على الأقل في جزء منه – و التحالف مع غلاة الحركة من الإنفصاليين..و اذا لم يكن هناك انفصاليين بالمعنى الحقيقي ..فيكون البديل تدجين الحركة الشعبية كفصيل علماني ..و بالتالي حصره في خانة القبول بالأمر الواقع..

    كبر


    أيمان أمثال كبر بمقدرة الجبهة الاسلامية على الفعل لن يهزه شى.

    وجانرجع للمواصلة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 02:03 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)


    القراء الأفاضل.. القارئات الفضليات
    تحية و احترام..

    هناك ظاهرة نفسية.. اسمها حمى النفاس.. و تظهر اعراضها مباشرة بعد الولادة.. و من لم يسمع بها.. فهذه فرصة طيبة للتعرف على اعراضها..و التي يعاني منها عنين الأخلاق الجلابي الإنتهازي .. سيدنا خالد كودي.. امد الله في جهله و سقوطه.. و ارتباكه.. و فتح عليه ابواب.. اللامصداقية الى ابد الآبدين.. امين..
    و المسكين سولت له نفسه أننا هربنا..و فات عليه أن من ادب الكلام.. أن تقول قولك..و تترك الفرصة للأخرين ليعقبوا و يدلوا برايهم.. و هي ممارسة ديموقراطية مبنية على مبدأ حرية التعبير ..لكن منو البيقول بت الفكي عزباء..
    اضحكوا ما تيسر لكم على جهل الدكتور الكبير..و فضائحه..ولا تكثروا لأن الضحك الكتير بيقصر الأجل..
    بالنسبة لعدم المصداقية ..و عنة الأخلاق.. يا سيدنا خالد.. ما دايرة ليها ضي بطارية.. فأنت في هذا المنتدي و الجميع يشهد .. أنك اتهمت بأنتحال شخصية وهمية اسمها رودا مردا..و ايضا اتهمت بأنك من يكتب باسم عضو المنبر عبد القادر دنقس.. و هذا قالت به نور تاور في ردها عليك في بوست جبال النوبة ضمير السودان الغائب..و الذي مارست فيه انشطارك النفسي و حاولت ان تهادنها هناك..
    و هناك اسماء اخرى تعلمها و نعلمها..
    تعددية الهويات يا سيدنا .. تنبى عن حاجة واحدة.. هي البحث الدائم عن هوية شخصية.. حتى لو ادى ذلك الى النباح المحموم..
    حاجة تانية.. زمان على الحاج .. لمن الترابي عرس ليهو واحدة من عندهم.. المسكين افتكر نفسو.. خلاص بقى اسوة بغيره..و هي حالة انتابت كثيرا من ابناء غرب السودان.. الذين تأففوا من واقعهم و تنكروا لأهلهم.. فمابالك بالذين كانوا يوصدون ابواب بيوتهم في وجه من يدافعون عنهم الآن..
    و فعلا الجنون فنون..
    و انت يا صاح.. لغاية الآن المكابرة .. عامياك أن تشوف عوجة رقبتك.. لا النوبة لامي فيهم..و لا اهلك ناس مدني..
    و هاهي الفرصة جاءتك في موقعك.. و مارس اسقاطاتك النفسية..و متع جمهور المتابعين و المتابعات هنا..


    كبر

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 02:06 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 27-06-2006, 02:33 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 02:31 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب الجلابى الصغير:

    Quote: القراء الأفاضل.. القارئات الفضليات
    تحية و احترام..

    هناك ظاهرة نفسية.. اسمها حمى النفاس.. و تظهر اعراضها مباشرة بعد الولادة.. و من لم يسمع بها.. فهذه فرصة طيبة للتعرف على اعراضها..و التي يعاني منها عنين الأخلاق الجلابي الإنتهازي .. سيدنا خالد كودي.. امد الله في جهله و سقوطه.. و ارتباكه.. و فتح عليه ابواب.. اللامصداقية الى ابد الآبدين.. امين


    ليس هنالك علاقة بين حمى النفاس مع مع موضوع البوست...

    ولاعلاقة ان كنت أعانى من أعراض حمى النفاس مع الحوار حول السودان الجديد...أنت أفلست لذا تعتقد بإقحامك لمثل هذا الذى كتبت ستنجو .


    Quote: و المسكين سولت له نفسه أننا هربنا..و فات عليه أن من ادب الكلام.. أن تقول قولك..و تترك الفرصة للأخرين ليعقبوا و يدلوا برايهم.. و هي ممارسة ديموقراطية مبنية على مبدأ حرية التعبير ..لكن منو البيقول بت الفكي عزباء..


    لايهمنى هروبك من عدمه، لازلت أعلق على ماسبقتنى بكتابته"الخرخرة شنو" ماقلتو "جيران نوبه"...البوست قاعد وماماشى أى حته أدلوا برأيك كما تشاء ان كان لك رأى غير استخدام حياة الناس الشخصية.

    كتب كبر:

    Quote: اضحكوا ما تيسر لكم على جهل الدكتور الكبير..و فضائحه..ولا تكثروا لأن الضحك الكتير بيقصر الأجل..


    شكرا للدكترة..عشنا وشفنا الجلابى الصغير يوزع الشهادات الاكاديمية.

    Quote: بالنسبة لعدم المصداقية ..و عنة الأخلاق.. يا سيدنا خالد.. ما دايرة ليها ضي بطارية.. فأنت في هذا المنتدي و الجميع يشهد .. أنك اتهمت بأنتحال شخصية وهمية اسمها رودا مردا..و ايضا اتهمت بأنك من يكتب باسم عضو المنبر عبد القادر دنقس.. و هذا قالت به نور تاور في ردها عليك في بوست جبال النوبة ضمير السودان الغائب..و الذي مارست فيه انشطارك النفسي و حاولت ان تهادنها هناك..
    و هناك اسماء اخرى تعلمها و نعلمها..
    تعددية الهويات يا سيدنا .. تنبى عن حاجة واحدة.. هي البحث الدائم عن هوية شخصية.. حتى لو ادى ذلك الى النباح المحموم..


    الامننجية فى كل مكان...ماذنبى أنا.

    الاتهام برودا مردا وعبد القادر دنقس ماعندنا مانع عليه، بالعكس يشرفنا، وهذا أيضا لاعلاقة له مع موضوع البوست...لماذا لاتفتح بوستا منفصلا لمناقشة هذا الاتهام الخطير منك ام من نور تاور؟

    كتب كبر:


    Quote: حاجة تانية.. زمان على الحاج .. لمن الترابي عرس ليهو واحدة من عندهم.. المسكين افتكر نفسو.. خلاص بقى اسوة بغيره..و هي حالة انتابت كثيرا من ابناء غرب السودان.. الذين تأففوا من واقعهم و تنكروا لأهلهم.. فمابالك بالذين كانوا يوصدون ابواب بيوتهم في وجه من يدافعون عنهم الآن..
    و فعلا الجنون فنون..


    وهذا أيضا لاعلاقة له بموضوع البوست.

    Quote: و انت يا صاح.. لغاية الآن المكابرة .. عامياك أن تشوف عوجة رقبتك.. لا النوبة لامي فيهم..و لا اهلك ناس مدني..


    وهذا أيضا شخصى و لاعلاقة له بموضوع البوست والحوار حول السودان الجديد الذى لم ولن تستطيع الصمود أمامه.

    Quote: و هاهي الفرصة جاءتك في موقعك.. و مارس اسقاطاتك النفسية..و متع جمهور المتابعين و المتابعات هنا..
    كبر

    سنواصل فى البوست، ولن يفيد ان تفلس لتسقط أكثر فأكثر...و هذا أفضل ما نتوقع من جلابى صغير.

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 27-06-2006, 02:40 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 02:14 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    حمي النفاس كانت قوية في بداية العودة في 21يوينو2006..و خفت تدريجيا في 27يوينو2006..
    لكن لا مانع من اشعالها مرة اخرى..

    و كل الإقتباسات التالية .. هي من أقوال امام الجهاليل الثاني.. سيدنا خالد كودي..و كلها توصيفات و انتهاك لحقوق كبر..يعني كل الكلام الهنا.. موجه لي..
    ارجو عدم اصطحاب الأطفال..ففي ذلك مفسدة لخلقهم..

    21يونيو2006



    Quote: الجلابي الصغير كبر..نأخذه على قدر عقله


    Quote: يسقط و ينزلق ..و يمارس الهروب


    Quote: الألاعيب المقززة


    Quote: الجلابي الصغير نموذج مقزز للأساليب المقززة


    Quote: يا لك من موهوم صغير..تظن نك شيئا


    Quote: أيها الساذج


    Quote: محاولة تغطية الإفلاس بالكذب


    Quote: ماذا قلت لهذا الجلابي الصغير و الموهوم حتى يسقط حتى يفلس بهذا القدر و يسقط


    Quote: متعلم يتمشدق بمعارفه السياسية و الثقافية


    Quote: انت من لا طايوق لك و جهلول بالدليل المادي


    Quote: هنا يا كبر انت تسقط الى الحضيض و تكشف عن حقيقتك المثيرة للشفقة كأنسان مفلس و رخيص


    Quote: المسكين يمارس السياسة القذرة


    Quote: دماغك الصغير


    Quote: السياسي الخسيس


    Quote: الجلابي الصغير يمارس السياسة القذرة


    Quote: الجلابي الصغير يمارس الخسة و ممارسة السياسة القذرة


    Quote: الذين يعانون وباء العقل الجمعي القاصر و انت منهم


    Quote: موقفك المستقنعي


    22يوينو2006

    Quote: السياسة القذرة تجعل من الإنسان مقزز


    Quote: اجلاف من خلق المؤسسة الذبابية الأزلية مثل كبر


    27يونيو2006

    Quote: فأمثال كبر يشوهون بقصدهم الخسيس كل ما يقع بأيديهم


    Quote: ليقرر بكل سذاجة


    Quote: كبر كعادته يكذب و يلفق بدون وازع أو حياء


    Quote: الجلابي الصغير


    Quote: أيها الجهلول


    Quote: الجلابي الجماعة عاملين ليهو عقدة


    و بعد ما تروق شوية يا سيدنا خالد.. تعال قول لينا ما هو مفهوم الجلابي كما قال به دكتور جون قرنق.. ولا خايفو ينطبق عليك؟




    كبر














                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 02:53 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    ما الذي دهاك يا اخا العرب؟
    الكبكبة في شنو و لي شنو؟
    اهي الرجفة..و الرعشة (دي عشان انت دكتور فنان تشكيلي زيك و زي صاحبنا الإرجتيني الفكيت اسمو فوق.. من باب الون مان شو..من غير ما ترمش ليك عين)؟..ام هي الأعراض لازالت تسيطر عليك؟.. اوع يكون هيجناها عليك؟


    يا سيدنا البوست ما تم ليهو ساعة.. يعني لغاية هسع ما في زول اداهو الشهادة.. جاية انت تنطط زي ديك البط.. يا راجل اختشي..

    Quote: (عدل بواسطة Khalid Kodi on 27-06-2006, 03:33 م)



    زمان صديقتنا بيان كان عندها قلم احمر .. تكتب بيهو عبارة واحدة بس..و هي مفيدة.. يمكن تسرقها و تنسبها لنفسك.. زي اقتراحاتك بتاعة معارض جنوب كردفان.. الماعارف موقعها في الخريطة وين..و هي عبارة..ignore
    طيب وكت ما عندها علاقة بمواضيعك.. ما تتجاهلها و تواصل عواستك ام كسرة نية ديك..

    سنة يا الحنكشة..!

    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 03:08 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    امام الجهاليل الثاني.. سيدنا خالد كودي قال بكل ادب و زوق:

    Quote: أدلوا برأيك كما تشاء ان كان لك رأى غير استخدام حياة الناس الشخصية.



    يعني حياتك انت مقدسة..و حياتي انا ماخور ( بيت شكش).. لا ذمة لها ولا كرامة ولا احترام؟


    عد الى مرسمك يا ايها الإله الصغير..و ده طبعا بعد ما تعرف لينا مفهوم الجلابي..سمح



    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 11:41 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Kabar)

    كلما تكشف جهل الجلابى تراة ينحدر فى سقوطه أكثر فأكثر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 03:17 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 15396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب امام الجهاليل الثاني.. سيدنا خالد كودي:



    Quote: الاتهام برودا مردا وعبد القادر دنقس ماعندنا مانع عليه، بالعكس يشرفنا،



    شكرا يا حبيب.. و دي ام عدم المصداقية البنقول ليك بيها هنا.. و أنا ادعي.. لم يتهمني احد..لاحظ مجرد اتهام.. بأني فاقد مصداقيتي و لي اكتر من اسم للعضوية هنا..و لو مشيت لغاية شات الصفية (ويا ريتك تعرف محلها وين)..ح تلقى اسم واحد..و الله واحد.. لكبر..


    و من يكذب في الأمور الصغيرة.. قطع شك.. بالتراكم .. ح يكذب في الأمور الكبيرة..و يصير حرباء بلهاء..يعميها غرورها الزائف عن ممارسة دورها الطبيعي في التلون.. لذلك تكون خايبة رجا..دنيا و اخرى..
    يللا ورينا مفهوم الجلابي شنو.. سمح


    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-06-2006, 10:06 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12347

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا (Re: Khalid Kodi)

    كتب كبر:
    Quote: بدأت الحركة الشعبية..كحركة تحرر يسارية..و تأثرت في مبادئها و توجهاتها العامة بالماوية (ماوتسي تونغ)و الجيفارية (تشي جيفارا) و المنقستية (منقستو هيلامريام)..و بهذه الهيئة.. تصدت الحركة في بداياتها..لصياغة شعارات براقة..مثل التحرر..و اقامة الدولة الإشتراكية الموحدة..و لكن لم تكن لها رؤى أو تعاريف واضحة و منضبطة لمفاهيم مثل التحرر..و معنى الإشتراكية في السودان..و هل مجتمع مثل مجتمع السودان بكل مؤسساته الإجتماعية و الإقتصادية و السياسية و الأخلاقية.. له من القدرة للحد الذي يستوعب نموذج الدولة الإشتراكية أم لأ؟


    الماوية!!!

    أين الماوية اليوم من صناعة سياسات السوق فى الصين نفسها؟

    هل يستنكر أحد للصين تطلعها للإنفتاح على أسواق العالم؟

    عقل الجلابى الصغير لايستطيع إستيعاب أن الدنيا فى حركة وليس ثبات، ولايمكن عزل أى حركة تحرر من تاريخ البشرية...وإلا ماكنا سمعنا بماركسيين سودانيين ولا مسلمين فى هارلم بنيويورك ....

    رمى الحركة الشعبية لتحرير السودان بعدم وضوع الرؤى لايقول سوى ان الجلابى لن يقبل أبد ومهما كانت الظروف بأن يعطى الحركة ايجابية واحده.

    حول مفهوم التحرر...وهو أحدى غايات الحركة وقٌف جنود الحركة الشعبية جيش الجلابة النظامى بين أيادى الحور العين، ووقف مقاتلى الحركة الشعبية قوات الدفاع الشعبى على أبواب جنات عدن، وحتى القرود كان لها مكان فى الآخرة الهاملة وتكية ، كذلك حلفاء الشيطان من المرحلين من البقارة فى جبال النوبة تم إيقافهم عند حدهم وتلقينهم الدروس فى الهزيمة...كل هذا كان ..ولايعرف من قام بتقسيم التذاكر المجانية الى الجنه بمعرفة عنوان العرض...!!

    من يقاتل من أجل الحرية يعرف ماذا تعنى الحرية...وإلا لماتكبد عناء الخيران...

    الحركة الشعبية، الجنوبيون والنوبة منذ أول "متمرد" كان هنالك سبب لتمردهم وغاية ينشدونها كحصيلة لهذا "التمرد" ...والحركة الشعبية تعرف ماهى الحرية... هل هنالك انسان لايعرف مامعنى الحرية سوى أمثالك من الذين إستمرؤا خدمة دولة الجلابة؟

    الاشتراكية منذ "روبرت أوين" "وسان سيمون" و"لوى بلان"...الى "ماركس" ...إنتقلت شرقا وغربا شمالا وجنوبا وتبنتها حركات الارض فى آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا والعالم العربى وحققت نجاحات كثيرة وإخفاقات كثيرة ....أما ان قالت بها الحركة الشعبية لتحرير السودان....مايصحش ، لايجوز ولايستوى ...ليس لأن الأمر يعد من أم الكبائر لأن الاشتراكية أصبحت بائرة مالم تدخل توازنات الفردية والعين على دول اسكندنافيا...ولكن لأن الحركة تريد ان تجلب هذا الجسم السرطانى الغريب الى الدولة التى ليس لمنظوماتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والاخلاقية ماتغامر به بين فلسفاة الفقر والفقراء...ولكن الدولة بالمؤسسات التى ربى الجلابة الكبار عليها الجلابة الصغار من أمثال هذا المسكين ، تستوعب البنوك الاسلامية والمضاربات الربانية وسرقة أراضى العباد وأعطاءها لمن لايستحق... وكأنما أخلاق سوق الراسمال الاسلامى كانت النمظ المدلل لإقتصاد الدولة التقية.

    فشر أيها الجلابى الصغير فشر...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de