{فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 16-11-2018, 10:32 AM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2008م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
24-06-2008, 01:13 PM

رأفت ميلاد
<aرأفت ميلاد
تاريخ التسجيل: 03-04-2006
مجموع المشاركات: 7655

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: د.نجاة محمود)

    تعرف يا EXORCIST7

    مشكلتك مع إشراقة هى أقدر عليها .. والتعليق على كلامك مهما كان الإختلاف .. مشروع .. وما قلته جزء من ثقافتنا .. وهو ممنوع على المرأة أن تتطلع .. يعنى محمد أحمد المحجوب رحمه الله عندما هزمته فاطمة أحمد إبراهيم (أعتقد) .. بدأ يصطادها فى أنوثتها .. عندما قالت بأنها فى هذا الشأن ليس لها "ناقة ولا جمل" .. قال لها نعم أدرى ليسك لكى ناقة أما الجمل ليس متأكدآ ..
    ما أدخلنى هنا .. مداخلة الزميلة روزفين
    Quote: ولماذا أستخدام الدين للتمثيل بفكرة مناهضة لمن يرغب
    ولماذا استخدام عصا الدين للتعبير عن اسقاطات فكرية
    وآراء ومعتقدات ذكورية لا تمثل الا عقلية صاحبها
    لماذا دائما استخدام الدين كوسيلة للقهر والأرهاب المادى والمعنوى
    رغم أن جميع الديانات السماوية تنطوى على حمل معانى السلام والحب
    لماذا استخدام الدين فى غبر موضعه وأتخاذه حجة لا تمثل الا صاحبها
    زى ما قلت ليك كل الإسلحة مشروعة .. إلا دى .. شربنا منها وروينا .. وطلعوا أيمانا .. يا ريت تعتزر عن دى .. وتم شكلتك .. يا ريت على العام وليس الخاص .. يعنى فكرة لى فكرة .. ورأى لى رأى .. وإشراقة روحا سلبة ..

    أعتذر على إقحام نفسى .. وإشراقة صديقة وأنت ليس لدى مبرر لمعادتك .. رأيك مكفول لك .. ولفظك يخصك .. فقط كلمة (منبرنا) غير موفقة .. فهو منبر للجميع بما فيهم إشراقة ..

    سلامى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 01:39 PM

علاء الدين حيموره
<aعلاء الدين حيموره
تاريخ التسجيل: 07-08-2006
مجموع المشاركات: 5671

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: رأفت ميلاد)

    قالت الاستاذة داليا :

    Quote: ................................................................. ولكن لا مجال للتراجع .


    مهما حاول من يريد كسر الاقلام وتجفيف المداد .. الا انه هو المهزوم في خاتمة المطاف ..

    اكتبي ولا تبالي فمثل هذا الادب غريب على افكارهم ..


    تسلمي استاذة اشراقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 01:39 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 12835

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: د.نجاة محمود)

    حقيقة أجد نفسى فى مضب هالك القتامة .. ما بين حقيقتين تمثلان تقاطعاً عمودياً .. تصطدمان بعنف وبقناعات راسخه حينما تتقاطعان ..

    قبل فترة كتبت بوست عن أن سودانيزأولاين حققت إحد بنود الألفية بأفساح المجال للمرأة لتطرح نفسها ورؤيتها فى الحياة دون قيد أو شرط .. لم يعبرنى أحد إهتمام .. فظننت إننى مخطأ .. وهذا الخيط يؤكد مزيداً إننا لم نحقق شيئ ..

    ذكرت الحقيقتين: حقيقة إننا مجتمع ذكورى .. وأفريقيا كلها مجتمع ذكورى قد أثبتتها الدارسات السوسيولجية .. فى الغرب الأنثوى أنطلقت المرأة تحقق رغباتها ما حسن منها وما نشز .. زواج المثليات أصبح مشاع .. وصار بعض الرجال مثلهن . ال shemale الرجل الأمرأة .. يرتدى زى نسوى ذو نهود وأفخاذ ويقوم بإداء دور الجانين فى العلاقات الجنسية .. كتحقيق لمزيد من الكسب على حساب الطرفين الأخرين .. وفى كل هذا تجدنى أقف مع الاخ Exorcist7 بان ما يندرج فى هذا الخيط هو كسر للمألوف وتمرد نسائى يفضى بنا إلى فضاءات مجهولة .. ونحن كبشر أكثر ما يخوفنا المجهول .. د. اشراقة وأخواتها د. بيان وعزاز شامى وداليا وغيرهن يقتحمن ذلك المجهول بعنف بحثاً عن مجهول .. بل قل تمرداً إلى عوالم قد وقد لا يكون فيها لنا خلاص .. فهن كالمحاولات أن تغرق سفينتنا جميعاً .. على وعلى أعدائى الرجال حتى أن لم يكن هناك خلاص ..

    التمرد فى حد ذاته هو موضوتنا السودانية .. فالكل متمرد! التمرد مرفوض لأنه يخل بالمألوف ..

    الحقيقة الثانية هى رغبة المراة السودانية فى الأنعتاق من التقاليد المجتمعية الذكورية .. هذا الأنعتاق لم تستطع المرأة المعاصره أن تطرحه بصورة مقنعة حتى لا تخل بالمعايير المجتمعية المحافظة فى الأسرة والتدين .. وهنا أسئلة ملحة .. هل سوف تصير المرأة السودانية كالمرأة الغربية .. كنموزج معاش لنا ..؟

    وخلاصة قولى يا د. أشراقة حتى نعرفوا ما سوف ترسوا إليه الأمواج العارمة فى التمرد النسوى، نقول أن قلوبنا معك ولكن حقيقة سيوفنا مع معاوية ..

    ---------------------------------------------------------------------------------
    هل تذكروا أننى فى بوستى الصعب داك .. ذكرت أن 70% من الداعرات الحبشيات يحملن الأيدز!!
    هل بيع الجسد فى سوق الله أكبر خارج إطار سفينه نوح التى لا نعرف أين ترسى؟

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 02:23 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 37234

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Biraima M Adam)

    Quote: هل تذكروا أننى فى بوستى الصعب داك .. ذكرت أن 70% من الداعرات الحبشيات يحملن الأيدز!!


    كلامك دا علاقتو بالبوست دا شنو يا أشتر إنتا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 03:17 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 12835

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kostawi)


    Quote: كلامك دا علاقتو بالبوست دا شنو يا أشتر إنتا.

    مش الموضوع عن فحلات البورد ..

    !!

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 03:43 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Biraima M Adam)

    Quote: مش الموضوع عن فحلات البورد ..


    للتوثيق لحين عودة بالمعاول التى تجعلنا اكثر انسانية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 03:41 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Biraima M Adam)


    السلام على الجميع وعزرا لعدم التزامى بالردود حسب المدخلات فهناك بعض المداخلات تحتاج لوقفة وتساعد فى بلورة الحوار فى اتجاه مفيد

    ------

    سلامات يابريمة...

    فى البدء والحق يقال توقعتك ان تدين هذا القول الفج بيانا عيانا وصمتك عن ادانته يعنى ضمنيا انك موافق على ماقاله.. ادانتك ليس لاجلى كشخص فقد تجاوزت فى تعاملى ونتيجة تجارب مريرة ان اتجاوز الخاص الى العام.

    Quote: فى الغرب الأنثوى أنطلقت المرأة تحقق رغباتها ما حسن منها وما نشز .. زواج المثليات أصبح مشاع .. وصار بعض الرجال مثلهن . ال shemale الرجل الأمرأة .. يرتدى زى نسوى ذو نهود وأفخاذ ويقوم بإداء دور الجانين فى العلاقات الجنسية .. كتحقيق لمزيد من الكسب على حساب الطرفين الأخرين .. وفى كل هذا تجدنى أقف مع الاخ Exorcist7 بان ما يندرج فى هذا الخيط هو كسر للمألوف وتمرد نسائى يفضى بنا إلى فضاءات مجهولة


    الشق الثانى والذى وضعت عليه خط من عندى يؤكد يابريمة انك متفق مع ماقاله من فجاجة ورمى الكلام على عواهنه، لست ضد الحوار بل طول حياتى افعل ما يجعلنا اكثر تفاعلا مع قضايانا وانسانيتنا

    ثم ماعلاقة كلامك اعلاه بالنص سبب هذه الهجمة؟
    هل سيكون هو ذات رأيك فى حالة كاتبه رجل؟
    هل تتم محاكمة الكاتب/ة ام محاكمة النص ووفق ياتو معايير يابريمة؟ هل انت او رامى الكلام الفج متخصصين فى النقد الأدبى؟

    حديثك عن الغرب وبهذا التعميم فيه خلل منهجى اذ اننا نحتاج ان نعرف الغرب؟ وليس كل غرب غرب
    وصفك {للغرب} وحصره بين الفخذين فيه استخفاف بمنجزات البشرية والتى ساهم فيها {الغرب} واكلنا مستفيدين من منجزات هذه الحضاره اولها هذا الانترنيت الذى نتواصل من خلاله الآن هذا غير مكتسبات يمكن تفنيدها ان رغبت.

    Quote: وفى كل هذا تجدنى أقف مع الاخ Exorcist7 بان ما يندرج فى هذا الخيط هو كسر للمألوف وتمرد نسائى يفضى بنا إلى فضاءات مجهولة .. ونحن كبشر أكثر ما يخوفنا المجهول .. د. اشراقة وأخواتها د. بيان وعزاز شامى وداليا وغيرهن يقتحمن ذلك المجهول بعنف بحثاً عن مجهول .. بل قل تمرداً إلى عوالم قد وقد لا يكون فيها لنا خلاص .. فهن كالمحاولات أن تغرق سفينتنا جميعاً .. على وعلى أعدائى الرجال حتى أن لم يكن هناك خلاص ..


    انت قريت كلامى يا بريمة؟
    استوعبت فهمى لمسألة الجسد والروح؟
    عن اى مجهول تتحدث؟

    تحدثت ودافعت وسادافع ضد انتهاك حقوقنا الانسانية- اقول الانسانية واعنى فى الاساس حق المرأة والرجل
    فالرجل الذى يقف مع الختان انما يظلم نفسه
    والرجل الذى يقف مع الرتق يظلم نفسه
    والرجل الذى لايراعى مشاعر زوجته ورغبتها الجنسية لهو ظالم لنفسه فى الاساس
    والرجل الذى يعدد انما يحرم نفسه متعة ان تكون له حياة مستقره مع امرأة واحدة تقاسمه الحياة همومها وافراحها

    الرجل الذى يقبل ان يملأ بطنه وزوجته جائعة مفروض يقيف مع نفسه
    والرجل الذى يقوم برسم السياسات على حساب النساء والغبش لهو ظالم وجائر
    وهذا الظلم يؤدى الى انهيار بينات المجتمع الاساسية، ولنا فى مشروع السودان الحضارى مثال حى، طالما تحثت عن الايدز وغيره؟

    ماقلته وما ساقوله ولن يمنعنى التهديد والوعيد والكلام الفج والغير موزون
    الجسد لايعنى عندى وعاء لتفريخ مازوخية الذات فى اضطرابها وتوهانها
    الجسد بيعنى الحياة- الحياة التى تعنى الروح اللى جوه الجسد
    فالجسد محسوس، ملموس مايؤثر فيه ينعكس على الروح


    Quote: هل تذكروا أننى فى بوستى الصعب داك .. ذكرت أن 70% من الداعرات الحبشيات يحملن الأيدز!!
    هل بيع الجسد فى سوق الله أكبر خارج إطار سفينه نوح التى لا نعرف أين ترسى؟


    ده علاقتو شنو بموضوعنا يا بريمة؟ ارجو الاجابة بوضوح

    ويبقى بيننا الاحترام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 11:59 AM

ابوبكر يوسف إبراهيم

تاريخ التسجيل: 11-05-2006
مجموع المشاركات: 3337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: د.نجاة محمود)

    تهويمات أنثوية:
    ---------------

    تشرق في دواوينِ البياض.. كسنبلةٍ وضعتْ على تاجها بعضي واتفقتْ والخريف على ترحيلي إلى أبعد نقطة من خريطة روحك..لأكون بأقصى غيمة..
    كيف لي أن أفتح ماتبقى من أغاني الحياة وقد غطاني الياسمين المغلق بالكحل؟ يامن سكنَ ظلي وأبعد عن وجهي المتعب كل أشيائي وأسمائي لتحلّ بي الأشياءُ والأسماءُ طفلاً يتعلم أول درس في البكاء....ويوقع على دفتر القلب توقيعات عامرية!!


    بيان ذكوري على استحياء:
    -----------------------

    ليس طمعاً
    إنْ أردتكِ لي وحدي
    دون رجالِ العالمينْ
    ليس استبداداً
    إنْ منعتُ ثغركِ عن النطقِ
    وتوَّهتُ نهدكِ بين عنفي ورفقي
    ليس استبداداً
    أنْ أدعكِ أمامي تتخبَّطينْ
    فأنا رجلٌ من الشرقِ
    وأعشق ألاعيب الشرقِ
    وفيه أمسى عشقي
    يا سيِّدتي،
    الأمير والتنِّينْ
    فانصاعي لأمنياتي
    وامتثلي لرغباتي
    وكوني جاريةً
    وكوني كلَّ ملكاتي
    لأعطيكِ بالمقابل قبلةً مني
    وقصيدةً، وبعض الحنينْ!
    لستِ أوَّلهنَّ
    ولستِ آخرهنَّ
    ولن تكوني يوماً محور حياتي
    فأنا اخترتُ كأسي
    وأشبعتُ نفسي
    من عشق كلِّ اللواتي
    نمنَ في سريري
    وكلِّ إمائي
    اللواتي حملنَ لوائي
    ليشغلنَ – ولو للحظةٍ – تفكيري
    فكيف أدفن فيض المشاعر فيََّّ
    بحبِّ وجسد صبيَّة؟
    كيف أعلن إفلاس أحاسيسي؟
    كيف أرمي ملاكي
    وأطرد إبليسي؟
    وكيف أنهي عصر مغامراتي؟
    إني يا سيِّدتي
    مجرَّد شاعرٍ من الشرقِ
    اخترتُ عشقي
    ليكون لواء الدويلاتِ
    فانسي أفكاركِ التافهة
    لستِ نبيَّةً ، ولستِ آلهة
    ولستِ أجمل حبيباتي
    واعلمي سيِّدتي أنكِ
    لستِ إلا حماقةً صغيرةً
    من بحار حماقاتي!
    إني مريضٌ بكلِّ أمراض الروحْ
    أعاني الشهرياريَّة
    وقمَّة النرجسيَّة
    وانفصام الشخصيَّة
    وحين أسافر؛
    روحي تبقى في وطني
    وجسدي فقط يروحْ
    إني شاعرٌ ثرثارٌ
    أملأ صحف الدنيا شعراً
    لكني في عشقي
    لا أبوحْ
    إني متقرِّح النفسِ
    ومهجتي، تملؤها الجروحْ
    إني يوم أكون وحدي
    أخال نفسي المسيح وإبراهيم ونوحْ
    إني يا سيِّدتي
    بألف روحٍ وروحْ
    فأخبريني بحقِّ اللهِ
    كيف لعطري ألاَّ يفوحْ
    من أسرَّة كلِّ النِّساءْ
    وأعناق كلِّ النِّساءْ
    ونهود كلِّ النِّساءْ؟
    كيف لا تكون شفاهي
    محفورةً في كلِّ جسدْ؟
    كيف لا أكون لنسائي
    الحبيب والأب والولدْ؟
    كيف لا أتمدَّد لأملأ الشرق كلَّه
    بلداً، بلدْ؟
    سيِّدتي
    إني أكره التوحُّد في الغرامْ
    إني أبغض الرياء في الكلامْ
    إني، وبكلِّ روح الانتقامْ
    أحرِّق شفاه النسوةْ
    وأجلس بعيدا ًأراقبُ
    بفمي لفافة تبغِ
    وبيدي فنجان قهوةْ
    إني مريضٌ بالعشق الشرقيِّ سيِّدتي
    مغرمٌ بتعذيب حوَّاء
    فدعيني أسرق وأقتل وآسرُ
    مدَّعياً أنني فقط ،أهوى!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 02:17 PM

انعام عبد الحفيظ
<aانعام عبد الحفيظ
تاريخ التسجيل: 07-12-2005
مجموع المشاركات: 8738

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: الجسد الذى اعنيه ومنحته زمنا من عمرى للتأمل والتفكر المنهجى والعلمى، وفى هذا يمكننى ان اخوض النار لا لفرض وجهة نظرى بل للدفاع عما اؤمن.
    الجسد عندى يختلف عما عناه السيد، فى حين حصره فى وعاء ضيق يفرغ فيه الرجل ماشاء له..

    الجسد عندى سامى ويتسامى مع الروح فى نزوعها نحو حالة من حالات التصوف، وكتابتى عن الجسد لاتعنى بالضرورة شخصى وفى هذا يفتىء اهل التخصص فى النقد الأدبى- ولكن ما اكتبه فى اقصى حالات الدفق الانسانى يعبر عن قضيه، يصحو فيها قلبى واعيا لما يدلقه الدم فى صفحات اكثر تحملا لرؤية الآخر..


    كتابة عميقة






    واصلي جبل إنت ومافي ريح بهزك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 02:45 PM

kh_abboud
<akh_abboud
تاريخ التسجيل: 16-01-2003
مجموع المشاركات: 508

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: انعام عبد الحفيظ)

    د.إشراقة
    ذات القلم المبدع
    يكفيك شرفا دفاعك عن المستضعفين وقيامك بإستخدام كل العلم النافع الذى حملتنيه فى الآفاق ، لخير الإنسان السودانى وغير السودانى ...
    هل نحتاج ، بعد كل هذه التجارب الناجحة ، لمساهمة المرأة فى كل مجالات الحياة ، وفى القرن الواحد والعشرين ، أن ندافع عن النساء اللائى نهضن بقضايا الإنسان فى وجه الظلم وقمن بما لم يقم به بعض الرجال ، من إثراء للحياة الروحية والأدبية والإجتماعة ...؟
    حل نحتاج لندافع عن هذه المرأة ...؟
    لا ... بل أمثال هذا الشخص قد بدأ فى الإنقراض ... وبقى أن يرمى فى مزبلة التاريخ ... هذا النوع من الرجال ، مضى عهده وما هذا المثال المقزز ، إلا ليثبت أن هناك نفوسا مريضة مازالت ... لتتم المقارنة ..
    الحديث الشريف يرى فى تكريم المرأة ماقاله النبى الكريم : ( ما أكرم المرأة إلأ كريم وما أهانها إلا لئيم ) وأى إمرأة تلك التى نحن بضددها ...؟ إنها إمراة حملت هم النضال ضد المستضعفين من الأطفال والنساء والرجال ...شرف أى شرف ...

    التحية لك ،د.إشراقة وأنت نموذج من نساء العصر الذى نعتز بهن ...
    وكل إناء بما فيه ينضح ...

    (عدل بواسطة kh_abboud on 25-06-2008, 02:48 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 02:35 PM

حنين للبلد

تاريخ التسجيل: 04-06-2003
مجموع المشاركات: 4796

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: سلامات يا محمد كلامك سمح وزين
    خاصة فيما يخص اللائحة...

    لازم الناس تشجب اي كلام وسخ بتكتب لاخت هنا بغض النظر
    عن موقفها الفكري,,
    كما يشجب اي رجل رغم عن موقفه الفكري

    نوعية كلام وثابة وخفيفة الكتبوا ود الزين بتاع الدوحة
    اواي تلميحات تافهة اخرى..
    لو وقفنا كلنا مع بعض
    سيكون هذا المنبر جنة ومكان للتثاقف
    زمان منعم الجزولي الله يطراه بالخير قال
    انه لا يشتم امرأة الا رجل مجروح الرجولة..


    ابصم بالعشرة ..ابصم ابصم

    فعلا يا د. نجاة لابد من وقفة ضد الكلام القبيخ الذي يستهدف النساء ايا كان اتجاها السياسي او الفكري

    استثنيت الرجال لانه بعضهم يقتات على الفحولة الزائفة فلا يحتاج الى نصير

    وايضا بالمقابل ندين ايضا اي لفظ نسائي ضد الرجال "ان وجد"

    منعم الجزولي
    الللللللللللللللله يطره بالخير...الله يطراه...الله يطراه...ولي حديث عن هذا الجزولي يانجاة في بوست منفصل "الجزولي مدرسة في حد زاتها"
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 02:54 PM

tayseer alnworani
<atayseer alnworani
تاريخ التسجيل: 30-07-2007
مجموع المشاركات: 1500

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: حنين للبلد)

    يا اشراقة
    اللغة ليست محايدة ويجب تفكيكها عسى نحى موات العقول الحولنا

    من اين لنا معاول اذا ما كانت الحقيقة اول معول و شجاعة اعلانها
    لا تحتاجين لنا لاننا نثق فى امكانياتك
    نداخل معك ليدرك الطنانون ان الثورة تبدا بالدواخل و لانك ادركت الوعى فكثيرون يماحقون فى الحس



    لك الله و محبتنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 07:08 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: tayseer alnworani)

    وصدقت حاملة معاول التغيير العزيزة تيسير النورانى

    Quote: ان الثورة تبدا بالدواخل


    وستأتى هذه الثورة ياصديقتى طال الزمن ام قصر

    ستأتى لانك احدى مشاعلها وحاملة معاول تغيير ما جعل الحياة تتراجع فينا


    بكرة لينا ياتيسر

    لاجيالنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 03:48 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 16499

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)


    الأصدقاء و الصديقات هنا.. حبابكم جميعا

    ول ابا بريمة.. كتر خيرك على احضار الرابط المعني..و قد وقع في عيني.. لكن اخترت تعريف القاموس الإنجيلي لإشارة (ممكن تعتبرها خباثة عدييل يا ول ابا).. و ذلك باعتماد الفهم الثيولوجي.. لأن الأخ المذكور طارح نفسو زول دين.. يعني لو كان طرح نفسو متذوق ادب..و عندو رأي في الشعر.. ما كان عتبنا عليهو.. لكن فرق كبير يا ولد أبوك بين تذوق النص الأدبي..و تقديم النصائح من باب الوصاية .. من شاكلة اخيرليك تعرسي.. يعني صاحبنا توصل من قرايتو للنص و البوست المعني أنو ستو طاير ليها.. و ده فهم بتاع قلة ادب .. عشان كده كل زول لازم يقيف في حدودو..

    الصديق الفاتح ميرغني ..كتر خيرك على التوقف في تعريف القاموس الإنجيلي لإسم صاحبنا المعني..






    لبقية الأصدقاء و الصديقات..


    اقترح بعض المحاور لمن يرغبون في حوار حقيقي..و هي .. تقاطعات الكتابة/ المرأة ..المرأة/ الكتابة.. مشكلة الحق في حرية التعبير (تقاطعين : الجسد/التعبير ..التعبير/الجسد)..

    هناك مشكلة ذهنية ..و تعبير اخونا المعني (شايف رجع للشعر تاني).. يعبر عن حالة انشطار كلنا بنعيشها..و لازمنا نشوف ليها بصارة بنقاش معتدل و عقلاني..

    طيب الزول ده لو افترضنا انو اتجاوب مع نص ابداعي حسب قدرتو..و خرج باحكامو العجيبة دي في محاكمة كاتبة النص دون محاكمة النص (امشي شوفي ليك عرس كما ذكر)..و أن الكثيرين و الكثيرات (خصوصا العاملين فيها وكلاء الله في الأرض.. اسوة بوكالة توتال و أجيب..الخ).. ليه نفس الذهنية دي ممكن تطرب لكلام من شاكلة (طابق البوخة.. قام من الدوخة.. ايدو مجلوخة.. و نداهو ..)..؟.. و ليه برضك بتطرب لكلام من شاكلة ( احذر التماسي و انا تياري ماسي..و دي كلام معناتو أنا عندي دورة شهرية..و مافي طريقة..و الغنية سمعتها من كمال ترباس و سميرة دنيا..و متأكد كتيرين و كتيرات عندهم تسجيل ليها..و بدايتها بتقول في غفلة رقيبي )؟..و ليه بتطرب لكلام من شاكلة ( قلبها.. عارفين قلبها دي معناتو شنو؟..ولا أقول ليكم؟)..؟

    نعم قد تكون نصوص اشراقة..و روزمين ..و غيرهن من الكاتبات.. لآ يمكن تشبيهها بنصوص الأغاني.. لكن نصوص الأغاني دي ليها اثرها في تشكيل المزاج الإجتماعي و الذاكرة و الثقافة الشعبية.. و كلنا اتربينا عليها شئنا أم ابينا..و ما تحمله تلك النصوص تشيب له الولدان..و لكن مافي حد قال للناس الكتبتو و غنتو..و نشرتو.. امشوا عرسوا؟..و هل العرس قال ليكم ممكن يحل سؤال جمالية الجسد.. كأشكالية فكرية و ثقافية؟..
    و ليه الأديان دائما في حالة عداء مفرط مع الجسد كسؤال فلسفي؟
    و هل هناك كائن اقدر على فهم جسد المرأة (كاشكالية) اكثر من المرأة نفسها؟..

    المهم..
    الجسد سؤال معرفي..و حقو نتعامل معاهو على الأساس ده..وحق التعبير عنو.. برضك سؤال فلسفي و حقوقي..

    و صولجان الأخلاق مهما كان عاتيا.. لا يقتل الإبداع الحقيقي..

    نشوفكم تاني..

    كبر


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 03:53 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 12-04-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kabar)

    Quote: كبر


    و الله متل كلامك ده دايرلو سجارة و كباية شاي تقيل..حتين بعد داك يتقري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 04:17 PM

آدم صيام
<aآدم صيام
تاريخ التسجيل: 11-03-2008
مجموع المشاركات: 4724

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)

    Quote: Quote:
    إشراقة مصطفى

    دعى عفريت شبقك قابع فى قمم نهرك والغابة حينئذ سوف تضمحل الكمنجات التى شحذتيها هنا فلا عزفت أوتارك ولاصدح غنجك !!!

    أنصحك بالزواج فورا ومنبرنا ليس بغرفة نوم !!

    من كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليصمت



    قال تعالى :ـ {إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد }


    هذا المريض الذي لا أتشرف بكتابة اسمه يعاني من معضل مركب:
    عقد جنسية مترسبة هي محرك عقله الفارغ.
    يدعي بأنه ناصح ولم ينصح أولاً نفسه.
    إدعاؤه امتلاك المنبر في لفظ منبرنا وكأنما أنا الضعيف والبقية فوضناه للتحدث باسمنا لسب قامة من قامات بلادي.
    إدعاؤه حمل لواء الدين ويرتكب مدبلج قصة الإفك بحذافيرها- من كان يؤمن بالله فليقل خيراً أو ليصمت!.
    يعاني من تضخم أنا مركبة مخلوطة بالسمو الديني الفالصوالذي لا يفهمه!
    كيف يغفل المتلقيان عن اليمين وعن الشمال وأنت قعيد في كل الاتجاهات بعاهاتك؟


    __________________
    أحي فيك اصالتك وعدم الرد عليه باسلوبه الضحل، ومن لا يعرفك يجهلك، وأنت تتسنمين الرجال والنساء قاطبة بدعوتك على رؤوس الأشهاد إلى الثكنات عساكر الجبهة، إلى الثكنات عساكر الجبهة
    هذا زمن التفسخ والانحلال والجهل، وإلا كيف يجرؤ هذا الجهلول على نيل نقطة تفوق من النساء بلا جريرة ولا معرفة!

    (عدل بواسطة آدم صيام on 25-06-2008, 02:25 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 04:50 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kabar)

    Quote: لكن فرق كبير يا ولد أبوك بين تذوق النص الأدبي..و تقديم النصائح من باب الوصاية .. من شاكلة اخيرليك تعرسي.. يعني صاحبنا توصل من قرايتو للنص و البوست المعني أنو ستو طاير ليها.. و ده فهم بتاع قلة ادب .. عشان كده كل زول لازم يقيف في حدودو..



    سلامات ياصديقى كبر

    {طائر ليها} دى تتخيل بتتقال باشكال مختلفة
    زى مثلا دى فاقده حنان
    ياخى دى مالاقية اللى يلمها
    ولا عاوزة ليها راجل ومالاقية
    فهم غريب جدا للجنس كاحتياج طبيعى وانسانى وبالتالى بيحتاج لزول يكون بيعرفك وبريدك وبيسندك
    يعنى الواحدة لو مالقت زولها اللى ممكن تشاركو بقية العمر وبتتوافق حاجاتها معاهو تمشى ترمى نفسها فى اقرب {فحل} يكون كل همه {فض عزريتها} وكما كان بقت {سكند هاند} تبقى مشكلة ولابد من تحليل ده ببعده الاقتصادى والثقافى.

    طبعا بفهم العقلية دى عيب {كحرمة} اتحدث عن {الجنس} لكن {المطلقة} كمنا بتخجل؟!! - ده بقولو من بعض التجارب اللى وثقتها بهدف التحليل..


    خاصة اذا المعنية دى {مطلقة}
    هذا يعنى ان تصمت
    تموت
    تموت هى حية

    فى زيارتى للسودان اتحيت لى فرصة التقى مع شابات فى اعمار مختلفة
    منهن منفصلات عن ازواجهن- بعضهن مبدعات بالمعنى الحرفى للابداع- المهم كان بالنسبة لى مهم اعرف شكل المعاناة اللى بعانن منها ولاى اسباب...

    هل تصدق كل المشكلة تم حصرها بين افخاذهن...
    ياهو ذاتو طائر ليها دى
    اللى بتعبر فعلا عن عقلية خربة وللاسف موجودة ولابد من محاربتها

    {الغارة} اقصد الموضع الجاى عن {مزكرات مطلقة}- ساقوم بسرد بعض التجارب بهدف البحث بدون التعرض للاسماء

    Quote: نصوص الأغاني دي ليها اثرها في تشكيل المزاج الإجتماعي و الذاكرة و الثقافة الشعبية.. و كلنا اتربينا عليها شئنا أم ابينا..و ما تحمله تلك النصوص تشيب له الولدان..و لكن مافي حد قال للناس الكتبتو و غنتو..و نشرتو.. امشوا عرسوا؟..و هل العرس قال ليكم ممكن يحل سؤال جمالية الجسد.. كأشكالية فكرية و ثقافية؟..
    و ليه الأديان دائما في حالة عداء مفرط مع الجسد كسؤال فلسفي؟
    و هل هناك كائن اقدر على فهم جسد المرأة (كاشكالية) اكثر من المرأة نفسها؟..

    المهم..
    الجسد سؤال معرفي..و حقو نتعامل معاهو على الأساس ده..وحق التعبير عنو.. برضك سؤال فلسفي و حقوقي..


    هنا مربط فرس الكلام المفيد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 06:30 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    فلت فى خيط البوست القنبلة:

    كيف لجسد هارون ان يطرب و {هبوت} رغباتها يهيله فى أذن الليل- بدء من ليلة الدخلة؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 05:04 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kabar)

    لمزيد من الحوار






    Quote: عن الكتابة

    "لشهدائنا وحدَهم يستحقّون الجَمال"

    دائما، لا أخفي، على سبيل المزاح أو القلق، ما في إسمي من إشكاليةٍ مفرداتية حاصلةٍ من ارتهان "جميل" بـ"شعث"؛ إنها تشبه، إلى حدّ ما، إشكالية ارتهان "قصيدة" بـ"نثر" في المآخاة الاصطلاحية بين المفردتين الدالّتين على "الكائن" في مسكن اللغة. وكان "هيدغر" قد عرّف اللغة بأنها "مسكن الكائن". بيد أنّ الكائن الذي أعنيه هنا هو "قصيدة النثر" التي ما يزالُ البعضُ الكثير أو الكثير البعض يطالبُ بإيجاد مُحدّدٍ واضحٍ أو مقياس جادّ لكتابتها. والحقّ إن هذه المطالبات أو، بالأحرى، هذه النبرات الكلامية "المنبرية" مصابة بنزعة المحو والهدم الكلّي لمفهومياتِ القصيدة التي لم يدرك الفاعلُ المنبري مباهجها على ما يبدو، ولم يعطِها قليلاً من الصبر عند القراءة؛ فقليلٌ من الصبر يكفي، وكما يقولون: "الصبر مفتاح الفرج". والصبرُ -أقولُ- مكمنُ جمال، والجمالُ "مسكنُ الكائن". وفي اللغة جمالٌ. وكانَ الشاعرُ الفلسطيني خالد جمعة، في ورشة عملٍ جمعتني به قريباً-في غزة، حول الكتابة الجديدة-في الداخل أو في "المكان العاطفي" بتعبير محمود درويش، قد عرض ورقةً أصّل فيها وأسّس وقدّم مُسرداً تاريخانياً مُهذباً لجذور القصيدة - الإشكالية. وكانَ قد قال فيما النقاشُ على أشدّه إنه "مع الجمالِ ضدّ القبح". هذا بداهةً، وبحدّ ذاته يشكّل "مَخرجاً سليماً" عند خالد جمعة، بلغة المبدع التجريبيّ الفلسطيني الراحل حسين "جميل" "البرغوثي"(وألاحظ الآن أن ثمة إشكالية في إسمه، مُشابهة، بِقَدَرٍ ما، لإشكالية إسمي)، وهو ما يجعلني الآن أزيح، على سبيل الاقتراح، لا النفي؛ مصطلح "قصيدة النثر". وأحلّ محلَّه - من أجل "ترتيب الوصف" أخذاً بعنوان ديوانٍ للشاعر غسان زقطان، وأيضاً لتبسيط الكلام- مقترحَ " كتابة نصّ"، "باللغة الخاصّة" التي هي "مسكن الكائن". فعند بارت أنّ "النصّ يكمنُ في اللغة، إذ نجده في حركية الخطاب أو، بالأحرى، هو نصّ لنفس السببِ الذي يُعرّفُ به نفسَهُ كنصّ"(1).

    وثمة في مقابل الفاعل المنبري الناشطُ الكتابي المستعجل حيث لا يبلغ الكنه و"الجوهر" لا يبلغ "ماء الكتابة". إن "الجوهر مصطلح فني في الفلسفة، لكن معناه الفلسفي ليس إلا مجرد تطور متماسك لمعناه العادي، وإن الجواهر لها صفات، فمثلا الصلابة واللمعان من خواصّ جوهر الحديد والصفات لا يمكن أن توجد بمعزل عن الجوهر. إنها لا توجد بنفسها بل تعتمد على الجوهر. فاللمعان لا يمكن أن يوجد بذاته، لا بد من وجود شيء لامع. الجوهر مستقل عن الصفات، الصفات تستمد حقيقتها من الجوهر، الجوهر له حقيقته في ذاته، الجوهر يعني عند الفيلسوف ذلك الذي وجوده الكلي في ذاته، والذي حقيقته لا تنتج من أي شيء عداه، والذي يكون مصدر حقيقته. أنه علة ذاته، ويتجدد بذاته(2).

    أو كما جاء، قبلاً، عند بارت أنّ النصّ هو" نص لنفس السبب الذي يعرف به نفسه كنص". لكن أشير إلى أنني لا أقع هنا في خطأ مماثلة النصّ الكامن في اللغة بالمادة الكائنة في الواقع الموضوعي؛ بقدر ما أنا أهتمّ بالجوهر باعتباره مصطلح فني فلسفي. إن إزاحة كلمة أو خاصيّة "صلابة" عن مادة الحديد، مثلاً، ومنحها لمادة النصّ ليأتي متفقاً مع ما يقوله دريدا من أنه "ما من كلمة ميتافيزيقية في ذاتها، إنما طريقة استخدامها هي ما يكون ميتافيزيقياً.. مضيفاً.. "أن نظرية النصّ التي يعمل عليها هي مادية، ولا يقصد بالمادية حضوراً للمادة، وإنما صمود النصّ أمام كل محاولة لاحتوائه، والاحتواء هو مثالي دائما"(3).

    لكنّي أعود لأنفّذَ إزاحةً مقترحةً لمصطلح "قصيدة النثر" لأحلّ محلّه مقترح "كتابة نصّ" فهل أنا، حقاً، أبسّط؟! أو هل أنا أوّل من يزيح؟! لا أعتقدُ. لكنني أعتقد، على أية حال، أنّ ثمة من لديه إضافة مفردة "مفتوح" إلى "نصّ". ولكن سأسأل بِحيادٍ مُمكن: هل من الدّقة، في هذه اللحظة الحرجة جراء "وفورات الحجم"، و"شحِّ الكيفِ" بالمعنى الاقتصادي، أن أفْصِلَ بين "كتابة" و بين "نص مفتوح"؟ قد يقول قائل عابر: لا فروق، وليس من داعٍ الفصل. ولماذا كلّ هذا التحبيكِ الزائد؟!. طالما أنّ الجَمالَ "مسكن الكائن"، وطالما أنّ "كثرة ماء الكتابة هي مكمن فتنة الخطاب الشعري"(4).

    كما يعبر الشاعر والناقد المغربي محمد بنيس، وطالما أننا في دائم الأحوال والأحكام "مع الجمال ضدّ القبح". وربّ قائل يقول: تغيب الفروق الجوهرية بمجرد انبعاث الدهشة من جسد الكتابة. لكن أليس من فرق، حقاً، في المعنى بين "كتابة نص" و" نصّ كتابة"؟ على ما يبدو أنّ هذا سيجرّني إلى الكلام عن "الكتابة" بمفهوم دريدا. ولكنني لست واثقاً تماماً من أن الذي أتكلمه= أكتبه يشكّل "إضافةً"؛ ولماذا أختار كلمة "إضافة"؟ لماذا، مثلا، لم أقل "زيادة"؟ إنه تبعاً لمفهوم الكتابة و"الاختلاف" differance (ليسَ difference) نجد أن دريدا يقيمُ خطاباً نقدياً مغايراً حول استخدام differance، وحول ما يعبر فيها عن نفسه فيها بصورة اقتصادية، أو مقتصدة. حيثُ تتضح دلالات "الاختلاف" لديه من خلال سلسلة من المفردات الأخرى التي تعمل معها. "الكتابة" مثلا، أو "الأثر"، أو"الإضافة" وهي كلها كلمات ذات قيمة مزدوجة، فـ"الأثر"، كما يعرفه دريدا، هو ما يشير ويمحو في الوقت نفسه، أي ما لا يكون حاضراً، و"الإضافة" هي ما يأتي لينضاف وما يَسدّ مسدّ نقص"(5).

    لقد ذكرتُ للتوّ أنني سأجرُّ إلى "الكلام = الكتابة" عن "الكتابة"! حسناً..إن الكلام الذي أعنيه، دائما، خارج الكلام، لكنه "داخل الكلام الذي هو في ذاته يعتبر كتابة"(6).
    هذا، أيضاً، يدعو للتفريق، بين الكتابة الفونيتيكية، والكتابة بمفهومها "الخاص" عند دريدا، فهذه الأخيرة تنفصل عن الأولى، وترحل عنها خلال الطريق، نحو عالم المعنى، لتؤسس "كتابة" داخل الكتابة"(7).

    ***
    ولكن بالعودة إلى "أنا مع الجمال ضدّ القبح" تكون الكتابة غير مرتهنه إلا بالجمال، عند خالد جمعة، وبالمحو عند دريدا، ولاحقاً عند بول شاؤول ومحمد بنيس بالمحو ذاته، فعند دريدا النصُّ في بنيته اللاواعية هو " نسيج من الآثار الخالصة، ومن الاختلافات، حيث يتحد المعنى بالقوة، نص حضوره في عدمه، يتشكل من أرشيفات، هي قبلياً، وعلى الدوام، عبر كتابات" إذ بالنسبة لدريدا ليس المعنى قبل البدء بالكتابة، فهو لا ينكتب إلا عبر عملية الكتابة ذاتها"(8).

    ونحن على مقربةٍ من الكتابة عن "الكتابة" نقرأ الآن مقالَ "في لا جدوى الشعر" لبول شاؤول. لقد ذكرني هذا المقال في صعوبته "النسبية" بأجواء كتابات "هيدغر"الفكرية والفلسفية القاسية الطالبة للأناةِ، المثيرة للصداع والتفتّح والنقاشِ العقليّ معاً. كما أبقاني بكثرة عدمياته ووجودياته ولا وجودياته، كذلكَ، في الفلك الهيدغري، وفي الوقت ذاته، ينفتح المقالُ على تفكيكية دريدا. إنطلاقاً من سؤال: "ما معنى أن تكتب شعرا؟ معنى الكتابة في لامعناها"(9).

    لكنه لاحقاً، كما سنرى، يشذّ عنها؛ لاعتبار أن ما جاء به، ينطوي على هدم شاذّ، وإعدامٍ لكلّ آمالِ تصالح "الكتابة" مع محيطها ولحظاتها التاريخية والموضوعية، فما هو مكتوبٌ في المقال، ينم عن تشاؤم ذاتي؛ ربما عن خسران جمالي جعله يُقدم على كتابته بِنفْضٍ تفكيكي مؤلمٍ، فيه نفي تامّ للمصالحة والتواصل بين الشاعر والكتابة والآخر. إنه يفصل الكتابة ويخرجها لعدمها من أطر اللحظات والمحيط، والإنسانية والتاريخ، وما يرتبط بالعالم. يفصلها تماماً عن محركّات وفاعليّات الحضور، ويقرّر العدم حصناً لحياتها وخلودها الحيّ في موتها - عدمها المطمئن. ففي الوقت الذي "يصل فيه دريدا إلى ما يمكن أن نعتبره لا وعي النص، أو اللاوعي النصيّ، حيث يكون النصّ (الظاهر) تنصيصاً، يتشكّل عبر طبقات متعددة، ومستويات مختلفة، منها ما هو نفسي/ وما هو اجتماعي، وما هو ثقافي، وما يرتبط بالعالم، ويكون دور الناقد مقلباً طبقات النصّ"(10)،

    وفيما يرى بارت "أنّ النص يتكون بالكامل من استشهادات ومراجع وأصداء Echoes، ولغات ثقافية، سواء عصرية أو متقدمة زمنيا، كلها تتقاطع خلال النصّ"(11)

    في الوقت الذي هما كذلك، يعتبر شاؤول أنّ الكتابة نفض للركام، وانفصال عن كافة "الأرشيفات القبلية" بتعبير دريدا، أو" الاستشهادات والمراجع والأصداء واللغات الثقافية"، بتعبير بارت، وعن كافة أشكال الارتباط والتناول والتواصل بما في ذلك تواصل منتجها معها، والناقد والآخر. إنّ الكتابة، وفق ما يرد "في لا جدوى الشعر"، لا يكمن حضورها في عدمهـا، ولا تتشكّل عبر طبقات متعددة ومستويات مختلفة، إنما يقول صاحب "لاجدوى الشعر": إنكَ: "تكتب لكي تنفض ركام اللحظات عن جلدك وثيابك وأشياءك، كي تنفض ما يقال حولكَ. وما يقوله الأنبياء والرسل والفلاسفة، والموتى، والأحياء، والأدباء واللحظات والتاريخ. معنى النفض أن تنفصل اللحظات عن معناها، عن تاريخها، أن تنفصل أنتَ عنها، بكل ما يعنى الانفصال من توحش ووحشية وسكونية وثبات. أن تنفصل أنت عنها، يعنى أن تبقى حيث أنت، من دون أن تحدد مكانك ولا زمانك، من دون أن تحدد جسدك، ولا كلماتك،. أن تنفصل يعنى أن لا تتقدم ولا تتأخر، ولا تدور، ولا تتحرك. لا تذهب إلى مكان. ولا تأتي من مكان، أن تبقى في العدم الغامض الذي لا يريد، ولا يقبل ولا يسعى ولا يبحث، ولا يكون. العدم الكائن في العدم"(12)

    أخذاً بما سبقَ، فإن جمال الكتابة الكامل، عند شاؤول، هو في قطيعتها وعزلتها الكاملة الفاضلة. في عدمها الكائن في العدم! ذلك، وكما يبرر، أن " القصيدة بحريتها المطلقة، وبلا مرجعيتها ترفض، أصلاً، الآخر وتتمرد عليه، والآخر المعبأ بالمرجعيات القائمة، اجتماعية وفلسفية ونفسية وثقافية وأيديولوجية ولغوية، يرفض هذه القضية التي يجد فيها " ماضيه" ( والنقد كل النقد أسوأ أنواع التعامل مع الماضي المتجاوز)، ولا يجد فيها كذلك "معارفه" و"ذاكرته" (الخاملة، وعاداته(المنمطة)، أي لا يجد فيها ما ينتظره، يرفضها وينفر منها، وهكذا، بحسب ما يضيف، ينشأ بينهما فعل عدمي يحمي الواحد من الآخر، يغرب الواحد عن الآخر.. وأن الكتاب هو المكان الوحيد الذي يحضن هذه الغريزة(القصيدة) الخالصة، هذه الغريزة القادمة. هذا النفي الحي للآخر" (13)

    إن مضمون ما ورد للتوّ يدعوننا للوقوف أمام مسائل كثيرة، لعلّ أولها مسألة أنّ "القصيدة بحريتها المطلقة، ولا مرجعيتها ترفض الآخر، وتتمرد عليه". بمعنى أنّ حريتها تكمن في عدمها الكائن في العدم، وهنا كأنما نرى تكريساً لتكرار هذا العدم، باعتباره "سلطة" تتقوّى بظاهرة التكرار، الذي هو بمثابة سلطةً تُغذّي "السلطة". إنه تبعاً للكتابة والاختلاف لدى دريداً، نعتبر في هذه الحالة أنّ القصيدة بحريتها المطلقة هي في الوقت نفسه القصيدة بسلطتها المطلقة، ذلك أن العدم حرية القصيدة وسلطتها، وبذلك تنتفي هذه الثنائية القائمة على التقابل الحرية/ السلطة. وفي سياق متّصل نجد أن إدوراد سعيد في كتابه (العالم، النص، الناقد) يذكر وجهة نظر لميشيل فوكو تقضي بأن "الكتابة نفسها هي قلب منهجي لعلاقة القوة، بين الحاكم والمحكوم، إلى مجرد كلمات مكتوبة؛ بيد أن الكتابة سبيل من سبل إخفاء المادية المروعة لإنتاج محكوم ومروض على هذا النحو الضيق البالغ"(14)

    إن هذا صحيح، لدى التفكيكيين، إذا ما أبدلنا كلمة "منهجي" بـ"مَحْوِي" أو "هذياني". وإنه، بالمجمل، ليتوفر ردّ على ما جاء في الأسطر المقتبسة للتو، من مقالة شاؤول؛ لاسيما فيما يقوله عن (الآخر بصوره: النقد، الناقد، القاريء، والماضي، والمكان) هذا الردّ هو، في الأساس، من مقالة "موت المؤلف" لرولان بات، والتي فيها أن : "النص مصنوع من كتابات مضاعفة، وهو نتيجة لثقافات متعددة تدخل كلها بعضها مع البعض في حوار، محاكاة ساخرة، وتعارض. ولكن ثمة مكان تجتمع فيه هذه التعددية. هذا المكان، ليس الكاتب، كما قيل إلى الوقت الحاضرـ إنه القاريء. الكاتب هو الفضاء نفسه، وفيه تكتب كل الاستشهادات نفسها دون أن يضيع شيء منها، فالكتابة، يضيف بارت، مصنوعة منها، وإن وحدة النصّ ليست في أصله، ولكنها في القصد الذي يتجه إليه، غير أن هذا الاتجاه لا يستطيع أن يكون شخصياً، فالقاريء إنسيّ من غير تاريخ، ولا سيرة ذاتية، ولا تكوين نفسي. إنه برأي بات، فقط ذلك الشخص الذي يجمع في حقل واحد كل الآثار التي تتكون الكتابة منها"(15).

    وقد كان لنا ردّ كذلك على ما يتعلق بـ"موت المؤلف"، لاسيما القول بـ أنّ " القاريء إنسيّ من غير تاريخ، ولا سيرة ذاتية، ولا تكوين نفسي". وقد ورد الردّ في سياق دراسة قدمناها في ديوان محمود درويش "لا تعتذر عما فعلت" جاء فيها:

    إنّ الكلامَ المباشرَ للشاعر، أي شاعر، يكونُ حاملاً لأفكارٍ ومعانٍ ومرجعياتٍ ثقافية ومعرفيةٍ؛ تشارك المخيلة في كتابة القصيدة. وهو بدوره يشكّل أهميةً للقرّاء عند تناولهم لمنجز شعري ما. وكانَ الناقد العراقي حاتم الصكَر في تناوله التطبيقي لجانبٍ من ديوان "لماذا تركت الحصان وحيداً" ضمن دراستهِ "مرايا نارسيس- قصيدة السرد الشعرية"؛ قد لجأ إلى الحوارات التي أجراها البعضُ، مع درويش. غيرَ أنّ سؤالاً يطرح نفسَه في هذه المناسبة: هل هذه الطريقة في النقد محبّبةٌ وتعبّر عن ذاتية الإبداع النقدي، ودقّته؟ ليس من شكّ بأنّ هذه الطريقة تتضارب مع التعريف الدقيق للناقد؛ إذ "الناقد الممتاز هو فنّانٌ تَبَحّر في المعرفة وذوّاق كبير، لا أفكار مسبقة عنده ولا غير.

    كما إنّ العمل بها يَهدمُ ويلغي مصطلح " موت المؤلف " من قاموس رولان بارت، ويَحِلّ محلّه مصطلح "موت الموت"، ما يعني "نجاة المؤلف" الحاصلِ بتبحّرنا في سيرته الذاتية. هذا، بدوره، يقودنا إلى مارسيل بروست Proust، الذي" ربط العمل الفني بمؤلِّفه في مجال النقد، فبّين السمات المشتركة في مؤلفات رسكن Ruskin المختلفة كي يرسم "الشخصية الأدبية" للفنان، ولكنه اكتشف بعد ذلك خطر مثل هذا المنهج الذي يخلط، كما فعل سانت بوف Sainte Beuve، بين الأنا الاجتماعية والأنا المبدعة، وبالفعل فإن جوهر العمل الفني لا يتطابق مع شخصية مؤلفه كما تبدو في الحياة الظاهرية، والكتاب هو ثمرة أنا أخرى، يتعذر بلوغها من خلال دراسة السيرة الذاتية ولا يمكن فهمها إلا بمحاولة تأليفها من جديد في داخلنا".

    إن كل ما أوردناه سابقاً يدعوننا إلى هدم ما جاء في ورقتنا الأولى، وكأننا بقصد أو من غير قصد، نُمارسُ علينا مَحْواً نقدياً حيادياً، يُعلّمنا أن النقدَ أرقى مما نتصوّر في حدودنا هذه. ولنا أن نقف عند تلك المحاذير النقدية النظرية السابقة، لاسيما ما قاما به مارسيل بروست وسانت بوف من خلط بين الأنا الاجتماعية والأنا المبدعة؛ لنقولَ: إنها لم تُشكّلَ بُعداً جوهرياً يَحدّ من حراك ناقدٍ كالصكَر، رأي أن ينهض بكتابه على سير شعراء كتبوا جوانب مهمة من سيرهم شعراً؛ كما هو الحال في قصيدة "هذا هو اسمي" لأدونيس الذي اتفق كثير من النقاد على أن لها خصائص السيرة، كذلك الحال في ديوان "لماذا تركت الحصان وحيداً"، والذي يعيدُ فيه درويش كتابة وسرد الذاكرة بالشعر. وبذلك يكون الصكَر قد عَمِلَ، بذاتيةٍ نقديةٍ إبداعيةٍ، فخلق كائناً اصطلاحيا نقدياً مَسْنوداً بالتطبيقِ، ما يعني اتساع دائرة الاشتقاق والخلق النقدي خارج المحاذير وشروط النقدنة الصارمة.

    كذلك إلى أيّ حدّ، ستقنع تلكَ المحاذيرُ النظرية القاريءَ الذي باتَ لا يستطيع في، حالة محمود درويش، أن يفصل بين الأنا الاجتماعية والأنا المبدعة؟ وقد قلنا في الورقة الأولى: إن الذات الشاعرة عند درويش تحرصُ دائما على إدغام "الأنا بالنحن" منتجةً خطاباً واحداً غير منفصل](16)

    وفيما يتعلق بعبارة (النقد كلّ النقد أسوأ أنواع التعامل مع الماضي المتجاوز)، نجد أنّ ثمة الكثير وقفوا أمام كيفية تخليص النقد من الماضي، وضرورة تقليب النظر في فضاء الحاضر والبدء بتحضير قيم العمل، وتجسيد الحاضر في الكتابة؛ من خلال عملياته وظروفه الفعلية. وإنه لمن الحريّ أن ننقلَ ما ذكره إدوارد سعيد بخصوص هذه المسألة في كتابه (العالم، النصّ، الناقد) حيث يؤكد: "إن الكابح الوحيد أمام النقاد هو أن مهمتهم كنقاد يحددها ويؤرخها لهم الزمن الماضي في غالب الأحيان، أي، ما كان مسبقاً من قبل موضع الخلق كعمل من أعمال الفن أو مناسبة فريدة.. مضيفاً .. إن لوكاش ليقر بوجود هذا الكابح، ولكنه يبين كيف أن النقاد يكرسون أنفسهم في حقيقة الأمر لمهمة البدء بتحضير القيم للعمل الذي يودون محاكمته. ولقد عبر أوسكار وايلد عن هذا الأمر على نحو أكثر زخرفة إذ قال أن النقد "يعامل العمل الفني كنقطة انطلاق لخلق جديد".. "إن الشيء الذي يرغب، إدوارد سعيد، في التوكيد عليه هنا فهو أن النقاد لا يخلقون فقط تلك القيم التي تجري بناء عليها عملية محاكمة الفن وفهمه، بل ويجسدون في الكتابة أيضاً تلك العمليات والظروف الفعلية في الحاضر الذي تتأتى الدلالة من خلاله للفن والكتابة. (17)

    ***

    إن ما يثير السخرية المشروعة هو أنه في الوقت الذي يرفض شاؤول أي علاقة بين الكتابة - القصيدة، وكاتبها، والناقد، والجمهور؛ نجده في (مجلة فصول/صيف 1996) التي اختصت بنشر مقالته؛ يقبل بوجود التقليد المعتاد(شاعر وناقد لبناني) في هامش التعريف المعتاد. وهو ما يعبّر عن قوّة العلاقة التي تفرضها وسطية أو جوهرية "الواو" بين الشاعر "و" الناقد الذي بداخله، من جهة. وبين الشاعر الناقد، والآخر (القاريء، الجمهور، الناشر).. من جهة ثانية. وكان من الواجب على شاؤول وهو يقدّم خطابَ القطيعة والعدم؛ أن يَعْدمَ العلاقةَ التعريفية التي توطِّدها "الواو"؛ كان من المفروض عليه أن ينوّه إلى محرر المجلة المتخصصة بضرورة إعدام حضور الإشارة التعريفية المُنجّمَة (من نجمة) في الهامش التقليدي في (صفحة141). إن اقتراحه القطيعة والعدم ليثبت بطلانه من تلقاء تأكيدات ورفضيات وفرضيات النفيّ، التي دأب عليها شاؤول. وبصياغة أخرى، فإنّ مطالبات القطيعة والنفي والفراغ والعدم لتتجه، عكسياً، لتعزيز الضدّ (التواصل والإثبات والامتلاء والحضور)، وتقوي صلات الشاعر بالناقد بالأثر؛ انطلاقاً من جدوى القراءة والكتابة والتفاعلات المشكّلة (بفتح وكسر الكاف) في فضاءات تلقي الشعر والنقد والملحقات والطقوس الأخرى.

    على أية حال، فإنّ الجمال إذا قنّنَ بَطُلَ! وإذا طلب بالصورة التي عليها جَمالُ شاؤول، "تحوّل"، لا أقولُ انقلبَ فوراً لضدّه، أقولُ: "تحوّلَ" تحوّلاً ديالكتيكياً قد يُورّثُ "العدمَ" على اعتبار أن الماركسية في جانب من منطلقاتها، كما يكتب شاؤول، عدمية، تنفي الراهن السائد، تنفي" الثبات"، تؤكد بطلان العلاقات القائمة، تعدمها. كونها عدمية تبحث عن معنى في العالم الإنساني، العالم الأفضل، الإنسان الجديد، جدلية العدم والقيامة، جدلية التناقض الذي يسعى إلى تدمير ذاته، العدم المستمر للوصول إلى الصيرورة الأبدية، عالم اللاتناقضات". وهو الاعتبار ذاته الذي يعكسه على الدين بما هو كذلك، أي أنه "في جانب من منطلقاته، عدمي. ينفي الراهن الدنيوي: هذه الحياة فانية وباطلة، ينفي "الثبات"، يؤكد باطل العالم ولا جدواه. لكنه.. يضيف شاؤول.. يبحث عن معنى في العالم للآخر. من لا معنى الوجود إلى معنى اللاوجود. من وهْمِ الحاسّة إلى حقيقة التلاشي. شيء من التناقض بين الموت والحياة، بين السر الكامن والجوهر المعلن. إنه يكمل العدم إلى سواه، إلى صيرورة أبدية"(18)!

    لكن يظلّ، الأمر، من طرفنا، مفتوح على تعدد الآراء والمقاربات والمناظرات، عملاً بقضية " كل شيء نسبي"، ما يعنى الانفتاح وتعدد وتبدّل الأذواق والأحكام والتلقي. الجمال الكامل في الكتابة الكاملة في الذوق الفردي الكامل. فهل كتابة شاؤول "في لا جدوى الشعر" تنمّ عن خسران جمالي كلّي، أم عن سعي فردي تفكيكي لبناء الجَمال الخاصّ؟!

    ***

    ولعلّ بنيس في كتاب "كتابة المحو" ليس ببعيد عن شاؤول في العلاقة الاتباعية التأثرية المشتركة في فضاء أو مجال التفكيكية الدريدية، إنّنا، بدايةً، نقرأ "كتابة المحو" في ضوء الاتباعية من كونها محو للكتابة الخطيّة الفرنسية وإعادة إنتاجها- كتابتها المماثل/ة بالعربية؛ ذلك أن الكتابة عند بنيس "هي أن تمحو كل مرجعية وكل معنى، نعم كل معنى. إنها لحظة تكوين فراغ مجيد" (19).

    وكان دريدا في "الاستنطاق والتفكيك" قد بين أن تفكيك النص لنفسه لا يعنى أنه يتبع حركة مرجعية - ذاتية، حركة نص لا يرجع إلا إلى نفسه، ولكن هناك في النص قوى متنافرة تأتي لتقويضه وتجزئته" (20).

    ويكتب بنيس في مقالته المُضمّنة في الكتاب المذكور أعلاه، المعنونة بـ "أجوبة مهددة": "مهمتي أن أكتب. والكتابة بالنسبة لي فعل لا يقين له ولا إثبات. إنه فعل المحو ذاته. أكتب بغاية السكن في جليل المحو، حيث تنعدم الحدود وينتفي الأصل والنموذج. كتابة يتيمة. لها الفراغ والحلزون والهذيان والهاوية. كتابة تشتغل ضد المعنى. فيها وبها تأخذ الذات فسحة حريتها لترحل في متاه هو جدارها.(21)

    و"لا تكتب الكتابة عن شيء بل تنكتب مع شيء. ليس صورته بل أثره" (22)،

    حيث "الأثر" بتعريف دريدا "هو ما يشير وما يمحو في الوقت نفسه، أي ما لا يكون حاضرا أبداً". وبذلك يتضح أن غاية الكائن: الكاتب- الكتابة - النصّ - القصيدة عند بنيس هي السكن في جليل المحو. "كتابة المحو" أو "الكتابة اليتيمة" عند بنيس كمعنى "نفض الركام والانفصال والعزلة" عند شاؤول. و"السكن في جليل المحو" أو "الفراغ المجيد" عند بنيس، أيضا، هو " العدم الغامض"، "العدم الكائن في العدم" عند شاؤول. وبتعبير آخر "أن تبقى في عزلة العدم وكذلك في لا جدواه. وفي جموده. وفي صقيعه، وفي أسافله، وإدراكه، وخفاياه، ودهاليزه، وعماه" (23)

    لكن يتحدث بنيس، أيضا، في "كتابة المحو" في مقالته المدرجة بعنوان " الكتابة وتمجيد الماء" عن ارتباط البحث عن ماء الكتابة لديه بالبحث عن القصيدة والذات والعالم.. هذا فعل الشمول، حيث النص يتَّبع المسارات المجهولة من قبل صاحبه، حيث الذات تاريخية، لا علوية ولا شيطانية. لزمنها ما تحتفل به، وبأقصى تورطها في الكتابة يكتسب النص حداثته، وللشمول، هنا، وضعية علاقة التفاعل الخصيب بين العناصر النصية وخارج النصية، فلا ندري معه كيف بني النصُّ، ولا سرّ بذرة حيويته التي يكتسب بها النص فتنة شموله. ذلك، يكتب بنيس، هو ماء الشعر الذي استلذ به الشعراء والنقاد العرب القدماء، وأشاروا له في جميع مؤلفاتهم، باقتضاب يدل على الحيرة أمامه قبل أن يدل على بساطة ضبطه في القصيدة. كثرة الماء هي مكمن فتنة الخطاب الشعري" (24)

    وهذا ما ينفتح على ما وصل فيه دريدا إلى ما يمكن أن نعتبره لا وعي النص، أو اللاوعي النصيّ، أو بتعبير بنيس " المسارات المجهولة من قبل صاحب النصّ"، حيث يكون النصّ (الظاهر) تنصيصاً، يشتمل على أو يتشكّل عبر ،طبقات متعددة، ومستويات مختلفة، منها ما هو نفسي/ وما هو اجتماعي، وما هو ثقافي، وما يرتبط بالعالم، .ويكون دور الناقد مقلباً طبقات النصّ". أو بتعبير بارت فإن ثمة "استشهادات ومراجع و وأصداء ولغات ثقافية كلها تتقاطع خلال النصّ". هذا ما يرفضه جملة وتفصيلا شاؤول كما تحدثنا آنفاً، وكما ينوّع كثيرا في مقالته المذكور من أجل البقاء على رأيه في الكتابة،حيث يكتب: "أن تكتب قصيدة، يعني أن تبقى (والقصيدة) في نقطة الصفر، الصفر يبقى صفراً في عدم. عدما في عدم. أن تبقى في عزلة العدم وكذلك في لا جدواه. وفي جموده. وفي صقيعه، وفي أسافله، وإدراكه، وخفاياه، ودهاليزه، وعماه. أي تذهب إلى أحد، وألا يذهب إليك أحد؛ حيث لا يحدث شيء؛ حيث لا يوجد شيء، حيث للفراغ طعم الفراغ. والمأساة لا تضيء والفكاهة لا تلمع. واللغة لا ترتدي من الوارث والموروث. والقريب والبعيد، حتى ورقة توت، حتى الهواء الذي يوصلها أو يفصلها، حتى المسافة التي تلمها أو تبعثرها؛ فهي بلا هواء، ولا مسافة. إنها، برأي شاؤول، لا تريد أن تصل إلى شيء، ولا أن يصل إليها شيء. لا تريد أن تصل إلى أحد، ولا أن يصل أحد إليها. معتمة مخفية في عدمها. باكرة في انزوائها. وفي غريزتها، خائنة ومخوّنة. لا القضايا الكبيرة، ولا الصغيرة، ولا البناء ولا اللغة (لعنصر بناء اجتماعي أو سياسي أو أيدولوجي أو إنساني) ولا العلاقة. ما ذا يعني أن تكتب قصيدة للإنسانية؟ للجماعة؟ للأفكار؟ يعني أن تلغي الكتابة نفسها". (25)

    برأي شاؤول!

    ***

    إنّ الكتابة الأقلّ جمالاً جميلةً، ولكنها لم تحقق "الخروج السليم". الكتابة التي لا تصل، إذن، تحظى بروح التجريب، المجرّب لا يحاول إنما يسيرُ دائما، المحاولة تعني الارتداد للبدء من نقطة الصفر. ليس الصفر يبقى صفراً في عدم، إنما صفر الانطلاق في حضور. إن القبحُ، تبعاً للنسبية، ليس نقيضاً ضرورياً وتاماً للجمال؛ تبعاً للنسبية أيضا، هذا يعنى حرية النص من الجمود وثباته، وفي الوقت ذاته صلابة وصمود مادة النصّ "أمام كلّ محاولة لاحتوائه" هذه الحرية تعني نشاط الاتجاهات والتعدد المنوطين بمكامن - "بمياه الكتابة"، إذ هناك من يتكيء على اللغة باعتبارها مكمن جماليات، وهناك من يذهب للتفاصيل باعتبارها حقول لجماليات غير مكتشفة، وهناك من يعتنى بالرؤيا والفكرة على حساب الصورة، وهناك من يبني نصاً بالغ العلاقات يخلق ويولد ويكثر من نشاط الدلالات والمدلولات وتعديدها بما يدعم و ينشّط تطور وديالكتيكية النصّ. بما هو " يمارسه، النص، من تأجيل لا نهائي للمدلول، وبما هو مٌؤَخّرٌ ومعيقٌ. ومجاله الدال، والدال يجب ألا يفهم كمرحلة أولى للمعنى، أو أنه ممرّ مادي للمعنى المقابل؛ بل هو بالمقابل حركة مؤجلة دوماً. وبشكل مشابه لا ترجع لا نهائية الدال لأن المدلول لا يمكن وصفه وتسميته، ولكن يعود ذلك للعب playing، والتوليد الدائم للدال (بعد موضة التقويم الدائم) في مجال النصّ -الأفضل القول أن النص هو المجال- لا وفقا لتطور عضوي يؤدي للنضج أو طريقة تفسيرية تعتمد على التمحيص، بل بالأحرى وفقا لحركات متسلسلة من الانفصال والتعارض والتنوع..ويصبح قاريء النص أمام نهاية مفتوحة ومتحررا من أي تصوّر" (26).
    لكن على ما يبدو أن المخرج السليم بالغ الندرة، لكن التجارب في حقل الكتابة واسعة، وتشتقُّ طرقاً للجمال؛ في إحدى مقالاته التي نشرت لأول مرة بعنوان "من أسس الشعر العربي" في (مجلة الشعراء العدد 25)، نقرأ -في اللحظة التي فيها نكتب ما له علاقة بالكتابة- لحسين البرغوثي قوله <لاحظوا الاقتباس طويل> {لفت نظري رؤيا أدونيس لما أسماه بـ"الكتابة" التي تتجاوز التقسيم والتصنيف الميت للأدب إلى "مسرحية" و مسرحية غنائية، وقصة، ورواية، وشعر..إلخ، حيث دعا إلى كتابة "موحّدة" تدمج الكلّ.. يضيف البرغوثي.. كنتُ أثناء قراءة كتاباته بهذا الاتجاه، أجرّب كتابة نصّ يدمج الأنواع الأدبية معاً، وتخيلت اللغة لوحة، من جهة، أي كشكل من أشكال الرسم، أو كما قال نزار قباني "الرسم بالكلمات"، ما يعني إعطاء أولوية في دلالات اللغة ليس لـ"الفكرة" بل لـ "التلوين"، بحيث ينتقل النصّ من لوحة إلى لوحة أخرى، ومن جهة إلى جهة أخرى. على هذه اللغة أن تكون " موسيقى"، أي أن تتعامل مع "الكلمات" ككتل صوتية، كإيقاع محض، وأن ندمج مع ذلك الحوار المسرحي والقصة والسيرة الذاتية. ظهرت نتيجة هذه التجارب في رواية "الضفة الثالثة لنهر الأردن" (1993)، التي قامت، أيضاً، على "التداعي الحرّ" في السريالية، ودمج الحلم بالواقع، والشعر بالنثر، في لغة "حسية" إلى درجة بعيدة. في الأدب العربي ككل كانت تجري تجارب موازية، من أنجحها-لاحقاً- نصّ يدعى "الجواشن" لشاعرٍ ولقاص روائي من البحرين. لكن بأمانة، لم أشعر أن هذا كلّه شكلَ "خروجاً سليماً" فواصلت البحث في الإشكالية شعراً، دون نشر أي قصيدة}(27) ما جاء أعلاه شهادة شخصية يقدمها الراحل حسين البرغوثي تنطوي على هم تجريبي عظيم -وليس همّاً تخريبياً مؤلماً- ينطوي على سعىٍ لكشف مناطق جمال بكر في اللغة، وإن عدم تحقق "الخروج السليم" عند البرغوثي لا يعني فشل المحاولة، لا بنية فعلية سلبية، إنما هدم فعلي إيجابي ينتفي بموجبه ذكر فشل الخروج أمام أثر التجريب العظيم، اللا-"خروج السليم" عند البرغوثي كان يعني سيرورة التجريب في اللغة، استثمار طاقاتها، بحث عن أقاصي الجمال، دون إحداث ضجيج في حصانة الآخر - "التفعيلة". لقد كان من أخلاقيات الجمال التي حرص عليها البرغوثي تحقيقُ السلامة من آثر الانكسار الفجّ، لئلا تتعطل مسيرة الجمال. ثمة اعترافٌ منه بالآخر، لم يجعل من مسعاه للخروج ممحاة، لكن كان يتجرّأ في الوقت ذاته علي "الآخر" ببيان عجزه وقصوره ورتابته. كل ما هنالك أنه ترك حصون الآخر وراح يسعى في فضاء تجريبي داخل اللغة، باعتبارها معادلاً وحدوياً للذات - الكون، إن خروج البرغوثي من عجز الماضي ومصفوفاته البليدة كان أيضا تخطياً للتاريخ، كان هذا التحوّل ضرورةً جمالية لكتابة النص الكوني ليس بمفهوم الشهرة، إنما "نص كوني" بتكويناته وعناصر وجوده في الوجود الفاعل المتفاعل_ وليس في العدم الكائن في العدم_ إنما في "وحدة كلية" "كتابة كلية"، تنطلق من الإحساس بـ"الذات الواحدة"_ "روح العالم الواحدة".

    الهوامش:

    1. جريدة "الأيام" الفلسطينية، العدد 1637، الثلاثاء، بتاريخ11/7/200. ("من العمل الأدبي إلى النصّ" من كتاب" الصورة، الموسيقى، النصّ" لرولان بارت، ترجمة الناص الفلسطيني علي أبو خطّاب).

    2. تاريخ الفلسفة اليونانية، وولتر ستيس، ت:مجاهد عبد المنعم مجاهد، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت1987، ص 127.

    3. مجلة الكرمل، العدد 17، ص 60.

    4. كتابة المحو، محمد بنّيس، دار بوتقال - المغرب 1994، ص21.

    5. "الكرمل"، العدد 17، 1985، ص 61.

    6. "الكرمل"، العدد30، 1988، ص 186.

    7. نفسه، ص 189.

    8. نفسه، ص 187.

    9. "فصول" المجلد15، العدد الثالث- الجزء الثاني، صيف 1996، ص 142.

    10. الكرمل العدد30، ص 188.

    11. الأيام، سبق ذكره.

    12. فصول، ص 142.

    13. السابق، ص 153.

    14. العالم، النص، الناقد"، ادوارد سعيد، منشورات اتحاد الكتاب العرب-2000، ت:عبد الكريم محفوض، ص 66.

    15. نقد وحقيقة، رولان بارت، ت:منذر عياشي، دار الإنماء الحضاري، 1994، ص 24.

    16. دراسة مقدمة في ديوان "لا تعتذر عما فعلت" لمحمود درويش. الورقة الثانية. لم يتسنّ لنا نشرها ورقياً.

    17. "العالم، النص، الناقد"، ص 71.

    18. فصول، ص 142.

    19. كتابة المحو، ص 34.

    20. الكرمل، العدد30، ص 188.

    21. كتابة المحو، ص 67.

    22. السابق، ص 14.

    23. فصول، ص 146.

    24. كتابة المحو، ص 21.

    25. فصول، ص 146.

    26. الأيام، السابق.

    27. مجلة الشعراء، العدد 25، صيف 2004، ص 167.



    نصر جميل شعث - شاعر و ناقد فلسطيني يقيم في غزة - خاص بالإمبراطور - 14.10.2004


    --------------------------------------------------------------------------------



    المصدر: http://www.alimbaratur.com/All_Pages/Tawaheen_Stuff/Tawaheen_51.htm
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 09:48 AM

EXORCIST7
<aEXORCIST7
تاريخ التسجيل: 05-02-2002
مجموع المشاركات: 1103

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kabar)

    Quote:

    الفحل كبار
    أرنا فحولتك فى تفسير النص أدناه بالله سطرا سطرا حتى نفهمه كما فهمته
    {1}

    شهوتئذ انتصبت امامك قامة احلامى
    كانت عواصف قيامة جسدك تهب نارى
    ناديتك لتشعلنى
    فانا انثى لا تنطفىء
    كالثورات مشتعلة
    اقترب- ندهتك شرارات عيونى
    منذ متى تخافنى والليلة الأولى تشهد بالمطر




    {4}

    و....
    جسدى اوتار لكمنجتك الصادحة
    اعزفنى
    امطرنى
    اواه ياحبيبى من بللك الصادح
    اواه ان نساء الكون تشهق
    انى اغيب موتا لذيذا
    خذنى
    ان الانهار فائرة
    البراكين تتفجر
    الرعد
    البرق
    المطر
    الزلزلة
    عفاريت الشوق فى الروح تصهل
    طبول افريقيا فى ادغالك تقرع


    .

    {5}

    شمعاتنا تذوبان
    جسدان يرقصان والجراحات تنهض
    سحابة بعيدة توشك بالهطول
    جليد تذيبه صحراء حارقة
    خيول...
    طبول....
    ابنوس......
    انهار....
    بحار....
    فكتوريا....بحيرتنا الليلة
    الطبل
    الزار
    الكجور
    الطمبرة...
    النار....
    السحابة....
    وانا سكرى
    اسكرنى
    اسقينى حليبك
    انى عطشى....
    الروح تطلع....
    وجسد يتمدد شهيد



    {6}


    ثم.....

    على سحابة كنا سندباد البلاد الحره
    توجنى فى مملكة الجسد أغنية خالده
    أمسح على جبين السحابة
    وتعال نمطر فى الارض العطشى
    وفبلنى
    ثم تحسس آثار نقش الموسيقى على دميرة نهرك السفلى
    يا
    س
    ن
    د
    ب
    ا
    د
    الحياة المتعة
    الفحل كبار
    هذا مجالك يا فحل الفحول فامرح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:23 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: EXORCIST7)

    Quote: الفحل كبار
    هذا مجالك يا فحل الفحول فامرح




    يبدو ان النص ده جنن EXORCIST7 وماعرف يطرد شياطين النص الانثوية فاصابته حالة هطرقة منقطعة النظير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 09:52 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kabar)

    Quote: طيب الزول ده لو افترضنا انو اتجاوب مع نص ابداعي حسب قدرتو..و خرج باحكامو العجيبة دي في محاكمة كاتبة النص دون محاكمة النص (امشي شوفي ليك عرس كما ذكر)..و أن الكثيرين و الكثيرات (خصوصا العاملين فيها وكلاء الله في الأرض.. اسوة بوكالة توتال و أجيب..الخ).. ليه نفس الذهنية دي ممكن تطرب لكلام من شاكلة (طابق البوخة.. قام من الدوخة.. ايدو مجلوخة.. و نداهو ..)..؟.. و ليه برضك بتطرب لكلام من شاكلة ( احذر التماسي و انا تياري ماسي..و دي كلام معناتو أنا عندي دورة شهرية..و مافي طريقة..و الغنية سمعتها من كمال ترباس و سميرة دنيا..و متأكد كتيرين و كتيرات عندهم تسجيل ليها..و بدايتها بتقول في غفلة رقيبي )؟..و ليه بتطرب لكلام من شاكلة ( قلبها.. عارفين قلبها دي معناتو شنو؟..ولا أقول ليكم؟)..؟



    Author: Kabar


    قول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 04:14 PM

زهير الزناتي
<aزهير الزناتي
تاريخ التسجيل: 28-03-2008
مجموع المشاركات: 12240

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    شكراً EXORCIST7

    أغضبت اشراقة فتدفقت ابداعاً
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 04:46 PM

Mohamed Yassin Khalifa
<aMohamed Yassin Khalifa
تاريخ التسجيل: 14-01-2008
مجموع المشاركات: 6316

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: زهير الزناتي)

    لا يا سيدي زهير... دي شجرة الصندل البتعطر فأس قاطعها!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 05:07 PM

rosemen osman
<arosemen osman
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 2916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: زهير الزناتي)

    Quote: فى الغرب الأنثوى أنطلقت المرأة تحقق رغباتها ما حسن منها وما نشز .. زواج المثليات أصبح مشاع .. وصار بعض الرجال مثلهن . ال shemale الرجل الأمرأة .. يرتدى زى نسوى ذو نهود وأفخاذ ويقوم بإداء دور الجانين فى العلاقات الجنسية .. كتحقيق لمزيد من الكسب على حساب الطرفين الأخرين .. وفى كل هذا تجدنى أقف مع الاخ Exorcist7 بان ما يندرج فى هذا الخيط هو كسر للمألوف وتمرد نسائى يفضى بنا إلى فضاءات مجهولة .. ونحن كبشر أكثر ما يخوفنا المجهول .. د. اشراقة وأخواتها د. بيان وعزاز شامى وداليا وغيرهن يقتحمن ذلك المجهول بعنف بحثاً عن مجهول .. بل قل تمرداً إلى عوالم قد وقد لا يكون فيها لنا خلاص .. فهن كالمحاولات أن تغرق سفينتنا جميعاً .. على وعلى أعدائى الرجال حتى أن لم يكن هناك خلاص ..


    لماذا نحمل دائما كل أخفاقاتنا وهزائمنا الثقافية الى الغرب
    اذا فقط غيرنا قناة play boy الى discovery اوgeograghy سنرى فى أى مجالات علمية شاركت المرأة
    لماذا لا يكف البعض عن تشفير بعض القنوات ورؤيتها ليلا ألم يدركوا أن تكنولوجيا اللاب توب والأقمار الصناعية والبلو توث لم تدع
    مجهولا أامام أولادنا وبناتنا
    وأذا لم توجد المرأة الواعية من سيقوم بتوجيه أبناءنا ومناقشتهم أن ما يأتيهم عبر نوافذ العولمة ليس كله صالحا
    أم من الأفضل فقط يا بت الحاجات دى عيب ما تشوفيها تانى ونعود بعقليتنا المريضة لنبحث ونتجسس خلفهم عن المشاهد التى رأوها ونفصل النت ونشفر القنوات
    والى متى يظل المجهول مخيفا ونظل نحن فى زيل قائمة الأمم التى غزت المجهول والفضاء
    ونحن ما زلنا فى سيرة صوت المرأة عورة
    لا اله الا الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 05:36 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: زهير الزناتي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 05:05 PM

عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد
<aعبد اللطيف عبد الحفيظ حمد
تاريخ التسجيل: 01-12-2004
مجموع المشاركات: 779

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    هو EXORCIST ده منو؟؟؟؟

    لأنه أنا شبه مسطح....


    لو قلنا ده زول في المنبر... ليه ما يجي ويرد على إشراقة... لو هو فعلاً عامل فيها أبو الأخلاق والعفاف والطهر و........

    الكاتبة لا تحاكم وإنما تحاكم الكتابة كما قالت إشراقة...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 05:05 PM

عبدالفتاح أبوشيمة
<aعبدالفتاح أبوشيمة
تاريخ التسجيل: 15-04-2008
مجموع المشاركات: 4163

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: دعى عفريت شبقك قابع فى قمم نهرك والغابة حينئذ سوف تضمحل الكمنجات التى شحذتيها هنا فلا عزفت أوتارك ولاصدح غنجك !!!

    أنصحك بالزواج فورا ومنبرنا ليس بغرفة نوم !!

    من كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليصمت



    قال تعالى :ـ {إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد }



    الزول اللي لسانه زفر دا ما قرأ الكلام اللي كتبه دا

    المهم يا دكتورة رسلي لي الزول دا لبوست( سيفي سلّيته) أوريه إن الله واحد



    لكن يا دكتورة الله يفتح عليك انت فتحت موضوع

    سمح بالحيل؛ لكن آخ الربع انتهى

    لو في عمر نعمل ليه بوست في الربع الجديد

    عشان أجيك بباقي الكلام



    لكن الزول دا انسوه



    مع تحباتنا للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 07:12 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 08-01-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    بريمة،
    سلامات ...
    أشكرك على ضمي للباقة من السيدات أعلاه وإن كنت أقل منهن مقاما علميا، وإن جمعنا شيء ما فهو تحريكنا الخوف الكامن في البعض منكم..

    عدت لزيارة هذا البوست لقراءة (ما يفيد) و تحليل ما بين السطور .. و استوقفتني مداخلتك واستعصى علي فهمها تماما.

    فتارة تسلم بأن افريقيا ذكورية برسم الدراسات السيسيولوجية، وتسهب في حريات التعبير عن الجسد في الغرب و cross-dressing(مع انها ليست في صلب الموضوع) وتعود لتتدارك متضامنا مع (طارد الأرواح الشريرة) .... كل هذا في ذات البراغراف!

    لم تجمّل رأيك؟ لما لا تكن شجاعا بما يكفي و تمد أصابع الاتهام نحونا صراحة؟

    أتخاف هذا أيضا؟

    Quote: وفى كل هذا تجدنى أقف مع الاخ Exorcist7 بان ما يندرج فى هذا الخيط هو كسر للمألوف وتمرد نسائى يفضى بنا إلى فضاءات مجهولة .. ونحن كبشر أكثر ما يخوفنا المجهول .. د. اشراقة وأخواتها د. بيان وعزاز شامى وداليا وغيرهن يقتحمن ذلك المجهول بعنف بحثاً عن مجهول .. بل قل تمرداً إلى عوالم قد وقد لا يكون فيها لنا خلاص .. فهن كالمحاولات أن تغرق سفينتنا جميعاً .. على وعلى أعدائى الرجال حتى أن لم يكن هناك خلاص ..
    ماهو هذا الفضاء المجهول الذي تخشى أن تقف على سبر أغواره من خلال كتابات امراة؟ ومن قال لك بأننا نستعدي الرجال؟

    Quote: التمرد فى حد ذاته هو موضوتنا السودانية .. فالكل متمرد! التمرد مرفوض لأنه يخل بالمألوف ..


    كيف تصف الرائج بالمرفوض؟ أليس الرواج سمة المقبول؟

    .....

    بريمة، يا أخي ... أتعي ما تقول أما جئت خائضا مع الخائضين؟

    .....

    لا انتظر إجابة على كل حال، ولكنها سانحة موتية لأطلعك على سر،

    المرأة (انسان) !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-06-2008, 10:26 PM

ibrahim kojan
<aibrahim kojan
تاريخ التسجيل: 29-03-2007
مجموع المشاركات: 1457

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: عزاز شامي)

    *



    ( نتش عين الضلام بالضو..)

    أرحام بعضهم تنتفخ ... تتفجر صديدا....

    *****

    كلنا نعرف أنهارك يا إشراقه

    نعرف إلي أين تقود...

    تقود إلي شلالات الضوء..

    المتصاعد الي أعلي..

    لمزيد من الضوء ..

    للشمس ..

    لعزاز

    لروزمين

    للرائعات..

    أمنا بت حامد..رحمها يتتدفق نارا ونور..

    نحمد لها ...( عقلنا)

    المجد لتلك الاسماء أعلاها...

    لا أمتلك مزيدا

    *****

    قد اعود!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 00:30 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: ibrahim kojan)

    {فحول البورد}


    كان حرى بى ان اعرف هذا المصطلح المصكوك بناء على الحالة البوردية!!

    {فحول البورد} وزولنا الهنا ده نموذج لرجال آخرين بيحصروا دورنا كنساء بيولوجيا
    ولايروننا الا من خلال {سراويل الحديد} المسمكرة على عقولهم وقلوبهم

    {فحول البورد} يستغلون تارة الدين وتارة الجنس- يعتبرون اننا هنا لانو { طائرة لينا}- هكذا
    ربما هذا الوهم ينفخهم ويرضى غرورهم
    وماعرفوا اننا هنا نتعامل كبشر { انسان}

    {الفحول} المعنين لاصلة لهم بالادب ولا الابداع
    والتى تكتب عن الجسد فهى مارفة وفاجرة وزنديقة ويجب صلبها فى سوق الله اكبر...

    مواهيم هؤلاء....

    مواهيم اولئك الذين يرون العالم من {خرم سراويلهم}


    ومع ذلك شكرا لهم- محفزين لىّ من خلال انفسهم اللوامة بان اواصل فى بحث {لعنة الجسد والفنتازيا}
    بان انافس فأر اعرفه يقرض الكتب قراءة ويلتهم كل حرف- كان لابد من مواجهة هذا الغضب وهذا الحزن بالقراءة- القراءة التى بعدها تصدح الكمنجات، الكتاب اللى بقيف قدامه بشهوة حقيقة للمعرفة
    بعدها احس باكنمال انسانيتى من خلال هويتى الانثوبة....هكذا ايها {الفحول}

    عليهم ان لايرتبكوا ان عرفوا بانى قد قرأت فى هذه الامسية والى قبل ساعة من الآن كتابا عن معانى {الرجولة} والجنس....

    لقيتنا نحنا فى عالم تانى
    عالم ابسط مافيه ان يتم اتهامك وان تخترق خصوصيتك وتفرض عليك الوصايا

    عالم { كطارد الارواح الشريرة} يطلق عنان لعناته مثل { لاصدحت كمنجاتك ولا غنجك}

    عالم لها ان تعرف ومنذ الآن كل ما كتبته من نصوص سوف اقوم بنشره
    وعلى {الفحول} الحزر من نارى - نارى بتبلع فى كسر من رمشة قلمى لاجل الحياة؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 00:35 AM

Ehab Eltayeb
<aEhab Eltayeb
تاريخ التسجيل: 25-11-2003
مجموع المشاركات: 2850

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    د. اشراقة سلامات...
    وندين اي اساءة توجه اليك او لغيرك هنا...
    وليتهم يعرفون معدنك
    ولكن رب ضارة نافعة ..قد اخرجت لنا كل هذا الكم
    الكتابة المفيدة يعني ممكن نعتبرها تحفيز علي الكتابة

    لك خالص الود,,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 00:38 AM

حنين للبلد

تاريخ التسجيل: 04-06-2003
مجموع المشاركات: 4796

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: عالم ابسط مافيه ان يتم اتهامك وان تخترق خصوصيتك وتفرض عليك الوصايا


    شفتي يا اشراقة دي بالذات البتستفزني حد الإيلام

    انه زول يتجرا ينتهك خصوصيتك.......

    سنون ضوئية..........................قادمات لنكون بهذا الوعي
    لنقرا بوعي...ونفهم بوعي...ونخالف بوعي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 00:49 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: حنين للبلد)

    Quote: شفتي يا اشراقة دي بالذات البتستفزني حد الإيلام

    انه زول يتجرا ينتهك خصوصيتك.......


    عارفة دى ياحنين زى لمن زول يجى {يشحدك} اى والله
    يشحدك {قطعة لحمة}

    وهو بيكون المسكين ماعارف - الفحول- انه فقد نصف انسانيته

    اليوم توصلت ليقين بانى لن اصمت- عمرى ماعرفت الصمت ولن- ولهذا كان وطبيعى وسط عقليات زى دى يكون التمن غالى- غالى جدا

    حا اكتب ونشوف اخرتا....


    الحياة لنا- للناس اللى بيحبوها وفاسحين للآخر مكان فيها برضا وتسامح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 02:02 AM

EXORCIST7
<aEXORCIST7
تاريخ التسجيل: 05-02-2002
مجموع المشاركات: 1103

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: حنين للبلد)

    أشراقة مصطفى

    للأسف ما كتبته أردت به القيم القضية وليس شخصك كإمرأة ولو صدر من فحل من الذين إصطفوا حولك لكان موقفى هو هو !!!
    ألا ترين أن بعضا من هؤلاء الفحول ما أصطفوا حولك إلا لأنك أنثى والأنثى فى بلادى عرض يصان و يحمى وهذا فى حد زاته نوع من ممارسة الوصايا وهذا ما نوه له الأخ بريمة أن المجتمع الأفريقى مازال مجتمعا ذكوريا !!!

    النص الأدبى هو فى الغالب مصبوغ بمعتقدات الفرد وثقافته وقيمه والحكم على النص أو له بغض النظر عن البنية اللغوية من نحو وبلاغة فالكاتب المسلم مثلا لا ينزع لباس التقوى حتى يكون كاتبا ممتازا بل هو يكتب فى إطار ما يوافق دينه وقيمه ولا يتصادم معها وكذلك اللادينى يكتب ما تمليه عليه نفسه غير مقيد باطر الدين والقيم...وهلمجرا
    لماذا سمى الأدب أدبا ؟ وكيف يكون أدبا رفيعا وراقيا أو أدبا وضيعا رخيصا منحطا هل المعنى والمغذى أم الأدوات التى خرج بها أو صيغت به؟؟
    هذا سؤال مطروح للفحول والبعلات

    الأ ترون أن الفن الإسلامى إنزوى بعيدا عن فن النحت والتشكيل وكان الإسهام الكبير فى فن الموزايك الإسلامى وفن العمارة كمثال والشعر إلتزم بالدين فلا تجد وصفا صارخا للجسد ومحاسنه بل الحب مجردا ملتصقا بالروح أكثر من ثقافة الجسد.وكذلك القضايا الأخرى. لماذا لأن المسلمين الأوائل إستصحبوا معهم دينهم فى وجدانهم
    .إلا فى العصور المتأخرة لما إنغمس المسلمون فى حياة الدعة والترف فكانت المعازف والخمر وتمجيدها وإنداحت ثقافة الجسد وإنطلق سعارها...وهذا ما نعيشه الان نحن والبشرية كلها !!!

    ولنا عودة
    ورب ضارة نافعة من أجل إثراء النقاش بدلا عن الفحولة الإصطفافية

    ملحوظة
    كان العرف فى سابق أيام المنتدى الأولى أى فى مهدها إن يتخذ كل عضو إسما حركيا فكان إكسسورسست لقبا نكتب به وليس تخفيا أو خوفا ومازال البعض يحملون ألقابهم الاولى وأنظروا حولكم
    والحكاية ليس بفحلوة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 06:44 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: EXORCIST7)

    EXORCIST7


    Quote: أشراقة مصطفى



    انت بالذات يجب ان تراعى التعامل الرسمى معى وان لاترفع الكلفة بيننا وتكتب اسمى حاف كدى
    خاطبنى رسميا لو سمحت وهو كالآتى:


    دكتورة: إشراقه مصطفى - هذا اولا

    Quote: للأسف ما كتبته أردت به القيم القضية وليس شخصك كإمرأة ولو صدر من فحل من الذين إصطفوا حولك لكان موقفى هو هو !!!


    اولا لو كنت تعى فعلا ماكتبت لكنت صغته بطريقة اخرى - كلامك كان يستهدفنى فى شخصى، فيه من الوصايا مافيه وكأنك وكيل الله فى الارض، تعاملت معى وكأنى فعلا {حرمة} او {جارية} فى {دولة مشروعكم الحضارى}
    القيم التى تحكى عنها والتى نادى بها الاسلام الذى تتشدق به هو {ان تقل خيرا او لتسكت} وللاسف لم تقل خيرا ولم تسكت بل مستمر فى رمى كلامك بفجاجة منقطعة النظير- لاحظ كلامك أدناها:

    Quote: ألا ترين أن بعضا من هؤلاء الفحول ما أصطفوا حولك إلا لأنك أنثى والأنثى فى بلادى عرض يصان و يحمى وهذا فى حد زاته نوع من ممارسة الوصايا وهذا ما نوه له الأخ بريمة أن المجتمع الأفريقى مازال مجتمعا ذكوريا !!!


    اولا لم يتعامل معى اى زميل منذ انضمامى لهذا المنبر بهذه الفجاجة، الاّ فى حالات نادره، اتعامل مع الكل باحترام وكذلك يعاملوننى باحترام، انوثتى ياسيد والتى اعتز بها كجزء اساسى من هويتى ماطرحتها فى سوق {نخاسة الزواج} الذى أمرتنى به، عقلية ركزت كل دورى كانسان وكامرأة كوعاء، انها عقليتك- العقلية المستندة على بنية الوعى التناسلى
    زملائى الذين تداخلوا هنا ووفقا لما كتبوه ولمعرفتى لكثير منهم من كتاباتهم ومواقفهم- ان الذى كتبوه يعبر عنهم وعن مفاهيمهم ومبادئهم- لم ارى واحدا منهم حاملا عصا العيب والحرام ينش بها {ذباب} الأنثى الذى اقلق مضجعك وحماك نوم الله والرسول. ثم ماذا يعنى لك العرض والشرف- هل ياترى نحتاج الى قطعة قماش ابيض لاثبات ذلك؟
    ولتعرف يا {طارد الشياطين} لست انا من تفرض عليها وصايا- بسنوات عمرى ومنذ ان وعيت دورى فى المجتمع
    حملت معولى احرث به كل ارض بور لتصدح كمنجات الارض، تصدح لتعانق السماء... الكمنجات التى لم ترى فيها سوى {غنج مومس} الاّ فى عقليتك تعنى كثيرا، والنص الذى حاولت شنقى من خلاله يعبر عن {قيم} للاسف لم تستطيع ان تحسها الا من خرم ضيق، لست بصدد شرح النص ولست بصدد الدفاع عن نفسى وان كان من حقى، ولكنى تناولت الموضوع بشكل عام وقمت بتحليل وساقوم بتفكيك عقلية {الفحول} انت احد نماذجهم- ولو سمحت اقرأ ما اعنيه بالفحول فى احدى مداخلاتى اعلاها- الفحل هو الذى يرى العالم من بين فخذى امرأة، لا ضسر ان اعيد لك التعريف مختصرا ويمكننى التوسع فيه كما ارغب وعصا حرامك هذه لاتخيفينى،
    ومع ذلك كنت اتمنى ان تقول كلامك بطريقة اكثر تهذيبا وان لاتربطه بشخصى لان هذا يدينك قانونيا وبامكاننى ان افعل فلا تنسى انى فى دولة تحمينى قوانينها كمواطنة من مواطنيها- هذا فقط لتنتبه-

    Quote: النص الأدبى هو فى الغالب مصبوغ بمعتقدات الفرد وثقافته وقيمه والحكم على النص أو له بغض النظر عن البنية اللغوية من نحو وبلاغة فالكاتب المسلم مثلا لا ينزع لباس التقوى حتى يكون كاتبا ممتازا بل هو يكتب فى إطار ما يوافق دينه وقيمه ولا يتصادم معها وكذلك اللادينى يكتب ما تمليه عليه نفسه غير مقيد باطر الدين والقيم...وهلمجرا


    والخط من عندى/ مازلت تمارس دور رجل الدين الذى يطفش الناس من الدين والدنيا
    حتى نكون عمليين وعمليات ماهى معاييرك؟
    النص يدور حول حق المرأة فى التعبير عن احتبياجاتها وان الجنس كنعمة من نعم الله يعنى حالة من حالات التصوف حين تندغم الروح والجسد فى تلك اللحظة التى عناها الاسلام بالرحمة والموده.
    كان بامكانك ان تقول رأيك وتستند على رؤيتك الايدلوجية لا ضير ابدا ولى من التجارب ما جعلنى اكثر انفتاحا على الآخر وان استمع بشكل جيد- هذا لم اصل اليه بين يوم وليلةن لان لىّ تجربة فى الجياة علمتنى كثيرا، علمتنى فى البداية ان اتعامل مع نفسى كانسانة وان لا ادع مجالا {لجن} كان او {طارد شياطين} لايعرف يوجه سهام حديثة- ان يتجاوز الحد الفاصل الذى رسمته فى تعاملى خاصة مع جنس {الفحول}

    القيم حمالة اوجه، قيمة خصخصة المال- وتكديسة والنساء بيتقال عليها برضو قيم؟


    Quote: الأ ترون أن الفن الإسلامى إنزوى بعيدا عن فن النحت والتشكيل وكان الإسهام الكبير فى فن الموزايك الإسلامى وفن العمارة كمثال والشعر إلتزم بالدين فلا تجد وصفا صارخا للجسد ومحاسنه بل الحب مجردا ملتصقا بالروح أكثر من ثقافة الجسد.وكذلك القضايا الأخرى. لماذا لأن المسلمين الأوائل إستصحبوا معهم دينهم فى وجدانهم
    .إلا فى العصور المتأخرة لما إنغمس المسلمون فى حياة الدعة والترف فكانت المعازف والخمر وتمجيدها وإنداحت ثقافة الجسد وإنطلق سعارها...وهذا ما نعيشه الان نحن والبشرية كلها !!!


    ماهى الاسباب فى رأيك لهذا التقهقر؟ اريد ان اعرف على ماذا استندت ومن ثم اعود
    ولكن احد الاسباب هى عقلية {الفحول} التى بنت حائطا سميكا من اسمنت النفى واقصاء الآخر حول عقلها وروحها

    Quote: ولنا عودة
    ورب ضارة نافعة من أجل إثراء النقاش بدلا عن الفحولة الإصطفافية


    اراك مازلت تحاول معاداة الآخرين
    فصيغة الجمع التى تحدثت فى البداية بها- حول { ان منبرنا ليس بغرفة نوم} جعلك تظن نفسك فعلا {طارد للشياطين} وجعلك تفكر بانك قائدا ورعا يوزع صكوك القيم لمن يشاء- اصحى يا ايها- اصحى وانتبه
    حتى تكون فعلا رب ضارة نافعة- حين تستطيع ان تناقش بعيدا عن رمى الآخرين بعواهن الكلام {المغتغت وفاضى وخمج}

    ثم انى انتظر عودتك ولى من المنطق والحجج ما يجعلنى احاورك دون ملل
    ولىّ من المقدرة على الاستماع والتعلم من الآخر مهما اختلفت معه فى التناول والتحليل مايجعل اى {فحل} يطارد شيطان ذاته

    وجبد انك اتيت بهذا الحماس- لقد سعيت له فى كل مداخلتى ان تكون هنا وتحاور- تحاور

    لحين ذلك ارجو ان تضع فى رأسك بانك مطالب بالاعتزار وعلى رؤوس الاشهاد لما رميتنى به- هذا فقط للمعلومية

    ولىّ عودة- احتاج لكل معاولى ولنتقارع بالحجة!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 07:19 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    كتب EXORCIST7


    Quote: ملحوظة
    كان العرف فى سابق أيام المنتدى الأولى أى فى مهدها إن يتخذ كل عضو إسما حركيا فكان إكسسورسست لقبا نكتب به وليس تخفيا أو خوفا ومازال البعض يحملون ألقابهم الاولى وأنظروا حولكم
    والحكاية ليس بفحلوة



    يازول انت من الآن مطالب بكشف هويتك
    لابدّ من اعلانها خاصة وانك حامل رسالة {مطاردة الشياطين وتنوى التخصص فى اناثها}


    لايفيدك ان تخبىء وجهك بعد ماقلته- القانون سيحتاج بالطبع كل معلوماتك فكن جسورا واعلن عن هويتك

    (عدل بواسطة Ishraga Mustafa on 25-06-2008, 07:22 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 05:02 AM

حنين للبلد

تاريخ التسجيل: 04-06-2003
مجموع المشاركات: 4796

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Download the original attachment
    وأنا إستمع في أمان الله للراحل المقيم عثمان حسين وهو يغنيني كعادته (لمتين لمتين يلازمك في هواكـ مر الشجن) قفزت إشراقة مصطفي بكامل ما تعرضت لها من ساقط قول لا يشبهها وتاريخها المشرق من قبل أحد أعضاء المنبر ومهما يكن من أمر ذلك الرجل المكتمل نصاب (الفحولة) سواء أن كان جاداً فيما قاله أو لم يكن جاداً سواء أن هذه طريقة تفكيرهـ أو ليس كذلك أو كذا أو كذا أو كذا . فلا شكـ علي الإطلاق بأنه بالغ للغاية لأن ما قاله في تقدير وخلاف أن ساقط قول وبذاءة ما بعدها بذاءة وشتارة في غيرما شتارة ومعركة في غيرما ....... إلخ هذه الهرجة إلا أن أفضل ما يمكنني وصفه به . هو أن أخانا كتب ما كتب وهو تحت تأثير(الأولين) .

    دهشتي ليست علي الإطلاق في كون الإساءة وجهت لصديقة إعتز بها وهي إشراقة مصطفي بالتحديد بل تعدت لأكثر من ذلك في كون أن هناك جيل ينتمي إسمياً للقرن الواحد والعشرين بثورته التكنلوجية وعولمته وقيامته الرابطة لكنه فعلياً يعيش في عصور خلفتها البشرية بعد معاركـ طاحنة إنتصر في خواتيمها الإنسان علي قوي الجهل والتخلف .

    يحمد لإشراقة تواجدها المنتظم تجاها قضايا شعبها في وقت لا نجد فيه حساً أو خبر وتحديداً من جانب أؤلئك الرجال أو ما سأسميهم هنا (مكتملي النصاب) .

    ولو أن أخانا ذاك قرأ ما تسطرهـ إشراقة بمعزل عن جهازهـ التناسلي لكفاهـ ذلك عناء ما كتبته يداهـ . فهل قرأ أخانا هذا ما كتبته إشراقة عن التنميط ، أو عن نساء الريف وقضاياهن ، هل قرأ أخانا هذا ما نزفته إشراقة في فوانيسها التي أضاءت من الدروب ما أضاءت للكثيرين من الناس وأنا أحدهم .

    هناك أزمة كبيرة في تقديري أو بالأصح أزمة قراءة لكل ما هو مكتوب ، فبعض البعض يصرون علي قراءة ما ينتجنه إشراقة وأخواتها من المنبريات من خلال نفاج صغير أو كوة أو فتحة تطل مباشرة علي غرفة النوم وتلك مأساة بالغة التعقيد وحلها لا يكون علي الإطلاق بتفعيل اللائحة وووو الإجراءات الأخري المعقدة بل يكون بإدارة الحوارات العميقة دون اللجوء لحركات الهمز واللمز والغمز والأساليب الأخري التي تعتمد علي كسر عين المرأة وإجلاسها في الصفوف الأخيرة ومن ثم التفكير نيابة عنها ، وإطلاق الوصاية عليها بمعني آخر إلغائها تماماً والتعامل معها (كمتاع إلي حين) وهي كارثة تضاف لسوءات هذا الزمان القح .

    إشراقة مصطفي حامد

    يا أيتها الزولة السودانية البسيطة العميقة واصلي بالله عليكـ في مشروع الكتابة التي تحترفينها وثقتي بأن كثيرين من الناس يتلهفون لإلتهام كل ما تكتبيه لسبب بسيط للغاية هو أن طابع كتابتكـ صديقتي تناقش حالة بلاد بأكملها ، وأن ما تسكبيه من حبر يعي طريقه جيداً لعقول متقدة تنتظرك . ثم دعكـ من أصناف الرجال (مكتملي النصاب) .


    هذا والسلام يا أم واصل ومرافئ



    خضر حسين خليل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 07:00 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: حنين للبلد)

    Quote: خضر حسين خليل


    وبها يمكننى ان اواصل يومى العملى وانا اكثر انسانية

    سلام يا ابن دمى- ياخدر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 07:00 AM

Ahmed Abdallah
<aAhmed Abdallah
تاريخ التسجيل: 12-08-2005
مجموع المشاركات: 5193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: حنين للبلد)

    كلام غير مقبول في حق اشراقة يوجب الاعتذار


    __________________________

    Quote: خضر حسين خليل

    يا زول انت يا تجي بخشم الباب
    يا خليك في مر الشجن بتاعك ده
    بلا لخمة معاك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 07:12 AM

rosemen osman
<arosemen osman
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 2916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ahmed Abdallah)

    Quote: .إلا فى العصور المتأخرة لما إنغمس المسلمون فى حياة الدعة والترف فكانت المعازف والخمر وتمجيدها وإنداحت ثقافة الجسد وإنطلق سعارها...وهذا ما نعيشه الان نحن والبشرية كلها !!!


    الفودكا كنوع من أنواع الخمر
    فقط للذين لا يحرمون ذكر المعازف والخمور فى النصوص الأدبية
    والذين تصيبهم نجاسة الخمر بالقراء أنصحهم بقراء نصوص أكثر طهارة
    وغض البصر



    وطنى مات
    من يدفن جسدك يا وطنى
    أكرام الميت دفنه
    من يقنع أولادك
    أن تشرب فى مأتمك القهوة
    بدلا عن كاسات الفودكا




    روز
    2004

    (عدل بواسطة rosemen osman on 25-06-2008, 07:26 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 08:20 AM

emad altaib
<aemad altaib
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 5300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    ــــــــــ
    سلام للجميع ....

    عاوز أقول ... ممكن

    الكتابة والجسد من الاعمال الإبداعية الحديثة ,عميقة فلسفية

    رؤية شعرية حدثاوية فماهية الجسد ترتبط بالتجربة الإنسانية

    لتنحي شمولية الوجود الكوني ؟! فهو آله للكتابة فجسد الانثي

    هوالرابط للوجودالكوني والوجودالانساني من خلال الوعي والتاريخ




    ـــ
    يعني كتابة رمزية نقدية موضوعية دقيقة تحتاج دراسات مكثفة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:03 AM

Tabaldina
<aTabaldina
تاريخ التسجيل: 12-02-2002
مجموع المشاركات: 11844

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    ..
    .

    نتابع بفضول ومراقبة
    ولكن
    Quote: ( احذر التماسي و انا تياري ماسي..و دي كلام معناتو أنا عندي دورة شهرية.

    الشرح دا غير صحيح بتاتاً يا قريبي كبر ..
    بل المعنى هو المشاعر الجياشة وكمية الاحاسيس التى تذخر بها
    كأنثى وخوف تعلقه بها .. من كثرة ما تفيض به تدخه من عواطف ..
    بمعنى اقترابه منها سيكون كالتيار او كملمس الماس ( الكهرباء )
    شن جاب الدورة الشهرية هنا .. ؟؟


    _____________

    مرات المداخلات بتكون اجمل واروع من الموضوع الاساسي
    بغض النظر عن فراغه ومحتواه ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:16 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Tabaldina)

    سلام اخى تبلدينا

    ياريت تشرح لى دى مافهمتها اذا الموضوع فارغ او فيهو محتوى

    شكرا لتكرمك بالرد مع احترامى


    Quote: مرات المداخلات بتكون اجمل واروع من الموضوع الاساسي
    بغض النظر عن فراغه ومحتواه ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:17 AM

mamkouna
<amamkouna
تاريخ التسجيل: 05-12-2004
مجموع المشاركات: 2246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: لا اود الخوض فى تفاصيل مارمانى به السيد ، فما كتبه يعبر عنه وعن مخيلته التى حصرت النص { بين فخذى} العقلية الفحولية ولكنها فرصة للحوار الجاد حول القمع الذى يحدث للنساء بشكل عام
    للحوار حول المعايير الاخلاقية التى تحكم الكتابة ومن الذى يحددها.؟
    ماهى القيم التى تحدث عنها السيد والتى تعبر عن اصوات تقرأ وتسكت عن وجهة نظرها؟
    فرض الوصايا والاساءة التى توزع مجانا للنساء لمجرد انهن يكتبن؟
    ثم هل يحكام النص ام كاتبة؟
    وماذا لو كان الكاتب رجلا؟


    العزيزة إشراقة..
    أدين- و بشدة - الطريقة المستفزة التي خاطبك بها الزميل إكسورسست ..
    أحترم للغاية إختلافه الفكري معك..
    و أطالبه بالإعتذار عن الأسلوب الفظ و المُستفز و الممعن في الشخصنة.
    لكن..
    دعيني أختلف معك حول ما تحته خط..

    أذكر أن الزميل محسن خالد أنزل بوست بعنوان أمثالنا السرية..عارضه الكثير من الزملاء و الزميلات..رغم أن الكاتب أكدٌ أنه كتب ما كتب..
    من أجل القادم من أجيالنا. فهي خُطوة لهم في درب الحرية والتقدُّم وامتلاك رؤية لمعاينة الوجود بكل سماحة ووضوح ومن دون تبكيت ضمير موهوم.
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    أذكر أن هذا التفسير أستفزني للغاية فرددت قائلة..
    Quote: أخي العزيز محسن خالد..
    هل تعني أن..
    ممارسة الأزواج للحب أمام أطفالهم = درس في الحرية و الثقافة الجنسية !
    ممارسة المراهقين لعادتهم السرية أمام شقيقاتهم = درس في المساواة الجندرية !
    قضاء التلاميذ لحاجتهم في الفصل و أمام معلميهم = درس في التكافل الإجتماعي !
    إغتسال ربة المنزل مع خادمتها في طشت واحد = درس في إزالة التفاوت الطبقي !
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    يستحضرني في اللحظة دي يا أخ محسن..(( مَثَل سوداني )) أسعى جاهدة إلى تعليمه لأطفالي حتى يكون بمثابة خُطوة لهم في درب الحرية والتقدُّم وامتلاك رؤية لمعاينة الوجود بكل سماحة ووضوح.
    المثل بيقول..
    (( أسمع كلام الببكيك ...ما تسمع كلام البضحكك ))!
    و إستناداً إلى هذا المثل ... بقول ليك يا محسن يا خوي...إنك لم تتوفق في البوست دا على الإطلاق.
    و الأمثال التى أوردتها...
    بذيئة, صفيقة, سفيهة, شنيعة. بشعة, مريعة, خادشة., محرجة, مخجلة....إلى آخر ما قد تجود به قريحتى اللغوية المتواضعة.
    و...
    إذا لم تُبكيك كلماتي الصادقة..العفوية..المليانة عشم في إنك ترجع تكون...

    محسن خالد الأديب الشاب..و الروائي الواعد.
    بدلاً عن..
    محسن خالد السفيه...البذيء...الشكٌال...الرايحة ليهو حاجة !

    أنصحك بأن تدعونا جميعا- أصدقاء و أعدقاء و أعداء- إلى تجمع بوردابي ضخم..
    تهل علينا فيه عارياً..تماماً كما ولدتك أمك..نازعاً بُرقُع الحياء..متحرراً من أي "مُحيط " ثقافي بالي..و أي " مُخيط " إجتماعي رجعي بائد..
    لنقف جميعناً تحيةً لكَ..
    نصفق لك..
    و نبارك لكَ..
    .......
    إكتمال حريتك....!!!

    Re: أمثالنا السرية ومفاتيح ثانية (بوست حذفته إدارة فور أوول)
    ...
    لا أذكر يا إشراقة أنه إتهمني ( بالفحلنة ) و لا طالبني بكشف إسمي الحقيقي و لا تعرض لي بسوء..
    كل ما فعله هو أنه إستمر في كتابة ما يؤمن به...و أنا أحترم حقه في ذلك.
    لذلك...
    أرفض ( جندرة ) ما يحدث بينك و بين إكسورسست...
    أرى أن ما يحدث بينكما لا يعدو أن يكون خلاف في وجهات النظر بين زميل و زميلة..لهما كامل الأهلية و كامل الحقوق و الواجبات..و لكلاهما القدرة على الرد على الآخر بأحسن الطرق...دون وصاية من أحد..
    و مداخلتكما الأخيرة خير مثال على ذلك.


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:37 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: mamkouna)

    سلامات ياممكونة

    الزول ده تعرض لى شخصيا ولو تعرض للنص لكان الامر مختلف تماما



    Quote: إشراقة مصطفى

    دعى عفريت شبقك قابع فى قمم نهرك والغابة حينئذ سوف تضمحل الكمنجات التى شحذتيها هنا فلا عزفت أوتارك ولاصدح غنجك !!!

    أنصحك بالزواج فورا ومنبرنا ليس بغرفة نوم




    ومع ذلك لم اتعرض لشخصه وانما اخذت محتوى تفكيره وفقا لفهمى لمفردة الغحول


    Quote: {فحول البورد}


    كان حرى بى ان اعرف هذا المصطلح المصكوك بناء على الحالة البوردية!!

    {فحول البورد} وزولنا الهنا ده نموذج لرجال آخرين بيحصروا دورنا كنساء بيولوجيا
    ولايروننا الا من خلال {سراويل الحديد} المسمكرة على عقولهم وقلوبهم

    {فحول البورد} يستغلون تارة الدين وتارة الجنس- يعتبرون اننا هنا لانو { طائرة لينا}- هكذا
    ربما هذا الوهم ينفخهم ويرضى غرورهم
    وماعرفوا اننا هنا نتعامل كبشر { انسان}

    {الفحول} المعنين لاصلة لهم بالادب ولا الابداع
    والتى تكتب عن الجسد فهى مارفة وفاجرة وزنديقة ويجب صلبها فى سوق الله اكبر...


    شتان ياممكونة بين ماقاله وفظاظته وردى له ومطالبتى بكشف اسمه لاسباب سياتى اوانها


    وبرجع للمفارنة التى سقتيها مع خالص مودتى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:57 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: لست أنا من تلبسها سروال حديد

    (1)
    هلل فرحا للجذر
    أمنع موجى أن يتجاوز شطك
    أعتقل البحر
    أنسج ليلا حولى
    ألبس وجه القمر نقابا
    أرمى قلب النجم بسهم
    أشعل فى الغيم النار
    أمطرنى لهبا ودخان

    (2)
    أنخر فى جسدى المتخشب
    لن أتحرك
    أنخر ...أنخر
    أقتلع جذورى ...أقطعنى
    أو دعنى..لا تتعجل
    لا تنهك فأسك
    أدرك أنى وحدى سأقع

    (3)
    أقتل فى الحلم المتعب
    حلما مغتصبا منهك
    لا يتجاوز سقفك
    يعلو ويطير ويسقط
    وأنا أكثر تعبا
    أعلو وأطير وأسقط
    لكن لا أتجاوز قضبانك
    أو أقتلنى..
    ولا تخشى شيخ قبيلتنا
    فالحالم مهدور دمه
    كافر ومخالف للمذهب
    (4)
    أنزع عن صدر النيل ...
    عرائس كل الزمن الفائت
    زير نساء ذاك النيل
    متهور ذاك الثائر
    من أجل الحب
    كم حبلت منه أرض؟
    أطفىء تلك النجمات
    على الشط
    أشجار النخل بنات الأرض
    بدلا عنها أزرع زئبق
    آه يا زمن الزئبق
    5)
    مزق أفكارى وجنونى
    ألقى أفكارى فى أعماق الجب
    ولا تتهم الذئب
    فلن يبكينى أباى
    ولن تغشى عيناه حزنا


    (6)

    ولا تنسى قبل السفر
    أحكام القفل على متجرك
    وخزانتك
    وألباسى سروال حديد
    لتجدنى حين تعود بخير
    أنا والمتجر!!!

    (7)

    يا من تحسب أنك
    رب أو سلطان
    وأن الأنثى جارية
    خلقت كى تغسل
    بالماء الدافىء والملح
    قدمى السلطان
    لا تحتاج ممارسة الطغيان
    كى تثبت أنك رجل
    أو آخر فارس باق
    من عصر الفرسان
    مارس أسلوبا آخر
    فما الرجولة صولجان
    ولست أنا من تلبس سروال حديد


    Rosemen
    letterkenny
    2003


    لست أنا من تلبسها سروال حديد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:09 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: mamkouna)

    عزيزتى ممكونة

    جيتك راجعة تانى برواقه

    وجه المقارنة بينى وبين {طارد الارواح الشريرة} وبينك وبين محسن مختلف تماما
    بل ليس هناك وجه مقارنة اصلا...اعنى فى الموضوعين



    Quote: أرفض ( جندرة ) ما يحدث بينك و بين إكسورسست...
    أرى أن ما يحدث بينكما لا يعدو أن يكون خلاف في وجهات النظر بين زميل و زميلة..لهما كامل الأهلية و كامل الحقوق و الواجبات..و لكلاهما القدرة على الرد على الآخر بأحسن الطرق...دون وصاية من أحد..
    و مداخلتكما الأخيرة خير مثال على ذلك.


    وارانى اتفق مع كبر فى هذه التفصيلة

    Quote: لا اعتقد أن النقاش هنا مبني على قصة جندرة و تسيس و زميل و زميلتو..و كلمة و غطايتها..و حينما دخلت في هذا الخيط كان الفهم العام بالنسبة لي هو صراع عقلية في مواجهة عقلية اخرى..و دي ممكن تكون بين رجل و رجل..و امراة و امرأة..و رجل و امراة..و ثقافة و ثقافة..و منظومة قيم و منظومة قيم تانية..



    المسالة تجاوزت انها مجرد اختلاق نظر- ماحدث بينك وبين العزيز محسن يمكن ان نسميه اختلاف فى وجهات النظر باعتبار انكما فى رأى تنتميان الى تيار تنويرى كل بطريقته واسلوبه
    ولكن هذا السيد {جندر} المسألة معتقدا بفرض الوصايا والعقلية التى تعتقد فى قهر المرأة بمثل ماساقه- رؤية ووصايا قائمة على بينة وعى تناسلى فهو لم يرى فى النص الذى حاكمنى به سوى أنثى جائعة تبحث عمن يشبع جوعها { انصحك بالزواج فورا}- مثل هذا القول الفج والذى يمكننى ان ارد عليه بمثل هذه الفجاجة ولكنى فضلت ياممكونة بالخروج من شخصنة الموضوع ومحاولة فك الحبل الذى لفه حول انسانيتى.
    اعرف انك تعلمين مدى الغضب الذى كتم على انفاسى واستفدت كتير جدا من البوست البينا ورجعت قريتو تانى عشان ما اتهور وارد ردود تشبه طريقته فى الرد علىّ- ياممكونة دى عقلية بتحاول تقهر المرأة عشان تصمت وتخاف..

    اكرر وليته يعى ذلك:

    لست انا من تنتظر على رصيف الشهوة لعابر يقذف قهره فى حشا غبائن النساء- لست انا باى حال من الاحوال
    ومنبرنا- التى قالها هذه- ليس بغرفة نوم عليه ان يبحث فى داخله عن غرف مارأت النور يوما
    وهو يخاطب زميلة له بهذه اللغة...ظانا بانه يخيفينى وسوف اتقهقر واركن فى انتظار هارون رشيدى يطفىء شهوتى- تبا لهذه عقلية ثم تبا الى يوم الدين... اقول كل هذا ويمكننى ان افند كلامه ابعد من ذلك ولكن...


    من حقى ان اكتب
    وساكتب الى يوم يبعثون
    وليس هنا فى هذه الارض خليفة لله ليعاقبنى على حرف وكلمة

    انسانة انا- وادافع عن هويتى الانثوية بالمنطق والحجة السليمة وبالطريقة التى تحفظ لىّ احترامى لنفسى قبل الآخرين...

    كدى كفاية...

    وليك محبتى واحترامى ياممكونة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 12:37 PM

Hadia Mohamed

تاريخ التسجيل: 14-03-2004
مجموع المشاركات: 1463

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    ام واصل ما فعلة الزميل ما هو الانتاج تربية ومعرفة خاصة به
    وكما قالت روزمين عندما يعجز الرجل عن الحوار ويفقد المنطق
    يستخدم الدين ليحمى به نفسى كما يفعل اى عاجز عن الحوار,
    لفت انتباهى ما قالة بريمة هنا
    Quote: .. وفى كل هذا تجدنى أقف مع الاخ Exorcist7 بان ما يندرج فى هذا الخيط هو كسر للمألوف وتمرد نسائى يفضى بنا إلى فضاءات مجهولة .. ونحن كبشر أكثر ما يخوفنا المجهول .. د. اشراقة وأخواتها د. بيان وعزاز شامى وداليا وغيرهن يقتحمن ذلك المجهول بعنف بحثاً عن مجهول .. بل قل تمرداً إلى عوالم قد وقد لا يكون فيها لنا خلاص .. فهن كالمحاولات أن تغرق سفينتنا جميعاً .. على وعلى أعدائى الرجال حتى أن لم يكن هناك خلاص ..


    ولا اعرف اى مجهول يقصد هل ما زال فى الالفية الثالثة عالم انسانى مجهول
    استغرب دعوتة للجميع بان تعود المرأة للقمقم واحس بخوفة وهلعة من النساء المسلحات بالمعرفة
    وعن اى مألوف يتحدث هل يقصد قعدة التكل والدوكة ومبارات البكيات وقعدات المشاط التى تفرغ فيها المرأة كبتها ومعاناتها ما كتبة بريمة اخطر من ما كتبة Exorcist7 هذا الاخ عجزة حملة للاستفزاز
    وهذا دليل ضعف واضح من يلجاء الى الاستفزاز والشتيمة شخص مثير للشفقةلانه مفلس فكريا ولا اعتقد يستحق منك عناء الرد .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 01:20 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 12-04-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Hadia Mohamed)

    Quote: الأ ترون أن الفن الإسلامى إنزوى بعيدا عن فن النحت والتشكيل وكان الإسهام الكبير فى فن الموزايك الإسلامى وفن العمارة كمثال والشعر إلتزم بالدين فلا تجد وصفا صارخا للجسد ومحاسنه بل الحب مجردا ملتصقا بالروح أكثر من ثقافة الجسد.وكذلك القضايا الأخرى. لماذا لأن المسلمين الأوائل إستصحبوا معهم دينهم فى وجدانهم
    .إلا فى العصور المتأخرة لما إنغمس المسلمون فى حياة الدعة والترف فكانت المعازف والخمر وتمجيدها وإنداحت ثقافة الجسد وإنطلق سعارها


    و هل العصر الاموي و العصر العباسي من العصور المتأخرة..
    و هل نشأ ما عبرت عنه انت بالفن الاسلامي خارج نطاق هاتين الدولتين؟


    التعديل لتصحيح احدى اغلاط المستعربين من امثالي

    (عدل بواسطة سيف النصر محي الدين محمد أحمد on 25-06-2008, 03:13 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 02:30 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)

    Quote: و هل العصر الاموي و العصر العباسي من العصور المتأخرة..
    و هل نشأ ما عبرت عنه انت بالفن الاسلامي خارج نطاق هذين الدولتين؟



    سلام اخى سيف

    دى نوع الاسئلة المفروض يتجاوب عليها
    بدلا من رمى الكلام ساى


    شكرا لاثراء الحوار بملاحظاتك القوية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 07:31 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Hadia Mohamed)

    Quote: ولا اعرف اى مجهول يقصد هل ما زال فى الالفية الثالثة عالم انسانى مجهول
    استغرب دعوتة للجميع بان تعود المرأة للقمقم واحس بخوفة وهلعة من النساء المسلحات بالمعرفة
    وعن اى مألوف يتحدث هل يقصد قعدة التكل والدوكة ومبارات البكيات وقعدات المشاط التى تفرغ فيها المرأة كبتها ومعاناتها ما كتبة بريمة اخطر من ما كتبة Exorcist7 هذا الاخ عجزة حملة للاستفزاز
    وهذا دليل ضعف واضح من يلجاء الى الاستفزاز والشتيمة شخص مثير للشفقةلانه مفلس فكريا ولا اعتقد يستحق منك عناء الرد



    نعم الفهم ياهادية
    نعم الفهم ياصاحبة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 03:18 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 16499

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    الأصدقاء و الصديقات هنا .. حبابكم جميعا..

    الصديق سيف النصر..حبابك
    شربت الشاي ولا لسع؟.. يا اخوي انا ذاتي لمن قريت تعليقي.. رجعت قريت كتابتي..و قلت اخير نديها كباية قهوة..و نرجع تاني..و ياها المشية بوشي..
    كتر خيرك يا سيف..


    ول ابا الصديق تبلدينا.. حبابك..

    ح اجيب النص كامل..و اوريك شبهة تفسيري ليهو.. لأن في قصة حمى..و حاجات زي دي..و على بال ما نرجع تاني .ز اتأمل بداية النص (في غفلة رقيبي)..و نحن زمان يا ولد ابا حبيباتنا ما بتمنعنا من زيارتهن حمى ملاريا و لا ام غبية.. (هوي عشان ما تفهموني غلط.. زمان لمن كنت بحب.. كنت بمشى ازور حبيتي في بيتهم قدام اهلها..و تسوي لي شربات ليمون..و تتونس معاي..و بعد داك بتم الليل كلو بكتب فيها خواطر و شعر.. لمن نحن الإتنين مرقنا في ام طرقا عراض)..


    الصديقة ممكونة..حبابك

    انتي قلتي:

    Quote: أرفض ( جندرة ) ما يحدث بينك و بين إكسورسست...
    أرى أن ما يحدث بينكما لا يعدو أن يكون خلاف في وجهات النظر بين زميل و زميلة..لهما كامل الأهلية و كامل الحقوق و الواجبات..و لكلاهما القدرة على الرد على الآخر بأحسن الطرق...دون وصاية من أحد..


    لا اعتقد أن النقاش هنا مبني على قصة جندرة و تسيس و زميل و زميلتو..و كلمة و غطايتها..و حينما دخلت في هذا الخيط كان الفهم العام بالنسبة لي هو صراع عقلية في مواجهة عقلية اخرى..و دي ممكن تكون بين رجل و رجل..و امراة و امرأة..و رجل و امراة..و ثقافة و ثقافة..و منظومة قيم و منظومة قيم تانية..

    سؤال برئ للغاية: هل كل حوار بين رجل و امرأة بالضرورة يستصحب الجندرة؟..


    و نشوفكم تاني..


    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 04:18 PM

Elawad Eltayeb
<aElawad Eltayeb
تاريخ التسجيل: 01-09-2004
مجموع المشاركات: 5270

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Kabar)

    الأخت العزيزة دكتورة إشراقة

    أدين بكل شدة ما كتب في حقك هنا.
    وأطالب الأخ EXORCIST7 بالإعتذار.
    فليس من حق اي عضو تحويل المواضيع من العام إلى الخاص، فيجب احترام خصوصية بعضنا البعض؛ وإلاّ تحولنا إلى وحوش في غابة.

    كثير من يعرف الفرق بين العام والخاص...
    لكن قليل من لديه هذه الشجاعة والحكمة والصبر والثقة وضبط النفس لولوج نافذة العام من الخاص حتى يعتبر الناس.

    فكوني بألف خير
    (يا امرأة هي النهر)
    وخلي وروحك فوق
    كما عهدناك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 09:50 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Elawad Eltayeb)

    الاخ الوليد

    سلامات

    Quote: فليس من حق اي عضو تحويل المواضيع من العام إلى الخاص، فيجب احترام خصوصية بعضنا البعض؛ وإلاّ تحولنا إلى وحوش في غابة.



    سلمت رؤيتك يا اخوى
    ليتنا نتعلم كيف نتجاوز الخاص الى قلب الموضوع الاساسى
    المشكلة انو مع النساء المسألة فيها حدة شوية ولوية يد
    ولكن الحجة والمنطق السليم بيخلى الآخر فى ورطة لايعلم مداها الاّ الله


    تحياتى يا اخى وتسلم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 08:41 PM

ابراهيم قناوي
<aابراهيم قناوي
تاريخ التسجيل: 17-06-2008
مجموع المشاركات: 2087

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    السلام عليكم جميعا
    الدكتورة إشراقة مصطفى
    لك التحية
    من حقك أن تكتبي
    ومن حق القراء أن ينتقدوا
    وفي رأيي الخاص
    أن كل من يطرح
    نفسه كشخصية عامة
    يجب أن يتحمل الأذى
    ولنا في النبي صلى الله عليه وسلم القدوة
    فقالوا مجنون وكاهن وشاعر وووو
    وموسى عليه السلام كذلك والأنبياء والدعاة

    هذه المقدمة أسوقها كبداية للنقاش
    فمع تحفظي على هذا النوع من الكتابة
    لا أملك إلا قلمي
    وقد شهد لك الكل بطولة البال
    فطولي بالك معاي
    وبيننا الحقيقة
    ونحن طالبيها
    ولك رأيك ولي رأيي

    وحتى أعود مرة أخرى بإذن الله
    فإن موضوع النظر من خلال أفخاذ المرأة
    أو النظر للمرأة كوعاء
    أو التفكير الذكوري أو الفحولي
    لك يا دكتورة
    هذه النكتة التي تحكي
    فحولة الخواجات
    وهي لتلطيف الجو
    وتبريد مكنة هذا البورد
    قبل ما تسيح

    Nominated as the world's best short joke of 2008 year.

    A 3-year-old boy examined his testicles while taking a bath.
    'Mom', he asked, 'Are these my brains?'
    'Not yet,' she replied.



    ودمتم سالمين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 09:46 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: ابراهيم قناوي)

    الاخ ابراهيم قناوى

    فى البدء شكرا على النكتة

    وفى انتظار رؤيتك وبالى سلبة تلف العالم كلو ومابتفتر

    Quote: هذه المقدمة أسوقها كبداية للنقاش
    فمع تحفظي على هذا النوع من الكتابة
    لا أملك إلا قلمي
    وقد شهد لك الكل بطولة البال
    فطولي بالك معاي
    وبيننا الحقيقة
    ونحن طالبيها
    ولك رأيك ولي رأيي



    وهو كذلك وفى انتظار عودتك وبيننا القلم والرؤية السانده روحها على طهر الاحترام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:17 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    الاخ بريمة


    اتمنى عودتك متى ماسمح لك ومنك لترد على كل الاتهامات التى رميتها دون مراعاة متفقا مع {طارد الارواح الشريره}

    ولو بعد دهر لابد من محاورتك وبيننا الاحترام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 10:46 PM

Osama Mohammed
<aOsama Mohammed
تاريخ التسجيل: 02-04-2008
مجموع المشاركات: 4156

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    د. إشراقة .....

    أهتم بالأدب ... ومنذ زمن ليس بالقريب ....... وكلامك أو كتاباتك وكتابات بعض العزيزات اللاتي يتطلعن للمساواة لا تُعجب محبي القمع و الإرهاب ..... أكتبي ما يمليه عليك إبداعك ... وتجاوزي شططهم ..... وكنت أتمنى ألاّ تفتحي خيط يشعره بأهمية ما قام به .....

    أما عن نساء السودان ...... الأمر بيدهن إن أردن الصحوة أو الإستمرار في الخنوع .......


    ( وبالمناسبة ...في دراسة علمية ثبت أن الطلاق هو من المحفزات لبلوغ النجاح بل والتفوق للأبناء والأبوين معاً ) .....


    أخوك

    اسامة ( تربية أم وحبوبة)

    التعديل لتصحيح بعض الكلمات ....

    (عدل بواسطة Osama Mohammed on 25-06-2008, 11:25 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 11:25 PM

Hatim Salih
<aHatim Salih
تاريخ التسجيل: 26-11-2004
مجموع المشاركات: 688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: ( وبالمناسبة ...في دراسة علمية ثبت أن الطلاق هو من المحفزات لبلوغ النجاح بل والتفوق للأبناء والأزواج معاً )


    وين الدراسة العلمية البتشجع على الطلاق دي

    أفتكر أنوا دا رأي عاطفي شديد !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 11:32 PM

Osama Mohammed
<aOsama Mohammed
تاريخ التسجيل: 02-04-2008
مجموع المشاركات: 4156

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)

    الأخ حاتم وحتى لا يذهب الخيط بعيداً ...

    الدراسة أُجريت على الجانبين المتضررين ... ووجد فيها أن الطلاق ..... كمشكلة تحفز جميع الأطراف لشق طريقه إلا لمن أبى ....
    قلت محفز وليس مشجع وما بين المحفز والمشجع بون شاسع .... سآتيك بالرابط ..... فلا تستعجل ...


    لك العتبى ....


    أخوك أسامة ...... ( واحد من الذين حفزهم الطلاق للنجاح )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 11:40 PM

أسامة الفضل
<aأسامة الفضل
تاريخ التسجيل: 13-06-2008
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Osama Mohammed)

    دكتورة يا دفعة
    إقناع كل الناس و إرضاءهم غايتان لا تدركان
    ليس كل ما يكتب يرد عليه
    كبري الطاسة و نحن في إنتظار المزيد من الإبداع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-06-2008, 11:45 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 02-01-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Ishraga Mustafa)


    الدكتور إشراقة
    عاطر التحايا
    السقوط واللغة الرخيصة واستعراض العضلات والتكبر الأجوف باسم الدين هو ديدن المهووسين دائما وأبدا وهذا ال EXORCIST7 ومن شابهه أمثلة حية على ذلك .. هل تصدقي ان هذا الدعي حاول في بوست آخر تبرير الضرب الذي تعرض له الأطفال في الفديو الذي عرض مؤخرا بحجة انهم حملوا السلاح وقتلوا آباء واخوان المخاطبين وهو فوق ذلك من المكفريين المعروفين في هذا المنبر .. شخص يحمل مثل هذا العداء بين جنباته كيف نتوقع منه ان يقرأ أي شيء من غير أن يسقط عليه سخائم نفسه المريضة ..
    عمر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-06-2008, 01:09 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: {فحول البورد} .... السيد EXORCIST7 نموذجا (Re: Omer Abdalla)

    العزيزة اشراقة والضيوف

    كالعادة لم يخرج اخواني اخوان البنات الا قلة من المناصرة لاشراقة
    كصديقة او اشتراك في الفكر.. وهذه مشكلة الشعب السوداني التربوية
    لا يستطيع ان يعمم اخلاقياته لتنسحب على كل امرأة يعرفها او يلتقي بها..
    والبعض اتى هنا تحمله حمية ان الاكسورست فقط يعد في خندق الظلامين..
    البورد دا فاتح على الشارع والشارع فاتح على البورد ولا عزاء للسيدات..
    في هذا البورد يا سادة استخدم عاطف مكاوي كلمة صعلوقة لامرأة تختلف معه
    فكريا ناقلا البورد الى مرحلة الازقة.. وفي هذا البورد وصف عبدالمنعم سليمان
    الاخت دومة بالشبقة الشمطاء ناقلا هذا البورد الى المواخير..وكتب علم الهدي تكتب بحيضها
    وكتب فاروق حامد مينبوس وكتب عاطف مكاوي لمذا لا يادبها زوجها.وكتب ود الزين تبع حقوق اللنسان
    وثابة خفيفة بدون اي شجب بل بمكافاة ان يطلق عليه لقب الزوين ويرحب به
    عاطف مكاوي وعبدالمنعم سليمان وفاروق حامد وطابور من الرجال المنهزمين المساكين
    ينتمون ما يسمون جزافا بالمستنيرين..
    الاستنارة في هذا البورد مربوطة في من يشتم النساء اكثر..
    كتب اخي لعاطف مكاوي ان الوصف صعلوقة يكتب في وصف حالة حسية واختي تكتب لا يمكن ان تصف بما وصفتها استمر عاطف مكاوي ليحضر اسم زوجي في اماكن غير محترمة. ثم تحولت اسرتي الى هدف
    هذا هو البورد المفتوح على الشارع والشارع متفرع الى ازقة ومواخير ولساتك
    آمنت بعدها ان هذا المنبر لا يضم اي نخبة كما يظنون بل رجال في غاية العادية ات هبند عندهم
    باسورد..
    عندما تظهر نساء قويات مثل تراجي اشراقة بيان حليمة دومة القلب النابض حواء يهتز عشهم فيبحثون عن مبررات للاساءة
    لها دون تأنيب ضمير.. بان تصف بالكوزنة او صديقة الصهاينة والشاذين او كافرة
    او صعلوقة او طاير ليها....او او او او
    كذبات تكتب وتنشر لتبرر التصفية.. الرجل السوداني الا قلة يكره ان تكتب المرأة
    او تعبر عن نفسها لانه يظن ان دور المرأة هي الانجاب والزواج وحرث له يتفشى فيه آخر الليل غباين النهار..

    هل من حق المرأة ان تتناول الحياة التي تحياها بالنقد او التمحيص؟
    هل من حق المرأة ان تستلف الانا لتكتب بصوت النساء اجمعين كما
    فعلت اشراقة دون ان يظن انها تكتب عن نفسها وطايرة ليها....؟

    هذا هو موضوع البوست بالله ما تجو تحولوه لتصفيات فكرية بينكم..وتتحزبوا ودا موضوع عام
    مدخله خاص.. لا نسمع تلك الاصوات الصارخة عندما يخرق احد مشايعنكم "النورم" والاحترام للاخر
    لان "النورم" هو ان يشتم الرجل اي امرأة كذبا بدلا من ان تنظروا الى الشتمية تنظروا من هو الشاتم ومن هو المشتوم..يلا تحضرو سكاكينكم على حسب الخندق..
    عشان كدا اي امرأة كاتبة او مبدعة او من ذوات الاجنحة تكره ان تعيش بينكم يا سودانين..
    القرفة العندي منكم ما بتطيرها جنينة ليمون...
    طبعا الا من رحم ربي لزوم الموضوعية وكدا...

    يلا يا اخوات قولو الكلام دا بصوت عالي علما انه يمكنك اخذ الحمار الى الماء ولكن لا يمكنك
    ان تجبره على الشرب...



    bricks & stones can break my bones but harsh words will never break my spirit & soul






    _________
    قد يندهش البعض لماذا اكرر نفسي كثيرا افعل ذلك لانني اؤمن بأن التكرار يعلم الحمار

    (عدل بواسطة د.نجاة محمود on 26-06-2008, 01:12 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de