|
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ (Re: Elawad)
|
تواصل رباح:
Quote: بيننا مداخلات للرزنامة ليس في شرعتنا..! (2-4) في الحلقة الأولى أثبتنا أن ما بنى عليه الأستاذ كمال الجزولي مدخله حول التراضي الوطني من غضب للإمام الصادق المهدي من كاركاتير أجراس الحرية على غير العادة ليس صحيحا، واليوم نداول أفكارا حول تساؤلاته وقد قادتنا هذه الأفكار والبحث الذي رافقها للاهتمام بمواقف القوى السياسية المختلفة، وكذلك قادنا البحث والتفكير للاهتمام بما قاله الإمام نفسه في محاضرة (التراضي الوطني الشبهات والحتميات) التي ألقاها بالقاهرة في 11/6 الجاري، ونزمع بالتالي أن تتمدد مداخلاتنا للرزنامة لتركز عليها اليوم، ثم ننتقل للمواضيع ذات الصلة المذكورة. ننطلق في نقاشنا للتساؤلات من جملة ظلت تتردد في رأسنا ونحن نلحظ سوء الفهم العريض الذي انطلق منه الأستاذ كمال لتحليل (القيمة) و(الدلالة) في التراضي الوطني والجملة هي: ليس في شرعتنا.. ما ظنه الجزولي!. تساؤلات الجزولي العشرين متناسلة (بعد نزع الدسم الأدبي منها) من ست أسئلة رئيسية تدور حول: الجديد في الاتفاق وضمان تنفيذه- مآلات الاتفاق ومخاطره على الصعيد الحزبي- أثره على العلاقة بين الحزب وحلفائه في القوى السياسية- مجانيته وتنازلات حزب الأمة- المكافأة أو العائد المنتظر للحزب- حكاية سفينة نوح ومن يمثله في الاتفاق؟ الجديد في الاتفاق لم تغادر الاتفاقيات متردمات القضايا المذكورة ولكن جديد التراضي هو: كل المتفقين السابقين انطلقوا من فرضية أن الطاولة التي تضمهم مع المؤتمر الوطني نهائية وحضور الآخرين فيها مراسمي وحسب، وإن وجد فيها رجعة لتحكيم أو ضمان فهو للأطراف الدولية، ولكن هنا أشرك حزب الأمة القوى السياسية في مشاوراته أثناء التداول (حتى ولو انقلب البعض ونقض سابق قوله)، والأهم من ذلك أن النص على آلية للخروج برؤية قومية موزع علاوة على الديباجة في النصوص:9 من الفصل الثاني (تهيئة المناخ)، و18 من الفصل الثالث (مسألة دارفور)، و12 و13 من الفصل الرابع (الانتخابات)، و10 من الفصل الخامس (المطلوب عمله). وهذا فرق جوهري، وجديد (لنج) وليس في الاتفاقيات الأخرى سوى التزام بالشمول لا يتجاوز الديباجات، بينما هنا هو روح الاتفاق الذي يعترف بأنه بين طرفين ويجزم بأنه لا يتم (التراضي) إلا بحضور البقية. الاتفاقات السابقة كلها تقوم على فكرة المقايضة التالية: الاعتراف بشرعية تمكين المؤتمر الوطني بأغلبية تشريعية وتنفيذية، في مقابل حصول المعترف بهذا التمكين على قسمة ما، وبهذا تنضم القوى المعارضة إلى حكمه وتعطيه شرعية بمشاركتها الاسمية ثم لا تنال إلا الحامض من رغو الغمام! والجديد هنا أن حزب الأمة وقف لدى (دُت!) ولم يضع المشاركة تلك في جند النقاش فابتعد عنها ولم يغن لها، بل اعتبر أنها من أكبر الخطايا الوطنية في نيفاشا وأبوجا والقاهرة وأسمرا وهي هي سبب فشل هذه الاتفاقيات لأن تنفيذها ينطوي على قسمة للمؤتمر تعطيه اليد العليا تنفيذيا وتشريعيا بلا نزاع. هذا الفرق الجوهري غاب عن الأستاذ الجزولي، فهمُّ التراضي ليس من يقتسم ماذا بل كيف نجلس جميعا لدرك البلاد! المآلات على الصعيد الحزبي وهنا يستخدم الأستاذ كمال المقايسة بدون اكتمال أركانها، والمقايسات من الأشياء المحبوبة في الفكر السوداني وهي إحدى فجائعه. وكيف يحق لنا أن نسحب خذلانا وإهمالا ومهانة لصاحب منصب في القصر على من لم يدخل قصرا أصلا ولن يدخله؟ فالأمة لن يشترك في السلطة لتبلغ روحه الحلقوم فعل الحركة، أو يشتكي تهميشا فعل السيد مبارك أو إهمالا فعل السيد مني، لقد كان يحدو نشيدا متكررا: الإجماع السوداني والمؤتمر الجامع وما إليه، فقال له المؤتمر الوطني: سمعا! فإن صدق كفى الله المؤمنين القتال وإن كذب وعاد عدنا، ما لوثنا اسمنا بدخول برلمان باصم أو استلام وزارة ولا جيبنا بقسمة نفط أو عمارة! والأهم من ذلك أننا لم نعترف بشرعية القسمة الضيزى في الحكم المعين الحالي. ولكن الخوف من انشقاق أو تصدع حزبي ليس نابعا مما قابلته الحركات والأحزاب التي ذكرها الأستاذ كمال، بل هو نابع من السبات! فقد كان الأجدى للحزب أن يستعد لهذه الخطوة المدروسة في المؤسسات بتعبئة وتنوير شاملين في القواعد، وما من أحد كائنا من كان ومهما بلغ موقفه من حق وجلاء بقادر على جعل السبات أو التجاهل آلية لمجابهة أسئلة الجمهور واستفساراته إلا وطاله الدمار، واختلط لدى قواعده الوهم بالحقيقة، خاصة وهناك أفواه كثيرة أدخلت شفاهها بعضها داخلي وبعضها خارجي، وبعضها عن جهل وبعضها عن غرض وتستغل تأخر أو محدودية حركة الجهات المسئولة داخل الحزب لتنوير الأعضاء، وهذا هو باب كبير للبلبلة ندعو الله أن يتداركه الأحباب.
|
نواصل...
|
|
|
|
|
|
|
العنوان |
الكاتب |
Date |
رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 03:20 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | حيدر حسن ميرغني | 06-18-08, 03:56 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 05:14 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 06:41 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | محمد حسن العمدة | 06-18-08, 09:27 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | محمد عبدالرحمن | 06-18-08, 01:32 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 04:12 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Zakaria Joseph | 06-18-08, 04:53 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 05:12 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | El hadi A.bashir | 06-18-08, 09:13 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | amin siddig | 06-18-08, 09:50 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 10:33 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-18-08, 10:37 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-19-08, 02:59 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | أسامة الفضل | 06-19-08, 03:32 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | مجاهد عبدالله | 06-19-08, 05:23 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-19-08, 04:29 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-19-08, 04:49 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-19-08, 06:06 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-20-08, 05:39 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | amin siddig | 06-20-08, 09:50 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | jini | 06-20-08, 11:53 AM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-20-08, 04:25 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-25-08, 09:37 PM |
Re: رباح الصادق تكتب... لماذا لا يغضب النقد الإمام؟ | Elawad | 06-26-08, 04:02 AM |
|
|
|