سيمولوجيا السواد في خطاب الهوية السوداني *

Quote: Quote: المصادر الإسلامية ورمزية اللون : ذكرنا من قبل أن الثقافة العربية الإسلامية، في نظامها الرمزي، تجعل اللون الأبيض هو المقياس والمثال، لم أكن أعتقد أن مثل هذه الشبهات الخرقاء الشوهاء تحتاج إلى دفع ويا ليتكم كنتم أصلاء في إثارتها .. كيف تجاوزت آيات الروم الحجرات القاطعة في هذا الشأن ؟ أم تراك حسبت أن في الخطاب مستويات حسب زعم من نقلت عنهم ؟ كيف تحكي عن تمسُّك النص القرآني برمزية الأسود للسوء، مع أن ذكر السوء لم يرتبط في القرآن الكريم كله- صراحة -مع لون درجة ارتباطه باللون الأبيض ؟ وذلك في آيتين إحداهما : وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) تأمل كيف ورد نفي السوء بعد ورود البياض مباشرة حتى لكأن الأصل في البياض مظنة السوء في ذهن المتلقي فاقتضى ذلك المسارعة إلى النفي ليطمئن المخاطب (هذا لو أعملنا منطقكم )!! وانظر لغة العرب: مسألة : قال : ( وإذا شهدت امرأة واحدة على الرضاع , حرم النكاح إذا كانت مرضية . وقد روي عن أبي عبد الله , رحمه الله , رواية أخرى : إن كانت مرضية استحلفت , فإن كانت كاذبة , لم يحل الحول حتى تبيض ثدياها ............ لأن ابن عباس قال , في امرأة زعمت أنها أرضعت رجلا وأهله , فقال : إن كانت مرضية , استحلفت , وفارق امرأته . وقال : إن كانت كاذبة , لم يحل الحول حتى يبيض ثدياها ..... فكان ابيضاض الثديين عقوبة في الدنيا على شهادة الكذب شهادة أخرى ضد مزاعمكم الحمقاء