الدين يدعو إلى التفكير....

فللتقوى إذن مستويات ، و للفرقان مستويات تقابلها ، فإنه ، كما قررنا ، التقوى شجرة ، و الفرقان ثمرة .. (و على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ ) .. ـ
و أغلظ مستويات التقوى ما يكون للمؤمن العادي ، و هو مستوى الحلال البين ، والحرام البين، .. وبينهما يتأرجح (بندول ) الفكر .. و أول منزلة تلي منزلة المؤمن العادي، منزلة الورع .. و الورع هو الحذر ، الشديد الحذر ، المتيقظ الوجدان ، الشديد التيقظ .. فهو لا يعمل إلا إذا علم ، و هو قليلاً ما يعلم، و ذلك لزيادة شكه على علمه ، و لذلك قيل عنه : أنه هو الذي يترك سبعين باباً من الحلال ، خوف الحرام .. يترك ما لا بأس به ، خوف ما به بأس .. و هذه مرحلة هامة جداً من مراحل التنبه الفكري، تلي التبلد الفكري ، الذي يكون عليه المؤمن العادي .. ثم تكون المنزلة الثالثة، و هي تلي منزلة الورع ، و هي منزلة صاحب اليمين .. و فيها بفضل الله ، ثم بفضل المجاهدة في المنزلتين السابقتين، يكون السالك قوي الفكر ، قوي العزيمة.. لا تتلبس عليه وجوه الرأي ، فهو يدرك بسرعة ، و يميز بدقة، ويحمل نفسه على العمل بعزائم الأمور .. و هو إنما سمى صاحب اليمين لأن عمله ضد رغائب نفسه ، في غالب أحواله ، كأنه ضد صاحب الشمال .. ثم تلى هذه المنزلة ، بفضل الله ، ثم بفضل المجاهدة في المنازل السوابق ، منزلة البر .. و البر أكثرإدراكاً من صاحب اليمين، و أكثر تسامحاً فهو رفيق بنفسه ، و بالناس ، و ذلك بفضل سعة علمه .. فإن صاحب اليمين ، حين قبضته بقية الورع الذي ورثه من منزلة الورع ، التي خرج عنها ، و لما يتخلص من عقابيلها، بسط العلم صاحب منزلة الأبرار .. فترى البر سمحاً ، متسامحاً ، واسع الأفق ، يرى الوجوه المختلفة لكل قضية فكرية ، أو سلوكية ، تعرض عليه ، بطريقة فيها سعة ، و فيها دقة .. ثم تلى منزلة البر منزلة المقرب .. و المقربون هم الذين يكونون عند ربهم ، غالب أحوالهم ، فهم علماء ، قد وسع العلم عليهم ماضيق الجهل على سواهم .. فأصبحوا ، بفضل الله ، ثم بفضل سعة علمهم، رحماء ، طيبين ، متسامحين، محبين للأشياء ، و الأحياء، في سلام مع ربهم ، و مع أنفسهم ، و مع الناس .. يدعون إلى الرضا بالله ، و المصالحة مع الناس، و ينشرون الحب، و السلام ،و المسرة، بين الناس ، كما ينشر الزهر العطر ، و كما تنشر الشمس النور ، و الحرارة ، والدفء .. هؤلاء هم ملح الأرض ، عرفوا ، أو لم يعرفوا .. و تقوى هؤلاء هي عمل ، أو ترك للعمل ، إبتغاء وجه الله .. وزمنهم فكر متصل .. فجميع أوقاتهم معمورة بالفكر ، و العمل .. و فكرهم ليس تعملاً ، و إنما أصبح طبيعة ، تنبع فيهم المعاني ، و المعارف ، كما ينبع الماء النمير من العين الثرة ، و قد تطهرت من أوساخها ، و أوضارها .. و عبادة المقربين الإستقامة .. و الإستقامة أن تكون على السراط المستقيم ، في الفكر ، و القول، و العمل، فلا تميل يسرة ، و لا يمنة .. و لا تتم الإستقامة إلا لمن تخلص من ذنبه ، ما تقدم منه، و ما تأخر .. و هيهات !! و لكن هذا موعود الله لأهل قرباه ، و موعود الله لا بد آت، فوعده ، تعالى ، غير مكذوب .. و لقد قال في الآية التي صدرنا بها هذه المقدمة : ((يأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ، و يكفر عنكم سيئاتكم ، و يغفر لكم، و الله ذو الفضل العظيم)) .. قوله تعالى : ((و يكفر عنكم سيئاتكم)) يعني يغفر لكم خطيئاتكم الموروثة من لدن آدم .. و تلك تتمثل في الكبت على العقل الباطن المتوارث عبر التاريخ البشري .. قوله تعالى: ((و يغفر لكم)) يشير إلى الخطيئة المكتسبة ، في مقابلة الخطيئة الموروثة .. والخطيئة المكتسبة تتمثل في الكبت الواقع على العقل الباطن ، المكتسب أثناء عمر أحدنا .. و إنما يكون التكفير ، و المغفرة برفع هدا الكبت ، الموروث ، و المكتسب ، و إنما يكون رفع الكبت (بالفرقان) .. بنور العقل القوي الذي يتخلل السراديب المظلمة ، حيث ترقد الرغائب المكبوته ، على حواشي العقل الباطن خلال ملايين السنين .. و قد سمى ، تبارك و تعالى ، هذه السراديب المظلمة حول العقل الباطن بالرين، و إليها نسب غفلتنا ، و جهلنا ، و حجبنا عن الحقيقة ، فقال ، تبارك و تعالى : ((كلا ! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا ! إنهم ، عن ربهم ، يومئذ، لمحجوبون)) .. فبقدر ما يرفع هذا الرين ـ هذا الكبت ـ بقدر ما تكون قوة العقل، و دقة الفكر ، و وحدة البنية البشرية .. و أصحاب هذه البنية الموحدة هم أصحاب العقول التي ، بقوة فكرها ، تفلق الشعرة ، و تملك التمييز بين فلقتيها: أيهما أبيض ، و أيهما أسود .. و بقدر قوة التمييز تكون سلامة السلوك ، وسلامة القلب ، وصفاء الذهن .. ـ