لمحات من حياة الرجل الذي أحب حضرموت (محمد سعيد القدال)

Quote: على شرف أربعينه..القدال: كان بدري عليك محمد المهدي بشرى لقد أسعدني الحظ مع الكثيرين من زملائي وأبناء دفعتي طلاب المرحلة الثانوية والجامعية أن نكون جميعاً تلاميذ لأكثر من أربعين عاماً لمعلم من طراز نادر، هو الراحل محمد سعيد القدال، عليه رحمة الله، فقد كانت الحصة الأولى في صباح خريفي في عام 1966م في ثانية (شوقي) في مدرسة الخرطوم الثانوية دخل علينا بمحياه الطلق والبشوش، وسرعان ما ساد الفصل هدوء عميق احتفاءً بأستاذ التاريخ القادم حديثاً للمدرسة، وبدأ يقدم للحصة متحدثاً عن تاريخ أوروبا الحديث. ولم يكن يقدم معلومات لنتلقفها بل دخل مع الفصل في حوار موضوعي كان يقوده ببراعة واقتدار، وكانت الأسئلة من شاكلة (ما هو التاريخ) وكيف يدرس المرء التاريخ وبتمعن في أحداثه، وكيف يتحرك التاريخ ولماذا حدثت حربان عالميتان في أقل من نصف قرن، وهكذا عرفنا أن التاريخ ليس سلسلة أحداث تحدث هنا وهناك كما كنا تقرأ في الكتب من المراجع الكلاسيكية، وبنهاية الحصة الأولى كان جميع طلاب الفصل قد وعوا أول درس واكتسبوا نظرة موضوعية تجاه التاريخ، وكانت الفكرة الأساسية أن الإنسان هو صانع التاريخ وأنه ما من حدث يقع صدفة، ولكن عادة ما تكون هناك أسباب ودوافع لهذا الحدث. أما بالنسبة لي فقد ازداد شغفي بعلم التاريخ وظللت أتوق لحصة التاريخ التي يقدمها أستاذ القدال بسلاسة، وكان هذا هو الدرس الأول. وعندما انتقلت من مدرسة الخرطوم الثانوية الى حنتوب في السنة الثالثة أسعدني الحظ مرة أخرى بأن أتشرف بالتتلمذ على يدي أساتذة أجلاء مثل القدال وإبراهيم الزين صغيرون، بل وتعمقت صلتي بهؤلاء النفر الكرام حيث كنت أقوم بخدمتهم في منزل ابن عمي ونسيبي أستاذ مادة الفنون الجميلة بالمدرسة الفنان التشكيلي البارع عبد الرزاق الطيب، عافاه الله وأسبغ عليه ثوب الصحة، حيث درج هؤلاء الأساتذة بحكم كونهم عزاباً على زيارته بمنزله وهو المتزوج من شقيقتي، كان هذا مما قربني أكثر لهم وازددت محبة واجلالاً لهم، فقد كانوا كاخوان الصفا، كانوا بعلمهم الغزير على درجة من التواضع والبساطة، وكان أكثرهم بشاشة وميلاً للدعابة. محمد سعيد القدال، وكان هذا يغريني بالتقرب إليه، لكنني في داخل الفصل كنت أفاجأ بصرامته وجديته وكأنه لم يكن ذلك الشخص البشوش الضاحك، وكان هذا السلوك في ذاته درساً بليغاً لشخصي، وهو أن لكل مقام مقال، ولم يكن القدال مع غيره من أساتذة المدرسة يتسامحون في الانضباط واحترام تقاليد المدرسة الرصينة التي تركها أساطين المدرسة مثل هاشم ضيف الله ونمر وعبد الباقي محمد.. مرت السنوات وظللت تلميذاً لأستاذي الجليل كما ظل هو تلميذاً في مدرسة تاريخ السودان حيث أعد أطروحة الماجستير وانكب بعدها على دراسة تاريخ المهدية -مجال تخصصه- وأنجز فيه أطروحة دكتوارة تناولت الوضع الاقتصادي للثورة المهدية، وهي أطروحة تنم عن عقلية فذة وتحليل عميق وموضوعية، ومرة أخرى رماني الدهر في طريق أستاذي حيث صار التاريخ مجال تخصصي الى جانب اللغة العربية، وعندما فكرت بعد سنوات من التخرج في إعداد أطروحة دكتوراة آثرت أن أربط بين التاريخ والفولكلور، فكان أن أعددت مشروعاً لأطروحة الدكتوراة تتناول سيرة الخليفة عبد الله التعايشي كما جاءت في التاريخ الشفاهي، وبالطبع لم يكن أنسب من أستاذي للإشراف على مثل هذه الرسالة، واقترحت الأمر على أستاذتي في قسم الفولكلور في معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية سيد حامد حريز، وعبد الله علي إبراهيم وأسعدهم الاقتراح إذ كانوا يحملون بجذب مؤرخ في قامة القدال إلى حقل التاريخ الشفاهي، وعندما ذهبت إليه محاولاً إقناعه بالفكرة بادرني بعفوية وصدق قائلاً: "يا زول أنا لا بعرف تاريخ شفاهي ولا حاجة من حاجاتكم القايمين فها مع ناس حريز وعبد الله". وبالفعل رفض تماماً لصدقه من نفسه ولمعرفته بقدراته على الرغم من أن الأمر لم يكن بالصعوبة التي تصورها، وخسرت أستاذي كمشرف على الرسالة لكنني لم أخسر الصديق، وكان كل هذا درس من دورسه التي لا تحصى بالنسبة لي، فالقدال لا يتحمس إلا لأمر يقع في حدود اهتمامه ومزاجه فهو لزمان طويل ظل أسيراً للمدرسة الإنجليزية في التاريخ وهي مدرسة تقدس الوثيقة والمصادر الكتابية، وقد ظل هذا حاله، لكنه فيما بعد تخلّص من أثر هذه المدرسة، واقتنع بجدوى الاعتماد على المصادر الشفاهية، وقد سجل نقداً مريراً للمدرسة الأوروبية التي كان واحداً من أميز طلابها خاصة في انحيازها للمصادر الكتابية، سجل هذا بكل شجاعة وأبانه في الطبعة الثانية من كتابه المهم (تاريخ السودان الحديث). وهكذا مرة أخرى تعلمت من أستاذي الجليل ضرورة أن يجوّد الباحث أدواته ومناهجه بالمراجعة والنقد وألا يتجمد في موقف بعينه. وعندما أصدر مؤلفه الموسوعي والمهم (تاريخ السودان الحديث) في طبعته الثانية كتبت كلمة بصحيفة (الأيام) أعبر عن سعادتي بالكتاب، وكان مصدر سعادتي تراجع أستاذي عن العديد من قناعاتي خاصة ما يتعلق باستخدام المصادر الشفاهية، كما ذكرت، وكذلك خروج المؤلف من التاريخ السياسي إلى التاريخ الاجتماعي بل وتاريخ الغناء والرياضة، لكن كلمتي لم تكن أكثر من تقريظ تلميذ محب لأستاذه، وسألته فيما بعد عن رأيه فيما كتبت، فأجاب بأنها لم تعجبه لأنني أكثرت من المدح ولم ألتفت إلى نواقص الكتاب! وكان هذا واحداً من دروس لا تحصى تعلمتها من أستاذي الجليل، تواضع العلماء وحرصهم على التعلم. أستاذي القدال طبت حيّاً وميتاً ويا آل القدال صبراً ويا رحمة الله اهطلي على قبره بالشآبيب محمد المهدي بشرى