|
|
 الحركة ستعمل مع الآخرين ولكنها لن "تخوض معاركهم" كما ذكر د.منصور خالد (Re: Arabi yakub)
|
نجئ على الموضوع فنقول أن "الثنائية" نتاج لعملية تعود إلى التاسع عشر من أغسطس 1989 حين تم أول لقاء بين الحركة ونظام "الإنقاذ"، والنظام وليد لما يتجاوز الشهر من العمر. تم ذلك اللقاء تحت رعاية الرئيس منقستو، ثم امتد إلى نيروبي في ديسمبر من العام نفسه تحت رعاية الحكومة الكينية وإدارة الرئيس الأمريكي السابق جيمي كارتر. وكان الهدف من اللقاءين "حل مشكلة الجنوب" ببعدها التاريخي المعروف، واقتسام السلطة بين الطرفين. المفاوضات التى تمت في اللقاءين تحطمت عند صخرة استعصى صدعها يوم ذاك، وما زال عصياً على الصدع حتى اليوم، ذلك هو إصرار الحركة على توجهها القومي الذى يحتم عليها، فيما ظلت تقول، العناية بأمر السودان كله، وليس الجنوب وحده. لهذا طرح مفاوضو الحركة، كبديل لحل مشكلة الجنوب، علاج موضوع نظام الحكم في السودان كله، وكبديل لاقتسام السلطة تخلي الإنقاذ عن الحكم لمصلحة نظام ديموقراطي يقوم على أسس جديدة يرتضيها الجميع. في ذات الوقت أعلنت الحركة ـ كما فعلت مع أنظمة الحكم في الماضي ـ عن استعدادها للتفاوض مع النظام الجديد انطلاقاً من مبدأ ثابت هو الحوار مع الحكومة الراهنة (Government Of The Day) أياً كانت.
لِما أوردنا من سبب لم تُفضِ محادثات أديس أبابا ونيروبي إلى شئ، فتبعتها محاولات أُخر نَمُر علها سريعاً، وكانت إما مباشرة أو عبر الوسطاء (الرئيس الكيني دانيال آراب موي، ورجل الأعمال تايني رولاند في 1989، ومساعد وزير الخارجية الأمريكي هيرمان كوهين في مارس 1990، والرئيس النيجيري اوليسونق اوباسانجو (ولم يك رئيساً يومها) في العام نفسه، والرئيس اليوغندي يوري موسيفيني في 23 فبراير 1993). في كل هذه اللقاءات لم يتبدل موقفا الطرفين حول القضايا الجوهرية، وبخاصة حول دعوة الحركة لشمولية الحل. مع ذلك، أسفرت وساطة موسيفيني عن حدث هام هو ترتيب أول لقاء مباشر بين رئيس الحركة الشعبية وممثل شخصي عن الفريق البشير هو الدكتور علي الحاج. في ذلك الاجتماع قدم رئيس الحركة الشعبية أطروحته التقليدية حول الحل الشامل وضرورة إشراك جميع القوى السياسية في أي حل مرتقب. على ذلك الطرح رد الدكتور علي الحاج بالقول: "نحن لن نتفاوض إلا مع من يحمل السلاح". ومنذ تلك اللحظة أصبح الحوار، سواء كان من أجل حل "مشكلة الجنوب" كما كان يريد الطرف الحكومي، أو من أجل حل "مشكلة السودان" كما كانت تقول الحركة، حواراً بين بندقيتين.
وفي 1992 بدأت أول مفاوضات ثنائية مباشرة بين حكومة الإنقاذ والحركة الشعبية في ابوجا، نيجيريا تحت رعاية الرئيس النيجيري إبراهيم بابنقيدا وبحضور مبعوث شخصي منه كان يتصدر طاولة المفاوضات. تلك المفاوضات انتهت بعد دورتين (الأولى في صيف 1992 والثانية في ربيع 1993) باتفاق الطرفين على ألا يتفقا. وبعد مبادرات عديدة لفتح قنوات أخرى للحوار اقترح الفريق البشير في سبتمبر 1993 على زملائه في قمة الإيقاد التى كانت مخصصة للنظر في مستقبل المنظمة، القيام بمبادرة لإحلال السلام في السودان. فمبادرة الإيقاد، على غير ما يظن الكثيرون، تمت باقتراح من حكومة السودان، بل وبطلب من الرئيس نفسه. لذلك الاقتراح استجابت الحركة واستقر الرؤساء على تكوين لجنة تضم أربعة منهم (موي، وأفورقي، وزيناوي، وموسيفيني) تبنوا فيما بعد مشروعاً يتضمن الأسس الهادية للحوار بين الطرفين عُرف بإعلان مبادئ الإيقاد، ويعود الفضل في صياغة الإعلان إلى الرئيسين زيناوي وأفورقي. وعلى أساس ذلك الإعلان بدأت مفاوضات الإيقاد في مارس 1994.
لربما كان للجبهة القومية الإسلامية تصور للتحالف مع الحركة الشعبية يتجاوز الاعتبارات التكتيكية الظرفية ذات الطابع الانتهازي، ربما زُين لها أن الحركة الشعبية تسعى لتغيير جذري للكيان السياسي، وأن الجبهة تعمل من أجل تحول جوهري في البلاد، وأن هذا التوافق في الرغائب قد يشكل نقطة التقاء. ليس هذا وهماً توهمته، وإنما هو استنتاج تسنده قرائن. ففي ندوة عقدت في مركز كارتر باتلانتا، أعلن، د. عبد الوهاب الأفندي أحد مفكري الجبهة ـ بل أحد ناشطيها يوم ذاك ـ أن الجبهة بحكم سعيها لإعادة صياغة المجتمع السوداني هي أقرب للحركة الشعبية التى تدعو، هي الأخرى، لخلق سودان جديد، منها لـ "القوى التقليدية". وكنت قد شاركت في ذلك الاجتماع على رأس وفد للحركة مع ممثلين لفصائل التجمع أذكر منهم مبارك المهدي (حزب الأمة)، والتجاني الطيب (الحزب الشيوعي)، والفريق الراحل فتحي أحمد علي (القيادة الشرعية).
ما هو موقف القوى السياسية السودانية الأخرى من كل ما كان يدور في ساحة الحل السلمي من جهد ثنائي؟ وما هو موقف القوى الاجتماعية؟ ثم ماذا كان رد فعلها على قول النظام: "لن نفاوض إلا من يحمل السلاح". في طوال الفترة التى سبقت مؤتمر أسمرا 1995 كان التجمع جسماً غير متبلور (Amorphous) وكانت رؤى فصائله شتى حتى في أمهات القضايا. مع ذلك، ورغم تفاوض الحركة مع النظام الجديد بمعزل عن القوى السياسية الأخرى من أجل الوصول إلى اتفاق يُتوج بتحالف في الحكم، تواصلت علاقاتها مع القوى السياسية الشمالية التى بدأتها منذ ربيع 1986 في كوكادام بهدف التشاور من أجل الوصول لحل نهائي شامل للمشكل السوداني. ويجدر بالذكر أن مفاوضات كوكادام نفسها استغرقت وقتاً طويلاً للاتفاق على إن كان المشكل الذى يتجه إليه الحل هو مشكل الجنوب، أو ذاك الذى تسميه الحركة "مشكلة السودان".
مهما كان الأمر، لم تتبلور إستراتيجية التجمع الوطني الديموقراطي بالنسبة للأهداف الكبرى التى تناضل الحركة من أجل تحقيقها، كما لم تتبلور رؤية الحركة بالنسبة لآليات النضال المشترك (بينها وبين التجمع) لمجابهة الأوضاع الجديدة، إلا في يونيو 1995، أي بعد سبع سنوات من قيام نظام "الإنقاذ". ففي ذلك التاريخ عقد التجمع ما أسمى مؤتمر القضايا المصيرية واتخذ فيه قرارات هامة. وكان لتلك القرارات شقان: الشق الأول نظري تناول الأسس التى سيقوم عليها سودان ما بعد الإنقاذ، وسيظل نظرياً ما دام "الإنقاديون يسيطرون على الحكم، والثاني عملي يتعلق بوسائل تحقيق الشق الأول، أي إسقاط النظام؛ أو كما كان يقول رئيس الحركة لرفاقه في التجمع: "تحقيق الشق الأول رهين باسترداد الفضاء السياسي الذى يسيطر عليه آخرون". على ضوء ذلك، توافقت الحركة مع بقية فصائل التجمع على مشروع متكامل لا سر فيه، ولا في الهدف الذى يبتغيه: استخدام حزمة من وسائل النضال هي العمل الجماهيري، والنضال المسلح، والعمل الدبلوماسي بهدف "اقتلاع النظام من جذوره". وكان ذلك هو الرد الطبيعي على من قال "لن نفاوض إلا من يحمل السلاح".
في ذات الوقت أقر التجمع استمرار الحركة في المفاوضات الثنائية تحت مظلة الإيقاد، خاصة وقد رأى أن إعلان مبادئ الإيقاد يعالج مجمل عناصر المشكل السوداني رغم أن الهدف الذى كان يترجاه الرئيس البشير من المبادرة عندما طلب من دول الإيقاد التوسط كان هو "حل مشكلة الجنوب". ويُخيل لي أن بعض فصائل التجمع، رغم موافقتها على استمرار الحركة في التفاوض، لم تكن تتوقع أن تُفضي المفاوضات إلى اتفاق طالما ظلت الحركة تتمسك بالطرح العلماني، وظل النظام يتمسك بالدولة الدينية. وعلى أي، مضت الحركة في التفاوض دون أن تتوقف لحظة عن استخدام وسائل النضال التى خبرتها ودربت عليها، كما لم يكف النظام هو الآخر، عن المُضي في الحرب في ذات الوقت الذى كان يبحث فيه عن السلام.
بدهي أن الحركة كانت تتوقع أن تثمر جهود التجمع في استخدام أدوات النضال المتكامل التى استقر عليها رأيه مما يؤدي إلى إنهاك نظام الإنقاذ إن لم يكن اقتلاعه من الجذور، وهذا ما لم يكن، فلماذا؟ ثمة سببان أحدهما أدائي يعترف به التجمع نفسه وهو عجز فصائله ـ لأسباب عديدة ـ عن التفاعل الديناميكي الذى يحقق تحولاً نوعياً يصبح معه ذلك الكيان الجامع لأغلب القوى السياسية السودانية شيئاً أكبر من مجموع العناصر المكونة له. لهذا القصور كانت هناك انعكاسات على الأداء، خاصة في الميادين التى يُكِسب الانتصارُ فيها التجمع قوة، ويزيده منعة إن لم يكن كمقاتل شرس، فعلى الأقل كمفاوض يأبه له الطرف الذى يفاوضه. هذا الحكم لا ينتقص بحال مما أنجز التجمع في معاركه السياسية مثل إفلاحه في توحيد القوى السياسية بما فيها الأحزاب الكبرى والحركة الشعبية والتنظيمات ذات الجذور الجهوية عبر كل الفوارق الأيديولوجية، وحفاظ هذه الكيانات على سلامة قواعدها وحمايتها ضد محاولات الاختراق الدائمة، والحملات الدبلوماسية لمحاصرة النظام (وإن كان حليف التجمع الأكبر في تلك الحملات هو النظام نفسه والذي تمتع في سنواته الأولى بمهارة فائقة في إطلاق الرصاص على قدميه)، والعمل الشعبي المعارض خاصة في أوساط الشباب والنساء دون انتقاص من المبادرات الهامة للجماعات الطوعية من المحامين والطلاب في تلك الأوساط. الذى يعنينا هنا ،إذن، هو القصور الذاتي الذى حال دون أن يصبح التجمع، رغم كل إنجازاته، قوة يأبه لها من تختصمه، والفشل دوماً يبدأ حيث ينتهي النجاح.
السبب الثاني في القصور عضوي، فلأسباب تاريخية ظلت القوى الشمالية تؤمن إيمانا قاطعاً أن الطريق للإطاحة بالأنظمة التى تستولي على الحكم بالعنف هو الانتفاضة، وأن للانتفاضة هذه طريق واحد لا ثاني له هو العصيان المدني والإضراب العام، ثم انحياز الجيش إلى الشعب، إما كقوة مساعدة داخل الجيش (أكتوبر 1964) أو بمشاركة مباشرة (أبريل 1985). ولكن منذ البداية كانت للحركة قراءة أخرى لما وقع في السودان في الثلاثين من يونيو 1989. ليس في هذه القراءة، هي الأخرى، سر يذاع، كما أن ليس ما سنرويه هو فصل من كتاب يدوي عن كيف تدبر الثورات. هذه القراءة أبانها زعيم الحركة في بعض رسائله، وخاطب بها الجموع في منابر عديدة منها، على سبيل المثال، اللقاء مع السودانيين في القاهرة في ديسمبر 1997. تلك القراءة تقول: "لا غنى للعمل العسكري عن العمل الجماهيري في المعارضة، فكلاهما يكمل بعضه البعض، إلا أن الظن بإمكانية قيام انتفاضة ضد حكومة البشير على النهج المعروف ظن ليس في محله". في تسبيبه لذلك الرأي قال قائد الحركة.. أولاً الفريق البشير لم يقم بانقلاب عسكري وإنما قاد انقلاباً لمصلحة تيار سياسي له رؤاه وتنظيماته ومراكز ارتكازه الداخلية والخارجية. ثانياً أن البشير، كعسكري قاد انقلاباً ناجحاً وشارك في تدبير انقلابات لم تنجح، يعرف أين مكمن الخطر عليه في الجيش. ثالثاً أن التيار الذى يمثله جزء من الحركة السياسية السودانية الشمالية وكان له دور في الانتفاضات السابقة. لكل هذه الأسباب، انتهى قائد الحركة إلى أن النظام سيتجه أول ما يتجه إلى إفراغ الجيش والدولة ومنظمات المجتمع المدني من كل عناصر الخطر عليه فيها، أو على الأقل شل فاعليتها. أضاف أن الانتفاضات حسب التجارب السابقة كانت تتسم بالعفوية، ولهذا فبدون أن تكون الانتفاضة انتفاضة منظمة محمية فلن تقدر على الصمود أمام قوة جماهيرية أكثر تنظيماً مهما كان حجم تلك القوة. وذكر على سبيل المثال أنه لو افترضنا أن الجبهة لا تمثل إلا خمسة بالمائة من أهل السودان فأن وجود 50 شخصاً قادراً ومنظماً ومسلحاً وسط مظاهرة عفوية تضم ألفاً لكفيل بإثارة الفزع بين هؤلاء الألف. لم يلقَ ذلك الرأي اهتماماً، إما للثقة بأن الانتفاضة آتية لا ريب فيها، أو للظن أن الرأي المطروح جاء من رجل عديم خبرة بدروب السياسية في الشمال، أو للقصور الأدائي عن التسخير الأمثل للطاقات التى كانت تهتف في أبريل "مليون شهيد لعهد جديد"، أو لمجمل هذه الأسباب.
http://www.arkamani.org/newcush_files/socioeconomic_issues/mansour/1.htm
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Ahmed Osman | 02-19-08, 11:29 AM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | HAYDER GASIM | 02-19-08, 11:00 PM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Raja | 02-19-08, 11:06 PM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Arabi yakub | 02-20-08, 01:27 AM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Raja | 02-20-08, 01:37 AM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Khalid Kodi | 02-20-08, 02:32 AM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | أبوبكر أبوالقاسم | 02-20-08, 07:29 AM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Arabi yakub | 02-20-08, 11:25 PM |
| Re: باقان: يمكن مراجعة «نيفاشا» لمنح دارفور حظها من السلطة | Arabi yakub | 02-20-08, 11:41 PM |
| الحركة ستعمل مع الآخرين ولكنها لن "تخوض معاركهم" كما ذكر د.منصور خالد | Nazar Yousif | 02-21-08, 00:54 AM |
| Re: الحركة ستعمل مع الآخرين ولكنها لن "تخوض معاركهم" كما ذكر د.منصور خالد | Nazar Yousif | 02-21-08, 01:02 AM |
| Re: الحركة ستعمل مع الآخرين ولكنها لن "تخوض معاركهم" كما ذكر د.منصور خالد | Raja | 02-21-08, 01:23 AM |
| Re: الحركة ستعمل مع الآخرين ولكنها لن "تخوض معاركهم" كما ذكر د.منصور خالد | Arabi yakub | 02-21-08, 04:43 AM |
| Re: الحركة ستعمل مع الآخرين ولكنها لن "تخوض معاركهم" كما ذكر د.منصور خالد | Arabi yakub | 02-23-08, 05:26 AM |
|
| |
Nazar Yousif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست