هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-26-2024, 04:21 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2008م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
02-11-2008, 01:07 AM

محمد عثمان الحاج

تاريخ التسجيل: 02-01-2005
مجموع المشاركات: 3514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ (Re: محمد عثمان الحاج)

    اعتذر عن الأخطاء المطبعية في نصوص المحاضرات وربما سقوط بعض الكلمات هنا أو هناك ولكن بما لايخل بالسياق:

    المحاضرة الثانية
    حامد آدم
    روحانية الذكر
    ... قبل مواصلة ما انقطع من حديث في المرة الفائتة. المسائل الزي دي لابد نعرف معانيها شنو والقصد منها شنو انشاء الله عشان في النهاية عايزين نربط المسألة دي بالحجبات ونربط المسألة دي بالبخرات ونربط المسألة دي بالمحاية الشغلة الناس بسووها دي. عايزين نرجع في الملف بإذن الله تعالى هناك قصة من الإسرائيليات ولكن من للعبرة انشاء الله نأخد بها أولا يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الآية رقم ماية واتنين :
    {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة102

    ربنا .. ربط لينا القصة بتاعة السحر و المشاكل دي بي موضوع سليمان وده الموضوع الدايرين نشير إليه انشاء الله المسائل الزي دي. قيل والله أعلم في قديم الزمان كان سيدنا سليمان يصلي أو يسجد لله سجدتين كل يوم بعد النهاية بتنبت شجرة في موضع السجود فبسألها سيدنا سليمان من أنت ولماذا خلقت؟ بتقول الشجرة أنا الشجرة الفلانية وخلقت من أجل كذا وكذا.. سليمان بيأمر اللي كان معاه من الجن ومن إنس أن يكتبواالكلام ده حتى أتى يوم من الأيام فسجد سجدتين فنبتت شجرة فقال لها من أنت فقالت أنا الخروب فقال لها سليمان لماذا خلقت فقالت خلقت من أجل أن أخرب هذا المسجد فقال لها سليمان هل يخرب هذا المسجد وعلى أين أمر أن يكتب هذا الكلام وأمر أن تقطع هذه الشجرة ثم أخذ منها عصا فقيل والله أعلم قابل ملك الموت فقال له متى أجلي فقال له الله أعلم فقال له اذا أخبرك الله سبحانه وتعالى أخبرني قال ليهو ليه قال ليهو قال ليهو من أجل أن أثبت أنو الناس من قديم الزمان أنو الجنون ده بيعلموا الغيب لأنهم بيسترقوا السمع عشان كدي الجنون ده بيعلموا الغيب فدنا أجل سليمان فأتاه ملك الموت فأخبره بعد ما أخبرو فقال سليمان للجن ابنوا لي بيت من قوارير بيت الزجاج القزاز بتاعنا ده أمر الجن وسليمان كان يعني بيملك الجن فأمرهم أن يبنوا بيت من قوارير بيت من قزاز ليتعبد فيه فبنت الجن بيت القوارير أي بيت القزاز فدخل سليمان ممتلكاته بما فيها الكرسي الذي فتن فيه:" ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا..." إلى آخر الأية عشان يدخل يتعبد فيهو بعد ما بنى الجن أو بنو الجن بيت القوارير وأدخلوا ممتلكات سليمان فدخل سليمانالبيت وقال للجن ما فيش واحد فيكم يدخل علي هنا لآني داير أعتكف وأتعبد لله سبحانه وتعالى برة هنا ابنوا لي عمارة وبعد ما تنتهي العمارة ارفعوا لي تقرير وبوريكم تعملو شنو لكن ما فيش واحد يدخل لي هنا ده محل بتاع تعبد فدخل سليمان والجن من برة بنت البيت العمارة بنتها وجاء المهندس بتاع الجن لسليمان رافع التقرير فقال لسليمان العمارة دي انتهت رايك شنو نعمل شنو بعد ده فنهض سليمان وكان متكئ على العصا وقف ونظر إلى العمارة ونظر إلى العماؤة ثم نظر إلى مهندس الجن اللي هو رئيس الجن ومهندسهم الرفع التقرير ولم يتكلم معه وكانت النظرة نظرة حادة ومخيفة للجن فارتعد المهندس بتاع الجن ورجع للجنون وقال ليهم سليمان اليوم غضب غضب أصلو ما غضب قبلو الرجل ده قام وشاف العمارة وما عجبتووما تحدث معاي ما تكلم معاي يبقى الراجل ده زعل وسليمان الليلة زعلتو دي كان طلع ما بخلي فينا نفاخ نار أحسن العمارة دي نكسرها لآنها ما صالحة لو صالحة كان نضم أو أدى أي إشارة نظر لي نظرة أصلو قبل كدي ما نظرها لي فقامت الجن هدمت هذه العمارة في لحظة مافي كسرتها وغير المهندس الخريطة لعمارة أخرى غدا تبنى وده الحصل كذلك رفع التقرير اليوم الثاني والثلث والرابع وكل ما يمشي لسليمان سليمان كان واقف ماسك العصا وبشوف للجن وما بتكلم معاه والجن بخاف وبرتعد أكثر من اليوم اللي قبلو والمسألة طالت قيل والله أعلم الجن بنت في سنة قمرية تلتمية وأربعة وخمسين عمارة كل يوم بعمارة وهدموا تلتمية تلاتة وخمسين عمارة إلا العمارة الأخيرة قبل ما يهدموها وقبل ما المهندس يرفع التقرير أتت دابة اسمها الأرضة وأكلت من عصاة سليمان التي كان يتكئ عليها قرقرتها سوتها رهيفة زي الكسرة فاتكسرت العصا وخر سليمان صعقا أي سليمان وقع الجن لاحظت الشغلة دي واحد من الجن شاف سليمان وقع جا اتأكد تماما من خلف القارور أو خلف البيت بتاع القزاز أن سليمان ده مات فأخبر زملاءه من الجن ياخوانا سليمان ده الظاهر عليهو مات كيف قال ليهم والله ياهو داك وقع امشوا شوفوا الجن الجن طوالي جات دخلت ولقت سليمان مات وعاثوا في المكان فساد أولا الكتب اللي كانت كتبت بمواضيع الأشجار والأخبار وبتاع دي كلها سحبوها خلو منها حجات بسيطة وحتى الحاجات البسيطة عاثوا فيها فسادا وعملوا فيها خزعبلات ودجل وطلعوا سرقو الكتب المفيدة وخلو كتيبات صغيرة للانس ودي فرصة بتاعة الشيطان ما بيضيعها خلى الكتب البسيطة دي عشان الانسان اذا كان دخل يلقى الكتيبات دي ويتفيد منها وحتى الخلاها دي ضللها كلها وعاث فيها فساد.

    خلاصة المسألة مشوا ورسلوا واحد منهم قالوا ليهو امشي للانس أحكي ليهم بأنك جاي من البلد الفلاني ولقيت سليمان واقع فعلا الجن اتحرك من محلو ده ومشى للانس واتشكل الجن اذا ما كان اتشكل بأي شكل لا يمكن أن يراه الانسان ده اتشكل بقى انسان سوي ومشى للقرية اليسكنوها الناس قال ليهم سليمان ده أنا جاي من البلد الفلانية وماشي البلد الفلانية مريت بسليمان لقيتوا واقع ما عارف الحاصل عليهو شنو امشوا شوفوهو فقالوا ليهوا أرح معانا قال ليهم لا أنا خاطر أوعابر سبيل ماشي المنطقة الفلانية أحسن تمشوا انتو فعلا الناس قامت من هناك جاية لسليمان هو اختفى منهم ورجع قعد مع الجنون زملاهو وعاملين نفسهم بيبنوا في العمارة وبيشتغلوا بيشطبوا فيها جو الانس دخلوا لسليمان ولقوهو فعلا هذا الرجل قد مات ميت فمجموعة دخلت فالمجموعة الدخلت من الانس في القارور لسليمان انقسمت إلى تلاتة أقسام مجموعة منهم قالو أن سليمان هذا نبي صحيح وساحر والسحر جايز مافيهو شي ممكن نتعامل بالسحر لأنو سليمان شغال بالسحر والدليل على ذلك هذه الطلاسم وهذه المسائل دي أعمال السحر وسليمان ده تاري ما ملك الدنيا دي إلا بالسحر ده ما دام نبي واشتغل بالسحر ده السحر جايز وديل أجداد بني اصرائيل وعارفين قصتهم مع سيدنا موسى وسحرة فرعون وغيرو وغيرو وأجداد الهند ديل هم كانوا أيدو الرأي ده أنو السحر ما فيهو شئ ممكن الانسان يتعامل به ويستفيد منو ويضر الآخرينمافيهو شي الفريق التالت قالو لا أن سليمان ده ما كان ساحرا ولا كان ده فعل سليمان بل في كتب ضاعت بتاعة فلان وفلان وفلان اذن الشغل ده ما شغل سليمان ده شغل الزول العمل الشغلة دي وأخفى الكتب دي هو العاث فساد في الكتب دي وغيرها ودليلنا على ذلك أن كتاب هذا الكلام فلان وفلان وفلان نمشوا نجيبوهم ونأكدوا وين كتاب فلان وين كتاب فلان ونسأل الناس دي وفعلا جابوا الناس يا فلان انت اليوم الفلاني كان حاضر مع سليمان أيوه نعم هل كتبت كلام عن سليمان أيوه نعم لو شفت كتابتك بتعرفها أيوه نعم وين كتابك؟ مالقوه فلان وفلان وفلان مالقوا كتبههم وفلان لقوا كتابو يا فلان ده كتابك أيوه نعم دي كتابتك أيوه نعم ده شنو قال والله ده أنا ما كتبتوانت ما كتبتو قال أنا ما كتبتو طيب منو كتبوا قال ليهم والله إلا كان سليمان لكن أنا ما كتبت الكلام ده كان كلامي للحد الفلاني ده تاني ما عندي تجاوز للحد الكلام الفلاني ده داك كذلك والرابع والخامس باختصار خلاصةالمسألة الفصيل التالت قال أن سليمان هذا ليس بنبي بل هو ساحر والسحر غير صحيح وكفر وأن سليمان ذاتو كافر سليمان ده كافر والفريق الأخير ده رد عليهم رب العالمين في الآية 102 من سورة البقرة {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة102

    ديل الفصائل التلاتة دخلوا ولقوا الكتابة والقصة موجودة ومعروفة وربنا سبحانه وتعالى حكاها لينا في سورة سبأ الآية رقم 14 من سورة سبأ يحكي الله سبحانه وتعالى يقول في الآية :" فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ " اللي هو عذاب البناء والتكسير البناء والتكسير الزول قاعد قدامهم دليل قاطع أن الجن لا تعلم الغيب هذا رجل قدامهم وميت ليهو مدة وهم ما عارفين ويتشغلو في الشغل الرسومات دي وينها والرسومات دي كيفنها عشان نحن نربط القصة بالقصص الجايات في المحاضرات الجاية انشاء الله ودي جزء من الرسومات التي تعتبر هي من الدين في شئ وتعتبر الناس بيشتغلوا بيها الآن من السحار (يعرض لرسومات لبعض الطلاسم منها نجمة خماسية وسداسية) معليش بس تمزقت.. المساءل الزي دي تلقوا الخواتيم دي دي الخرايط بتاعة عالم الجن والشياطين العاملاها في الكتب اللي كان تركت في عهد سيدنا سليمان وده ما يمثل إلا واحد من مليون مشكلة أو مليون مصيبة زي دي موجودة في الكتب الصفراء الناس بيتعاملوا بيها وبيعتبروها من الدين في شئ وبيعتبروها أن الكلام ده هو دين وده كمان جزء منها ( يعرض طلسم آخر) وده كمان موضوعو طويل شوية وده موضوعو بعدين بيجينا في موضوع سحب الشرائح الزمان كان في البلد دي حصل ده الخاتم ده دي الأشياء المكتوبة كانت في عهد سيدنا سليمان أو وجدت في المكتبة أو وجدت في بيت القارور بتاع سيدنا سليمان واللي افتتنوا فيهو المجموعة الدخلت المسائل الزي دي هي من عالم الجن والشياطين ودي طلاسم وخرائط فيها مآرب لعالم الجن والشياطين عشان يخدعوا بيها الناس ويعتبروا أن هذا الكلام من الدين في شئ وده كلام الدين برئ منه تماما والحاجات دي في بعض الناس بيعرفوها وخاصة هذا الخاتم مشهور ما أظن يخفى على أحد من الحضور (يعرض رسم النجمة الخماسية) ده كلكم قد تعرفوه قالوا ده خاتم منو (أحد الجمهور يرد بأنه خاتم سليمان) (ضاحكا) ما شاء الله كنتو زملاء لينا ولا شنو؟ (الجمهور يضحك) كلكم بكلمة واحدة قلتو خاتم سليمان يبقى كلكم بتعرفوا مش كدي؟ وده خاتم منو (يعرض رسم نجمة سداسية) (الجمهور يرد) داوود دي الاقلوها قلة (يخاطب أحد الجمهور) انت زميل لينا ولا شنو؟ ده خاتم داوود ده خاتم جد بني اسرائيل داوود ده بالمناسبة العبد الصالح نبي من الأنبياء يوجد هذا الخاتم وين؟ يوجد في العلم الاصرائيلي العلم الأبيض ده ديل أجدادهم من زمان القالوا السحر ده ما فيهو شئ ممكن يتعاملوا بيهو وده السحر الجابو لسيدنا موسى وقصة السحر والمشكلة الكبيرة الخاتم ده نسبوهو لداوود وهل هو فعلا منسوب لداوود أو نحن علمونا الشغلة دي قالوا لينا ده خاتم سليمان وده خاتم داوود وقالوا الخوتيم دي عندها أسرار يعني سليمان ده في معتقدنا نحنا يوم زمان علمونا الشغله دي قالوا لينا فيهو سر السر ده إذا كان ربنا منحك ليهو بتملك الدنيا دي زي ما ملك سليمان الدنيا دي.

    عشان كده الناس كلهم متعلقين بخاتم سليمان أي فكي أي مولانا أي أبونا أي شيخ أي خليفة تمشي ليهو قص ليهو قصتك خاصة تمشي ليهو في ساعة بتاعة صلاة عندك أي قصة بتهمك اتكلم معاهو بشيل ليك فاتحة سريعة جدا في نوع منهم مستهبل بشيل ليك فاتحة سريعة جدا (يصفق يديه) آمين وبعد ده ادوهو شنو أدوهو بخرة ادوهو شنو ادوهو بخرة البخرة دي لو مشيت فتحتها بتلقى فيها بسم الله وتلقى فيها الصلاة على النبي ويمكن تلقى فيها آية وأحيانا ما بتلقى فيها ولا واحد من التلاتة ديل أهم شئ في البخرة دي بتلقى البتاع ده الختم ده يقول ليك ده خاتم سليمان وليه نسبوهو لسيدنا سليمان لآنو وجدوهو الجن رسمو في العصى التي كانت في يد سليمان العصا الاتكسرت دي في راس العصا المكسورة دي وفي قعرها لقوا البتاع ده الخاتم ده قالوا أيوه ده سر عصاة سليمان لآنو ملك بيها الدنيا وده سر خاتم سليمان والكلام البتسمعوا ده الناس الآن بتفتش في سر الخاتم ده أي عمل يعملوه لازم يعمل الخاتم ده للتأكيد ربما يصادف بعض الأشياء وتتحقق الأشياء المطلوبة يبقى ده خاتم سليمان نعم وده خاتم داوود والخواتيم التانية دي حقت منو؟ طبعا دي شغلة بعد ده تجاوزت المجتمع الحضور الموجود معاي لوسألتكم من الخاتم ده في زول فيكم بيعرفو؟ (يعرض رسم مربع سحري رباعي)؟ اذن ما في زول بيعرفو. بعد ده الشغلة بقت تخصص. طيب الخاتم ده في زول بيعرفو؟ (يعرض رسم لخاتم آخر)؟ ده ما في زول يعرفوا ليه بعد ده المسألة دايره أخصائيين ده خاتم ياريت لو بتاع بني آدم ده ما خاتم بتاع بني آدم ده خاتم قالو بتاع أصحاب الكهف وتكتب فيهو أفضل آية في القرآن بكتبوها بطريقة معينة ما داير نشرحها. بكتبوها بطريقة معينة بعد ده اذا كان كتبوها بطريقة معينة وتقدم الكاتب ببعض التقربات لعالم الجن والشياطين بتحقق الأمر بسرعة جدا ده خاتم بتاع أصحاب الكهف كلب أصحاب الكهف ده خاتم لكلب انا ما عارف الكلب ده بلبس الخاتم وين في ضنبو وين ده خاتمهم المدور ده في خاتم آخر قد يكون المجتمع كتير بيلهو بيهو بعض الناس تلقاهو ماسك ليهو خاتم بتاع فضة وفيهو الرسومات دي تلاتة في تلاتة وفيها أرقام جوه من واحد إلى تسعة رقم والأرقام دي لو جمعتها بأي زاوية تديك العدد 15 عموديا أفقيا تديك العدد 15 ما معنى العدد 15 وليه بس العدد يكون 15 والآرقام دي لو غيرتها بجيك العدد 15 في كل زاوية أو حتة عمودية أو أفقية؟ لآ. سر الشغلانية ده شنو؟ أيو بعد ده برضو خرجت عن المجتمع ودايره أخصائي فدي المسائل الذكرناها أو المسائل المتعلقة بالسحر أي انسان مهما طالت عمامتو ومهما أداهو الإعلام من مكانة والناس مشوا وسجدوا ليهو لقيتو يشتغل بالشغل ده دي علامة من علامات السحرة ده ساحر لاشك فيه أبدا.

    أي انسان لقيتوا بيشتغل بالشغل ده ده ساحر وأسأل مجرب ولا تسأل طبيب. أي خاتم من ديل كتب ليك وريقة ولا كتب ليك محاية ولا كتب ليك حجاب الحجبات دي ما كلها مليئة بالحاجات الزي دي كدي افتح أي حجاب من ديل شوفو. البخرة البيدوك ليها دي وبعدين في واحدين شواطين جدا اذا كان أداك بخرات عندك مرض معين أداك بخرة ده زمان لمن كنا شغالين الشغل ده ما بنوريك سرها وبنقول ليك البخرة دي ما تفتحها اذا كان فتحتها مرضك ده تاني ما بتعالج كلو كلو ما تفتحها. انت هنا بتخاف، بتخاف جدا أنك ما تفتحها الأمور الزي دي تلقاها الورق ده فاضي ما فيهو أي شئ فاضي والله ما فيهو أي شي الكلام الزي ده وكلو غش ودجل، والحقيقة فيه الشئ الحقيقي فيه أنه تقرب الشيطان من الانس لان الانس ذاتهم عندهم شياطين وذكرهم الله سبحانه وتعالى ديل أعداء الأنبياء أولا "ولقد جعلنا لكل نبي عدوا شياطين منو؟ شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرور ديل أعداء الأنبياء وربنا جعلهم عشان يكونوا أعداء الأنبياء و الناس ما عارفنهم الناس بيعتبروهم ناس دين وناس بتاعين آخرة وناس يدهم واصلة. الخاتم ده أي انسان عندو خاتم لو بطريقة زي دي لو بتاع فضة ما ممنوع انت راجل تلبسو لكن ممنوع الأرقام دي فيه ياخي كان بهمك أمرو وديهو للصايغ خليهو يمسح الكلام ده ما ممنوع ألبس لكن ما تبيعو ومرسوم فيهو الرسم ده وماتهديهو ومرسوم فيهو الرسم ده وما تجدعوا لأنو بلقاهو آخر بلبسو امشي امسحو خليهو طبيعي جدا وألبسو ما في مانع لكن اذا كان دهب مرتك برضو امسحو لكن الدهب لا يمكن أن يلبسه راجل مهما تكون قلتو لأنو في كتير من العرسان واحد يقول ليك خاتم الخطوبة وتلقى فيهو المسألة دي انت ياخي الدهب ده حرام عليك ما تلبسو عريس ولا ماك عريس خلاصة المسألة المسائل دي كلها ماليها علاقة بالدين دي كلها أمور بتاع شياطين وخرايط للشياطين مآرب فيها وده بعدين حنجي ليهو عندما نحتاج أن نسحر لينا انسان أو نحتاج نعمل سحر معين حجاب كان أو بخرة أو محاية عشان تتحقق والكلام ده يكون نجيض بنلجأ للأشياء الزي دي اللي هو موجود عندنا في الكتيب الصغير ده وقصتو كان حكايناها ليكم ووريناكم ليها (يعرض الكتيب) دي كلها ملئ بالخرائط الزي دي ودي كلها من عالم الجن والشياطين في الخلاوي في دخول الخلوة أي الاعتكاف بالصورة الحكيتها المرة الفاتت فده توضيح لعلاقة السحر بالدين ودي علاقتو طيب المسائل الزي دي لو فرضنا قلنا انو خاتم سليمان ده الواحد ده بنتكلم عن ده، ده خاتم سليمان معروف طيب هل هو خاتم سليمان مش هو خاتم سليمان كذب ودجل وافتراء وسليمان ما ملك الدنيا دي بالخواتيم أبدا سليمان دعوة دعاها لرب العالمين وربنا استجاب " ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب. فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب. والشيطين كل بناء وغواص. وآخرين مقرنين في الأصفاد. هذا عطاؤنا ـ عطاء رب العالمين ـ فامنن أو فامسك بغير حساب" يعني سليمان ملك الدنيا دي او ملك الشياطين وغيرهم بدعاء دعاه لرب العالمين ربنا استجابو واداهو ملك غير محدد يعني سليمان ممكن يتكلم مع اي شي مع النمل مع غيرو مع الانس مع الجن مش بالخواتيم وده دجل ماهو خاتم سليمان وعشان تعرف المسائل دي دجل.

    في خواتيم منها نوريكم ليها بعد شوية دي كلها نسبت لمنو نسبت لسدينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاهم ما متفقين فيها زي الخواتيم دي (يعرض صور خواتم) ده خاتم قالوا بتاع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الشغلة دي كان شفناها وسمعناها وعرفناها في مدينة ياوندي عاصمة الكاميرون كنا عملنا محاضرة هناك وفي دجالين لقينا عندهم الخواتيم دي هناك يعني كتيرة جد قبل ما تجي السودان وكان بعد ما جينا السودان في المحاضرات الكنت بعملها كان بحذر الناس بقول ليهم شفت لي خاتم في أقصى الغرب البعيد وأخشى أن يجي السودان وفعلا جا السودان ده أداني ليهم واحد عميد عميد في الجيش مشى زار واحد من الخلفاء الخليفة فلان وخششو جوه طبعا زول عقيد درجتو عالية لحتة خاصة ونسة خاصة أكل خاص فخصاهو بالخاتم ده قال ليهو ده خاتم انشاء الله أنا بديك ليهو هدية وبعدين الخاتم ده اذا كان مشيت ده خاتم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده خاتم النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال ليهو الخاتم ده اذا كان صورتو ولبستو أي صورة بتشفيك من 28 مرض صورتين أضرب 28 في 2 عشرة صور 28 في 10 ألف 28 في 1000 شوف تكون أنت معافى من كم مرض ما أظن ذاتو في أمراض قدر دي يعني انت بس تلبسو وقال ليهو الخاتم ده أوعك تديهو لي زول وما تشوفو لي أي انسان بس صورور وختو في البيت وختو في المحل الفلاني و ختو المحل الفلاني فانشاء الله بكره بدوك دبورة تاني عشان تبقى شنو تبقى لواء من عميد لي لواء طوالي شوف الراجل الكذاب ده وقال ده خاتم محمد صلى الله عليه وسلم ومكتوب فيهو شنو كلام كتير جدا الزمن ما بسمح نقراهو طيب ده خاتم آخر أداني ليهو وكيل وزارة برضو مشى لي نفس الشخصية لا آسف لي شخصية تانية برضو لمناسبة حصلت للشخصية دي برضو خصاهو بالخاتم ده شوف الخاتم ده والخاتم ده واحد؟ (يعرض صور الخواتم وهي مختلفة الشكل) وكلهم منسوبات لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى الكتابة المطبوعة دي لو الواحد فيكم جا قراها الناس القريبين شايفنها أنها بتشير على خاتم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ياتو خاتم ده خاتم شكلو غريب وده خاتم شكل مثلث وكلها منسوبة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ده قال خاتم النبوة في خاتم تاني برضو منسوب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عشان تعرف الناس ديل بسووا في شنو ده برضو خاتم بتاع محمد صلى الله عليه وسلم شوفو الدجل ده الكلام ده مش كضب الناس ديل ما يتفقوا هم في بعضهم كده ما يتفقوا ولا أنحنا دايرين الليلة في المسجد هنا انشاء الله نصوت أول حاجة طبعا ديمقراطية ولا شنو نصوت التلاتة خواتيم ديل وفي خاتم رابع ما عارف جدعناهو وين برضو شكلو بيختلف ياهو ده ده برضو خاتم لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومطبوع طباعة وتجي تقراهو تلقاهو منسوب لمحمد صلى الله عليه وسلم ده خاتمو يعني ديل أربعة خواتيم كل خاتم بيختلف معنى كده أنحنا الآن دايرين في المسجد ده انشاء الله نصوت لواحد من الخواتيم دي ويكون ده خاتم سيدنا محمد بالضبط كدي وعشان كان لقينا واحد في السوق سايم ديل لأشياء أخيرة لهوى في نفسو نقول ليهو ياخي ده موصو وأشربو أنحنا في مسجد شيخ محمد صوتنا واعتبرنا انوالخاتم البي جاي ده حق محمد صلى الله عليه وسلم ياتو خاتم نصوت على الخواتيم دي بتاع محمد صلى الله عليه وسلم اختارو لي واحد (احد الجمهور يقول الصغير) الصغير؟ (الجمهور يضحك) انا لله وانا اليه راجعون ولا واحد والله الذي لا اله الا هو ولا واحد من ديل خاتم للني محمد صلى الله عليه وسلم شوفو الدجل ده والكضب ده وديل البيعملو الكلام ده ياتهم الترزية؟ السواقين؟ ما ياهو مولانا فلان وشيخ فلان وأبونا فلان و فكي فلان وفلان الفلاني ياهم ديل البعملو الكلام ديل ديل ما ياهم ناس الدين ذاتو! ده دين؟ ده ما دين ده دجل دي شعوذه ده كذب والله ما أنزل الله به من سلطان وديل شياطين الانس وديل أعداء الأنبياء الناس ديل بالضبط أبونا فلان بنعرفوا بالاسم والله مشى ليهو واحد جاب لينا منو الحجاب ده (يقلب الاوراق التي امامه) شالو ولا شنو؟ ياهو ده (يعرض حجاب) أداهو لي واحد اماراتي ده ما بديك ليهو انت سوداني لانك هلفوت بيعتمد علي الاماراتي زول قروش داك ودى ليهو شنيطة بتاعة دولارات ما عارف قروش اماراتيه جاء من الامارات عقيدتو فاسدة جا بالاسم والسمعة جا ماشي للشيخ فلان ده ومشى ليهو وحكى ليهو ظروفو وفي النهاية اداهو ده وقال ليهو ده حجاب وجزى الله أخوانا بارك الله فيهم بعد ما مشى ليهو الراجل ده اداهو ده قال ليهو ده حجاب فاقنعوه انو الكلام ده دجل وشعوذه فجاني في البيت وهو دكتور الزول ده دكتور بالمناسبة دكتور اسمو عبد الله المدحم دكتور والله ادوهو الشغلة دي ده أبونا فلان افتح ده فيهو شنو تلقى فيهو شنو تلقى فيهو الدجل ده والشعوذه دي شفت كيف والله الذي لا اله الاهو وكتير من الحجبات دي فتحناها جاية من الشيخ فلان وجاية من أبونا فلان وجاية من الخليفة فلان وجاية من مولانا فلان كلها بتفتحة وده كلو حجبات شفتو الورق ده المقطع ده كلو حجبات فتحناها لقيناها كلها من الناس ديل والناس ديل سحرة والله انهم سحرة والله الذي لا اله الا هو ما يغشك الاعلام الاعلام ده بالمناسبة كذاب والله الذي لا اله الا هو فالشغلة دي ما عندها علاقة بالدين ولا بالدين ذاتو أولا الخاتم بتاع سيدنا سليمان ده أو غيرو من الخواتيم عندنا الدين دينا الاسلامي ده عندو مصدرين الكتاب والسنة ولا في مصدر تاني؟ طيب سالتكم بالله الخاتم بتاع سيدنا سليمان ده ده ده الصغار ديل الخاتم بتاع سيدنا سليمان ده لو فرضناهو دين بنلقاهو وين في المصدرين ديل؟ في القرآن لو جيت فتحت من البقرة للناس بتلقى الخاتم ده موجود في آية ولا في سورة؟ ما بتلقاهو طيب السنة أنحنا بنعرف كسودانيين معترفين بمذاهب أربعة المذاهب ما أربعة الأوزاعي ده مذهب والثوري مذهب لكن بس ننتفق أو نكتفي بالآربعة مذاهب ديل ما خلو شي في الدين ده الما بتلقى عند المذهب ده تلقى عند المذهب التاني الناس ديل جيبوا كتبهم كلها وكتب الصحاح البخاري ومسلم وغيرو وغيرو في المسجد ده وكل امام من الأئمة الأربعة نختو كتبوا في حتة معينة ونفتش الكتب بتاعة الأئمة دي كلها بتلقى إمام من الأئمة الأربعة قال اكتب خاتم سليمان ولا أكتب كده سوي كده كده بتلقاهو؟ ما بتلقاهو والله ما بتلقاهو بتلقاهو في كتب صفراء مطبوعة في مصر ولا في محلة أخرى وكلام كلو دجل وشعوذة وشياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول ويوهمون الناس بالكلام ده يقولو دين وماهو دين والله ما من الدين في شي والدين ده بتاع محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه سلم كان اشتغل بالدين ده ما كان اشتغل بيهو جهله أم علمه اذا كان عرفو بلغو ولا ما بلغو وهل محمد صلى الله عليه وسلم كتم شئ ما كتم شئ أمنا عائشة رضي الله عنها قالت لو كان محمدا كاتما شيئا لكتم قوله تعالى: " وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه لو كان محمد كاتم كان كتم الأية دي محمد ما كتم شئ ولا بعرف شغلة زي دي ده دجل وشعوذة وسحر ما أنزل الله به من سلطان فلنعتبر انو ده نوع من الدين الخاتم ده يامولانا الكتبت الخاتم ده سؤال بيطرح نفسو سؤال بيطرح نفسو للشيخ ده انت يا مولانا كتبت الخاتم ده هل انت من أمة سليمان عشان تشتغل بشريعة سليمان ولا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم حيقول ليك شنو بيقول ليك أنا من أمة سليمان اذا قال أنا من أمة سليمان نقض محمد رسول الله خرج بره من الدين ده أي انسان في الأمة دي يحاول يخرج نفسو من الأمة المفضلة دي يتبع أي نبي أي رسول آخر فقد كفر بالدين ده وخرج بره الدين نهائي ولا بيلحق بيداك وخرج نفسو في دي خرج نفسو من الدين ده والله الذي إله إلا هو ربنا ذاتو سبحانه وتعالى ذكر لينا في آيات كتيرة" تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولا تسألون عما كانو يعملون انت مابتشتغل بشريعة سيدنا سليمان انت عليك بس بالآتي الايمان بسليمان والتصديق بأنه نبي من عند الله سبحانه وتعالى وبتتفق مع سليمان في العقيدة لكن تاني لا بتصلي صلاتو ولا بتصوم صومو ربنا جعل لينا شريعة معينة نتبعها هي ما قال لينا نتبع شريعة أي نبي آخر مش نتبع نحنا هم ذاتهم الأنبياء ديل لو كانو حضروا النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما وسعهم إلا أن يتبعو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ودي قصة كلكم عارفنها قصة سيدنا عمر بن الخطاب وقرايتو لبعض الكتب وزعل النبي صلى الله عليه وسلم زعل منو وقال ليهو أأنت يا بن الخطاب والله والرسول صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده قال لو كان موسى موجود الآن لما وسعه إلا أن يتبعني فكيف بالآخرين يبقى أنحنا كيف نرجع نشتغل بالخواتيم دي حتى لو فرضنا بتاعة أنبياء ما نشتغل بيها وإلا ده شئ مدسوس وده من الدجل في مكان ده موضوع العلاقة بين الوريقات دي والحجبات البيجي نتكلم فيها في المستقبل انشاء الله بعد ما نكمل بقية الحديث المرة الفائتة.

    اللي هو طبعا عرفنا أنو في الدخول حصل أشياء معينة والحاجات المخيفة ذكرناها لكن ما ذكرنا أشياء معينة اللي هي وقفنا في حتة بكرة الخروج في شروط ذكرناها طبعا ولا ما ذكرناها آه؟ وقفنا في الضفدعة فقط؟ ( الجمهور يرد) طيب قلنا أنوالضفدعة بتتغير يعني من ضفدعة بتتغير لشئ آخر وآخر آخر في النهاية الشئ بنقسم على جزئين الكلام ده حكيناهو؟ (الجمهور يرد) بنقسم لي جزئين بنقسم لي جزئين أيوه بعد ده بيكون الشروط وحكينا الشروط ذكرناها الشروط طيب بكرة ده يوم الخروج أنا يوم خرجت طبعا من الخلوة جاني الشيخ الدخلني الخلوة ذاتو ومعاهو واحد أكبر منو في الوظيفة أو أكبر منو في الدرجة بتاعة الاسمو شنو بتاعة الطريقة فشالوني الاتنين لبسوني الملابس وجيت طالع قال لي غمض عيونك (أحد الجمهور يخاطبه) ها؟ (أحد الجمهور يقول الطريقة الطريقة الطريقة) الطريقة الكنت سالكها؟ ( أحد الجمهور يرد يالايجاب) الطريقة التيجانية الطريقة التيجانية كنت تيجاني من أقطاب الطريقة التيجانية تيجاني من الطريقة قطب من أقطابها الأربعة أيوه ولا عندك راي ياخي؟ (الجمهور يضحك) أيوه أنا سامع سامع كل طريقة عندها أقطاب براهم الطريقة التيجانية عندهم أقطاب أربعة والسمانية عندهم أقطاب أربعة والميرغنية عندهم أقطاب أربعة وأنا ما عارف والدنيا كلها مقسمة على أربعة قبل أنا ما عارف كل ناس عندهم طريقة والطرق أكتر من عشرين ولا تلاتين وكلهم بقولو أنو الأربعة حقتهم هم المسيطرين على الدنيا دي وهم العندهم حق التصرف والآخرين بيقولو الكلام ده ماعارف حاصل نزاع شوفو الكلام ده كيف فكر في الكلام ده أي ناس عندهم نفس الطريقة دي وعندهم الأقطاب الأربعة وألاوتاد والنقباء والنجباء وألاوتاد وغيرهم وغيرهم ومربيين كلهم عندهم الشغلة دي فأنا كنت في الطريقة التيجانية (أحد الجمهور يخاطبه) آي وقفت في الضفدعة إنو جات دايره تاكلني أنا ولا فتنا الحتة دي ( الجمهور يرد) فتناها فتناها أنحنا فتناها ذكرنا حتى الجزئين الجزء الأول والتاني صاح؟ أيوه طيب بعد مانتهيت بيقول ليك ياخي طبعا الخطوة ذكرناها بتاعة أمشي جيب وأرسم الخاتم ذكرناه مش كدي ؟ طيب (أحد الجمهور يقول ما ذكرت يا الشيخ) طيب طيب نرجع من الضفدعة طيب نرجع من الضفدعة طيب ما الضفدعة قلنا كبيرة قدر الحافلة الأربعة وعشرين راكب والضفدعة دي تجي تمثل بيك زي ما شفتو انت عيانا بيانا وسمعا بتشوف وتسمعوالحركة كلها انت مشاهدها خلاصة المسألة الخوف الصدمة الأولى دي لو انت تحملتها تاني ما بتجيك مشكلة البقين بتتحملهن انت اتحملت دي كلها بيكون من جزئين جزء من الرقبة دي وتحت حيوان سمكة حصان أي شي ومن الرقبة دي لي فوق بني آدم ودائما صورة امرأة جميلة بطريقة غير عادية الشعر بتاعتها غليظة طويلة للأرض وهوالجزء الآخر ده حيوان خلاصة المسألة بيقول ليك غمض عيونك بتغمض عيونك أرفع عيونك في السماء بتشوف السماء ويكتب الحروف الآبجدية من الألف للياء بيقول ارسم هذه الكتابة في ورق ده الورق مهمة الورق اللي كان فاضي الحرف بتلقى على جانبو اليمين طلسم وعلى جانبو الشمال رقيم معين بيقول ليك سجلو بعد ما تسجل ده كلو بيقول ليك غمض عينك بيقول ليك شنو ده طرف اللوح المحفوظ بعد ده حتخش في اللوح المحفوظ مباشرة حتاخد أحكامك من اللوح المحفوظ يعلمك من لدنه "وعلمناه من لدنا علما" تاخد العلم اللدني علم المكاشفات المكاشفية يعني شنو؟ تكشف لهم الحجب بيروا اللوح المحفوظ يتحدثون مع الله يتحدثون مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ياخدون الأحكام من عند الله مباشرة دي الشغلة كلها وده صميم الشغل ودي الحقيقة اللي هم قالوا فيها شنو؟ وعلم الحقيقة من أباح بسره للغير أهدر ماله بعد الدم
    لم يستطع موسى الكليم لخضره صبرا عليه فكيف بالمتعلم
    بالأكل آدم قد يكون خليفة في الأرض يا بشرى له بالمطعم
    سلم لقومك ـ أي شيوخك سلم تمام ـ وكن عبدا لهم واخشاهم كخشية ضيغم
    وكن عبدا لهم بدل لله واخشاهم كخشية ضيغم الأسد الانسان بطبيعتو بيخاف من الأسد تخاف من شيخك ده زي ما بتخاف من الأسد وما بيقول ليك تخاف من الله لا تخاف من شيخك زي ما بتخاف من الأسد ده بيت شعر قالو واحد والناس الآن بتتمايل بيهو في المركبات وبتاع . خطير انسان بيرقص في حاجات زي ده علم الحقيقة يبقى وفي النهاية المرة الأولى غمضت عيونك المرة التانية غمضت عيونك طلع ليك خاتم صغير قال ليك الخاتم ده ارسمو (يعرض ورقة) اللي هو الخاتم ده ده الأنا قال ارسمو الفيهو 3 في 3 والعدد 15 قال لي ارسمو رسمتو في شي رسمتو في عظم بيقول ليك ارسمو في لوح بتاع دهب لوح صغير بتاع دهب ما عندي فضة ما عندي بيفتش في الحديد الما بيصدأ أو الألومنيوم توتيا عشان ما يصدأ ويخرب الخاتم لو قلت ليهو ما عندي ماعندي ما عندي أنا قلت ليهو ديل كلهم ما عندي قال لي ياخي قوم من محلك ده أمشي عرديبة محله اسمها عرديبة بتلقى في عظام تحت شجرة القضيم في عظام هناك خذ منها عظم الزند أو لوح الزند اللي هو لوح الكنف ده في عظم هنا لوح الكتف ده عظم مسطح كدي قال لي امشي شيلو قلت ليهو ياخي أنا من هنا لغاية عرديبة المسافة دي بعيدة ما ممكن أنا أمشي هسع وأجي قال لي انت ما عارف قلت ليهو ما عارف قال لي انت ما بقيت أصحاب الخطوة أصحاب شنو أصحاب الخطوة يعني شنو يعني تخطو خطو التانية تلقى نفسك في عرديبة وعرديبة دي من الموقع الأنا قاعد فيهو على الأقل أربعة وأربعين كيلو أو خمسة وأربعين كيلو ده أقل شي خطوة واحدة تلقى نفسك هناك قلت ليهو أعمل شنو قال لي قوم فوق قمت فوق الكلام ده كلو بالليل قمت فوق قال لي أرفع رجلك الشمال أولا رفعت رجلي الشمال قال لي ختها قمت ختيتها قال لي أرفع اليمين ختها جنبها رفعت اليمين ختيتها جنبها قال لي انت وين لقيت نفسي اأنو في المنطقة خطوة واحدة (أحد الجمهور يسأل: نايم ولا صاحي؟) صاحي صاحي. واحد هنا قال لي صاحي ولا نايم أنا صاحي خطوة واحدة اعتبرها اربعين كيلو الخطوة التانية حتكون أربعين كيلو عشرة خطوات كم في أربعين يعني السعودية أمشيها في لحظة مافي السعودية لحظة مافي عشان كدي بتسمع الناس بيقول ليك ديل بقو أصحاب الخطوة يعني أصحاب الخطوة أو الخطوة لآنو في كلام هنا البيصلو في مكة والبيصلوا وين ودي جمعت ليهم الأرض وهو سبحان الله يعني هم ناسين السيرة النبوية النبي محمد صلى الله عليه وسلم تلتاشر يوم من مكة للمدينة ماشي بكرعينو يبقى الخطوة تبقى لي ده آه؟ الناس ناسين الكلام ده ولا شنو؟ وديك كان حوجة مفروض يكون ليهو خطوة فورا من عند الله ولو بقت تكون معجزة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن تعال شوف الدجالين ديل خطوة واحدة ولا خطوتين بيقول ليك أنا مرقت في السعودية كلب كضاب ما مرق في السعودية والله ليه أنا بحلف انها كذب لكن كان قال لي مرق في دنقلا بنقول ليهو صاح مرق في نيالا بنقول ليهو صاح ( أحد الجمهور وليه صلاة العصر يا الشيخ) بارك الله فيك بنجيها انشاء الله مرق في جوبا بنقول ليهو صاح لآنو عارف أنا الجماعة الشغالين الشغل ديل ديل كفار من الجن وكفار من الجن ما بيدخلو مكة ما بمشوا مكة لآنو في جن مسلمين بيمعوا الكفار من الجنون ما حيخشوا كما الأن يمنع الإنس الكافر مشركين لا يدخلون مكة كذلك من الطرف الآخر في، ديل بتلاعبوا هنا لكن ما بيمشوا مكة لأنو ديل ما بخلوهم يخشو يمكن يمشو يغوصوا في الطريق يمشو يغوصو في البحر الأحمر لكن ما بيوصلهم مكة كضاب خلاصة المسألة قال لي بقيت من أصحاب الخطوة وفعلا بقيت من أصحاب الخطوة ودي الكرامة الأولى لشخصي أنا المتحدث ده شي خارق للعادة كرامة ودي الناس بيؤمنو بيها الليلة تشوفني هنا وبعد شوية في كسلا وفي المحل الفلاني سبحان الله تدق مويالك يقول ليك شيخ حامد اهو موجود معانا هنا تستغرب فعلا شيخ حامد ده ما عادي ده ولي صاح طاهر زي ما واحد (احد الجمهور يسأله) نعم؟ (أحد الجمهور يقول جسدا وروحا؟) واحد هنا قال جسدا ولا روحا؟ جسدا ياخي روحا شنو جسد بارك الله فيك. وبعدين جسدا ولا روحا دي ذكروني بيها كتير من المتلاعبين بيقول دي روح الشيخ وليس جسده عشان كدي بتلقى واحد منهم واحد من الناس اللي كانوا عقيدتو فاسدة وربنا سبحانه وتعالى هداهو واهتدى للحق يحكي عن نفسو والله يحكي عن نفسو أنو زوجتو كانت واحدة من النساء اللائي يطأهن الشيخ بيجي يرتكب الفاحشة مع زوجته وبيجي بشوف الشيخ يا شيخنا انت في غرقك الزمان لي هسع المرة دي وده شيخو العلمو بيزني في مرتو وبيفتكر أنو ده ما جسدو دي روح الشيخ! روح الشيخ تحل في هذه المرأة لآنو عشان شنو بعد ده الأولاد الذرية كلها تطلع صالحة الذرية تطلع صالحة الآن في منطقة بنوصفها ليكم بالضبط في منطقة في غرب السودان في منطقة اسمها...... هناك الآن موجود إلا كان مات قبل عشرة خمستاشر يوم الآن الشيخ ده موجود ده مهمتو هو وولدو مهمتهم وشيخ قدوة داير تقتدي بيهو وتقول في الله وفي الرسول ولا تقول في الشيخ ده ده الآن مهمتو والله الذي لا إله إلا هو ده الكلام مسؤول منو أنا والله الذي لا إله إلا هو هذا الشيخ في هذه المنطقة أي زواج لابد من يحضرو الشيخ ده نمرة واحد ويزوج هو وبعد ما يزوج هو الثيب الليلة التانية حقت الأب المرة البكر القبل كده ما متزوجة لعريس جديد الليلة الثانية بتاعة ولدو والله الذي لا إله إلا هو شوفوا الشغلة دي شاب عمرو كم وعشرين سنة مهمتو زنا بنساء العرسان الليلة الأولى عريس انت الزول الاتزوجت بسنة الله ورسوله الليلة التانية تخليها للشاب ده يجي يبركها ليك لآنو حلت فيهو البركة يجي يبركها ليك شوفو الشغلة دي ناس معتقدة في حاجات زي دي ايمان قاطع وده تتكلم في الله وفي الرسول ولا تتكلم في ده والله تمشي هناك وتقول الشيخ ده كدي الله أعلم الموت عند الله لكن بتروح فيها! آي. شفت شغلة ذاتها عجيبة جدا جدا.

    خلاصة المسألة بعد ما انا جيت وشارطني الشروط دي وتشكل هذه التشكيلات وأداني الخطوة الأولى أو الكرامة الأولى مشيت ورسمت هذا الخاتم بالليل وفي حتة مظلمة ودفنتو الآن أنا عارف محلو وين بعيد من هنا أكتر من سبعة الف كيلو الخاتم موجود الآن مدفون في الأرض بعرف إلا أنا محلو ما في زول بعرفو في العظم بتاع الزند مرسوم هناك ده مهمتو دي شفرة بيني وبينو بيقول لي اذا كان دايرني أنا أجيك تعقد خنصرك كده حركة انت ما بتفهمها جيت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا يا فلان طوالي بعقد الخنصر ده وبعد أربعة أسماء أولا اسمو هو شخصيا واسم زعيمو واسم شخص آخر وأخر أربعة طبعا الشغال معاي اسمو سهسوبي بعدها بقول الاسم التاني والتالت عشان ما داير أقول الأسماء التانية دي عشان تقلدها انت بامر تجي تجيب لينا شغلة (الجمهور يضحك) بارك الله فيك دي جنون بعد ده بطلب منو الشغلة الأنا دايرها بطلب منو الشغلة الدايرها بيقول لي أرجع للكتيب اللي قبل شوية وريتكم ليهو الصفحة الفلانية الخاتم الفلاني ارجع للمصحف السورة الفلانية رقم الأية كده أعمل كذا وكذا وكذا وكذا أعمل الذبيحة الفلانية وأعمل وأعمل وأعمل دي الشغلة بنرجع للأشياء دي طيب بعد ده قال لي خلاص اتعرفت قال لي أنا بعد ده داير امشي وقبل ما امشي انت نجحت في الطرف الأول من الامتحان بنديك الطرف التاني الطرف التاني الشروط شروط تنفذ الآن واحد الآن عشان نعرفك انت معانا صاح وناجح في بقية الشروط أما بقية الشروط عند اللزوم عند الحوجة طيب الشروط هي كتيرة جدا واختصر بسيط منها شروط تتعلق بالدين بيقول ليك سب الدين سب الدين (أحد الجمهور مستنكرا : سب الدين؟) آي تسب الدين. ويقول ليك سب الرسول سب الرسل سب الملائكة سب الله. ده شرط تنفذو الآن. تقول ليهو وريني الشرط التاني بتشوف تقارن بين الشروط دي دايرتنفذ الآن ياتو شرط دي بيمليك ليها الشيخ بقول ليك الشروط دي كلها بعد ده اختار انت الشرط الداير تنفذو لانو احتمال تختار شرط وفي واحد أسهل منو وفي واحد أخير منو تنفذو الآن عشان يعرفك معاهو بقية الشروط عند اللزوم عشان كدي الناس البيفتو بأن السحر يعالج بالسحر لو اضطريت ممكن النشرة تعالج بالنشرة أو السحر تفكو بالسحر في علماء جوزو الكلام ده ديل أجهل ناس لأن السحر لا يفك بالسحر لأنو السحر ليه يفك بالسحر كيف يفك بالسحر اذا كان الساحر الذي يفك السحر بالسحر أولا أن يشرك بالله نمرة واحد يشرك بالله ويقدم تقربات لعالم الجن والشياطين بعد داك الشيطان بيفك السحر بالسحر فكيف انت تدعو انسان أن يشرك بالله عشان يعالج مرض دنيوي ويخسر الآخرة والمرض الروحي يعني انت بتعالج نفسك الآن من مرض دنيوي ممكن انت تعالج منه وممكن تكون انت تصبر عليهو ولك الجنة انشاء الله وتصبر عليهو لكن هل تستطيع ان تصبر على النار لا تستطيع أن تصبر على النار ليه لأنو في شرك والشرك ده ربنا ما بيغفرو طيب نرجع لموضوعنا بيقول ليك أو قال لي سب الله موافق قلت ليهو موافق سب الرسل أيوه موافق سب الدين أيوه موافق ما تقول لا قلت لا اعترضت فتنطرد أو سقطت وده الكلام الزمان قلنا عشان الناس ماتسأل تقول المسألة دي انت ما عارفها بطالة وليه بتقولها لآنو في شي غرزو فيك سابقا ما تعترض فتنطرد المسألة مسألة امتحانات تنفذها بعد داك انت في المستقبل تعرف كل شي الآن ما تتكلم ما تسأل ليه في المستقبل حتعرف وانت في المستقبل تتوقع انو تعرف حقيقة المسألة دي وتلقاها فعلا كلام عادي ساكت دي الحتة الدايرين يوصلوك ليها لآنو لو قعدت تسأل وبتاع وتتأكد يمكن تعترض وما ترضى بالمسائل الزي دي لا هم أول حاجة بربطوك تمام بالحجج وبالكلام المعسول الكويس عشان يقنعوك عشان تنفذ كل شي. ده شروط تتعلق بالدين شرط آخر يتعلق بالصيام وده الشرط الأنا نفذتو في نفس اللحظة صيام بيقول ليك ما تصوم ليه ما تصوم هو الصيام ده ذاتو انت في حقك هل هو مفروض لا ما مفروض ليه لآنو انت خرجت من دائرة التكاليف الشرعية لو صمت اوفرتايم أجر اضافي ما صمت ما عندك شي ما عندك شي أيوه معناهو ما تصوم أنا مادام نعبد العبادات التانية طيب معناها ما بتصوم ايوه ده الشرط النفذتو أنا سبعتاشر سنة شغال الشغل ده وما صمت ما صمت أبدا بتظاهر للناس أني صايم وبعدين كمان شوف وفي رمضان تلقى الخشم ده ناشف وشفت بنخش جوه نملاها فل بما لذ وطاب من الأكل وتجي طالع وده الشيخ شيخ المنطقة بل القطب بل من الناس بل من الناس المسؤولين من ركن من أركان الأرض الأربعة يبقى في العشية لازم تجي صواني من محلات بعيدة تجي هنا وأنا أبركها أسوي فيها البركة يعني شنو آخد لي قطعة منها أكجمها كده وأختها بعد ده الصينية دي بقت فيها البركة يشيلوها من هنا يودوها آخر المنطقة وديك الصينية لو ما جات لو لي العشاء ما بفطرو لازم صينية الشيخ تجينا وجابوها من هناك عشان أبركها وأنا ما صايم (الجمهور يضحك) شفتو بعد ده كلو أنا ما صايم بركة الشيخ وبركة الشنو صواني صواني تمشي يمين صواني تمشي شمال والناس القاعدين معاي لو أنا ما فطرت والله ما فيهم زول بفطر لأنو بيعتبر انك انت قليل أدب وده الشيخ البعرف في الدنيا والآخرة فأنت كيف تفطر قبالو هو انت ذاتك ما بخلوك انت ذاتك نفسك ما بتطيق ليك أو نفسك تسمح ليك أنك تفطر قدام الشيخ.. وشيخك فاطر! (الجمهور يتكلم) آه؟ أي. زي شنو؟ (أحد الجمهور: شروط مع ترك الصيام ده؟) لالا. بس ما تصوم. بس ما تصوم. ما تصوم ده شرط ونفذتو أنا. في شروط أخرى تتعلق بالصلاة. بقول ليك ما تصلي الجمعة. هي ذاتها في حقك ماها جايزة. ما تصلي الجمعة. ما تصلي بالناس إمام. ما تصلي في مسجد. ما تصلي في الصفوف القدامية. صلي بدون وضو. ودي الحتة الكتير من الناس ما عارفنها. كتير منهم والله الذي لا إله إلا هو، الكلام ده صحيح، كتير منهم بصلي بلا وضوء ما يتوضأ قدامك اتوضأ قدامك لكن بيدخل الأدبخانة بيعمل شنو؟ انت مابتعرفو. في نوع من الناس ديل بخش الإدبخانة يتبرز ولا يبول وما يغتسل خالص بي لويصو بجي تاني يغسل إلا اضافرو ويدينو ديل انت بتفتكر انو الزول ده عمل شي جوه واغتسل لا ما بغتسل بجي يقعد يتوضأ يعني شنو ولا أي شي ما بتوضأ بتوضأ مظهريا ليك عشان ما تقول الشيخ ده ما بتوضأ وتقول عندك كلام تحت تحت لآ. ده بصلي بلا وضوء والناس المشهورين ديك كدي أمشي شوفهم هل هم أئمة الناس؟ بيصلوا بالناس في الجمعة؟ بيصلو بالناس في الصلوت الخمسة؟ الإمام هم؟ العصر. بيقول ليك ما تصلي العصر وكان سألوك قول بصلي في مكة. بتصلي وين؟ شيخنا فلان بصلي في مكة. أنا كنت جاي من الرحلة الكنت ذكرتها ليكم بتاعة ياوندي عاصمة الكاميرون. وجينا دخلنا وبعدين يوم جينا مسافرين ماشين الخرطوم بالمناسبة هنا حصل العربية الراكبين فيها لاندكروزر وتعطلت في الطريق ومسافة كده وأنا ما كنت عارف المنطقة ذاتها. المهم جوعانين وتعبانين وعطشانين خلينا السواق مع العربية وقلنا ليه أنحنا ماشين قدام بالطريق ده لغاية ما نلقى لينا حلة منطقة نقعد ناكل ونشرب انت صلح عربيتك دي وألحقنا جينا فإذا نحن بمنطقة معينة استغربنا دي ياتو منطقة دي المنطقة المشهورة الفلانية ياسلام وده منو القاعد هناك ده ده الشيخ ده الشيخ الفلاني الشيخ ده كبير قدر الليلة وباكر ده الشيخ الفلاني أيوه نعم. ياسلام. دي المنطقة الفلانية أيوه نعم. طيب ياجماعة أنحنا سفار جوعانين وعطشانين. أولا نمرة واحد ديرين موية نشرب. وقبل الأكل دايرين شاي. طبعا معروفين بقارة مغرمين بالشاي. قلنا ليهم دايرين شاي. بعد ده جيبو لينا أكل ناكلو إذا عندكم بي حقنا قالو لينا هنا مافيش أكل بحق تاكلو مجان قلنا ليهم كويس أهم شي أدونا موية شربنا. الأذان أذن أذان شنو أذان العصر قلنا ليهم ياخوانا عن اذنكم أنحنا ديل سفار وحالتنا ما سياحية قاعدين في قعر شجرتنا ما بنمشي نلمو مع الناس النضاف السمحين القاعدين ديل بنصلي في محلنا هنا. فعلا جامعين وقاصرين صلينا أربعة ركعات. عصر وظهر. جينا بتأخير صلينا وقعدنا جابو لينا شاي بنشرب الناس القاعدين ديل ناس طبعا ناس نضاف وناس ظريفين جدا وناس عندهم كرافتات وناس عمم وشالات وبناطلين في عربية واقفة لانكروزر مقفلة مظللة قبل ما يدوروها ما عارفين الفيها شنو لكن يوم دوروها أنا على حسب سواق صوت العربية عنده كوندشن شان عنده مبرد الشيخ قام من ع(.........)يب صغير الشيخ النعرفو ده قام من الع(.........)يب الصغير ده وقبل ما يقوم في واحد من الحضور جا خش جوه العربية وقفل الباب ودور العربية وخلاها مدورة أنحنا قلنا داير يطلع. قاعد نزل جا قعد مع الناس. الزول الدور العربية دي اعتبرناهو سواق لأنو دور العربية كما سواق مكان بدورها ده سواقها دور العربية وجا قعد مع الناس. بعد شوية الشيخ قام جا فتح الباب البي غادي وركب. أنا قلت الشيخ ده الناس ديل ما بصلو صلاة العصر الشيخ ده ما بصلي ولا شنو؟ ولا قلت يمكن ما في محل. أخيرا العربية مدورة والزول جا قعد في جوة العربية.

    بعد شوية أنا قلت الزول ده ليه قعد جوة العربية. الظاهر عليها العربية من النوع التمام. أنا في اعتقادي انو في ناس جايين من بره سعوديين غيرو أجانب. جو للشيخ ده لمهمة عندهم وما دايرين قدام الناس ينزلو ويقولو المهمة بتاعتهم دي. دايرين الشيخ في العربية وجاهم الشيخ في العربية. واتفاهم معاهم. ده كان اعتقادي ما عندي كلام آخر. المهم خلاصة المسألة الناس ديل قاموا بيصلوا. القاعدين الحضور قدمو امام آخر قعد يصلي. أنا الحتة دي شوية خلتني أنتبه للشغلانية. فقدموا الزول صلى بيهم. بعد شوية العربية ما تحركت من محلها. العربية الشيخ جا فتح لباب وجا نازل. أول ما جا نازل من العربية متلفح بي توبو وجا ماشي الناس الصلو ديل القبيلك قاعدين بتونسو ديل كلهم قامو فوق وجو جاريين للشيخ. أنا الحتة دي جذبتني شوية قعدت أشوف : حمد الله بالسلامة (صوت تقبيل) حمد الله بالسلامة جلابيتك ومش عارف ورجلينك وايدينك وبتاع ببوسو فيهو حمد بالسلامة حمد بالسلامة ده سمع أضاني قام الواحد القاعد معانا من ناس المحل ده ذاتو قلت ليهو أسمع حمد الله بالسلامة دي شنو؟ قال لي ما الشيخ جا. آه؟ الشيخ جا؟ آيي. الشيخ جا من وين؟ قال لي الشيخ ما صلى في مكة وجا. لا إله إلا الله! الشيخ صلى في مكة؟ قال صلى في مكة! قلت ليهو أيوووه! دي شغلتنا زمان! يعني الشيخ ده هسع مشى صلى في مكة قال لي صلى في مكة ولا عندك شك؟ قلت ليهو لأ ما عندي شك! انشاء الله صلى في مكة. لا إله إلاالله! دي كنا أنحنا بنعملها ظريفة شوية العربية دي بندورها من محلها ده. وبنمشي هناك وبنجيبها كاتحة لغاية ما نقبض فرملة وندف فيهم التراب حتى بنقيف لكن ما بنسويها واضحة كدي.

    الشى المدهش شنو؟ آه؟ ده شرطو ما بصلي العصر! ما يصلي العصر. مش مشى صلى في مكة كضاب. والله ما صلى في مكة! بعدين شوف أسمعني صلاة في مكة دي العصر عندنا خلي هناك في المنطقة ديك من المنطقة ديك لي هنا الفاصل بين الخرطوم والمنطقة البحكيها دي نص ساعة وبين الخرطوم وبورسودان تقريبا نص ساعة وتقريبا من بورسودان لغاية جدة أو مكة تقريبا نص ساعة. ساعة أو ساعة ونص. قول ساعة قول يازول نص ساعة. يعني العصر أذن في مكة قبل نص ساعة أو ساعة هل تفتكر أنو فعلا مشى صلى؟ ولا السؤال ده فايت على الناس؟ إذن زولكم ده ما مشىصلى العصر في مكة قبيل صلى ولا في دور تاني في مكة هناك. ما الموضوع انتهى. يبقى لازول ده ما مشى صلى في مكة كضاب ساكت ولكن اعتقادات وشوف عمى الناس أنا الحاجة الأدهشتني الوجوهدي ما وجوه جهلة لكن مصيبتنا الآن جهل الناس هم أفسد الناس أو البدعو العلم. بدعوا العلم الأكاديمي.

    يعني مشكلتنا الآن بقت في بروفيسورات. عديل في البروفيسورات قعدوا يفتحو افتاء أعوذ بالله منهم. تلاتة بروفيسو بنتكلم ليك كلامهم. البروفيسور الأول مصحح كتاب اسمو طبقات ود ضيف الله قال أولياء الله الصالحين عندهم درجات كتيرة لكن أقلاهن ثلاثة درجات: ياتن؟ قال الدرجة الأولى من أولياء الله الصالحين الطير في الهواء. دي أقلاهن التلاتة. والثانية المشي على الماء. يمشون على الماء. والثالثة منهم من يقول للشئ كن فيكون. ده بروف. بروف. قال الكلام ده. بتفتكر ده بروف؟ دي شهادة عشان تاكل بيها عيش يا كلب. مش شهادة عند الله. والله شهادة عند الله صفر. ده بروف والله! البروف التاني الآن متزعم طريقة جديدة وانشاء الله نثبت ليكم الخداعات البتعملها الطريقة الجديدة. الطريقة الجديدة الجات البلد دي اسمها الكسنزانية. دي متزعمها بروف. يدعي للناس قدام الناس ديل يدق صدرو. أنا ولي من أولياء الله الصالحين وعندي كرامات. كراماتك شنو يا ولي الله الصالح؟ جيت قعدت قدامنا ومليت خشمك بأنك ولي صالح. من كراماتي ودي عشان انت ذاتك تخش معاي في طريقتي دي وتبقى من أولياء الله الصالحين أول حاجة تبايع خمسين من الطريقة بتاعتي خمسين شيخ. اتنين حتصل المرحلة دي. مرحلتك شنو وكراماتك شنو؟ الكرامة عبارة عن معجزة. والناس ما بفرقو بين الكرامات والمعجزات. أي شئ خارق للعادة بتكون في متناول اليد واحيانا ما بتكون في متناول اليد بتتحدى الناس دي ما كرامة دي شنو؟ معجزة. المعجزات بتحدوا بيها الناس الأنبياء والرسل مش كده؟ وما بتكون للولي الصالح البتحدو بيها الناس دي. ده هو بيتحدى بيها وبقول كرامة دي ما كرامة دي اذا كان معجزة قول لينا معجزة عديل عشان نؤمن بيك وبعدين أثبت لينا أنك نبي صاح. لكن قال دي كرامتو كرامتو شنو؟ قال أولابياكل البلاستيكة بتاعة الكهرباء دي اللمبة دي يجيبوها ليهو بياكلها بيمضغها جت ويبلعها. ببلعها تب شوفك عين. بتشوف بي عينك. آهه والكرامة التانية؟ الكرامة التانية هذا الرجل البروف كرامتو التانية بطعنو بي سكين أطول من سكيني دي بطعنو بي هنا ولغاية ما بتطلع بي هنا والدم سائل بتشوفو بي عينك وتشم ريحتو تلقاها دم وبتجي طالعة بي جزء من المخ تشوفو سائل العجينة بتاعة المخ دي بتشوفها سايلة من السكين وتشوف عينك ياهو ده قاعد قدامك. دي كرامة قال من كراماتو. يوميا بستعمل الشغلة دي. في أي مجتمع يتحدوه يقول ليهو كرامتك دي ما صاح ولا الزول ده طوالي بعمل ليهم الكرامة. الكرامة التالتة بوصلو فيهو الكهرباء بتولع فيهو اللمبة بتاعة البيان بتولع فيهو وبرضو ما بتضروا بيقول ليك خلاص دي برضو كرامة من كراماتو ودي البتدهش الناس وبتخوف الناس كهرباء تولع في بني آدم؟ لمبة تولع في بني آدم وما تسوي ليهو شي؟ فعلاالزول ده ولي من أولياء الله الصالحين اللاخوف عليهم ولا هم يحزنون ويضع سره في أضعف خلقه. دي الآن موجودة بتولاها بروف. اتخيل الكلام ده كويس. والله انه الدجل. والله الذي لا إله إلا هوإنه السحر.

    طلبنا معاهو مناظرات النائب بتاعو وافق والرئيس ده البروف رفض. وما زلت أنا على كلامي ولابد المحاضرة دي اذا كان وافق لو فيكم زول هنا بيقدر بوصلنا ليهم ونقندر نقنعهم عشان يعملو مناظرة ومحاضرات مستعد تحت أي لحظة وفي أي مكان ويحشر الناس ضحى انشاء الله ويصلها كل الاعلام يكونو شرط الشرطة حكومة تحضر المسألة دي للحماية عشان ما يكون في هرج ومرج لأنو حيحصل موت. أنا متأكد والله انشاء الله دي بتكون آخر لحظة ليهو في الحياة البروف ده لو عمل المناظرة. لأنو في خدعة أنا حأسويها فيهو وحيموت بإذن الله تعالى. آي. لكن رفضوا. كان في زول هنا عندكم بوصلنا ليهم ما عندنا مانع. للآن أنا ما زلت في كلامي. طيب. الشرط الأول تحضر هذه المناظرة الحكومة. ثانيا طبيب. اسعاف لي شنو؟ لا إله إلا الله! اسعاف يسوو لي شنو؟ تانيا طبيب. ثالثا: قاضي عشان يجي يتنازل هو وأولياء الدم إذا حصل موت هو متنازل وأنا كذلك بتنازل. كويس. لو بيقبل بالشرط ده. الطبيب لي شنو؟ يفحص الشخصية دي. لو الدورة الدموية ماشة بالعكس لو مسك الكهرباء دي ما بتعمل ليهو أي شي. أي زول الدورة الدموية بتاعتو ماشة بالعكس الكهرباء دي تمكسها بأياديك ما بتعمل ليك أي شئ. حد المعلومة دي! في زول هنا كهربجي؟ ( أحد الجمهور: علم مثبوت ده) علم ثابت؟ ياهو ده ثبتوهو الجماعة هنا منكم. ما تقولو الزول ده تابع لينا لكن كان الدورة بتاعتو ماشة عادية حيموت الزول ده بإذن الله. التانية. دي مهمة الطبيب. مهمة القاضي اللي هو بحضور القاضي أنو يمضى ويقر وأهلو يقرو إذا كان ما ما يحصل شئ بنجي نعمل فيهو العملية بتاعة الكهرباء دي البنقتلو فيها وقبل ما ننقتلو فيها يجيب البتاع ده يجيب اللمبة دي عشان ياكلها نقرأ ليهو آيات بإذن الله تعالى حتبطل ده سحر التخييل " وخيل إليه من سحرهم أنها" ده لنبي نبي عديل شاف المسألة وشاهدها وخاف خلي ان بشر عادي ولا إعلام ما بخوف بخوفك نبي ذاتو خاف " وخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجف في نفسه خيف موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى.." الخ. الآيات.

    طيب التانية مشكلة شنو مشكلة البتاعة دي السكين دي نبطلها بي شنو نبطلها بالآيات دي بإذن الله تعالى زي ما أبطلنا شياء كتيرة حنجي نحكيها ليكم انشاء الله حجبات بتحجب صحيح وعشان يكون البيان بالعمل دي الحتة الما فيها شرك ما فيها سحر وممكن أنا أثبتها ليكم بالعمل اذا كان في زول عندو حجاب بحجب صاح ما مغشوش زي كتير من الناس غاشنهم أنو الحجاب بعمل ليك كذا الحجاب بعمل ليك وهو ما عامل لابسو وهم ساكت لكن في حجبات بتحجب صاح في الحجبات دي في حجبات بتحجب صاح. عشان كدي كتير من الدعاة وللأسف الشديد ما عارفين الحتة دي بدعوا في بعض المناطق وبقولو ما فيش حجاب وما فيش حجبات بتحجب من السكين ولا السلاح ولا بتاع ياخي ده ما شأنك انت ما تتكلم في الكلام ده انت كلامك تثبت للناس أنو الحجبات دي شرك تثبت للناس أنها كفر تثبت للناس أنها من عمل الشيطان لكن ما تقول ما بتحجب ما تقول ما بتحجب يا داعية ما تقول ما بتحجب انت موحد بتكون ضد التوحيد ده انت بأسلوب ما عندك بيهو خبرة لأنوشنو كتير من الدعاة الغيرة بتخليهو أنو يقول ما فيش حجاب وتمشي لي محل زي ما تحدونا في منطقة الـ ذكرناها قبل شوية مدينة ياوندي جابو لينا حجبات بتحجب طيب انت جيت قعدت بين ناس زي ديل قلت ليهم ما فيش حجبات بتحجب وجاك واحد أثبت ليك إنو محجب بقيت نكسة للدعوة ولا ما بقيت نكسة للدعوة بقيت نكسة للدعوة انت قول الحجبات دي كفر وشرك بالله وده الحقيقة يعني كفر و شرك وضلال وعالم جن وشواطين يشتغلوا الشغل ده وعشان كده بتتحجب وعشان كده بتختفي وعشان كده بتعمل الشي الفلاني لكن المسألة فالمسألة شياطين.

    خلاصة المسألة ده بروف البروف التاني يتشدق في الملاحظات الفائتة يقول في الإعلام هو ذاتو يتراقص يقول في الإعلام أن المسجد الما فيهو قبة أو المسجد الما فيهو قبر مسجد منزوع البركة. شوف الراجل الضلالي ده. ضلالي ولا ما ضلالي؟ والله ضلالي وألف ضلالي. مسجد ما عندو قبر جوه يعني مسجدكم ده بتاع شيخ محمد ما عندو بركة لأنو ما فيهو شنو؟ ما فيهو قبر جوه هنا. لازم يكون في قبر جوة هنا شوف الناس ديل وضلالهم ديل بروفيسرات شوف مشاكلهم دي عليكم اله ما في زول بخاف الله؟ آه؟ والله ده حديث النبي صلى الله عليه وسلم علماء جهال إلى آخر الحديث العارفنو كلكم.

    خلاصة المسألة دي الكرامة الأولى أودي الشروط. شروط أخرى الشرط التاني أو غير الشروط الذكرناها شروط تتعلق بالمصحف الشريف ولو تابعتو قبل سنتين أو سنة وشوية أو تلاتة سنوات كان طلعنا مصاحف منها مصحف في الحاج يوسف ومنها مصحف في طريق الجيلي ومنها مصحف في وراء مقابر حمد النيل بأمدرمان. ده من الشروط أنك تلبس واحد من المصاحف دي في كرعينك وتخش الأدبخانة. ولا تمشي تخرا في المصحف ده ذاتو ولا تبول فيهو. انتو قايلين الكلام ده بعيد يعني في الغرب البعيد يعني غرب السودان؟ ولا الغرب الأفريقي المشينا ليهو هناك بعد اشتغلنا الشغل ده قايلنو هناك؟ الكلام ده هنا ده والكلام ده جوه العاصمة دي والله الذي لا إله إلا هو. جوه العاصمة دي هنا موجود الكلام ده. وكان جابوه في الجرايد لو متابعين. وحتى سمعتو بقصة المرة الدخلت للواحدة السحر في خشمها وجابوها للدكتور دي مشكلة كلها من المشاكل الأنا كنت بتكلم فيها دي كلها. شوفو الشغلانية دي كيفنها. دي الموجودة الان هنا. مصحف تشيلو تبول فيهو أو تمني فيهو وبوصفو ليك محل معين. وبصراحة انا بكون معاكم صريح يقول ليك تمشي تعمل تنكح يدك تطلع المني في يدك تشيلو تكبو في الأية الفلانية كبو في السورة الفلانية تكتب به الآيه الفلانية تسوي به الشئ الفلاني موافق؟ أيوه توافق. موافق؟ أيوه موافق. ما توافق اعترضت. اعترضت فبتطرد امتحان أيوه. ده يتعلق بالمصحف. أو شرط تاني يتعلق بي نفسك شخصيا. تعمل شنو ترتكب الفاحشة مع احدى أقربائك. امرأة أمك أختك بنتك خالتك عمتك عمتك من الطرفين. من الطرفين يعني شنو؟عمتك اخت أبوك أو عمتك زوجة أبوك تعمل مع ديل فاحشة. جدتك. جدتبن الأب أو الأم. ولدك. ياخي أنت ديل ما بتقدر تسويهن. طيب الشيطان ذاتو يكون الفحل والشيخ يكون المرة. ودي كتير من الشيوخ البدخلو في بيت الأدب بيطولوا وبجيك عرقوا سايل ده بخش بعمل مع الشيطان الشغلانية دي. والله الذي لا إله إلا هو زي الشيخ محمد بالحرف. ده موجود وين؟ في الخوجلاب. في الخوجلاب. الكلام ده مسؤول منو أنا. في الخوجلاب. ده شيخ لا بصلي في مسجد ولا في جماعة ولا كذا. وعامل ليهو غار تحت يتعبد فيهو. ده لا جمعة لا جماعات لا بتاع بس قاعد في محلو ده. شفت كيف. وقروش عندو بالشوالات. وديل الناس بتجي تزورهم. زول ياخي فرض الجمعة ده ما بمشي بيصلي تجي انت تزورو تقول ولي صالح؟ آه؟ الجمعة دي فرض عين لآي مقيم ونصيح فرض عين. ما بمشي ليه في جماعة ما بصلي. وباني مساجد وبعدين ما تفتكر أنو الشغل ده يوم كنا شغالنو ما عندنا اعمل بتاعة خير. لأ. أنا بقري مية ستة وتمانين شخص يوم كنت شغال الشغل ده بنفق عايل أيتام أرامل صدقات عجيبة بالمرة وده الشغل بتاعي وكتير منهم الآن شغالين بالشغل ده والناس عندهم هوس أنو زول بيعمل الخيرات دي كلها معقول ضلالي؟ ضلالي والف ضلالي. وربنا ذكر كتير من الناس ديل. كتير من الناس ديل ربنا ذكرهم في القرآن. " وقدما إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا..." كتير من الآيان بتوضح أنو الناس دي ضالين وفي ناس زي ديل ربنا يختم ليهم بسوء الخاتمة.

    خلاصة المسألة دي شروط. ذكرنا شروط منها بتاعة الزنا دي. وقبل كدي لو سمعتو مجلة جات من المملكة العربية السعودية مجلة فيها قصة بتاعة ولد حمل أمو. صاح ولا ما صاح. دي قصة غريبة جدا. وقصة السبب فيها سوداني مشى من السودانيين البعرفوا الخبرة دي من الشروط وبتاع ده شرطو أول شي مشى هناك كسب قروش عجيبة. الآن الشخصية دي في نيالا. مشهور جدا الشخصية العملت العملية دي. مشى السعودية هناك ولم في السعوديين الأطفال وغيرهم وغيرهم. أقنع هذا الولد بتنزيل قروش. قال ليهو كيف تتنزل القروش قال ليهو كذا وكذا تخش في كذا وكذا بجوك. فالولد كوالي قام اشتغل بالشغل ده وفعلا جاهو الروحاني وكلمو وقال ليهو تعمل كدي وكدي وشروطنا كذا وكذا واختار الولد زنا أمه أبوه مات قبل خمسة سنوات وما عارف وهو وأخته وأمه التلاتة المهم دي قصة طويلة ما دايرين نقصها لو في مجال انشاء الله فيما بعد نوريكم اياها خلاصة المسألة ترتكب جريمة الزنا مع أقربائك فدي شروط. في شروط غيرها لكن المجال لا يسع وما دايرين نطول للناس أكتر من ذلك انشاء الله. نجي الجمعة الجاية انشاء الله نتكلم عن الكرامات بتاعتي التانية الأربعة أو خمسة كرامة اللي هو بعد الخروج وأول ما جيت طالع شفت شنو. شفت ابريق اللي هو ابريق بتاع الوضو ركوة بتاع الطين ده هناك من الكرامات اللي بتحصل في اليوم أنك يوم تجي تغمض عيونك أو ما جيت طالع زي ده تفتح عيونك أول شئ تشوفو بتحل فيهو البركة بكون مبروك شفت كلب شفت انسان. الانسان اذا كان شفت انسان لا ما بتكون فيهو البركة وبس. تكون فيهو البركة والانسان ده حيكون غوث حيبقى غوث،ـ من الغوثيةـ في المستقبل. طيب انت يوم تجي طالع بتشوف أول حاجة بتحل فيه البركة ، أنا يوم جيت طالع شفت واحد كان جاي بيحتفل بي من نيجيريا اسمو عمر الفوتي شيخ مشى قضى حاجتو في الخلا وجاء شايل ابريق في يدو اليمين ابريق بتاع ركوة فأنا مغمض عيوني، ده ماسكني باليمين وده ماسكني من الشمال، قال لي الشيخ فتح، يوم فتحت زي ده شفت الابريق لآنو كان فيهو علامة سوداء هو احمر جديد وفيهو علامة سودا. قال لي شفت شنو؟ قلت ليهو شفت الابريق داك. الابريق داك؟ قلت ليهو آي. قال لي الإبريق ده إذن حلت فيهو البركة. الشيخ ده ما سعيد لو كان سعيد كان تشوفو هو قبال الابريق. عشان بيكون الغوثية لكن حلت البركة في الابريق. آهة الابريق ده حلت البركة فيهو قال لي نعم. البركة جا انت بتجي بتبوسو ومرتك بتجي تبوسو و عيالك وبتاع وبعد شوية أباريقك الفي الأدبخانة بي غادي، الفي الفضايا بي غادي وكلهن بجن براهن واقفات جنب الابريق ده. الابريق يجي طالع يتنططن كدي تقول ماشي وماشات معاه لغاية ما يخش البيت التاني والتالت والرابع والخامس. كل الأباريق بتاعة المنطقة بتجينا في المحل ده وبعد ده بنوجهن أي ابريق عندو موية بنعمل كدي أي ابريق بنجي بمشي يقعد جنبك طيب الابريق ده قاعد جنبك معناهو الابريق في المحل دي حلت فيهو البركة لكن لو رجع بيتو ما بتكون فيهو بركة طيب الابريق ده قعد جنبك انت حتتوضا منو واحدين متوضين لكن عشان البركة جاتو بيتوضى تاني لأنو بركة الشيخ مش كدي ما بتخلي تفوفتواوالمافيهو موية دي شنو الأياريق دي فاضية طبعا عرفتو أنها فاضية تقول ليهم كدي كدي دي شنو بيمشن وين البير البير قريبة طبعا جنبنا تمشي الأباريق دي يتطاردن من هنا لغاية ما يمشن الآبار أي ابريق لو جيت وقفت في خشم البير بتشوف الابريق جا ماشي بهناك وقع جوه البير وتسمع الموية تسوي بغ بغ بغ جوه الموية بعد يتملي بجي طاير براهو يطلع بره يمشي يقيف في الصف عشان يتوزع. انتهت الصلاة وبتاع الأباريق ترجع رجعت محلتهاالأباريق أي ابريق رجع براهو بعدين احتجنا ليهم بجن بنفس الطريقة. دي كرامة من كرامات الولي الصالح القاعد قدامكم ولا عندكم راي؟ آه؟ شفرات طبعا. شفرات تعامل الابريق بالاشارة بس بيشتغل واللبيب بالإشارة يفهم. هل الأباريق من أولي الألباب؟ ولا الشغلة دي فيها إن؟ طبعا الشغلة دي فيها إن. المهم دي الكرامة رقم اتنين. بعد ده انشاء الله نجي نبدأ من الكرامة رقم اتنين اللي هي الابريق و نخش في الكرامات التانية عشان ما نطيل الكلام للناس والناس تمل الشغلانية. (أحد الجمهور يسأله)آه؟ لا ما فيش طريقة ياخوي ده سحر لآنو الدخول في الكرامات والحتتات دي الشرك بالله. الشرك بالله. والله هو الشرك. والله الذي لا إله إلاهو إنه الشرك. ولولا الشرك ومسألة عادية والله أي شئ أجربو ليكم قدامكم هنا. أنا الآن بنعرف شفرة والله تخوفكم في المسجد ده خوف ما عادي. أقولها شنو يازول دي شرك بالله سبحانه وتعالى. لا يمكن. يعني الشفرة دي بتاعة الصوت. صوت حاد وقوي بطريقة الناس ما بتتحملها. طبعا قاعدين في المسجد هنا الآن بنعتبر نفسنا كلنا رجال. صحيح؟ رجال. لكن في الحقيقة كلنا ما رجال. ضكور صح. لكن ما رجال. الرجالة دي في حالات معينة. في حاجات لو حصلت كتير مننا بقيفوا عيال. وكتير مننا بقيفوا ضكور ساكت. وإن من الحمير لضكور وإن من الكلاب لضكور وضكور دي كتيرة لكن الرجال قلة. قلة. قلة الرجال.فانشاء الله المحاضرة آه؟ (أحد الجمهور يكلمه) لا لا لا ما فيش أي طريقة للاختبار إلا اختبار مشروع. الاختبارات المشروعة الأعملها ليكم وأأكدها ليكم والبيان بالعمل اختبارين واحد بجي منكم انتو وواحد انا بنعملو ليكم الاختبار الأول اللهو بجي منكم انتو داير تجيبو لي حجاب بحجب وبنبطلو بطريقة شرعية ما فيها شرك بنقرأ القرآن انشاء الله تعالى بعد ما يثبت. أنحنا جايبين السكين دي لي شنو؟ عشان نحرب بيها؟ لأ. جايبنها للتجارب. والمرات الجاية انشاء الله نجي بي لحمنا. بلحم هنا انشاء الله ونعمل زي ماعملناهو في مدينة ياوندي والحصل م حصل وطبعا قصة غريبة جدا وربنا أعاننا عليها وأبطلنا الحجبات وما زلنا بنبطل في الحجبات بإذن الله تعالى الحجبات الشايفنها دي كتير منها كانت شغالة صاح. كلها شغالة صاح وبتحجب وبعدين الأشياء الشايفنها هنا دي بقول ليها شنومافي بخرات بقولوا ليها الاخفاء المسائل عندنا انشاء الله في المستقبل دي التجربة الصحيحة الما فيها شرك. التجربة التانية الصحيحة الما فيها شرك موضوع الكسنزانيين زي توصيل الكهرباء انسان دي خدعة وأنا انشاء الله أمثلها في نفسي عشان ما تنخدعوا بيها لأنو المسألة دي حكومتنا دي ذاتها بتساعد في المسائل الزي دي لآنو بتجيبها في وسائل الإعلام مفروض كلام زي ده يعتم ما يجيبوهو في وسائل الإعلام ولا الناس تشوفو وتسمعو يحبسوه ده كلام دجل معقول بس كلام فارغ زي ده عشان الناس تقتنع وحتى لو ولي صالح بجي قدام الناس يقول ليهم أنا ولي صالح ياخي؟ آه؟ ليه كلام زي يبثوه ولا كلام زي ده يسمعو الناس مفروض ده يسجن أصلو ما يطلع يسجن في السجون ما يطلع لأنو ده دجل وضلال يضلل بيهو الناس على كل في طريقة هنا بتاعة الكهرباء نثبتها ليكم بإذن الله ولو جا منهم واحد داير يناظرنا هنا حنبطل أشياء كتيرة أول حاجة بتاعة البتاع دي حتبطل بإذن الله و بتاعة السكين حتبطل بإذن الله أما بتاعة الكهرباء بنعملها في نفسنا عشان بتعقدوا تشوفو الصاح وين والغلط وين والخداع وين بإذن الله دي الحجبات لكن لكلام التاني البقولوهو بتاعة الكرامات ضرب الكعبة باليدين باب الكعبة دي كرامة في كرامة أخرى بتاعة الآبار دي كلها ما ممكن أعملها ليه لأن مالم أشرك بالله ما بتتحقق الا تشرك بالله أشركت بالله بتتحقق وكيف أنا بعد الهداية دي الواحد يرجع تاني يشرك بالله سبحانه وتعالى قطعا ما ممكن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    تم التعديل لحذف اسم المنطقةفي غرب السودان التي ذكر حامد آدم أنه مسؤول عما يقوله بخصوصها وهي أن الشيخ الموجود هناك يدخل على كل امرأة ثيب تتزوج وذلك في الليلة الثانية وأما ابنه فيدخل على أي امرأة بكر تتزوج. وهذا ادعاء جسيم من جانب حامد آدم ويحق لأهل تلك المنطقة مقاضاته عليه.

    (عدل بواسطة محمد عثمان الحاج on 02-11-2008, 01:33 AM)
                  

العنوان الكاتب Date
هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-10-08, 04:33 PM
  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-10-08, 04:34 PM
    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ Salah Abdulla02-10-08, 06:32 PM
      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-10-08, 11:20 PM
  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ ismeil abbas02-10-08, 08:43 PM
    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ Abdel Aati02-10-08, 09:44 PM
      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-10-08, 11:32 PM
  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ Yasir Elsharif02-10-08, 10:49 PM
    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-10-08, 11:37 PM
  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ Hatim Salih02-10-08, 11:02 PM
    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-10-08, 11:53 PM
      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-11-08, 01:07 AM
        Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ Mohamed E. Seliaman02-11-08, 08:06 AM
          Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-12-08, 04:01 AM
            Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-12-08, 04:03 AM
              Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-13-08, 09:50 AM
                Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-14-08, 06:50 PM
                  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ amir jabir02-14-08, 09:34 PM
                    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ Mohamed E. Seliaman02-18-08, 08:57 AM
                      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-18-08, 05:13 PM
                        Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-18-08, 05:14 PM
                          Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ سيف النصر محي الدين محمد أحمد02-18-08, 06:55 PM
  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ AMNA MUKHTAR02-18-08, 07:34 PM
    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-19-08, 03:06 AM
      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ خرماج02-19-08, 02:29 PM
        Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-19-08, 11:03 PM
          Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-19-08, 11:04 PM
            Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-22-08, 03:57 PM
  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ abubakr02-22-08, 04:16 PM
    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-22-08, 08:11 PM
      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-22-08, 08:13 PM
        Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ صباح حسين طه02-22-08, 08:42 PM
          Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-23-08, 05:21 PM
            Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-23-08, 05:23 PM
              Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-27-08, 06:49 PM
                Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-27-08, 07:16 PM
                  Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-27-08, 07:35 PM
                    Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-27-08, 08:04 PM
                      Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-28-08, 04:43 PM
                        Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-28-08, 05:31 PM
                          Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-29-08, 00:55 AM
                            Re: هل استولى عبدة الشيطان (السفلي) على الطريقة التيجانية وطرق صوفية أخرى في السودان؟ محمد عثمان الحاج02-29-08, 01:00 AM


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
 اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين 		News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de