دعوة للتناظر حول حقوق المرأة في الإسلام( صبري الشريف كمال عباس ود العمدة )والجميع

Quote: اي ان ما يستدل به كمال هو يدعم راينا القائل بمساواة الرجل للمراة اذ لا يعقل ان يترك عدد اكثر من ثلاثين حالة تاخذ فيها المراة مثل الرجل او ا ( اكثر ) منه او ترث هي ولا يرث الرجل !!! في مقابل اربع حالات فقط ترث فيها المراة نصف الرجل !!! نحن لا نتحدث عن علم انساب لندخل في تفاصيل القرابة درجة اولى او درجة ثانية او السنترليق !!! نحن نتحدث عن الدرجة في الانسانية فالاخت هي امراة والبنت هي امراة والام هي امراة والاخت الكلالة هي امراة والحديث عن المراة ... والمراة تاخذ في المواريث كما اثبتنا اكثر من الرجل فهل هذا يعطي الحق للنساء ان تقول ان المراة افضل من الرجل ؟؟ هذا بدوره يقودنا الى تفسير الاية ( ... وفضلنا بعضكم على بعض ...) وما هو معنى التفضيل ؟ هل التفضيل هنا تفضيل بمعنى زيادة مرتبة في الانسانية اي زيادة درجات الرجل النوعية على المراة ؟؟ ام تفضيل في كون الرجل اؤكل اليه مهمة الانفاق وهي تاتي بان الرجل له من ( الاعمال الموكلة اليه) اكثر من المراة اي انه كلف باعباء اضافية ودرجة اضافية في الاية وهي الانفاق ؟ وهل الانفاق يعني تفوق او( تمييز ) جنسي ؟؟ اي هل الفقير أقل مرتبة انسانية من الغني مثلا ؟؟ هل كثرة الانفاق من شخص لاخر تعني تميز هذا الشخص انسانيا على الاخرين الاقل انفاقا ؟؟ ام تعني تفوق في ( الكم المادي ) والرصيد المالي فقط ؟ انا اقول ان التفضيل في الاية ليس من باب التفضيل الانساني اي سمو مرتبة انسانية للرجل اعلى من المراة اي لا يعني ان الرجل افضل من المراة مطلقا بل يقبل التفسير في واحدة من الاثنتين : * تفضيل بزيادة ( تكليف وعبء اضافي) على الرجل وهذا ما تؤكده الاية( بما انفقوا ) .. وللرجال عليهن درجة والدرجة هنا وحدة واحدة وليست ( اطلاق ) والحمد لله لم يقل الله ( عليهن درجات ) اذا لامتحننا كمال وسلفيته .. والدرجة الواحدة المذكورة في الاية هي درجة الانفاق .. لان الله يقول ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) يعني تساوي واذا كان هنالك درجة غير درجة الانفاق لانسحبت اطلاقا على افضلية الرجل على المراة كما يقول كمال عباس ولكان نصيب الاب الوالد في الوصاية اكثر من نصيب الام الوالدة ولكن الله عز وجل يقول ( ووصينا الانسان بوالديه .. الاية ) ولم يقل وصينا الانسان بوالدية والوالد اعلى درجة ؟؟؟!!! او ( وصينا النسان بوالده فقط ) وفي السنة زيادة في التشديد على الوصايا بالام اكثر من الاب وذ كر رسول الله الام ثلاثة مرات ولو سكت الاعرابي لما كان للاب نصيب !! وكيف وهو الاعلى درجة بحكم ذكوريته ؟؟!!!! وهذا يقودني الى التفسير الثاني .. * التفضيل في قوله - وفضلنا بعضكم على بعض - اي في احيان اخرى.. يكون التفضيل للمراة اكثر من الرجل في الكسب المادي ( ومثال )ذلك في حالات الميراث التي ( ذكرناها سابقا ) وكما ايدنا ما اتى به كمال عباس منسوبا الى الاستاذ الفية من ان المراة في احيان اخرى يكون نصيبها من الارث اكثر من الرجل فهل هذا مدعاة لتفوق انثوي يميز المراة على الرجل ؟؟ اي ان التفسير الثاني المحتمل للاية هو ان التفضيل احيانا للرجال واحيانا اخرى للنساء وهذا ما يؤكد ما ذهبنا اليه باستمرار وما ظللنا نكرره من ان الايات التي تقول بتفوق الرجل على المراة في ( تخصصات ومجالات بعينها ) تقابلها او توجد مثلهاايات تقول بتفوق المراة على الرجل مما يؤكد ان التفريق من باب التقسيم في العمل وفي الواجبات والحقوق تماما كما في قوله تعالى ( ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ) وما ذلك الا لحكمة يعلمها الله عز وجل .