|
|
 Re: في حضرة القاص والأديب السوداني/ عثمان الحوري (Re: khalid kamtoor)
|
المرحلة الثانية... مرحلة النضج في القصة القصيرة:
هي مرحلة تمتد من منتصف الأربعينات وحتى نهاية الستينات- وهي مرحلة شهدت تحولات كبيرة في السودان، أهمها تكوين الأحزاب السياسية والاستقلال، ثم دخول تيارات فكرية حديثة مثل الواقعية الاشتراكية والوجودية وارتفاع حركة الوعي الفكري والثقافي والأدبي. ثم ارتفاع مد حركة التحرر الوطني – عربياً وافريقياً- وهذه المرحلة شهدت أيضاً سقوط الحكم العسكري الاول- ثم هزيمة أهداف ثورة 21 اكتوبر 1964م – ونكسة يونيو 1967م وهزيمة الجيوش العربية أمام إسرائيل.
كل هذا كانت له تجليات في حياتنا الثقافية حيث ظهرت مدرسة "الغابة والصحراء" ومدرسة الخرطوم في التشكيل. ولابد هنا من الإشارة إلى صدور مجلة القصة التي كان يرأس تحريرها الراحل القاص "عثمان علي نور" وما أحدثته هذه المجلة من اثر في التعريف بالقصة السودانية، وهذه المرحلة بامتدادها الطويل هذا (15سنة) لها رموز كثيرة في كتابة القصة منهم (الزبير علي، خوجلي شكر الله، عثمان علي نور، صلاح احمد إبراهيم، علي المك، الطيب زروق، بشير الطيب، ابو بكر خالد، الطيب صالح، ملكة الدار محمد، عبد الله حامد الأمين، محمد سعيد معروف، عثمان أحمدون، خليل عبد الله، عثمان الحوري، مختار عجوبة، احمد محمد الأمين، عثمان الحوري، محمود محمد مدني، كمال شانتير، مصطفى مبارك، حسن الطاهر زروق، سيد احمد الحاردلو وعبد الله علي ابراهيم وغيرهم) وعن أهم "الثيمات" الكتابية لهذه المرحلة يقول الناقد، "مصطفى محمد احمد الصاوي" (وتحولت الثيمات، والأماكن، وهموم القصة، فكان السرد التسجيلي، والشخصيات الهامشية في الحواري والأزقة، والساقطات، هذه الفترة مهدت أدبياً للفترة التي تليها وأسهمت بإنجازات شكلت علامة بارزة وفارقة في تاريخ القصة السودانية القصيرة) (6) .. وظهور كتّاب تأثروا بالواقعية الاشتراكية والاهتمام بقيم مثل العدالة والحرية والكتابة عن المستضعفين. (صلاح احمد إبراهيم، علي المك، عبد الله علي ابراهيم). ومع ظهور الفلسفة الوجودية، انعكس ذلك في بعض كتابات هذه المرحلة كما أشار لذلك الأستاذ الروائي والقاص "ابراهيم اسحق" (في الستينات ظهرت مدرسة جديدة هي المدرسة الوجودية، وكان أبطالها عثمان الحوري ومصطفى مبارك وعيسى الحلو، وعبد المنعم أرباب- هؤلاء بذلوا جهداً لتثبيت أقدامهم إلى جانب الرعيل الأول من كتاب الواقعية مثل أبي بكر خالد، الزبير علي، خوجلي شكر الله، الطيب زروق، ملكة الدار محمد، الطيب صالح، وجمال عبد الملك ابن خلدون) (7).. وظهرت كذلك في أواخر هذه المرحلة (نهاية الستينات) ما اسماه الأستاذ "ابراهيم اسحق" "تيار اللاقصة" حيث يتم تجاوز الهيكل التقليدي لدراما القصة والاعتماد على (الإغراق في وصف لحظة أو لحظات معينة في وعي الشخصية، وعرضها كمشكلة أساسية أو كمنظور رئيسي للإنسان، من ناحيته الاجتماعية والإنسانية.. من الذين تناولوا هذا الفن محمود محمد مدني ومحجوب الشعراني ولحد ما عيسى الحلو .. كانت القصة ترتكز على هذا التبحر في اللحظة ومحاولة استقصاء كل الاحتمالات التي يمكن ان تظهر في هذا الوقت والمكان المحدودين، هذه المدرسة استطاعت ان تجذب عدداً من المجربين، فظهر إلى جانب محمو الشعراني ومحمود محمد مدني وعيسى الحلو ظهر احمد المصطفى وسامي سالم والفقيد سامي يوسف ويوسف ادم أبكر) (8).. ورغم النجاحات التي تحقت لهم، لكنننا نوافق الاستاذ "ابراهيم اسحق"، بان هؤلاء الكتّاب اخذوا شكل "اللاقصة" مأخذاً حماسياً، أكثر مما يجب"..
مرحلة السبعينات:
من أهم الكتاب للجيل السبعيني او لهذه الفترة (نبيل غالي، أحمد الفضل احمد، مبارك الصادق، محمد الفكي عبد الرحمن، محمد المهدي بشرى، ابراهيم اسحق، حسن ابو كدوك، عبد السلام حسن عبد السلام، حسن الجزولي، يوسف العطا، سعد الدين إبرهيم، محمد عثمان عبد النبي، بشار الكتبي، الفاتح ميكا، عبد العظيم عبد القادر، بشرى الفاضل، عبد القادر محمد إبراهيم، محمد محي الدين، وغيرهم).. بعض كتاب هذه المرحلة صدرت لهم مجموعات قصصية، محمد محي الدين صدرت لها مجموعة (حكاية البنت التي طارت عصافيرها)، ويوسف العطا صدرت له مجموعة قصصية، واحمد الفضل احمد، صدرت له مجموعة (رجل شفاف) ومجموعة (محطة الأبواب)..
ما الذي ميز هذا الجيل القصصي السبعيني؟؟ من الإجابات المهمة لهذا السؤال إجابة الناقد "مصطفى محمد احمد الصاوي" (ما يميز هذا الجيل السبعيني النزوع إلى التمرد، فهذا الجيل كانت له طموحات فنية جديدة، وحتى روح التواصل بي الأجيال انتفت عندهم عندما صرح احد رموزهم "نحن جيل بلا أساتذة" وحاولوا تجاوز الإبداع الستيني بعد ان وصفوه بالعجز والتآكل) (9).. ونرى ان هذا الجيل له بعض الحق في هذا التمرد بعد ان انهارت أحلامه محلياً بممارسات النظام المايوي من قمع وسيادة الفكر الواحد والرأي الواحد، وقومياً مع إحساس الخيبة والهزيمة بعد نكسة يونيو 1967م وانهيار المشروع القومي العربي وافرازات معاهدة (كامب ديفيد) نشير إلى ان هذا الجيل استفاد من فرص النشر في الملاحق الثقافية الصحفية (الأيام والصحافة) وكذلك مجلة الثقافة السودانية والخرطوم . وقد حاول كل واحد من رموز هذا الجيل الاتجاه نحو نمط إبداعي جديد.
أحمد الفضل مثلاً اهتم بالحفر والتنقيب في التراث وفي كتب التاريخ (نعوم شقير، مكي شبيكة) واهتم كذلك بالأسطورة السودانية في طبقات ود ضيف الله، وحتى في الشكل حاول الخروج على الإشكال التقليدية فمازج بين الواقع والخيال، وابتكر لغة يمكن ان نسيمها (هجين) بين العامية والعربية فظهرت له اعمال كثيرة لافتة مثل "رجل شفاف" و"حالة انعدام وزن" و"الركف" و"مسافات الحلم والمنفى".
و"بشرى الفاضل" اهتم بجاذبية اللغة وسحر "الفنتازيا" و"مبارك الصادق" ظهرت في معظم اعماله الاولى الاهتمام بالمكان ومظاهر الطبيعة، ومحمد المهدي بشرى اهتم بالكتابة الواقعية، وفضح الظواهر السالبة في المجتمع ومحمد الفكي عبد الرحيم اهتم برصد ومتابعة التحولات التي تحدث في القرية وركز كذلك على اختيار العناوين التي تلفت نظر القارئ مثل (حواء شبنقو- وحمد ابزيط).
هناك ملاحظة مهمة اشار اليها ايضاً الأستاذ (مصطفى الصاوي) وهي ان هذا الجيل لم تجمعه مدرسة فكرية واحدة مثل مدرسة (الغابة والصحراء في الشعر مثلاً. او مدرسة الخرطوم في التشكيل، وإنما كانت هناك روابط ثقافية مثل "رابطة الجزيرة للآداب والفنون" و"رابطة سنار الأدبية" و"رابطة نهر عطبرة" إضافة لبعض المنتديات الأدبية في الجامعات والأحياء، وكانت هذه الروابط والمنتديات تنظم عملها، وفي داخلها تحمل الاتجاهات والتجارب الإبداعية المختلفة.
ملاحظة أخيرة حول جيل السبعينات وهي اتجاهه نحو استلهام التراث الشعبي، والنزعة الإنسانية في اغلب النصوص. وهناك خاصية اسلوبية تمثلت في الاهتمام باللغة الشعرية والاهتمام بالكتابة الرمزية لحد ما مثل ما هي عند بشرى الفاضل وحسن الجزولي وعبد السلام حسن عبد السلام.
نقلاً عن صحيفة (الأيام) بدون تاريخ
http://www.alayaam.info/index.php?type=3&id=2147506670[/B]
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| في حضرة القاص والأديب السوداني/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 03:44 PM |
| Re: في حضرة القاص والأديب السوداني/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 03:46 PM |
| Re: في حضرة القاص والأديب السوداني/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 03:48 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 03:51 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 03:58 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 04:04 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 04:10 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 04:16 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 04:23 PM |
| Re: مقالة للأستاذ/ عثمان الحوري | khalid kamtoor | 01-04-08, 06:24 PM |
| Re: حوار مع الحوري/أجراه الشاعر حسب الباري سليمان | khalid kamtoor | 01-04-08, 07:24 PM |
| Re: حوار مع الحوري/أجراه الشاعر حسب الباري سليمان | khalid kamtoor | 01-04-08, 07:39 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست