Quote: أنتم ترون أن إحدى مشاكلكم تكمن في الجهوية داخل الحزب أي أن كلمة قومي لا تنسجم مع واقع الحزب،
الاخ محمد موسى
بل بالعكس من ذلك تماما الجهوية بمعنى التعدد الاثني والثقافي والجغرافي والديني هي دليل قومية حزب الامة ولذلك قلت ان وجود الجهوية بمعناها الحميد تجعل من حزب الامة صمام امان الهوية السودانوية وتخلقها داخل رحم حزب الامة والاصطراع الجهوي ( الحميد ) داخل حزب الامة بوسائل ديمقراطية افضل الف مرة من قرقعة السلاح بين الجهات المختلفة اثنيا وثقافيا ..
الاخ عماد محمد الطيب
ساتيك غدا انشاء الله بتلفون الحبيب عقيل هواري لقد اتصلت اعزي الاسرة في فقيد البلاد وحزب الامة والانصار العم هواري الماحي الذي توفي اول ايام العيد وعلمت ان عقيل واخوته سافروا الى الخرطوم
غدا انشاء الله اتصل لاتيك برقم عقيل باذن الله
ويا ريت نلقى تلفون الحبيب حسن اسماعيل فلفترة طويلة لم اسمع باخباره
01-02-2008, 08:33 PM
emad altaib emad altaib
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 5300
Quote: يا زول ديمقراطية شنو ومؤسسية شنو في حزب طائفي تحكمه اسره وفرد ؟؟
يا عادل والله اذا كانت طائفية تحمل في جواها كل هذا التعدد الثقافي والعرقي والديني حتى وتمثل كل الوان طيف المكون السوداني فاهلا بها من طائفية يا عادل الطائفة اذا كانت بهذا الشكل فهذه طائفية حميدة وستغير بموجبها الفهم السلبي للطائفية وافتخر جدا ان اكون بداخل هذه الطائفة التي تمثل كل ابناء جلدتي من السودانيين فهم على الاقل ليسوا هنودا حمر ولا جنس آري ولا اي جنس اخر غريب عن اهلي .... فاذا كان هذا العدد الضخم من ابناء الشعب السوداني يعتبر طائفي ويستحق العداء فعن اي شعب تتحدث انت يا حبيب ؟؟ معروف عن كيان الانصار وحزب الامة انهم اصحاب اكبر قاعدة جماهيرية فهل انت تستعدى ابناء شعبك ام تستعدى ( اسرة ) ام ( فرد ) على مستوى القيادة ؟ وهذا يقودنا الى النقطة الثانية
Quote: يا ود العمدة اي مثقف او مناضل يقبل قيادة الصادق المهدي واسرته لي شك عميق في التزامه بالديمقراطية؛ وهو لا يختلف الا اختلاف مقدار عمن يقبل قيادة الترابي او نقد او البشير ؛ وان كان تشدق اولئك بالديمقراطية اقل..
لا يا حبيب الفرق كبير جدا بين السيد الصادق المهدي ابو الديمقراطية في السودان والمنظر الاوحد لها على الاطلاق في العالم العربي والاسلامي والافريقي .. هل انتقادك المستدام للسيد الصادق من باب الـ( مزاج ) ام من باب الموضوعية والعلمية ؟؟ اذا كان الاولى فهذه لا علاج لها ولا هدف لها ولا رجاء اما اذا كانت الثانية فلنحاكم الرجل بفكره المنشور وبممارسته العملية ونقيس مدى قرب ذلك وبعده عن الديمقراطية وكذلك نتناول اقرانه اعداء الديمقراطية فعل وممارسة سوا اكان الترابي او نقد او العرة البشير هذه النقطة مهمة جدا يا عادل لمصلحة الحوار هل العداء المستمر للامام الصادق المهدي من باب المزاج ام النقد الموضوعي المبني على الحقائق ؟؟ كما احب ان اضيف ان الصادق المهدي يعتبر اول من حكم السودان ممثلا لحزب الامة واما من كانوا قبله فلا علاقة لهم باسرة المهدي الكبيرة او الصغيرة بل الرجل الثاني الذي حكم من المهدية هو الخليفة عبد الله التعايشي ثم عبد الله خليل ثم المحجوب واخيرا الصادق المهدي فمن اين لك بمعلومة ان حفيدا عن جد هذه ؟؟؟
01-03-2008, 04:11 PM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: أنا - اسمحوا لي – أختلف مع الأخ إسماعيل وراق.فلا أرى ناحية إيجابية واحدة في الجهوية.بل أراها توجها فرديا وجماعيا مدمرا، ضمن حلقة شريرة تدفع بالوطن كلّه نحو الهاوية.نتيجة الجهوية، هو أن (نرتد) إلى جهاتنا ونكوّن أحزابا (جهوية) تعبر فقط عن مصالحنا ومصالح جهاتنا
حتى نصل لنقاط إلتقاء مشتركة وبشكل كبير، دعنا نتفق أولاً على ضبط مصطلح الجهوية.. ولتقريب وجهة نظري في المداخلتين أعلاه (مداخلاتي). تحدثت عن الجهوية بشكل عام ثم عرجت على الجهوية بحزب الأمة. نقطة هامة يا خالد: أنت تقول لا ارى ناحية أيجابية واحدة في الجهوية.. هذا حديث غير دقيق.. لماذا؟؟ لأنه لا توجد حقيقة مطلقة كل عمل فيه خير وفيه شر وبينهما صراع إلى أت تقوم الساعة.. وحتى لا أتهم بتأييدي للجهوية بتعريفها الناقص وأنا من أكثر الشاهرين سيوفهم في وجه من أرادوا الوصول لمناصب عن طريق عاطفة الجهة.. فأقول أن الجهوية التي أعنيها هي الأقاليمية، هي أن يأخذ كل أقليم حقه ونصيبه من الدولة وكذلك الحال ينطبق على تنظيماتنا السياسية، وهذا لا لن يحقق هدفه المنشود إلا بإستخدام ضوابط تنظيمية واضحة.. على سبيل المثال.. التصعيد للمكتب السياسي.. لا بد للأقاليم أن تأخذ نصيبها فممثل دار فور أعلم بشؤون منطقته مني أنا إبن النيل الأبيض وهذا مبدأ معروف تم تطبيقه على مستوي ديموقراطيات متقدمة بأمريكا وأوربا. دعنا نقول.. لا لكل من أراد أن يستخدم نفوذه الجهوي لتحقيق مآرب خاصة أو تحقيق مكسب لجهة على حساب جهات أخرى.
Quote: ولا أرى غضاضة في مناقشة هذه المسائل الفكرية في الهواء الطلق.هل لدينا ما نخشاه.هل نحن حزب أيدلوجي؟ هل نحن حزب لا يثق في نفسه ؟ لماذا لا نسمح لأنفسنا أن نتقوى ونتزود بآراء الآخرين خارج الحزب، الذين هم شركاء في الوطن ؟ هذه النقاشات تدل على مناخ آخذ في أن يكون صحيا داخل الحزب.والهواء الذي يدخل عبر النوافذ – حاليا – ستكون فيه عافية الحزب.
يا حبيب الصلاة بها السر والجهر.. قولك سيكون صحيح إذا كنا في وضع طبيعي ولكن واقع الحال يقول عكس ذلك.. نحن حزب لا يزال مطارد من غلاة الإنقاذيين ويسعون لتمزيقه كل يوم، إضافة للمتربصين ممن يحسبون على المعارضة. وطالما أن لدينا أجهزة حزبية وأياً كان ترهلها فمن باب أولى مناقشة كل الأمور الحساسة داخل تلك الأجهزة.
01-03-2008, 04:17 PM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: يا حبيب الصلاة بها السر والجهر.. قولك سيكون صحيح إذا كنا في وضع طبيعي ولكن واقع الحال يقول عكس ذلك.. نحن حزب لا يزال مطارد من غلاة الإنقاذيين ويسعون لتمزيقه كل يوم، إضافة للمتربصين ممن يحسبون على المعارضة. وطالما أن لدينا أجهزة حزبية وأياً كان ترهلها فمن باب أولى مناقشة كل الأمور الحساسة داخل تلك الأجهزة.
الحبيب وراق ياخوي هي دي الأمور الحساسة؟ الأمور الحساسة زي البتيجب ليها عكاكيزك ديك
01-03-2008, 04:29 PM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: الحبيب وراق ياخوي هي دي الأمور الحساسة؟ الأمور الحساسة زي البتيجب ليها عكاكيزك ديك
الحبيبة لنا.. يا حليلك أنت من زمن العكاكيز والله نحن بعد دا نستخدم راجمات (وجه ضاحك). مرة من المرات اصحاب الرؤية الضيقة أرادوا مصادرة صوتنا.. قلنا ليهم يا جماعة نحن روحنا طويلة لكن إذا ضاقت مواعين العمل داخل المؤسسات سوف يضطر بعضنا اللجوء إلى وسائل أخرى.. خلونا يا لنا نتشاكل.. عكاكيزنا تتطاير.. غبارنا فوق السماء ولكن داخل مؤسساتنا.. أما نقد الحزب في الأمور العامة والله سنكون أول من يناقشها وينقدها في الهواء الطلق.
01-03-2008, 04:33 PM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
Quote: أن الجهوية التي أعنيها هي الأقاليمية، هي أن يأخذ كل أقليم حقه ونصيبه من الدولة وكذلك الحال ينطبق على تنظيماتنا السياسية،
لست ضد (الفدرالية)، بل على العكس، أنا من أشد المؤيدين لها.أنا أرمي لشيء آخر، هو محاربة ظاهرة (التطرف الإثني) و(التطرف المناطقي) واستخدام (الورقة الجهوية) كورقة عاطفية سرعان ما تستحيل (كارثة قومية). المستفيد الأوحد من هذا النزيف الوطني هو...الديكتاتورية التي سعت وستسعى لتمزيق النسيج الوطني.وكديمقراطي، ليس من مصلحتي أبدا أن أشجع هذا النهج. يا إسماعيل، وأنت من النيل الأبيض، وأنا من الشمالية، وفتحي من كردفان ودارفور، ومحمد زين من دارفور، وأبوبكر من كردفان، وشاهيناز من كردفان، ومحمد حسن التعايشي من دارفور، إضافة إلى حسن إسماعيل وعمر تقراي من الجزيرة، وآدم العجب، وشبراوي ومحمد فول ووووو.ما الذي جمعنا؟ لماذا لم نكن أقرب إلى أبناء مناطقنا وجهاتنا الذين انضموا للحركة الإسلامية؟ لماذا كنا حتى لا نسلم عليهم في طرقات الجامعة؟ لماذا كنت - مطمئنا وواثقا - أعطي ظهري لفتحي أو التعايشي أو وراق، ولا أعطيه أبدا لابن منطقتي الذي كان يمكن أن يسلمني لجهاز الأمن أو حتى يقتلني ؟! هذا ما أقصده يا وراق، أن هناك (رابطة سياسية وإنسانية) جمعت بيننا.جعلتني أشعر أن عشيرة فتحي وعشيرة ود الزين وعشيرة وراق هي (عشيرتي) !! نحن لدينا ما أهو أكبر من جهاتنا وأقاليمنا..لدينا وطن نحلم ببنائه فلماذا نركن لما هو أدنى وأكثر تخلفا ؟
01-03-2008, 04:49 PM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: لست ضد (الفدرالية)، بل على العكس، أنا من أشد المؤيدين لها.أنا أرمي لشيء آخر، هو محاربة ظاهرة (التطرف الإثني) و(التطرف المناطقي) واستخدام (الورقة الجهوية) كورقة عاطفية سرعان ما تستحيل (كارثة قومية). المستفيد الأوحد من هذا النزيف الوطني هو...الديكتاتورية التي سعت وستسعى لتمزيق النسيج الوطني.وكديمقراطي، ليس من مصلحتي أبدا أن أشجع هذا النهج. يا إسماعيل، وأنت من النيل الأبيض، وأنا من الشمالية، وفتحي من كردفان ودارفور، ومحمد زين من دارفور، وأبوبكر من كردفان، وشاهيناز من كردفان، ومحمد حسن التعايشي من دارفور، إضافة إلى حسن إسماعيل وعمر تقراي من الجزيرة، وآدم العجب، وشبراوي ومحمد فول ووووو.ما الذي جمعنا؟ لماذا لم نكن أقرب إلى أبناء مناطقنا وجهاتنا الذين انضموا للحركة الإسلامية؟ لماذا كنا حتى لا نسلم عليهم في طرقات الجامعة؟ لماذا كنت - مطمئنا وواثقا - أعطي ظهري لفتحي أو التعايشي أو وراق، ولا أعطيه أبدا لابن منطقتي الذي كان يمكن أن يسلمني لجهاز الأمن أو حتى يقتلني ؟! هذا ما أقصده يا وراق، أن هناك (رابطة سياسية وإنسانية) جمعت بيننا.جعلتني أشعر أن عشيرة فتحي وعشيرة ود الزين وعشيرة وراق هي (عشيرتي) !!
الحبيب خالد أتفق معك في ما ذكرته أعلاه. وأختلف معك في أدناه.
Quote: نحن لدينا ما أهو أكبر من جهاتنا وأقاليمنا..لدينا وطن نحلم ببنائه فلماذا نركن لما هو أدنى وأكثر تخلفا ؟
لا يوجد تعارض يا خالد بأن تخدم منطقتك والوطن في آن واحد بل أرى أن الكل يتكون من تماسك الأجزاء.. صحيح نحن ضد السلوك الأثني أو الجهوي الإنتهازي ولكن يا حبيب لدينا واقع معقد يجب التعامل معه بموضوعية.. وكما قلت سابقاً من الصعب بل المستحيل أن تجد شخص ما يقول لك أنا جهوي وأنا أريد تحقيق أهدافي عبر إستخدام الجانب السالب من الجهوية في منظمومة سياسية كحزب الأمة.. يا خالد دعنا نحارب السلوك القبيح بإستصحاب الواقع المحيط بنا. أختم قولي وكما قال ود العمدة في رده على عادل عبد العاطي أن حزب الأمة هو الوحيد المؤهل للم شمل أثنيات وجهويات السودان المتباينة.
01-03-2008, 05:05 PM
emad altaib emad altaib
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 5300
Quote: نحن لدينا ما أهو أكبر من جهاتنا وأقاليمنا..لدينا وطن نحلم ببنائه فلماذا نركن لما هو أدنى وأكثر تخلفا ؟
الحبيب عويس
ما هو في راي انا انو الوطن ده عبارة عن هذه الجهات والاقاليم !! لما نبني هذه الجهات والاقاليم فاننا نبني الوطن انظر الى التركيبة الاثنية والجهوية لحزب الامة تجده ممدا بمساحة الوطن وعندما تبني ( الجهات ) والاقاليم فانت تبني الوطن اعتقد جميعنا متفقون في هذا المعنى للجهوية ولكن ما تقصده انت هو محاربة الاستغلال للجهوية بان ترتكز في ( صعودك ) وعملك ( داخل ) الحزب باثارة ( النعرة ) الجهوية والعصبية القبلية من غير اقتدار ولا مؤهلات كافية .. اعتقدان قطاع كبير منا يرفض هذا النوع من الممارسة ولكنه للاسف موجود وللاسف ايضا ان كل من ( البعض ) يرمي به الاخر ويتملص منها وهذا وحده كافيا بانها بغيضة ومرفوضة وعمل سيئ ..
Quote: كل منا يريد ذلك ونريد حزبا قويا يتحدي كل الصعاب غير جهوي...
ولكن متي يحدث هذا والانفصال علي الابواب..!!!
الحبيب عماد الطيب يحدث هذا عندما يتقبل كل منا النقد الموجه للحزب ولا يحسب ان النقد موجه لفرد بقدر ما هو موجه لمؤسسة ولممارسة فعندما رفض الحبيب دودي والحبيب خير الله ما كتبه الحبيب خالد عويس هذا لانهم يدافعون عن افراد لا عن مؤسسات - وبدون زعل يا احباب - بغض النظر عن تفسير البعض لدفوعات عويس وبغض النظر عن ما فهمه كل من الاحباب دودي وخير الله تكمن مشكلة حزب الامة عند الاجابة على التساؤلات حول ضعف الاداء الحزبي بعد المؤتمر العام السادس والذي - من وجهة نظري - اكبر مؤتمر فاشل في تاريخ حزب الامة ربما للظروف الخاصة التي صاحبت عقد المؤتمر وربما لوجود الجهوية الخبيثة التي يتحدث عنها الحبيب عويس وربما لاسباب اخرى .. المهم كافة الاجهزة التي افرزها المؤتمر كانت فاشلة ويكفي ان الهيئة المركزية اكملت اسمائها بعد انقضاء فترة المؤتمر اذا ما فائدتها ؟؟!!!! نريد نقدا موضوعيا هادفا يا احباب خاليا من العصبية والاتباع منزها من كل غرض
01-03-2008, 06:20 PM
emad altaib emad altaib
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 5300
Quote: نريد نقدا موضوعيا هادفا يا احباب خاليا من العصبية والاتباع منزها من كل غرض
الاخ والحبيب/محمد حسن العمده
لك كل الاحترام
لم يكن لدينا (غرضا البتة) لا اليوم ولا غدا... ولكن المبادي هي التي تحتم علينا ان نتبعهاوان كنا (نريد التبعيه) لرتمينا في حضن الكيزان ..ولاهم ولا غربه لك كل التحايا
تخريمه
التلفون بتاع عقيل هواري ما تنساه ياحبيب ( انا عندي تلفون البيت في الخرطوم بس مفصول)
Quote: لم يكن لدينا (غرضا البتة) لا اليوم ولا غدا.
اكيديا حبيب وده حسن الظن بكم
بالنسبة لعقيل الان هو في الخرطوم ولم اتحصل على رقم مباشر له لكن هذا رقمه في الامارات 00971504269259 وهذا موبايل اخيه مهلب 00249923630068 وما قصرت تب قمت باللازم والراجل بيسلم عليك ووعد بالبحث عن تلفون لاسماعيل حسن ( القصير )
01-03-2008, 08:17 PM
emad altaib emad altaib
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 5300
الأخوة و الأخوات الأحباب تحية طيبة هل هناك جهوية داخل حزب الأمة ؟ نعم . متى ظهرت هذه الجهوبة ؟ ظهرت الجهوبة باكراً منذ بدء المهدية و حينها تبرأ الإمام المهدي من أهله الأشراف في خطبة الجمعة الشهرية، عندما اشتم منهم توجهاً جهوياً ضد الخليفة عبد الله . ثم ظهرت في عهد الخليفة عبد الله و حينها سميت (( بفتنة الأشراف)) و فيها سجن الخليفة عبد الله، الخليفة محمد شريف حتى قبيل معركة كرري و أعدم السيد ساتي علي أبن عم الإمام المهدي ((و هذه كانت جهوية نيلية ضد أهل الغرب )). ثم ظهرت جهوية معاكسة و ظهرت تسميات((أولاد الغرب و أولا البحر)). و هنالك بحث جيد للأستاذة لنا مهدي بهذا الخصوص وهو بحث تخرجها حيث خلصت فيه إلى إدانة الأشراف في موقفهم من الخليفة عبد الله، رغم إن السيد ساتي علي الذي أعدمه الخليفة عبد الله هو جدها لأبيها . ثم أطلت الجهوية برأسها من جديد في فترة الديمقراطية الثالثة ، و كانت نتيجة خلاف بسيط ، و هو أن تكونت لجنة في تلك الفترة لتفريغ ميناء بور سودان و كان على رأسها السيد مبارك الفاضل و لم يكن السيدان بكري عديل و مادبو راضيين عن أداء تلك اللجنة، و لما كان حزب الأمة يضم من ضمن مكوناته جماهير الأنصار فسرعان ما استدعى العقل الباطني الرواسب التاريخية، و بقدرة قادر تحول ذلك الخلاف من خلاف حول أداء تلك اللجنة إلى خلاف جهوي بين أود البحر و أولاد الغرب ثم استشرى حتى عم كل مؤسسات الحزب و فروعه . إذن إن هذه الجهوية لا علاقة لها بانتخاب الدكتور عبد النبي علي أحمد أميناً عالماً لحزب الأمة و انتخاب الدكتور آدم موسى مادبو نائباً لرئيس الحزب. ثانياً : إن النقد الذي يوجهه الحبيب خالد عويس و الحبيبة لنا مهدي لحزب الأمة هذه الأيام عبر صحيفة صوت الأمة ليس هو نقداً لأفرادٍ و لكياناتٍ قلبية أو جهوية بعينها و إنما هو نقد لظواهر سالبة في الحزب ، و هو نقد طال رئيس الحزب و طال المؤسسات نفسها، و من قبل طال أبناء السيد الصادق المهدي و أصهاره . مثال لذلك: مقال للحبيبة لنا مهدي تحت عنوان المؤتمر الشعبي ترب البنية، انتقدت فيه تحالف حزب الأمة مع حزب المؤتمر الشعبي. ثم مقال للحبيب خالد عويس تحت عنوان لا للإمام الصادق المهدي، وهو مقال انتقد فيه الجمع بين إمامة الأنصار و رئاسة حزب الأمة ثم مقال للحبيبة لنا مهدي تحت عنوان: صحي النوم يا مؤسساتنا الحزبية انتقدت فيه أداء المؤسسات الحزبية، و هذه المؤسسات تشمل الجميع أولاد الغرب و أولاد البحر . ثم أعقبتها بمقال آخر: أحياك الله يا مؤسستنا الحزبية ثم مقال للحبيب خالد عويس تحت عنوان حزب الصادق المهدي أشار فيه إلى أن الحزب هو الإمام أين ما وجد الأمام وجد الحزب و المكان الذي يغيب عنه الإمام يغيب عنه الحزب. ثم جاء أخيراً موضوع الجهوية داخل حزب الأمة، باعتبار كل ما سبق هي سلبيات علينا نحن ككوادر أن لا نغض الطرف عنها بل يجب علينا أن نعمل معاولنا فيها لهدمها . فلا بد من الفصل بين إمامة الأنصار و رئاسة حزب الأمة مستقبلاً. و لا بد من أن تكون المؤسسات الحزبية هي صاحب القرار الأول و الأخير و لا بد أن تكون هي صاحبة القول الفصل في كل الامور ، و لا بد أن تترك المؤسسات تفويض الإمام في اختصاصاتها الكبيرة منها و الصغيرة. و لا بد من القول أن تكالب أبناء الإمام و أصهاره على المناصب القيادة بالحزب هو أمر غير مقبول و لا بد من تفكيك الاصطفاف الجهوي لصالح الكفاءة . و بمعنى أكثر شمولاً، لا بد من إعادة صغةحزب الأمة على أسس جديدة، أي أن يكون حزباً خالياً من السلبيات أعلاه. ثالثاً : إن مسألة الجهوية هذه ليست حصراً على حزب الأمة بل هي ظاهرة سالبة في كل الأحزاب، فالانشقاق المدوي و الدامي الذي أصاب الحركة الشعبية في عام 1991م لم يكن انشقاقاً فكرياً أو سياسياً م إنما هو انشقاق جهوي و قبلي ، و انسلاخ المرحوم داؤود يحي بولاد من الجبهة القومية الإسلامية ليس انسلاخاً لسبب فكري أو سياسي و إنما لسبب جهوي أيضاً، حيث ووجه بولاد باصطفاف جهوي ضده من أولاد البحر داخل الجبهة القومية الإسلامية فسارع بالخروج منها و الانضمام للحركة الشعبية . لكم الود يعقوب
01-05-2008, 04:43 PM
emad altaib emad altaib
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 5300
Quote: ثالثاً : إن مسألة الجهوية هذه ليست حصراً على حزب الأمة بل هي ظاهرة سالبة في كل الأحزاب،
لك التحايا الاستاذ والحبيب/ يعقوب البشير من اجل دفع الحوار وتطوره في النقد الموضوعي لحزب الامة والاحزاب الاخري علي الساحة السياسيه السودانيه لستئصال الاورام الخبيثة في جسد البيئة السياسيه عامة ليكون الجسم السياسي متعافي لابد من حوارات داخل الاحزاب الاخري .. ولك كال التحايا
الأخ يعقوب تحليل تاريخي متماسك وعميق. الحقيقة التي لا يريد أن يتنبه لها الآخرون، هي أن (داء الجهوية) اليوم، ليس هو داء حزب الأمة وحده، فالقوى السياسية كلها أبتليت به، نتاج ظروف تاريخية وثقافية، ونتاج (تهميش) يجب أن نقر به، ونتاج سياسات خاطئة من قبل النظام الحالي. لكن لابد من محاصرة هذه التوجهات.لابد من إزالة التهميش السياسي والاقتصادي والثقافي بل والديني أيضا.لابد من إقرار الفدرالية إذا رأت الغالبية أنها النظام الأفضل لنا.لكن لابد من محاربة الجهوية ومؤسساتها بكل قوة وشجاعة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
emad altaib
lana mahdi
إسماعيل وراق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست