|
|
|
 Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الأخ عز الدين وكل من شارك في بوستك لكم التحية
Quote: عرمان بن ضواب
بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم
بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم
ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص
بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري
بن الفضل بين عبدالله بن عباس
|
يا أخي عز الدين هناك ثلاثة أسماء سقطت
وهي ما بين القوسين
سعد بن الفضل بن (العباس بن محمد
بن علي) بن عبد الله بن العباس
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: منتصر عبد الباسط)
|
.
Quote: أسماء ملوك الجعليين :-
1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة .
2) سليمان العدار ( 7 سنوات
3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة
4) عبدالسلام ( سنة واحدة
5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة
6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات
7) دياب ( 12 سنة
قنبلاوي ( 3 سنوات
9) بشارة ( 7 سنوات
10) سليمان بن سالم ( 15 سنة
11) سعد الثاني ( سنتان
12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة
15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م |
الذي أعلمه أن ملك الجعليين بدأ من ادريس والد ابراهيم جعل
وهو الذي ذكرت هجرته أيام الهجوم التتاري على العراق
وكانت بداية هذه المملكة في كردفان
فقد رضي بملك هذه الأسرة كما قيل لنسبهم هذا وخلافة بني العباس حينها
وإن كان ذهبت هذه الخلافة في العراق فهناك خليفة عباسي في مصر
أيام سلطة المماليك.
فكان الملك الأول
ادريس
ثم ابراهيم الملقب بـ(جعل)
ثم احمد اليماني
وهكذا
حتى
عهد الملك جموع جد الجموعية
الذي نقل مقر سلطة الجعليين من كردفان لجبل أوليا
ثم كان بعده اخوه الملك ضواب الذي نقل ملكه شمالاًحيث شندي
ثم الملك عرمان ثم عدلان ثم عبد الدائم وهكذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: منتصر عبد الباسط)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
. قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،
.
تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس "السبلوقة" حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلوا من الجعليين.
ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
مصدر ثاني : -
تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون :
أولاً :-
القبائل على النيل على الوجه التالي : -
الجعليون ابناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً .
الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية .
الرباطاب : من بربر الى ابي حمد
المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع
الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة
الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس
الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة
ثانياً : -
القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :-
البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض .
الغديات : الى جنوب الابيض
البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب .
ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون : -
الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب .
أسماء ملوك الجعليين :-
1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة .
2) سليمان العدار ( 7 سنوات
3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة
4) عبدالسلام ( سنة واحدة
5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة
6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات
7) دياب ( 12 سنة
قنبلاوي ( 3 سنوات
9) بشارة ( 7 سنوات
10) سليمان بن سالم ( 15 سنة
11) سعد الثاني ( سنتان
12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة
15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
***
ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي )
والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم
السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب
بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم
بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم
ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص
بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري
بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:-
منتدي السادة الاشراف ،،،
موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم
الموسوعه البريطانيه بريتانيكا
د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين
نعوم شقير - تاريخ السودان
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
Quote:
الأخ عز الدين وكل من شارك في بوستك لكم التحيةQuote: عرمان بن ضواب
بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم
بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم
ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص
بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري
بن الفضل بين عبدالله بن عباس
يا أخي عز الدين هناك ثلاثة أسماء سقطت
وهي ما بين القوسين
سعد بن الفضل بن (العباس بن محمد
بن علي) بن عبد الله بن العباس
منتصر عبد الباسط
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
Quote:
Quote: أسماء ملوك الجعليين :-
1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة .
2) سليمان العدار ( 7 سنوات
3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة
4) عبدالسلام ( سنة واحدة
5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة
6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات
7) دياب ( 12 سنة
قنبلاوي ( 3 سنوات
9) بشارة ( 7 سنوات
10) سليمان بن سالم ( 15 سنة
11) سعد الثاني ( سنتان
12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة
15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
الذي أعلمه أن ملك الجعليين بدأ من ادريس والد ابراهيم جعل
وهو الذي ذكرت هجرته أيام الهجوم التتاري على العراق
وكانت بداية هذه المملكة في كردفان
فقد رضي بملك هذه الأسرة كما قيل لنسبهم هذا وخلافة بني العباس حينها
وإن كان ذهبت هذه الخلافة في العراق فهناك خليفة عباسي في مصر
أيام سلطة المماليك.
فكان الملك الأول
ادريس
ثم ابراهيم الملقب بـ(جعل)
ثم احمد اليماني
وهكذا
حتى
عهد الملك جموع جد الجموعية
الذي نقل مقر سلطة الجعليين من كردفان لجبل أوليا
ثم كان بعده اخوه الملك ضواب الذي نقل ملكه شمالاًحيث شندي
ثم الملك عرمان ثم عدلان ثم عبد الدائم وهكذا
منتصر عبد الباسط
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
. قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،
عدلان بشير سعدابي يجمع بين الدهاء والشجاعة (1 ـ 3)
بقلم:-
البروفيسور عبد الله عووضه حمور ،،
هذا الموضوع يحتاج إلى خلفية تاريخية ليتضح أكثر. وعليه أقول: الجعليون لهم أفرع رئيسية تعرف بمطارق جعل السبعة. منها تتفرع كل الأفخاذ والبطون. والنسبة لكل بطن تنتهي بكلمة (آب) كالسعداب، والعمراب، والنفيعاب، والمكابراب، والميرفات والحموراب.. الخ ما عدا العوضية المنتسبون إلى عوض انتسبوا بياء النسب المعهودة في اللغة العربية. كالقرشي نسبة إلى قريش. واليمني نسبة إلى اليمن.
بيت الملك في الجعليين السعداب. وكلمة (الأرباب) هي اللقب العام لكل منتم لهذا البيت كالأرباب عرمان وعلى كل حامل لهذا اللقب أن يرتفع بسلوكه إلى مستوى هذا اللقب. مثال. كان لأحد سعداب كبوشية حمارة بيضاء فارهة الطول. أتى بها إلى المشرع ليعبروا إلى الضفة الأخرى بالمركب. نهق حمار قميء لأحد الأعراب فحركت الفارهة حنكها شأن الحمير بفترة اللقاح (الشيوع) كما يقولون. عزّ على الأرباب أن تبدي الفارهة الرغبة في اللقاح. سأل الأعرابي: (أتبادل؟!) قال: نعم. فأخذ سرجه الفاخر عنها ووضعه على القمئ. وسار. وكان الأمثل أن يرفض الأعرابي طلب الأرباب ليحفظ له إباءه وحر ماله. لو كان له من العقل ما يبلغ به هذا المستوى. إذ ليس من المعقول أن يكون انتهازياً كبعض الأفندية بالخرطوم وغيرها.
كان المك نمر يأتي إلى ميناء (أب قسِّي) النهري شمال الدبة غرب النيل. على بعد 24 كم. للتجارة. وقد رأى أن تكون له زوجة ليسكن إليها فترة وجوده بالميناء فتزوج بنت عبد الله المحب. من قبيلة البدرية لأن المنطقة منطقة بديرية ولا تزال. فأنجب منها ولدا أسماه سعد.
ثم كان حرقه لإسماعيل باشا لقلة أدبه عليه. وبعد أن قضى غرضه قرر الانسحاب إلى الحبشة. فأخذ كل أولاده الذكور عدا سعد لتعجله لضيق الوقت، ولبعد سعد بالشمالية. ولبعده عن مسرح الأحداث. وترك كل البنات بعصمة أزواجهن. لهذا الظرف أصبح انتماء أحفاد المك نمر عن طريق البنات إلا سعداب الغابة عن طريق الولد الوحيد سعد المك نمر. وأكثر السعداب في دار الجعليين يوجدون بكبوشية والهوبجي.
كبر سعد واستقر قبل عام 1917م عام إنشاء مشروع الغابة الحكومي لزراعة القطن غرب بكبول شياخة حمور. استقر بفضل مراعاة حمور آغا ناصر مدير دنقلا العجوز بالتركية السابقة (عهد محمد علي باشا والد إسماعيل باشا آنف الذكر) مديرها من ناوى بالشرق شمالاً إلى كورتي بالغرب جنوباً. مراعاته لصلة القبيلة الرابطة بينهما. فالسعداب جعليون من شندي وحمور جعلي من الجوير. جوير ود ضبعة غرب شندي على بعد 17 كم شمال المتمة. وغرب كبوشية. هاجر قبلهم إلى هذه المنطقة واستقر بدنقلا العجوز شرق النيل وشمال بكبول مباشرة. وبغربه كان استقرار السعداب بالغابة ولاتزال منطقتهم تعرف بشياخة عرب نارتي. المعنى بلغة الدناقلة جزيرة العرب فالسعداب عند الدناقلة عرب لأنهم لا يتحدثون الدنقلاوية. مساحة شياخة عرب نارتي 10 سواقي. للسعداب نصفها 5 سواقي (المرجع عبد الكريم محمد عبد الكريم. من حلة موسى شمال حلة السعداب مباشرة).
وبعد سقوط أم دور أمان (1898م) أتى إليهم محمد ود سرور زوج مدينة بت سعد الملك نمر. والدة جدتي لأم فاطمة المشهورة بالنَّيَّة. من سعداب كبوشية ولا تزال عندهم أراض بكبوشية (شهادة ميلاد أصلية لنسبهم).
تزوج سعد 4 نساء أولهن من أبناء المحب البديري من ساب جزيرة تنقسي الملاصق لكنج جزيرة حمور (هامش: السَّاب بلغة الدناقلة نهاية الجزيرة شمالاً. والكنج بداية الجزيرة جنوباً) يفصل بين الجزيرتين مجرى نهر. الآن قفل بتراكم الطمي. وبقي اسم السَّاب والكنج كما كان الحال سابقاً قبل التحام الجزيرتين بل ولاحقاً. أنجب منها نمر، وبشير، ومدينة، وبُرَّه. أشقاء.
واسم نمر يشير إلى أنها أول زوجاته. فقد جرت العادة أن يسمي الأب أول أولاده باسم أبيه إحياء لذكراه وبراً به. إلا إذا كان الأب حياً فلا يسمي. لأن إطلاق اسمه على آخر وهو حيّ فيه إيحاء بالرغبة في مماته. إلا إذا طلب الأب ذلك فهذا أمر آخر. والبعض يسمي البكر باسم (محمد) تيمناً بالرسول. وثاني البكر باسم الوالد كما فعل جدنا عبد الرحمن حمور سمى محمد ثم حمور والد أبي وأشقائه الخمسة. وفعلت أنا بعده أيضاً. الأول محمد العميد والثاني عووضه.
ومن الثانية أنجب سالم والفحل ومن الثالثة أنجب ست الكل. ومن الرابعة والأخيرة أنجب بابكر وست الجيل. بُرَّه هي جدة التيجاني وبابكر عصملي بجزيرة توتي. ولهم أخ آخر وأخت لا أتذكرهما فمعذرة.
لم أشاهد منهم غير بابكر سعد كان خاطف لونين من البني والقمحي. فاره الطول كاسي اللحم في غير امتلاء ولا نحافة. ما تدلى له لحم عن عظم إلى أن مات. ومن البنات لم أشاهد غير ست الجيل سعد كانت سمراء اللون أميل إلى الطول منها إلى القصر. كان لها من جمال العصر الجاهلي حظ وفير. أعني امتلاء الجسم كهريرة الأعشى في معلقته (صفر الوشاح وملئ الدرع بهكنة) المعنى ضخامة تملأ القميص على اتساعه.
يهم المقام ممن لم أشاهد بشير سعد والد عدلان موضوع الحديث. ووالد الأسيد بشير. وهما إخوة لأب والدة الأسيد حبسة بنت حمور آغا. بكَّر بها امتداداً طبيعياً لصلة قبيلة الجعليين السابقة. ودعم حمور الكريم اللاحق لهم. أم عدلان من ارتدى جنوب دنقلا العرضي (الأردى بالتركية) مباشرة. كان مربوع القامة به سمرة فاتحة أميل إلى الامتلاء منه إلى النحافة إلا أنه أصم كالصخر. كان يرتدي وعمه بابكر جلابية دائرة الجيب (الجيب بالفصحى مدخل الرأس في الجلابية) يتميز بالصوت الجهور. والمخارج الواضحة والقدرة على الإفصاح كما يقتضي الظرف. مثال: سأل يافعاً من الأسرة ما اسمك؟ قال: أنا يا جدي عدلان. سأله مرة أخرى عن اسمه. أجاب أنا يا جدي عدلان. وفي الثالثة أجاب ذات الإجابة. عند هذا قال له: أنت ذبحوا لك في السماية وسموك (أنا)؟!
بعد هذا المدخل الذي ما خرج عن الموضوع. نأتي إلى مساق الحديث. أعني (الجمع بين الدهاء والشجاعة). نواصل إن شاء الله
والله من وراء القصد ،،،
***
المصادر:-
شبكة الجعليين ،،
البروف عبد الله عووضه حمور...
ولمحات من تاريخ سعداب دنقلا
شبكة الجعليين ،
قبيلة الجعليين ،
تـاريخ وأنساب وقرى الجعليين ،،
صحيفة الرائد
http://alraed-sd.com/portal/permalink/37966.html (http://alraed-sd.com/portal/permalink/37966.html)
***
دعنا نسبح في سيرة ،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 07-22-2012, 08:44 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
. قـبـيـلة الـجــعــلـيـيـن ،،
المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي
والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب ،
وأبناءه عمر وعمارة والحسن واحمد
ومحمد وسعد وخالد وست البنات.
حـيـاتـه:-
ملك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا, وهو اخر ملوك الجعليين
بشندي (1785-1846م).عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي
عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م.استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م
وهرب الى البطانة. ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق. واقام عاصمته
المتمة في الجبال على بحر السلام.وبعد وفاته وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه
عام 1844م وتوفي عام 1846م. وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد
الاتراك. وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن (القضارف) وقال
انها جزء من مملكة التقري حلفائه. وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب. ولكن
عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م
وقتل عمارة في نفس العام. واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م.
انتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه
المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى
من الجعليين. وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط
الفقهاء بينهما عام 1233هـ, وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته
المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر. وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل
توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون
مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري.
وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان
الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن
بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو
رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر
العفو.
،،،
***
المصادر:-
موقع ومنتديات العبدلاب ،
دعنا نسبح في سيرة ،
الـمـك نــمــر ،
ذاك البطـل الهـمام ،
باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 07-22-2012, 09:12 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
.
هؤلاء هم الجعليون الخُلَّص أو كما سماهم ماكمايكل "Ga'aliin Proper"، حيث أنهم و بعد تولي الأمير جموع بن الأمير غانم بن الأمير حميدان الجعلي لزمام الأمور في قبيلة الجعليين، تنازع الإخوة و أبناء العمومة على الزعامة، و انتقل الأمير جموع إلى جبل الأولياء جنوب الخرطوم مباشرة، و توفي هناك، و خلفه أخوه الأمير ضواب الذي سار شمالاً و أقام عاصمته عند مدينة شندي على الضفة الشرقية للنيل شمالي الخرطوم، و منذ ذلك الزمان –أي القرن السادس عشر الميلادي- صار هو و ذريته من بعده الجعليين و احتفظوا بهذا الاسم إلى يومنا هذا، و انحصر ملك الجعليين بين الشلال السادس شمال الخرطوم إلى ملتقى نهر عطبرة مع النيل شمالاً بجوار ديار الميرفاب.
و قد اشتهر الجعليون في السودان بالفروسية و اقتحام الأخطار، و لهم وقائع معدودة مع الفونج أصحاب سلطنة سنار، و الشايقية، و قبائل البادية المجاورين لهم كالشكرية و الكواهلة و البطاحين، و كانت عاصمتهم شندي كما ذكرنا، و كانت شندي قبيل الفتح التركي من أهم مراكز التجارة في السودان، و قد وصفها كايو –الفرنسي الذي رافق حملة محمد علي باشا إلى السودان- بأنها بلدة عامرة فيها نحو 900 بيت و 7000 نسمة و بيوتها مربعة الشكل و كلها طبقة واحدة إلا بيت الملك فإنه كان طبقتين و مطلياً بالجير، و كان عند الملك نمر نحو 300 فارس و أربعين عبداً مسلحين بالبنادق و هم رجاله الأخصاء و لكن كان إذا هاجمه عدو قام الجعليون كلهم لنصرته. و اشتهر من الجعليين فرع السعداب من ذرية الملك سعد أبو دبوس بن الملك عبد السلام بن الملك عبد المعبود بن الملك عدلان بن الملك عرمان بن الأمير ضواب بن الأمير غانم بن الأمير حميدان بن الأمير صبح بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم الجعلي العباسي، فلقد تزعموا القبيلة حتى مجئ الأتراك عام 1821م، و من فرع السعداب، اشتهر الملك إدريس بن الملك الفحل بن الملك سعد بن الملك إدريس بن الملك عبد السلام بن الملك إدريس بن الملك سعد أبو دبوس الجعلي، ملك الجعليين في خلال القرن الثامن عشر الميلادي، قيل فيه أنه أقوى فرسان زمانه و ما بارز فارساً إلا غلبه، و عرف عنه عدله و كرمه، و في ذلك الحين كانت عاصمته المتمة على الضفة الغربية للنيل، و التي انتقل إليها من قبله جده الملك سعد بن الملك إدريس بن الملك عبد السلام بن الملك إدريس بن الملك سعد أبو دبوس الجعلي، في حين أن وكيله في شندي كان الأرباب نمر بن الملك عبد السلام. و خلف الملك سعد أباه الملك إدريس في أثناء ذلك كان بشندي الأرباب محمد بن الأرباب نمر، و أراد الاستقلال بالشرق في أيامه، ما أثار الحرب بين الجانبين، و دامت الحرب سجالاً، و قتل الأرباب محمد بن الأرباب نمر على يد الفونج، و استمر الحال إلى أن تقلد الملك نمر بن الأرباب محمد بن الأرباب نمر زمام أمور أتباع أبيه، و اتجه نحو شندي لاستردادها و أفلح في ذلك، أما الملك المساعد الذي خلف أباه الملك سعد، فقد كادت أن تقع بينه و بين الملك نمر موقعة عظيمة، لولا توسط الحكماء، فاستوى الأمر أن تكون شندي و شرق النيل للملك نمر، و أن تكون المتمة و غرب النيل للملك المساعد و كان ذلك بداية القرن التاسع عشر الميلادي، و استمر الحال كذلك إلى أن دخلت جيوش الأتراك السودان عام 1821م.
و الملك نمر، أو المك نمر كما يقال محلياً، هو ابن الأرباب محمد بن الأرباب نمر و أمه من العبدلاّب، ولد في سنة 1785 م، و كان صغيراً عندما قتل أبوه، و عاش في كنف عمه الأرباب سعد بن الأرباب نمر، في منطقة البطانة بين نهر النيل و نهر عطبرة، و في عام 1802م انتهز المك نمر فرصة انشغال الفونج بحرب المسبعات في كردفان، فكر على الملك المساعد و استعاد شندي، و تم الصلح النهائي بينهما في العام 1818م، و قسمت مملكة الجعليين كما ذكرنا آنفاً، و تزوج المك نمر من الشكرية من آل أبي سن و هم شيوخ القبيلة التي تسكن منطقة البطانة. و عند مقدم جيش إسماعيل باشا سنة 1821م إلى السودان و وصوله ديار الجعليين، استسلم له و لكن سرعان ما حدث أن أهان إسماعيل باشا المك نمر، مما دعاه للانتقام، فأحرق الباشا في شندي، و قتلت حامية الجيش في المتمة، و تم ذلك بالتعاون مع المك المساعد. و لكن كان رد فعل الدفتردار عنيفاً، و هو المرافق لإسماعيل باشا و كان عندها قائداً على الجيش بجهات كردفان، فعاد بعد تجهيز حملة انتقامية جديدة، و سار نحو المتمة فحرقها و قتل أهلها و كذا حدث في سائر قرى الجعليين، فشردوا و مزقوا شر ممزق، و منهم من اتجه صوب الحبشة، كما فعل المك نمر و أهله، و منهم من اتجه صوب تقلي بجنوب كردفان، و كانت ذلك الحدث معروفاً في التاريخ المحلي باسم "قتلة أو كَتْلَة المتمة الأولى"، أي مقتلة المتمة و التي راح ضحيتها آلاف الأبرياء و سقطت مملكة الجعليين. و أما المك نمر، فسار بصحبة أهله نحو البطانة عند ورود الأنباء عن مجيء الدفتردار للانتقام، و قيل أن أهل الرأي بشندي نصحوه بالخروج من البلد، و لكن ذلك لم يشفع فحدث ما حدث و لوحق المك في سهول البطانة، و حدثت معارك ضارية بينه و من معه و بين الجيش الملاحق له و كان منهم فرسان الشايقية بقيادة جاويش العدلانابي الشايقي، و لكنه كف أيدي الجند عنه و تركه يمضي في سبيله. و عند وصوله للجبال على تخوم الحبشة استقر بها و أقام عاصمته التي أسماها المتمة، و توفي المك نمر في سنة 1825م، و خلفه ابنه عمر. و في وصف المك نمر، جاء أنه كان أسمر فاتح طويل القامة متوسط الجسم جميل الشكل.
صورة للمك نمر موجودة بكتاب "الجعليون"، و ربما تكون تشبيهاً، و الله أعلم.
أما دار الجعليين فلقد نصبت الحكومة التركية بشير بن عقيد المسلمابي الجعلي على المنطقة بكاملها، و خضعت له إلى أن تم عزله، و خلفه في المتمة الحاج سليمان بن فرح النفيعابي الجعلي، و استمر الحكم لآل فرح النفيعاب إلى زمن المهدية، و كان على الجعليين في ذاك الوقت الحاج علي بن سعد بن بن الحاج سليمان بن فرح، الذي بايع المهدي و قاد الجعليين في المعارك ضد الإنجليز و الأتراك، و بعد وفاته -و قيل قتل مسموماً- تولى أخوه عبد الله بن سعد زعامة القبيلة، و لم تكن العلاقة بينه و بين خليفة المهدي عبد الله التعايشي على ما يرام، و تطور الأمر إلى مرحلة الصدام في أخر سنة للمهدية عام 1898م، فعندها حدث خلاف بين عبد الله بن سعد و عبد الله التعايشي أدى لتوجيهه للجيش بقيادة محمود بن أحمد، و الذي يفترض سيره لملاقاة جيش الإنجليز القادم من الشمال، فسار باتجاه المتمة، و بلغ عدده نحو ثلاثين ألفاً مزودين بالبنادق و المدافع، و ثبت عبد الله بن سعد و معه فرسان الجعليين، و لكن النتيجة كانت محسومة مسبقاً فتم سحقهم، و قتل الأمير عبد الله بن سعد و قتل عدد كبير من أهله، و تفرق الجعليون مرة أخرى في سائر أنحاء البلاد، و إلى اليوم لا زالت أسر جعلية تعيش في أقاليم السودان المختلفة على إثر ذلك الحدث الرهيب و الذي عرف بـ "كَتْلَة المتمة الثانية".
و بعد أن انفض سامر المهدية عينت الحكومة الجديدة أحد قرابة الأمير عبد الله بن سعد زعيماً للجعليين، و هو إبراهيم بن الحاج محمد بن سليمان بن فرح النفيعابي الجعلي، و منح درجة البكوية، و أطلق مصطلح "الناظر عموم" على منصب رأس الجعليين، و دامت النظارة في بيت آل إبراهيم بك فرح إلى أن تم حل نظام الإدارة الأهلية في عهد الرئيس السابق جعفر نميري عام 1970م، و كان آخر ناظر عموم للجعليين هو الناظر إبراهيم بن الناظر الحاج محمد بن الناظر إبراهيم بك بن الحاج محمد بن الحاج سليمان بن الشيخ فرح بن أحمد بن محمد بن حمراي بن مري بن علي بن نفيع –جد النفيعاب- بن الملك عدلان بن الملك عرمان بن الأمير ضواب بن الأمير غانم بن الأمير حميدان بن الأمير صبح بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم الجعلي العباسي.
( المصدر: الجعليون لمعروف و نمر؛ موسوعة عون الشريف ؛ تاريخ السودان لشقير؛ تاريخ العرب للفحل )
المصادر:-
~ملتقى الأشراف ~ >
ملتقى الأنـــساب >
ملتقى العباسيين
بيوت ملكية و أسر جعلية
ملتقى العباسيين ،
حديث ،
(اللهم أغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لاتغادر ذنبا اللهم أحفظه في ولده)
***
دعنا نسبح في سيرة ،
الـمـك نــمــر ،،
هذا البطل الهمام ،
باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 07-22-2012, 10:28 AM)
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 07-22-2012, 10:40 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
المك نمر والحركة الوطنية الأولى ،
د. جعفر ميرغني
موقف المك نمر في مقاومة الأتراك :-
نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. (دار شندي) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من ########ه المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه).
،،،
المصدر :-
المصدر :-
موقع الفحل ،
المك نمر والحركة الوطنية الأولى ،
د. جعفر ميرغني
29 أكتوبر, 201101:05 ص695- 0
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 07-31-2012, 11:00 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
الـعـباسـيون فـي الـسـودان
العباسيون في السودان :-
يوجد في القطر السوداني الكثير من القبائل والبيوتات العباسية ، وأشهر تلك البيوتات والقبائل على الإطلاق قبيلة ) الجعليين ) وهم ذرية : الأمير إدريس بن قيس بن يمن المعروف بالخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد الهاطل بن أحمد بن ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس المذهب بن الإمام محمد الكامل بن التابعي الجليل الإمام علي السجاد ابن الصحابي الجليل عبد الله حبر الأمة وترجمان القرآن بن الصحابي الجليل أبي الفضل العباس ذو الرأي عم النبي صلى الله عليه وسلم بن عبد المطلب بن هاشم القرشي .,
وقد ذكرنا آنفاً في باب الممالك العباسية بالسودان عن مبدأ قدوم الأمير إدريس العباسي إلى بلاد السودان في أواخر سنة : ( 660هـ ) وذلك بعد أن حضر بيعة أمير المؤمنين الخليفة المستنصر بالله أول الخلفاء العباسيين بالديار المصرية حيث بقي فيها مدة ارتحل بعدها إلى السودان ، وقد شكلت ذريته هناك مجموعة كبيرة من القبائل العباسية سنأتي على ذكرها .
وقد أسس بنو الأمير إدريس عدة ممالك وإمارات في أنحاء القطر السوداني كما ذكرنا ذلك بالتفصيل سابقاً استمر حكمهم لها حوالي السبعة قرون ابتداءً من منتصف القرن السابع الهجري وحتى سقوط أخرها عندما أُحتل السودان من قبل المستعمر البريطاني وذلك في أواخر القرن الثالث عشر الهجري .
والعباسيون في السودان حالياً يشكلون عدداً كبيراً من القبائل ينضوي جميعها تحت مسمى قبائل (الجعليين) نسبة لجدهم الأعلى أول ملوك العباسيين هناك ، وهو الملك إبراهيم الملقب (بجعل) (1) بن إدريس بن قيس بن يمن العباسي ، وهو الذي عرفت القبيلة باسمة .
وقد برز من هذه القبيلة الكثير من الفقهاء والمحدثين والأئمة الأعلام والأدباء والمفكرين ، منهم الإمام العلامة شيخ علماء السودان السيد الشريف أبو القاسم أحمد بن هاشم الجعلي العباسي ، والإمام العلامة القطب مفتي الديار السودانية الشريف الطيب بن أحمد بن هاشم العرماني العباسي الهاشمي ، والإمام الفقيه الفاضل مفتي السودان أيضاً الشيخ الشريف أحمد بن السيد بن أحمد الفيل العمرابي العرماني العباسي ، ولا يزال منهم في زماننا هذا العديد من أهل العلم والفضل نذكر منهم على سبيل المثال : عميد الأدب العربي البرفسور الشريف عبد الله الطيب الجعلي العباسي الحائز على جائزة الملك فيصل في الأدب لعام : ( 1421 هـ ) ومنهم أيضاً الشاعر الكبير الشريف محمد سعيد العباسي ، وكثيرون غيرهم .
ومركز توطن الجعليين الرئيس حالياً بمدينة ( المتمة ) بشمال السودان ، والتي كانت تمثل عاصمة لملكهم في السابق ، وهم يعدون الآن أكبر قبائل السودان عدداً على الإطلاق وأشهرها ، وأعظمها هيبة. عرفت في القديم ، والحديث، ولا تزال بالسطوة والشجاعة المفرطة وقوة الشكيمة والبأس، كما أشتهر عنهم المبالغة في الكرم ، وحسن الضيافة العربية العريقة، وجل أبناء قبائل الجعليون من الفرسان والمقاتلين الصناديد، وحتى وقتنا هـذا فهم أكثر قبائل السودان اقتناءً وحباً للخيل والفروسية، وقد كان لهم فيما مضى
حروب وغزوات عديدة عبر تاريخهم الطويل مع الممالك، والسلطنات، والقبائل المجاورة والبعيدة لمناطق ملكهم الذي امتد من الأراضي السودانية إلى الحبشة وأطراف ليبيا وتشاد .
وسوف نبين في هذا الباب بقدر ما توصلت إليه يد الاطلاع أفرع وأفخاذ القبائل والعشائر العباسية المتوطنة في القطر السوداني اليوم والمنضوية جميعها تحت مسمى قبائل الجعليين وهي كما يلي :
1. آل سعد :-
وهم أكبر بطون الجعليين ، وفيهم الملك والرئاسة، ويطلق عليهم باللهجة السودانية (السعداب ) (2) ، وهم ذرية الملك سعد المكنى بأبي دبُّوس بن عبد السلام الأكبر بن عبد المعبود بن الملك عدلان الجعلي العباسي ، وكان من أشهر ملوكهم في منتصف القرن الثالث عشر الهجري (الملك نمر بن محمد بن نمر الأكبر بن عبد السلام الجعلي العباسي) الذي قتل القائد العثماني ومعظم أفراد جيشه حرقاً لما قام الأول بحملته على السودان مستهدفاً إخضاع الممالك العباسية في (المتمة) ، ( وشندي) ، ( ودارفور ) وغيرها للحكومة العثمانية سنة:(1236هـ)
2. آل نافع :-
ويطلق عليهم (النافعاب) ويقال لواحدهم (النفيعابي) ، وهم ذرية الأمير محمد الملقب بنافع بن الملك عدلان بن عرمان بن ضواب بن غانم الجعلي العباسي وينقسمون إلى فرعين هما:
أ. النجومية :-
ومنهم الشيخ العلامة عبد الله بن محمد جبارة الشهير بالخبير ابن علي بن محمد النجومي الجعلي العباسي صاحب كتاب ( جامع نسب الجعليين الموسوم بالحصن المنيع الباس) ، ومنهم أيضاً رجل الأعمال المعروف الشريف عبد الله بن علي الخبير النجومي الجعلي العباسي، والأمير عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النجومي الجعلي العباسي .
ب. الهضاليل :-
وهم ذرية محمد بن علي الملقب بالزائد بن أحمد المكنى بأبي حرب الأصغر بن حامد بن عبد الباقي بن أحمد أبي حرب الأكبر بن محمد الملقب بنافع الجعلي العباسي .
3. الجموعية :-
ويطلق عليهم (الجميعاب) ، ويقال لواحدهم (الجميعابي) ، وهم من ذرية الملك جموع بن غانم بن حميدان الجعلي العباسي وهو أحد ملوك العباسيين في السودان ، ومواطن سكناهم اليوم على النيل بين عقبة قرى والشيخ الطيب. ومنهم الأمير الزبير باشا بن رحمة بن منصور بن علي بن محمد بن سليمان بن ناعم بن سليمان الجعلي العباسي آخر سلاطين مملكة بحر الغزال العباسية .
4. آل نفيع : وهم ذرية الأمير نفيع بن الملك عدلان بن عرمان بن ضواب بن الملك غانم الجعلي العباسي ، ويقال لهم (النفيعاب) ، ومنهم العلامة الشيخ مصطفى بن محمد بن عبد الرحمن بن علي النفيعابي الجعلي العباسي .
5. آل عبد الله : -
ويقال لهم ) العبدلاب ) ، وهم ذرية السلطان عبد الله بن جمّاع الجعلي العباسي مؤسس مملكة ( سنار ( على حدود الحبشة مع قبائل الفنج ، ومركزهم الرئيس اليوم بمدينة (حلفاية الملوك الجعليين) الواقعة بشمال الخرطوم .
6. آل رباط : -
وتعرف هذه القبيلة في السودان (بالرباطاب) وهم ذريـة الأمير رباط بن الملك مسمار بن سرار بن حسن الجعلي العباسي ويتفرع من هذه القبيلة العديد من العشائر منها: (العوضية) ، (والعبطة) ، (والنبهة) (والقريشات) ، (والخنافرة) .
7. آل الأحمر :-
ويقال لواحدهم : فلان .. الحَمَر ، وهم ذرية السلطان الشريف محمد عبد الكريم بن جامع بن محمد جودة الملقب بالأحمر بن رمضان الملقب بصليح الأكبر بن ركن بن عاقر الملقب بشرف الدين بن وعر بن سنادة بن سفيان بن محمد زين العابدين بن الملك مسمار بن الملك سرار الجعلي العباسي . والسلطان محمد عبد الكريم هو الفاتح لبلاد ( برقو ) غرب السودان والتي كانت تسكنها قبائل افريقية شتى مثل ( الزغاوة ، وتنجر ) ، وغيرهم من القبائل التي تختلف دياناتهم لغير دين الإسلام ، ولما وصلها السلطان محمد فاتحاً جعلها بلاداً إسلامية ولله الحمد والمنة .
وقبيلة آل الأحمر تتفرع إلى عدة أفخاذ وفصائل ، ومركز سكناهم الرئيس في مدينتي ( المتمة ) ، ( وحلفاية الملوك الجعليين ).
ومن فروع قبيلة الجعليين أيضاً : (التراجمة) وهم سكان شندي ، وكبوشية (والميرفاب) ، (والسروراب) ،) والقواسمة)،(والأباطح)،(والقديات)، (والخوالدة)، (والبديرية) ، (والشويحات) ، (وآل حاكم ـ الحاكماب)، (والفاضلاب)، (والسريحاب)، (والسناهير)، (وآل عبد الرحمن) وغيرهم مما لا يتسع المجال لذكرهم ، والقبائل العباسية في السودان كثيرة ومتعددة الفصائل والأفخاذ ، ويصل تعداد نفوسها قرابة المليونين نسمة .
***
1. لقب الملك إبراهيم ( بجعل ) حيث أمر بإصلاح شأن البادية في مملكته ورعايتهم فأنشأ لهم ديوان للنفقة على سياق ما كان يفعل أجداده العباسيون الأوائل ، وكان يقيد أسماء الضعفاء والمحتاجين في هذا الديوان ، ليصرف لهم الرواتب حتى اشتهر عنه ذلك ، وكان بعض أبناء البادية إذا رأى ضعف أخيه قال له : اذهب إلى الملك إبراهيم ( يجعلك ) أي يجعل لك اسما في أهل النفقة ، فكان هذا مصدر لقب ( جعل ) الذي عرف به وبنوه من بعده . 2. لفظة ( آب ) التي تأتي في آخر الاسم كما هو مدون بعالية لفظ مأخوذ من لغة (البجة) ومعناها عائلة أو قبيلة لذا نجد اللفظ مضافاً لمسمى معظم القبائل السودانية .
المصدر:-
http://www.alabbasi.org/sad1.htm
المصدر :-
المصدر :-
موقع الفحل ،
العباسيون في السودان
05 مايو, 201110:04 ص1211- 3 201101:05 ص695- 0
http://www.alabbasi.org/sad1.htm
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 08-01-2012, 09:33 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
ســــلام مــن ،
الـمـمـلـكـة الـعـربــيــة الــسعــوديــة ،
مـديـنة الـريــاض ،
لقيت دعــوة خــادم الـحـرمين الـشـريـيـفـين ،
المـلـك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ،
في الدعوة الي القمة الاستثنائية ،
لقادة الامة الاسلامية ،
في مكة المكرمة ،
بجوار الكعبة المشرفة ،
كل الترحيب ،
في جميع وسائل الاعلام العالمية ،
وأعتصموا بحبل الله جميعأً ،
،
،،،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الاخ الفاضل تبارك
حياك الله
الكعبة المشرفة ،
عظمها رب العزة ،
قبلة المسلمين ،
وهي ليست كعبة العرب ،
بل هي بيت الله الحرام ،
البيت العتيق ،
أسأل الله العلي القدير ،
أن يهديك الي النور المبين ،
لا تدعني أدعـو عليك الا الهدية فقط ،
لحرمة المكان والزمان يا تبارك ،
Quote:
طواف الزنوج دا بنسوي فيهو من زمن جدك بلال الله يرحمو ...
وطفنا نحمد الله وسط الأشد كفرًا ونفاقا ... قلنا لا فضل لنا عليهم إلاّ بالتقوى ...
لامن زنجي زيّك يطوف بكعبة العرب ... نخاف عليهو من الوسواس الخناس ...
الذي يوسوس في صدور الناس ... أن يوعز له التلصص على تهكماتهم في سواده ...
فينكر ذاته ويعتقد أن جده "العباس" والعياذ بالله من خداع النفس ...
... المهم ....
تبارك شيخ الدين جبريل
|
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
اليوم 28 رمضان 2012
مـكـة الـمـكـرمـة ،
بجوار الكعبة المشرفة ،
وقبل لحظات من رفع اذان المغرب ،
رايت منظراً ،
أدمع مقلتي ،
وهـز كياني ،
فانتصبت شعرة جـلدي رهبة ،
رايت شاب سوداني ،
يوزع ماء زمزم بالجك ،
الي كل الصائمين ،
وضيوف بيت الله الحرام ،
يملأ كاسات البلاستيك بماء زمزم ،
والصائمون العطشي ،
يدعون اليه من أمام الكعبة ،
شاب سوداني رمزأ للمروءة ،
والشهامة ،
هؤلاء السودانيين الاشاوس ،
منهم خرج السلطان علي دينار ،
وهو أول سوداني ،
يكسـو الكعبة المشرفة ،
بالديباج ،
يا الله ،
اللهم أغفر لنا وأرحمنا ،
وأجعل البركة،
في ذاك الشاب السوداني ،
،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
اليوم 29 رمضان 2012
مـكـة الـمـكـرمـة ،
بجوار الكعبة المشرفة ،
ساعات من الصفاء الروحي ،
زاد من التقوي ،
ينبوع من الورع ،
أياماً معدودات ،
ختم اليوم الامام ،
الدكتور عبدالرحمن السديس ،
امام الحرم المكي ،
ختم القران الكريم ،
بالدعاء الطويل ،
الشامل المجمل ،
بالبكاء والنحيب ،
أبكي كل المصليين ،
بالدمع الغزير ،
والتضرع الي الله ،
رافع السموات بلا عمد ،
مجيب دعاء المضطرين ،
رحمن الدنيا والاخرة ،
الملك ،
الودود ،
الحي القيوم ،
،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
اليوم 29 رمضان 2012
مـكـة الـمـكـرمـة ،
الـيـوم الـجـمـعـة ،
عقب صلاة الجمعة في المسجد الحرام ،
وبجوار الكعبة المشرفة ،
شرفها الله وعظمها ،
تجذب الافئدة ،
والروح الطيبة ،
لا تشبع من النظر ،
الي الكعبة المشرفة ،
والطواف ،
والحضور الكثيف من ضيوف الرحمن ،
عمار بيت الله ،
المعتمريين ،
والعاكفين ،
والركع السجود ،
في أطهر البقاع ،
والدعاء المستجاب ،
والاكف الضارعة الي الله ،
الملك الحق ،
الحي القيوم ،
بديع السموات والارض ،
الودود ،
الرزاق ،
ذو القوة المتين ،
،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
أول يـوم عـيـد الـفـطـر الـمـبـارك 2012
الـمـديـنـة الـمـنـورة ،
كـل الـطـرقـات ،
حـول الحـرم الـنـبـوي الـشـريـف ،
ازدحـمـت بالمصلين ،
لاداء صــلاة الـعـيـد ،
شـارع الـسـتين ،
المنطقة المركزية ،
تحت الفنادق ،
امتدت جموع المصلين ،
في جو مفعم بالايمانيات ،
مختلف الجنسيات ،
منذ خيوط الفجر ،
والتهليل والتكبير ،
بقدوم عيد الفطر المبارك ،
وكل عام وانتم بخير ،،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، الـمـديـنـة الـمـنـورة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
اليوم أول أيـام،
عيد الفطر المبارك 2012
الـمـديـنـة الـمـنـورة ،
لا تجد موضع قدم في الروضة الشريفة ،
ولا حتي الدخول الي المسجد النبوي ،
قـرأ امام المسجد النبوي الشريف ،
في صلاة الفجر ،
سـورة الدهر ،
في صوت شجي ،
كاني أسمع هذه السورة لاول مرة ،
بعد الانتهاء من أداء صلاة الفجر ،
جلس المصلون انتظاراً لصلاة العيد ،
والاطفال الصغار يوزعون الحلوي والتمر ،
الوجود السوداني كثيف للغاية ،
خاصة بجوار باب السلام ،
فندق حياة انترناشونال ،
او حياة رجنسي صنع لنا تورة كبيرة للغاية ،
قياس 5 متر في 6 متر ،
اضافة للعصاير و الخبايز ،
وسط تصفيق طاقم الفندق ،
خاصة الاخوة المصريين ،
جلبوا طابع البهجة والزغاريد ،
جلست أنا و الملياردير الاماراتي ،
نصور المشهد البديع ،
الرائـع ،
الفنان ،
والسهر المبرح ،
يقرح الأعين ،
،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، الـمـديـنـة الـمـنـورة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
اليوم أول أيـام،
عيد الفطر المبارك 2012
الـمـديـنـة الـمـنـورة ،
صـلاة الظهر ،
في المسجد النبوي الشريف ،
والسعال المتكرر ،
من جموع المصلين ،
لكن تالف وود ،
وشفقة ورحمة ،
عمت المصلين ،
ومـاء زمـزم الـبـاردة ،
والدعـاء الصادق ،
والمظلات الفراشية ،
والغمام والسحاب ،
الذي غـطـي أرجــاء المدينة المنورة،
وتبادل التهاني بقدوم العيد السعيد ،
لك الحمد يا رب العالمين ،
لك الحمد حتي ترضي ،
لك الحمد يا الله ،
ملء السموات و الارض ،
نتوجه اليوم ،
عبر مطار المدينة المنورة ،
الي ابوظبي ،
وكل عام وانتم بألف خير ،
،
،
عزالدين عباس الفحل
السعودية ، الـمـديـنـة الـمـنـورة ،،
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عزالدين عباس الفحل
منتصر عبد الباسط
تبارك شيخ الدين جبريل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست