|
|
 Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة
Quote: فخور جداً بشقيقاتى
عليك أن تعرف لو العرب هناك سمعوا بسبك لهم فى منبر عام، أخشى أن تجد نفسك معلق فى سوق عام مثل عليقت طالبان للقائد مسعود شاه. وأوعى تكون ظان أن أسرنا مازالت تسكن فى البادية، أهلى موجودون بكثرة فى الشجرة والفتيحاب والعذبة .. المحلات دى أوعى تجى تبارى فيها ولو أضطرتك الظروف ألبس ليك قناع ذى بتاع الحرامية. اللهم إنى قد بلغت. |
إتْ فخور بيهِن ولا بِجمالِن؟
حاجة غريبة والله.. إتْ خُوتك دي كيفِنْها؟ طالما إتْ كتبت بِيمينِك -وكِلتا يداك يسار- في فورم طلب الحصول على الجنسِية الأمريكِية وفي خانة السؤال عن [العرِق] إنك [زُنْجي]، يبقى -ذكاء فِطري مني كَدي- شقيقاتك برضهِن [زُنْجِيات] وطوالي يِغنن ليهِن دون أن يطرف لِلمُغني جفن، أُغنِية إسماعيل عبدالمُعين:
يا أم قرقدي كدي جبدي
كان يبقى زي حقي دي (هُنا يجوز أن يدخُل الكورس ويُردِد "جبِدي" "جبِدي")
يا أم قرقدي واقف دود
جيبي شعر الخيل رقّدي
وعلَيهِ (نُقْطتين شرطة، سطر جديد)
فأنتُم "زُنوج" أها سببكُمْ مع "العرب" شنو يا زول؟
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
بريمة
| Quote: اليوم مافى حلة طاجين توضبها ولا شنو؟ |
سويناها زماااان، إتْ قايلْني مُتقاعِس ولا شنو.. نحنُ مِن الذين لا يتْرِكون عمل اليَوم لِلغدِ.. أصلو بِت إبراهيم الله يِديها العافِية خبيرة لايوق وكِده.. ونحنا ناس طواجِن وأفران.. الشي حضارة أُلوفات السنين.. ما سمعت بِالـ"مطبخ "الهندي" ... "الصيني" ... نِحنا في ممالِكنا لامِن عِرفنا "الطبخ" إنتو كُنتو في فِترة "إلْتِقاط الثِمار"
أصلو الحضارات بِتْقوم في ضِفاف الأنهار.. شُفت ليك حضارة في بَيداء؟ الحضارة شنو؟ الحضارة مُشْتقة مِن "حضر" الهي عكس "البدو" و"البداوة" .. الحضارة "زِراعة" والزِراعة معناها "طَبيخ" وطالما تمكن المرء مِن الزِراعة، بنتهي لِلصِناعة، صِناعة شنوووو؟ مثلاً "الشادوف" ثُم "الساقِية" وده السواهو أهلي ... أما المِتْلكُم -الما أولاد بحر وكِده- حتعملو شنو عاد غير تبارو الحَيَوان مِن فِجه لِفِجه ودي حالة ما بِتِتْشكر كُلو، كُلو، إتْ ما عِندك الآية العَد فوقا سَيِدُنا يوسُف علَيهِ السلام الإخراج مِن البدو، إحْسان ولُطْف إلاهي <... وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ> 100 يوسُف. أنا "ود بحر" وإتْ "ود غرِب" ده طبعًا ما ذنبك.. أنا مُتفهِم لِلنُقطة دي.. بس تفْتكِر الله في سماهو مُش عِندو حِكمة كَوْنو خَلَقَني فَسَوَّاني فَعَدَلَني -خلي بالك مِن عَدَلَني دي وحياة أبوك- ثُم نفخ في وأصبحت بِقُدْرتِهِ ولُطْفِهِ وعِنايتِهِ "أنا" ثُم كُنت "إتْ"؟ أو بِعِبارة أكثر حداثة ومُتوافِقة مع عالمك الأول، عِندو "أجِنْدة" عِلمًا بِأنهُ جلا وعلا <... خَيْرُ الْمَاكِرِينَ > 54 آل عِمران ... أمريكا التي لازالت أنت مُنْبهِر بِهِا -حليلك- كُنت وييييين وبِقيت وين يا بريمة.. سُبْحَانَ الَّذِي إنْتقل بِعَبْدِهِ مِّنَ أُم دفسو إِلَى أمْريكا حِته واحدة كِده، أكيد رب السماء المرفوعة بِغَير عمدٍ نراها عاوز يتعرف عليك، وأهو بقيت تناضِم مع "عزام" الذي أسجد لهُ الملائِكة، دقيقة يا زول لا تكفُر، زي ما إنو ربي ورب مُحمد وعيسى جل وعلا "أعلم حيث يجعل رسالته" حتو "أعلم حَيُث يجعل النُطفْ" ولا ايه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Bashasha)
|
اولا، نعد القراء بفاصل نكات قادم، نتناول فيهو تناقضات النازي "النوبي" الطلع وافد او عربي لي روحو، المضحكة البتعتبر عن كمية التناقضات المعتركة داخله، وكنتيجة وكنوع من الx-hailing يروح مشخبط زي كلامو الخارم بارم ده بلا ادني مسوغ او مبرر، بخلاف مبرر طاقة كراهية الذات المعذبة لهذا المسكين المعذب بحق.
حتي يحين موعد ذاك الفاصل، حنبدأ باخر خرمجة خطها قلمه، ونسال:
من اين لك، ان نوبة المغرة في دنقلا، القاومو الغزو العربي، كانو، هم ذات من يسمون انفسهم بالنوبيين، اليوم من امثال المحسي الوافد ده من جزيرة الغزاة العرب؟
جاوب، لو عندك قدرة تجاوب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Bashasha)
|
من اين لك، ان نوبة المغرة في دنقلا، القاومو الغزو العربي، كانو، هم ذات من يسمون انفسهم بالنوبيين، اليوم من امثال المحسي الوافد ده من جزيرة الغزاة العرب، المدعو عزام؟
مافاهم، كيف الجدو عربي جا لاجي او غازي لي ديار النوبة، يكون هو "النوبي" بي فهمو طبعا للمفردة، القاوم ذات غزو، عربو؟
الزول ده في اي ملي ميتر، تفكو، لايملك غير التناقض!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
يا محمد خليل، يا كائِن يا مُتحرِك، إتْ فِهمت البند الورد في إتِفاقِية "البقط":
| Quote: وعلَيكُم في كُل سنةٍ ثلاثمائة وسِتون رأساً تَدَفعونَها إلى إمام المُسلِمين مِن أوسط رقيق بِلادِكُم غَير المُعيب ، يكون فيها ذُكران وإناث ، لَيس فيها شَيخ هرِم ولا عجوز ولا طِفل لم يبلُغ الحُلُم ، تَدَفعون ذلِك إلى والي أسوان . |
فهمْتها "نُص" حاجة/بكان/فِجه.. تقوم عاوِز "فجعه" كِده تفهم دي:
| Quote: "عزام" الذي أسجد لهُ الملائِكة، |
والله هِظارك بقى بايِخ بياخه.. ما تبالِغ كمان ياخ!
إتْ ما عِنْدك قضِية.. كُل العِنْدك معاي إني مسحت بيك الأرض ذات صباح مًشْرِق.. علشان كِده كُل مُداخلاتك بِالإنابة.. زول إمعه ساي حرم.. تصفِق لِفُلان وتشجِع فُلان وتسوي المديدة الحارة لِفُلان.. انا مثلاً بحترِم جِدًا الزول البِشاكِل بِالكيبورد -بِخلاف إنو يِكون بِشْبهني- يِكون يِشاكِل بِالأصالة عن نفسو.. إتْ أول لِقائي معاك، كان جيت شايِل ليك شَتَمْ وبِتحمِس فوق راجِل علشان يِزيد نيرانو.. حكامة يا كافي البلا.. هسِع أكان زول سعلك، سببك مع "عزام" شنو.. ما حتقدر تجاوبو.. عارِف ليه؟ لأنو الزول الإمعه، الزول البِشاكِل لِلرُجال، مع الوكِت، بِينسى هو مالو مع الزول ده، سببو معاهو شنو، هسِع خلينا نوري القُراء، سببك معاي شنو -يعني بِخلاف إني ود بحر- أنا مُتْذكِر، بِس إتْ مُتْذكِر؟ إثبِت لي خطأ نظرِيتي الفحواها [ الإمعه نساي]
يعني "بريمة" حديدة الحِمار، قضِيْتو معاي، إني ما مُعْترِف ليهو بِكَوْنو "عربي". "بشاشا" عِندو معانا تاريخ، هو بِفْتكِر إنو ما "حلو" وكِده.. وأنا ما عِنْدي أيُتُها ذنب فيما فعلهُ أجْدادي.. بس الغبايِن عاد نسوليها شنو؟!
أها إتْ سببك معاي شنو، غَير إنك زول إمعه، جابك بيت الفُراش، ولامِن رفعو، إت أبيت تقيف مِن النحيب، يِسْألوك: [يازول بِتبكي خبارك] الخجلة تحميك تنْضُم، وتقول ليهم: [نسيت]، عاد تقول شنو، وإت كُنت في رِكاب راجِل، والراجِل إتدَلى وإتْ لازِلت مُشعلق في محطة البُكا والنحيب.. يا زول أخير تشوفلك صِنعه غير دي
يعني شوف العمود ده وصل عدد مُشاهِدينو أكتر مِن [5] ألف مُتصفِح في أقل مِن [10] أيام وإنت تدخُل وتمرُق.. تدخُل وتمرُق.. تدخُل وتمرُق.. السؤال: هل فندت أي فِكرة أو طرح أنا كتبتو في ها العمود؟ هزيمْتي وإنْتِصارك بِؤتى مِن ها الجانِب، الكواريك والصِياح، شِنْ بِتْفيد؟! ما بِتْفيد، على الأقل ياخ كورِك وأنقُد فِكرتي، جعِر وفنِد طرحي.. فندو بِمرجع.. بِمنطِق.. بِشواهِد.. شُفت إت فااااضي قدر ايه.. عِرفت أنا مُصنِفك "غير مؤهل" ليه؟ واصِل واصِل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
طبعا كالعادة، قام فللي من سؤالنا للوافد ده، من اين له انو تاريخيا، القاومو الغزو العربي لي ديار النوبة، كانو زي عزام هذا تحديدا؟
هو كالعادة منطلق من وهمة انو سيد او غيرو "فروخ"!
او كلامو عن اتفاقية القسمة او "البقت" بالكوشية لهجة دنقلا، ينطلق من تصور مسبق مضحك، انو نموذجو هو، عزام، كان حينها كما الان، سيد البلد، او بالتالي ال360 اسير حرب اي "عبد" بي لغة اليوم، ديل كانو بجيبوهم امثال عزام، من الغرب، بي مفاهيم ماحدث في التاريخ الحديث، علي ايام الاحتلال والاستعمار العربي المسمي تركي!
نعم، اسقاط ساذج او مضحك لي مفاهيم او معايير اليوم الجلابية، علي واقع مغاير تماما، هي من نسج الخيال الاستعلائي، المحض!
لهذا، المسكين ده لن يتجرأ بالاجابة علي سؤالنا له، عن من هم هؤلاء السودانيين القاومو الغزو العربي، في دنقلا؟
لانو لو اتضح انو القاومو الغزو العربي حينها، هم ذاتم البسميهم الوافد ده، "غرابة" فالضحك ياهو الشرطو بحق!
عشان كده هو قايم سداري من السؤال ده او اي سؤال اخر، لانو لايملك حقيقة اجابة!
قبل ما نبدأ او من اول سؤال، زولنا اصطكا تب!
قرقرقرقر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
Quote:
إتْ ما عِنْدك قضِية.. كُل العِنْدك معاي إني مسحت بيك الأرض ذات صباح مًشْرِق.. علشان كِده كُل مُداخلاتك بِالإنابة.. زول إمعه ساي حرم.. تصفِق لِفُلان وتشجِع فُلان وتسوي المديدة الحارة لِفُلان.. انا مثلاً بحترِم جِدًا الزول البِشاكِل بِالكيبورد -بِخلاف إنو يِكون بِشْبهني- يِكون يِشاكِل بِالأصالة عن نفسو.. إتْ أول لِقائي معاك، كان جيت شايِل ليك شَتَمْ وبِتحمِس فوق راجِل علشان يِزيد نيرانو.. حكامة يا كافي البلا.. هسِع أكان زول سعلك، سببك مع "عزام" شنو.. ما حتقدر تجاوبو.. عارِف ليه؟ لأنو الزول الإمعه، الزول البِشاكِل لِلرُجال، مع الوكِت، بِينسى هو مالو مع الزول ده، سببو معاهو شنو، هسِع خلينا نوري القُراء، سببك معاي شنو -يعني بِخلاف إني ود بحر- أنا مُتْذكِر، بِس إتْ مُتْذكِر؟ إثبِت لي خطأ نظرِيتي الفحواها [ الإمعه نساي]
يعني "بريمة" حديدة الحِمار، قضِيْتو معاي، إني ما مُعْترِف ليهو بِكَوْنو "عربي". "بشاشا" عِندو معانا تاريخ، هو بِفْتكِر إنو ما "حلو" وكِده.. وأنا ما عِنْدي أيُتُها ذنب فيما فعلهُ أجْدادي.. بس الغبايِن عاد نسوليها شنو؟!
أها إتْ سببك معاي شنو، غَير إنك زول إمعه، جابك بيت الفُراش، ولامِن رفعو، إت أبيت تقيف مِن النحيب، يِسْألوك: [يازول بِتبكي خبارك] الخجلة تحميك تنْضُم، وتقول ليهم: [نسيت]، عاد تقول شنو، وإت كُنت في رِكاب راجِل، والراجِل إتدَلى وإتْ لازِلت مُشعلق في محطة البُكا والنحيب.. يا زول أخير تشوفلك صِنعه غير دي
يعني شوف العمود ده وصل عدد مُشاهِدينو أكتر مِن [5] ألف مُتصفِح في أقل مِن [10] أيام وإنت تدخُل وتمرُق.. تدخُل وتمرُق.. تدخُل وتمرُق.. السؤال: هل فندت أي فِكرة أو طرح أنا كتبتو في ها العمود؟ هزيمْتي وإنْتِصارك بِؤتى مِن ها الجانِب، الكواريك والصِياح، شِنْ بِتْفيد؟! ما بِتْفيد، على الأقل ياخ كورِك وأنقُد فِكرتي، جعِر وفنِد طرحي.. فندو بِمرجع.. بِمنطِق.. بِشواهِد.. شُفت إت فااااضي قدر ايه.. عِرفت أنا مُصنِفك "غير مؤهل" ليه؟ واصِل واصِل |
ردحي على اصولو..سنى يا جنا
ازومه شكلك انت ضارب فيوزات وملخبت كيمان..
وما متذكر سبب ازاك معاي ..تصدقني انا بي نقرة ممكن اجيبو ليك هنا ..
لكن ما ببرد ليك بطن يا ازومة بس اضقل بيك واضحك بيك كده وانا اخر كيف ..ولما امل اسلمك لي اخرين وهكذا دواليك
أجبك أجبك ما اجبك اشرب من موية الخليج الفارسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
عيال أبا بريمه وود الخليل محمد
قالوا"الضرب ع الميت..." وانتو هسع بتمثلوا بجثة فاحت ريحتها...من سنة حفرو البحر...ارخو الحبل وغنو مع سيد درويش...دنجى دنجى.
الزول ده دمغتو جاهزة ليكم, وما قاصدكم انتو بالذات, ده قاصد ناس تانين فى نواحيكم...انتو اتدرعتو المسألة بحمية غرابة, وده فى حد ذاتو كويس.
دليل كلامى ده انو زايغ من جراب بشاشا, وعامل الف حساب ليهو...تفتكروا ليه?
الزول ده عندو مصلحة من تغييب حقائق تاريخية اسطع من ضؤ القمر فى ديار بقارة ليلة صيف, وكتبو القايلها لسة عايشة ايام السرية ونخبواتيه دى, على النعمة قريبتكم لفت بيها الطعميه لفطورنا بما فيهم كتاب "نقد" البكضب بيهو ده. يلا ارخو الحبل ل"البربرى" اللى "مالوش لازمه" ده, وقودوهو ب"تؤدة", حلوه مش, لحتفو الاسفيرى. ده كان عرف "ط ز" من سبحان الله فى اى من انواع المعارف...الله ينعلنى.
يا باشمهندس بريمه, انت يعنى شنو"كائن متحرك?", وهل فى "كائن" فى حالة سكون?
هييييع...دنيا حلاتو ل"كاكولا".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
عزيزي القارئ،
لقد الينا علي انفسنا، ان نفقع، دوس بالنعال، فقاعة الوعي الجلابي، باعتباره طفل انبوب غزاتنا، المسؤول من كل الدمار الشايفنو قدام عينا ده، قتلا، وحرقا، وابادة، ثم تقطيع لاوصال البلد الهو اصلا كجلابي للحقيقة والتاريخ ماقدم ليها شئ يذكر علي الاطلاق، مقارنة بعطاء اسهام او تضحيات الاغلبية المهمشة، علي مدي مش نص القرن الماضي، وانما منذ سقوط دنقلا اخر عروش كوش في دنقلا السماها المارد ويليامز The Flood Gate اي بوابة الفيضان.
هذا الساذج، المتحرش باهلنا في الغرب، الوضعو ساس ما نسميهو سودان اليوم، ينطلق في استعلاؤ، تكبرو، تجبرو، افتراه، اذدراه، علي مجموعة من الخزعبلات والتصورات المسبقة، والمنجورة نجر من خيال مريض لايستند علي اي شئ حقيقة!
لقد ان اوان دك هذه الاحاجي والاساطير او تسويتا بالارض. لهذا نحن الان في الانتظار علي احر من الجمر، المتنطع ده يجاوب علي سؤالنا:
من اين لك انو نوبة المغرة في دنقلا القاومو الغزو العربي، كانو جلابة تحديدا، ممثلين في نموذج عزام هذا، القال جدو عربي، اي وافد او اجنبي؟
لانو هو مصر يسقط علي هذا الافتراض مفاهيم الاستعلاء الجلابي الاني الحالي او تنميطو للاغلبية المهمشة كمجموعة "فروخ"، هم ك"نوبة" او بحكم اتفاقية "البقت" مش البقط اي القسمة، كانو برسلو لاسيادم الغزاة العرب، 360 راس من امثال بريمة او "الغرابة" في رندوق الجلابة الاستعلائي، ك"عبيد"!
السؤال اذا اتضح انو ملوك دنقلا ديل كانو "غرابة" بي فهم المستعلواتي ده، او مش جلابة، ياربي حيودي وشو وين؟
قطعا لانؤمن بهكذا تناول لي تاريخ كوش، ولكن، احنا بنحاول ننزل لمستوي او طريقة تفكير هذا الامي، لانو دي لغتو اللتي لايفهم غيرها، ونحن له، ولها.
الان منتظرين النازي الوافد من جزيرة الغزاة العربية، افتراضا، يجاوب علي سؤالنا، لو بقدر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
والله يا "غرابا" بِتْبالغو ياخ.. إنتو حقو تشكُرو لي فِعْلتي البسيها دي، بس تقولو شنو، الزول الما بِتدورو تحمِرو ليهو في الضُلُمه، هسِع ده جزاي الدايِر أنَوِرْكُم بِما يختلِج في صُدور "أولاد البحر" تِجاهكُم، معقول تكونو عايشين في "وهمه" بِالشكل ده؟! على كُل حال، إنتو خليكُم مع "بشاشا" ده وقنِبو صفِقو ليهو، وهو ما بِقصِر معاكُم كلو كلو، بِنْجُر ليكُم تاريخ زييين، بس إياكُم تسألوه عن مصادِرو، فلا تسألوا عن أشياء.. وكِده..
بشاشا إكْتشف إنو نِحنا "المحس" إكْتشفنا حقيقْتو، حققتو الموجود في "طبقات ود ضيف الله" والله ما كُنا عاوزين نفضحو، لأن الحِكاية ما فيها فضيحة بِالمعنى المعروف وكِده، على الأقل هو ما شارك ولا أذنب، دي حاجات عملوها كُبارنا.. أها شاف إنو يِنْضم "للغرابا" وفي معِيْتو تاريخ ناجرو ليهُم مِن راسو، حكى وغنا، طبعًا "الغرابا" إعْتبروهو "المهدي" النسخة الجديدة -أصلو الغرابا ديل مُتعوِدين، لامِن المهدي قال لأهلو الدناقلة أنا المهدي، أهلو قالو ليهو [قوم لِف]. قام مشا لِلغرابا.. آمنو- أها بشاشا لامِن جا لِلغرابا التقول ما صدقو، ما صدقو زول أحمر حسبوهو مِن "أولاد البحر" بِقول ليهُم إنتُم يا "غرابا" ياكُم النوبِيين المعنِيين في كُتُب التاريخ! أو يِصِر زول مِتِل "بريمة" إنو عربي.. يعني إنتو رايحين رايحين... إنتو ما تجرِبو، تبقو أفارقة زنوج بغرب السودان وبس، وتسوو كَولْكُم وشايكُم البرمكي وترقُصو على أنغام الحمري وتدردقو في رِمال حِلتكُم.. والمُشْتهي الفلكلور بِجيكُم..
أنا بكتب كلام وفي طَيهِ كلامي مصدرو، يجي ناطي بشاشا ومُطبِل يِقول: [مصدرك ما بِلْزمنا].. طَيِب على الأقل أنا بجلِب "مصدر" إنت.. إنت رفضتو ليه؟ ما جا على هواك؟ معليش التاريخ دي عمايلو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
أحححى .. يا الله
Quote: نظرِيتين في أصل النوبِيين:
(1) نظرِية الأصل المِصْري: ودي قال بيها "بريستد" و"درايتون" و"فاندييه"
(2) نظرِية الأصل الليبي: ودي قال بيها "جورج رايزنر" |
لما تثبت لينا خطأ بروفسر عون الشريف قاسم .. بأنكم ليس أحفاد أبى بن كعب (كعب الأحبار) .. بعدين تأتى وتحدثنا عن الأصل النوبى ..؟؟
أنت معترف بيك من أنك نوبى .. شعر البطانة الذى تكتبه يدل على صدق بروفسير عون الشريف قاسم.
عروووووووب ومندسى وسط النوبة ..
الزول دا يبدو عليه من عرب (صرص) فى حلفا ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
بريمة
| Quote: أحفاد أبى بن كعب (كعب الأحبار) |
<الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ...> المائدة 5
ــــــــــــــــــ
قُلنا في نظرِيتين العُلما رجعو أصل النوبِيين ليهُم:
(1) نظرِية الأصل المِصْري: ودي قال بيها "بريستد" و"درايتون" و"فاندييه"
(2) نظرِية الأصل الليبي: ودي قال بيها "جورج رايزنر"
ونضيف وياهُم كمان قَول د. عَون الشريف قاسِم-ومالو- يبقى عِنْدنا تلاته نظرِيات:
(1) نظرِية الأصل المِصْري: ودي قال بيها "بريستد" و"درايتون" و"فاندييه"
(2) نظرِية الأصل الليبي: ودي قال بيها "جورج رايزنر"
(3) نظرِية الأصل العربي: ودي قال بيها "عَون الشريف قاسِم"
التلاته نظرِيات حلاتِن.. والله حلاتِن.. أي والله.. كُلهِن سمحات
أها إتْ "أصلك" شنو، بِالله وِفْقًا لِلشكل العام ما الوهم الحام.. الوهم الدام.. سُبحان الله ياخ.. إتْ العرب يِسمِعوك في الخُرطوم يا "عبْ" تقوم تقول أنا "عربي" وتقول وإتْ بِتقشْقِش في دِميعاتك: [حبوبتي شعر راسا لِنُص ضهرا] طَيِب إفْرِض "حبوبتك" دي قصيرة، قزم، يبقى نُص ضهرا ما مُشرإب مِن الأرض إلا بِمِقْدار شِبر، فإذا جعلنا مِن مُنتصف ظهرِها حدٌ أقصى لِطول شعرِها، كانت الشعره بِطول عُقلة الأصبع، وهذا ما نستطيع أن نصِفه "طويل" وقد تكون "حبوبتك" بِقامةٍ مديدة، بس بِتْكون إتْ يا "بريمة" ما شُفت "حبوبتك" وهي بِتطَوِل قُرْقُدا بِمسايِر، شُفت المسايِر حسبتُها "شعر"
ــــــــــــــــــ
| Quote: عروووووووب ومندسى وسط النوبة |
بِفرض ده، برضو أخير مِن غرباوي مِنْدسي وسط العرب.. يا زول إنت عاوِز تِنْتحِر ولا شنو يعني؟ والله يِشوفك "عربي" أكان يِقِد نِخْريك ويِسيلك سلبه.. إتْ ما نصيح ولا شنو.. أمرُق يا زول.. فِر.. أنجو.. إهرِب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
بِبساطة... المحس نتاج تزاوج بين النوبِيين أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب (الخزرج).. ولو ده ما حاصِل زمان، حصل في خشُم بيت ناس أبوي.. جَدي الرابِع "عربي" مِن الجزيرة العربية، وجا لِنشر الطريقة "الختمِية" في السودان الشِمالي، تزَوج حبوبتي -الما عارِف طول شعرها واصِل وين- وكُنت أنا نتاج هذا الزواج... أها جَدي يِطلع "يهودي" "تًُركي" "حلبي" ده ما بِغَيِر نظرة أولاد البحر لِعزام، وما بِغَيِر برضو نظرة ود البحر، لبريمة آدم بلل، إتْْ تعال يا خوي يا بريمة[بلل] دي شِني كمان يا كافي البلا، يعني قصدي، حاجة كُويسة ولا شنو المعنى؟ بريمة وعِرفناها [حلقة من حديد تنتهي بها قلادة الحمير] وآدم عرفناها، بس [بلل] دي شني.. أكان عِندك زمن يعني وما فوقا شيتًا بِغلِت عليك، أشرحا.
شايفك يا بريمة، دايِر تشتِتْ كورة العمود.. مفيش مانِع.. ده بِديني فُرصة كُويسة أتكلم عن عزام وقبلتو بدجون ما أُتهم بالنرجِسِية.. شُكرًا ياخ
تلخيص قبل الأرشفه:
- العمود بدأ بِتوضيح كَون إنو دُلقان نسيجنا مع الغرابا، مُهتر..
- جو ناس نضمو في إنو التاريخ قال.. والنسيج في حالو.. مُهْتر وباهِت.
- جو ناس قُلت لي وقُلت ليك، وجو ناس النِبيذ وجو ناس طاشا ساي، رايِح ليها عمود، وبعد ده كلو، لازال النسيج المُغطي أولاد البحر وأولاد الغرب، مُهْتر وباهِت وأصفر..
تخليص التلخيص:
يا جماعة الكِضِب في شنو.. الغرابي، عُمرو ما حيِسِر قلب ود البحر، لو البحر ده ود الغرِب مشي فوقو بِكِرْعينو.. ده واقِع.. حاصِل.. ناس [أنا بعرِف لي ود بحر مِعَرِس ليهو غرباوِية]. أيوه في، وفي كمان "غرابا مِعرسين بنات بحر، بس دي "قاعِدة" يُعتد بِها ولا "شاذة"؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
كتب الأخ بريمة محمد :
| Quote: صدقونى لو تفككت الدولة السودانية، أول المجموعات السكانية التى سوف تطرد من السودان هم أهل الشمال، ناس لا يمتلكون سلاح ولا حتى رجال !!! .. قبيلة واحدة مثل الرزيقات التى تجر أسحلة ثقيلة بالجمال، يمكنها أن تطرد شمال السودان بأكمله، لو أضفنا المسيرية، التعايشه والهبانية، الحوازمة أولاد حميد، البنى هلبا .. هؤلاء جزء من البقارة، سوف يصلوا حلفاء ناهيك عن أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن |
بريمة سلامات ...
يابريمة الكلام دا جبتو من ياتو تاريخ واي مصدر ومرجع الخلى محمود ود احمد يجتاح ابو حمد ونسوانها يقعن البحر ...
تابعت جزء من البوست دا ثم رايت بشاشا المقشاشة يمارس تغوطه المعتاد وبعدها ازين المنبر بصورة منعم فحولة .. قلنا الامر ماشي..
كمان يجي الحكي في تحوير التاريخ القريب دا والمحكي لعهد قريب جداً من تاريخ ناس نهر النيل بكلام زي كلامك دا يبقي يحتاج وقفة ونسالك من اين لك مثل هذا الكلام
لانه بااكر القريبة دي واحد يكون قرا كلامك بيلفحو ويمشي جري يفتح بيهو بوست ويقول محمود ود احمد اجتاح ابو حمد ونسوانها وقعن البحر .. ونقعد نقول اعادة كتابة تاريخ السودان
عموماً لو عاوز تحكي قصة مذبحة المتمة بواسطة الهمج والرعاع الكان قايدهم عبد الله التعايشي من البدو والرحل الجلبهم من الخلاء وسكنهم ام درمان بما اتسبب في اكبر كارثة انسانية عاني
منها السودان في التاريخ الحديث ودلت بكل وضوح انه القوة الجسمانية مع قلة العقل وحنكة السياسة لا تعني شئ فاتفضل المايك معاك وممكن نتداول حول الكلام دا خاصة وانك بتطالبنا نصدقك
انك الاخوة السودانيين في غرب السودان باختلاف قبائلهم ممكن يجتاحو الشمالية بمدفع وجمل ورعاة .. مع انك ما كضاب ممكن يعملهو مش هم اجتاحو وسط وشمال وشرق السودان قبل كدة بحربة
وسيف عشر وشوية مناشير هووس ديني ..!!
لك التحية
*** الحبيب عزام حسن فرح .. التحايا يا ملك ولك الاشواق الكبيرة.. بعدنا من المنبر والنقاشات الحلوة دي شوية... مسترخي الايام دي في ديار الشمالية
كمائن وزراعة ومفكر اسعي لي شوية بقيرات في مترة .. علا الهدام كمل الارض كلها .. لك التحية والتقدير يا صديق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
اخى عزام كنت اتمنى لو انك لم تختزل اصل النوبة فيما ذكرت
Quote: قُلنا في نظرِيتين العُلما رجعو أصل النوبِيين ليهُم:
(1) نظرِية الأصل المِصْري: ودي قال بيها "بريستد" و"درايتون" و"فاندييه"
(2) نظرِية الأصل الليبي: ودي قال بيها "جورج رايزنر"
ونضيف وياهُم كمان قَول د. عَون الشريف قاسِم-ومالو- يبقى عِنْدنا تلاته نظرِيات:
(3) نظرِية الأصل العربي: ودي قال بيها "عَون الشريف قاسِم |
الراجح حسب كثير من اهل الدراية الباحثين فى هذا المجال ان النوبة من الزنوج الافارقة السود
الشاعر الذى تغنى له الفنان النوبى تباهى بالخضرة و لم يتغنى بلون النحاس
خدرتك ليمونة و عايمة كالوزينة
Quote: The Archological Survey of Nubia: Report For 1907-1908
G. Elliot Smith, F. Wood Jones - 2002 - عدد الصفحات: 395
The origin of the Barabra, who people both sides of the Nile Valley to-da_y, is
hidden from us in the mists of the past, ... The present population of Nubia is,
according to the same authority,^) descended from the Uaua Negroes, ...
books.google.com |
Quote: General history of Africa: Ancient civilizations of Africa
G. Mokhtar - 1981 - عدد الصفحات: 804
But, even if we were able to do so, we should not wish to join in the purely
anthropological debate as to whether the Nubians are of 'negro' or 'hamitic'
origin. Egyptian drawings from before —1580 make a clear distinction between the
... |
Quote: The history of the decline and fall of the Roman Empire
Edward Gibbon - 1828
(1) The Ati)ssinians, who still preserve the features and olive complexion of
the Arabs, afford a proof that two thousand jeais are not sufficient to change
the colour of the human race. The Nubians, and African race, are pure negroes,
... |
books.google.com
الاصل الزنجى لا يتناقض مع طفرات اللون الاحمر او النحاسى فى بلاد النوبة بحكم التاثيرات الخارجية
من العرب و الاتراك و الغجر و الالبان و المستشرقيين الذين تركوا اثارهم الجينية فى المنطقة
Quote: Penny cyclopaedia of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge
Society for the Diffusion of Useful Knowledge (Great Britain) - 1839
After that time little is known of the history of Nubia, but it seems that the
power of the kings of Dongola being broken, ... The Noubas and Kenous are black or nearly so, hut have not the negro features nor woolly hair. ...
books.google.com |
Quote: The Encyclopædia britannica: a dictionary of arts, sciences, ...
Hugh Chisholm - 1911
Ethnologically these modern Nubians are a very mixed people, but their
affiliation to negroes or negroids, which is based on physical and linguistic
grounds, is confirmed by what is known of the history of the Nilotic peoples.
...
books.google.com |
فى تقديرى ان مصطلحات الجلابة الغرابة البحارة ليس لها سمة اثنية او لون ... هى فى الغالب وصفات ثقافية او انماط سلوكية و فى بعض الاحيان لا تتجاوز كونها اطار جغرافى ... اعتقد ان الحواجز بين هذه الوصفات قد بدأ يتلاشى ... امدرمان التعايشى... يا عزيزى عشان تفصل الغرب الاثنى عن باقى السودان سيكون ذلك اعقد من رسم خارطة الضفة الغربية ... حلفا الجديدة اجدر ان تكون عاصمة لاقليم الغرب من الرهد ابودكنة ... اكيد لا منافس للقضارف كعاصمة اقتصادية لاقليم الغرب الا سنار او سنجة و لا الدمازين ... يمتد ترسيم الحدود حتى غرب القاش فى كسلا و رعاة الابقار فى اروما اكيد سينضمون الى حزام البقارة ... هناك امارة القلابات واحة غرابية على تخوم الحبشة فى تحدى للجغرافيا... شمال السبلوكة هناك الغرب الصوفى الذى يستمد جذوره من بلاد المغرب و غرب افريقية .. التيجانية و غيرها... و الامازيغ شمال عطبرة تيار مغاربى غرب افريقى ... دكتور الطيب عبدالرحيم فى سفر من اسفاره يشير الى ان مسار كردم و مسمار للنيل كان عبر كسرى فى الكمرون و دار وداى و دار سلا فيما عرف فيما بعد بالتشاد ... الموضوع معقد جدا اخى عزام... بالمقابل امتداد الجلابة و البحارة لا يتوقف حتى عند فوربرنقا و ام دافوق عابرا للحدود حتى بحيرة تشاد حيث الجلابة نمرو الذين طاب لهم المقام فى تلك الربوع بعد خراب كوبى و تمتد القبايل التى توثق لاصول نيلية الى المحيط الاطلسى غرب الغرب ...
مع احترامى لرايك يا عزام الا اننى اعتقد ان شعوب السودان الشمالى اقرب الى بعضهامن اى شعوب فى دولة اخرى
عندك يا عزام
الويكة
الهلال و المريخ
وردى
عثمان حسين ود الامين
التوب
الجبة و السروال
كلها عوامل مشتركة
الفتى المهدى الامام
الاسلام
ازهرى
زالنجى ختمية
دنقلا انصارية
العربية
نشيد العلم
الى اخر القائمة من القواسم المشتركة
و هذا لا ينفى وجود خصوصيات من سديرى و شلوخ و قدوقدو و تركين و كول و دوبيت ... بالمناسبة ولاية القضارف الاكثر استهلاكا للكول فى السودان
فيما نيالا هى الاكثر حبا للفول المصرى بعد امدرمان منارة الغرب على ضفاف النيل ... اقوى معارك الدفاع عن السودان ... كررى ... كان وقودها من الغرب و الغرابة ... قدموا ملحمة اكثر من 15 الف شهيد ارتوى النيل يومها بدمائهم الزكية ... بعدان خمدت المعركة تغنى المغنون ... كررى تحدث عن رجال كالاسود الضارية ... المهدية قوامها الغرب و الغرابة ... السودان للسودانيين الركيزة و السند للفكرة الغرب و الغرابة ... و هنا لا اعنى نفى دور الاخرين ... المك رد الصاع صاعين للباشا ... له رصيد كبير اول من وقف فى وجه الغزو التركى ... الرصيد الوطنى تضحية و بذل و عطاء ... الغرب و الغرابة كانوا عماد الاقتصاد السودانى ... مشروع الجزيرة فى عهده الذهبى ... كم خسر السودان حين تجولب الغرابا و هاجروا الى المقرن لبيع المساويك و تركوا كسب الجبين و العمل اليدوى ... مقابل اعمال هامشية جلابوية ... فات عليهم و على الجلابة ان الانبياء كانوا يحتطبون ... يومها خسر السودان الغرب و الغرابة و الانتاج ... الجيش السودانى ... كتيبة الهجانة ... الصمغ العربى ... الزراعة الالية ... الثروة الحيوانية كلها رصيد غرباوى ... الغرب و الغرابة مستقبل السودان الاقتصادى ... البترول .. اليورانيوم .. حديد ابو تولو .. حفرة النحاس .. المراعى .. المطر
يتبع
مع تحياتى للجميع
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 03-21-2011, 08:22 PM)
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 03-21-2011, 11:21 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: احمد حامد صالح)
|
| Quote: بِبساطة... المحس نتاج تزاوج بين النوبِيين أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب (الخزرج) |
عيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك!
قرقرقرقر!
امنتو بامون-رع، عليه السلام!
جاب ضقلا يلولح، العربي من خذرج، مع الاعتذار للفنانة سميرة!
اها، كده النوبة طلعو عرب، او المحس بقو عرب اخر المطاف!
لو كده يازول اولا حل عننا، او ثانيا كوافد اذا ماعندك حتة تقبل عليها، ك"ابن سوداء" في عيون نسابتك العرب، تملي خشمك حبة تراب او تسكت ساكت في حضرة سياد البلد بالجد، لانك مجرد لاجئ، ناكرنك اهلك افتراضا!
ثانيا، اذن بتعترف انو نوبة المغرة القاومو غزو اجدادك، لا علاقة لهم بامثالك، او بالتالي لامعني لكل ماتاسس علي هذا الافتراض، وفي مقدمة هذا، انو نموذجك ده، هو الكان بقبض كل سنة 360 راس، من، من، تسمونهم اليوم "غرابة" ك"عبيد" يتم شحنهم للعرب!
طبعا الان سنضيف نكتة زواج العرب من ذنجيات المحس، لي قائمة النكات، في الاستراحة القادمة بعد قليل!
غايتو اعملو حسابكم، اهو حذرتكم، والله حتضحو علي المسكين ده، الي ان يغمي عليكم!
قرقرقرقر!
قال المحس عرب، بعد العك ده كلو، قال!
حولا ولا قوة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: الصادق يحيى عبدالله)
|
الأخ دكتور الصادق
سلام ..
Quote: بريمة
بصراحة عزام نجح في مخططه بقصد استفزازك لتسرد حقائق لا تفيد و غير مطلوبة
في هذا المقام. أظنك و الاخرين وصلتم لنتيجتين بخصوص عزم:
1. كونه "ديسميس جامعي" (يقع على بريمة عبء الاثبات)
2. كونه يعاني من عقدة الاستعراب.
صدق النتيجتين أعلاه، يعني ان المذكور لا يستحق عناء الرد. |
لا يا أخى .. الحكى مطلوب .. الزول طلعنا حاجات كده ما بتشبهنا .. عشان كده قلت يجب أستعدال الصورة.
خليك مستمتع بهذا العصف الذهنى لصاحبك شالوم.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Bashasha)
|
قائمة الشرف الذين بحتوا ونكشوا نكش نسب المتنطع عزام ول فرح ... حتى أوصلوه إلى جده كعب الأحبار اليهودى (شالوم يا عزام)
بشــــــــاشا.. المشهور بالأمير الكوشى ..
البقارى بريمة محمد أدم بلل
أحمد محمد صالح (أوسى جم يا ول أبا بروف صالح)
وها هو الصغير البقارى سامى .. وليد ولدى بريدو وفى ضهرى بقوقى .. بالأنابه عن والده، ول أبا محمد خليل
وهؤلاء الفلتات فى العلم والأنساب سوف ينتلقون للحلقة القادمة .. إثبات النسب للمتنطع إلى كعب الأحبار الخزرجى الأذى اليهودى .. تك تك تك حتى باب جزيرة العرب .. ثم يرجعوا بالخبر اليقين.
أحتفائيـــــــــــــــــــــــــــــــــة ما بعدها إحتفائية وعلم ليس بعده علم ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
أنا كتبت:
| Quote: المحس نتاج تزاوج بين النوبِيين أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب (الخزرج) |
قام بشاشا كتب:
| Quote: كده النوبة طلعو عرب، او المحس بقو عرب اخر المطاف |
علشان كِده يا "بشاشا" عزيزك القارئ لا يأخُذ بِكِتاباتك، لأنو مِن الواضِح إنك بِتقرأ بِإضْنينك.. كُل كِتاباتك البِتتكلم فيها عن "التاريخ" بِتلخِصا لينا هِنا حسب فهمك، فهمك الواضِح في الإقْتِباس أعلاه. وعلشان نحنا عارفين بلادتك دي مِن زمان، كُنا ولازلنا بنطالبك بِالمصدر.. بِالمرجع، البثبت البتكْتِب فوقو، المصدر علشان نشوف إنت قريت شنو وهضمت فيهو شنو، إخفاءُك لِلمصدر، برجع لإتْنين:
(1) ماف عِندك مصدر مِن أصلو.. وكلامك قاطعو مِن راسك المدغلب ده.
(2) خايف يِكون هضمك لِلقريتو ما صحيح وتظهر بلادتك.
مُش غريبة يا "بشاشا" إنك تكون مُشْترِك في سودانيز مِن 2003م وبِعدد 12283 مُشاركة/مُداخلة وما أحدثت فرق. عارِف ليه، لأنك هُلامي.. بِتْعاني..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
قُلت لي يا "بريمة" بِرغم عوامِل التعرية الظاهِرة في "نِخْريك" التي تفطست ثُم تفرشخت إنو "عبدالله ابن أبي السرح" جدك، هاك ترجمْتو:
أسلم قبل الفتح وهاجر، ثم ارتد وهو أحد الأربعة الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة ولو وجد متمسكا بأستار الكعبة. اختبأ عند عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة ، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة يوم فتح مكة جاء به عثمان رضي الله عنه حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله . فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر إليه ثلاثا ، كل ذلك يأبى مصافحته صلى الله عليه وسلم ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل على أصاحبه صلى الله عليه وسلم فقال : " أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ " فقالوا : ما يدرينا يارسول الله ما في نفسك ، هلا أومأت إلينا بعينك ؟ فقال : " إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين " ، فأسلم ابن ابي السرح بعد ذلك.
مُش قُلت ليك حِمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: الغرباوي" محمد ود "أبا" خليل. مَخَير، "سامي" حيتْعقد لامِن يكبر ويِقابِل ناس "سامي" الجد جد. إنت بِتعمِل كِده ليه؟ مُش كان أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى تسميهو "إسْهاق" أو "آدمو" ولو عاوِز ياخ الحداثة مثلاً وبِتنْشُدا، سميهو ياخ "تلفون" أو "كوكو".. غايتو جِنِس إسْتِلاب فوقُم يا غرابا
|
ههههههههههها
أرجع البصر كرتين يا الطيره المباريه السيره...وصحح معلوماتك قلنا ليك
وقبل النظر الرجاء الاغتسال من دناستك وجنابتك الدائمة عسى ان تتطهر..من رجسك الظاهر والباطن..
يا ابو ميميد ساليه أزام فره..
بس عليكي الله بعدين ما تتعقدي من النطق البناسب جيناتو ياأزومه بتاعت بت ابراهيم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
| Quote: الغرباوي" محمد ود "أبا" خليل. مَخَير، "سامي" حيتْعقد لامِن يكبر ويِقابِل ناس "سامي" الجد جد. إنت بِتعمِل كِده ليه؟ مُش كان أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى تسميهو "إسْهاق" أو "آدمو" ولو عاوِز ياخ الحداثة مثلاً وبِتنْشُدا، سميهو ياخ "تلفون" أو "كوكو".. غايتو جِنِس إسْتِلاب فوقُم يا غرابا |
غايتو الحصل في شأن "سامي" حصل. يجب أن تحرِص أن لا يشقى "بالإسم" مَن يأتي بعد "سامي"
المَوضوع يا "محمد خليل" يا خوي، عِندو أبعاد تانِية ياخ.. يعني مثلاً.. هسِع "سامي" شاب ومُشْترِك في مَوقِع إجْتِماعي، زي "الفيس بوك" وسوا ليهو أصحاب وصاحبات.. وطبعًا بِتكون صورة بُروفايلو "زهرة" أو أي رسم طبيعي.. وشوية شوية العلاقات الفيس بوكِية، تتطَور، وتكون دايرا تنتقِل إلى مرحلة "الشوف" والمرحلة دي يا أخ محمد بِتكون أصلاً حفزا وإسْتفزاها وشجعا، إسم "سامي" في مخيلة أصحابو وصاحباتو.. أها في ها اللحظة تفتكِر "سامي" حيعمِل شنوووووو.. والناس حددو بكان اللُقا وساعتو؟!
يا محمد خليل.. يا محمد خليل.. ياخ أنا عاوزك تفكِر وتشوف الأبعاد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
كتب محمد خليل
| Quote: مثل الاخ دينق الذي نبش تاريخك غير المشرف بين الدواب في ذات بوست حزين. |
ــــــــــــــــــــ
| Quote: مثل الاخ دينق الذي نبش تاريخك غير المشرف بين الدواب في ذات بوست حزين. |
الكلام ده وين؟ جيب الرابِط بِتاعو؟
مُش قُلت ليكُم الزول "إمعه" طواااالي في رِكاب الآخرين
Quote: إتْ ما عِنْدك قضِية.. كُل العِنْدك معاي إني مسحت بيك الأرض ذات صباح مًشْرِق.. علشان كِده كُل مُداخلاتك بِالإنابة.. زول إمعه ساي حرم.. تصفِق لِفُلان وتشجِع فُلان وتسوي المديدة الحارة لِفُلان.. انا مثلاً بحترِم جِدًا الزول البِشاكِل بِالكيبورد -بِخلاف إنو يِكون بِشْبهني- يِكون يِشاكِل بِالأصالة عن نفسو.. إتْ أول لِقائي معاك، كان جيت شايِل ليك شَتَمْ وبِتحمِس فوق راجِل علشان يِزيد نيرانو.. حكامة يا كافي البلا.. هسِع أكان زول سعلك، سببك مع "عزام" شنو.. ما حتقدر تجاوبو.. عارِف ليه؟ لأنو الزول الإمعه، الزول البِشاكِل لِلرُجال، مع الوكِت، بِينسى هو مالو مع الزول ده، سببو معاهو شنو، هسِع خلينا نوري القُراء، سببك معاي شنو -يعني بِخلاف إني ود بحر- أنا مُتْذكِر، بِس إتْ مُتْذكِر؟ إثبِت لي خطأ نظرِيتي الفحواها [ الإمعه نساي]
يعني "بريمة" حديدة الحِمار، قضِيْتو معاي، إني ما مُعْترِف ليهو بِكَوْنو "عربي". "بشاشا" عِندو معانا تاريخ، هو بِفْتكِر إنو ما "حلو" وكِده.. وأنا ما عِنْدي أيُتُها ذنب فيما فعلهُ أجْدادي.. بس الغبايِن عاد نسوليها شنو؟!
أها إتْ سببك معاي شنو، غَير إنك زول إمعه، جابك بيت الفُراش، ولامِن رفعو، إت أبيت تقيف مِن النحيب، يِسْألوك: [يازول بِتبكي خبارك] الخجلة تحميك تنْضُم، وتقول ليهم: [نسيت]، عاد تقول شنو، وإت كُنت في رِكاب راجِل، والراجِل إتدَلى وإتْ لازِلت مُشعلق في محطة البُكا والنحيب.. يا زول أخير تشوفلك صِنعه غير دي
يعني شوف العمود ده وصل عدد مُشاهِدينو أكتر مِن [5] ألف مُتصفِح في أقل مِن [10] أيام وإنت تدخُل وتمرُق.. تدخُل وتمرُق.. تدخُل وتمرُق السؤال: هل فندت أي فِكرة أو طرح أنا كتبتو في ها العمود؟ هزيمْتي وإنْتِصارك بِؤتى مِن ها الجانِب، الكواريك والصِياح، شِنْ بِتْفيد؟!ما بِتْفيد، على الأقل ياخ كورِك وأنقُد فِكرتي، جعِر وفنِد طرحي.. فندو بِمرجع.. بِمنطِق.. بِشواهِد.. شُفت إت فااااضي قدر ايه.. عِرفت أنا مُصنِفك "غير مؤهل" ليه؟ واصِل واصِل |
مُش قُلت ليكُم الزول "إمعه" طواااالي في رِكاب الآخرين
| Quote: مثل الاخ دينق الذي نبش تاريخك غير المشرف بين الدواب في ذات بوست حزين. |
| Quote: بعدين انت التشكيل ده محسن خالد ما طلعو ليك كلو غلط برضو مصر تشكل؟؟؟؟ |
- محسن خالد طلع تشكيلك غلط.
- حَيدر الزين سوا ليك.
- دينق قال ليك.
- بشاشا فهمك.
- بريمة شرحك.
ياخ إنت إنت وين؟
الظاهِر إنو، خُوه سودانيز مِتْل التخا إبِل النُشوق بِتْبولو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
اخى عزام
ما تعرض له العراق كان بسبب عدم قبول الاخر
و ما تتعرض له ليبيا حاليانتيجة للانغلاق القبلى
فى عصر الكروز و التاماهوك
لا نريد للسودان هذا المسار
اعتقد ان السوادنة كلهم سوادنة
قل ان تجد بينهم الانف العربى
| Quote: الانف العربى مستقيم متوسط أو مرتفع حاد متلاصق الأرنبتين ليس بالسمين وليس بالمعكوف كالعنصر الإيراني الأفغاني ولا بالأفطس المتباعد ومستدير الأرنبتين (كالزنوج و الاكراد والمنغول) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Kabar)
|
Quote: عزام..حبابك يا صديقي
و حباب ضيوفك الكرام..
كتر خيرك على هذه التسـونامي.. بالجد عاصفة كبيرة يا صديقي..!
و بعد..
السؤال الفات على ول ابا بريمة..و معظم الأصدقاء الذين عبروا من هنا..هو : لماذا اخونا عزام ، من دون الخلق ، حريص على رضا الغرابا حتى لو جاملهم و اكل معاهم الكول باستمتاع؟..و الكول ، علميا ، هو واحد من مصادر البروتين في غرب السودان..(كما افادت دراسة علمية تبنتها جامعة الخرطوم في يوما ما)!!
الحقيقة يا اهلنا مرة زي الحنضل..ما تنبلع باخوي و اخوك..و حارة نار منقد ما تنبهش الإ باليقين و التوحد..
At the end of the day
اهو الحقيقة قاعدة هناك..
اخونا عزام ممثل بارع ، و احييه على اجادة الدور ، و بعضمة لسانو قال الفكرة هي صدمة..و لو قصد يمثل أو قصد جدية القناعة.. اهو جاب فكرة..!
قبل قرابة السنة يا عزام.. فتحت خيط و لغاية الآن مستمر..و ناديت بتقرير مصير غرب السودان ، و من عجب ول ابا بريمة* القدامك ده وقف الف احمر..و قال ذلك افك مبين.. يعني هو ضد فكرة استقلال غرب السودان..و اهو الليلة انت جبت الفكرة بطريقة الصدمة..و اخونا بريمة لسع ما قال رأيه.. لكن لسع في الغلاط..المهم ما علينا..!
الوعي و طريقة التفكير التي امتثلها اخونا عزام هنا ، غض النظر عن اقتناعو بيهو أو ممارستها كجس نبض ، هو وعي موجود في مجتمع السودان ..و يمشي على قدمين..و كل الذي فعله عزام أن وضعه هنا على الهواء الطلق عشان الناس تتناقش فيهو..!
الغرابا مواطنون درجة تانية دي حقيقة ما بتغالطوا فيها اتنين..اخير عزام بيقول ليكم فيهم صنان و عرق و الذي منو..ناس محمد عطا بي هناك بيضبحوا فيهم ..و بيركبوا نسوانهم..و كل ذلك بفهم أنهم ، أي ناس محمد عطا و نظام حكومته ، درجة اولى و الغرابا درجة تانية ( ما تسمع نقة بريمة دي يا عزام.. هسع ده لو قلت ليهو تعال نحلل ذهنية جهاز الأمن الوطني و اصرارو على التزيد في العنف بسبب اللون و العرق و الدين و الجهة.. قريبي ح يزوغ منك)..و اهو زي ما عزام قال.. في الزنقات.. الترابي بيفك ليهو كرت دهشة..و الناس بتعدي فيهو ماشطة..و بتحاول تتناساهو.. فكرة عمر البشير الكشف عنها الترابي هي واقع..و هي منظومة وعي ، بفضل الجبهة الإسلامية و حكمها الباغي ، اصبحت تمشي بين الناس شئنا أم ابينا..!!( انا يا عزام يا صديقي ، لا كضب الترابي ولا البشير ما بيركب في راسي..و الإتنين بيني بينهم الدم..!)..
هو واقع السودان كده يا اهلنا..و كفاية دفنا للرؤوس في الرمال المتحركة.. خصوصا على مستوى بنيات الوعي التحتانية..كل زول عندو راي في التاني..و الرأي ده ماهو مبني على اسس عقلانية.. بقدر ما هو مبني على اسس عاطفية سندها وعي الإثنية و القبيلة و الدين..فهل النخبة السودانية قدر المسئولية حتى تتجاوز هذا الوعي و تفرض شروط وعيها؟..هذا الوعي قسم السودان و ساهم في ذهاب جزء منه ، هل الناس واعية بذلك ؟ و فوق هذا ، هل الناس عندها القدرة على اقتلاع هذا الوعي؟..
اها وعي الزول البيقول لي انت فيك عرق و صنان و ما بديك بتي أو قريبتي.. وعي زي ده تواجهو بي يا تو طريقة؟.. تقعد تمارس عنصرية مضادة ؟ تقعد تشتم قبيلة و اثنية الزول القال بيهو؟..و كده يكون فرقك منو شنو؟..ولا تستوعب الدرس و تفكر في خروج عملي من المأزق؟
الغرابا الطرش يا عزام.. بيقوم المؤتمر الوطني يرسل على عثمان لغاية نيالا..و يقعد يحنك فيهم بمفاهيم متل ( الشريعة الإسلامية لن نتخلى عنها ) و جماعتك يشيلوا و يعيطوا هتافا.. و في نفس الوكت.. نفس المؤتمر الوطني بيحنس ناس الخرتوم بانو ح يستورد بترول لسد الفجوة الحاصلة بسبب قفل مصفاة الخرتوم للصيانة..!!.. يعني ناس يغشوهم بالوهم و السراب..و ناس الجد بيعرفوا كيف يتفاهموا معاهم..؟.. عرفت كيف يا صديقي السبب الخلاك تحنبك و تستفز اهلك الغرابا؟..
في النهاية..المحك النخبة السودانية..و هي التي اتفاهم معها ، و ادعي أن اخونا عزام يتفاهم معها بطريقتو الملولولة دي ، هل هي على استعداد أن تخلق وعيها البديل و شروطه؟ و اكثر من ذلك هل هي على استعداد ان تتفهم خريطة الخراب التي عمت ربوع السودان الشقيق ( على قول صديقنا امين محمد سليمان)؟.. هل هي على استعداد أن تنخرط في تجارب حقيقية للخروج من المأزق؟..
كتر خيرك يا عزام..
معلومة قبل الخروج.. بريمة هي تصغير برمة ( و التصغير هنا يستخدم للتعظيم)..و تعني جرة الفخار في ثقافات بعض من مجتمعات غرب السودان..و هناك نوع من النحل يبني خلاياه تحت الأرض لمسافة خمس امتار في باطن الأرض ، و يسمى غُرير..و يصنع جرة يضع فيها خلايا العسل تلك.. التسمية في مجتمعات البقارة تنطلق من هذه الفكرة.. أي برمة العسل..و بعد سيطرة وعي الإسلاموعربية.. اصبح التفقه في الدين الإسلامي بديلا للعسل..و اسم بريمة يعني برمة الفقه و التبحر في الدين (طبعا بعد الهيمنة اياها).. و احيانا يقصد بها برمة الشجاعة و الشهامة..و المرأة منهم تسمى أم بريمة..!
و للبرمة و تصغيرها البريمة استخدامات كثيرة.. منها حفظ اللبن او العسل أو الأشياء الثمينة..!
عند اهلك الأبالة .. احيانا تستخدم لحفظ المريسة..!
شفت كيف ، صعب في السودان ، انك تحاكم زول/ة من منطلق ثقافتك و معرفتك المحلية؟..
معا من اجل افق يسع الجميع..!
و دمتم..
كبر
ــــــــــــــــ
* عبدالله بن السرح شنو يا عزام ، على بالحلال قريبك كبر لغاية معد يكرب و قضاعة ، لكن الليلة لو كنت بسف تمباك كان بعتهم بي سفة تمباك..!! |
Kabar
حبيبي إنت يا كبر ياخ.. والله الكلام الكتبتو فوق ده، منفِستو عديل كِده.. أبو كِده ظاطووو ياخ.. ده صاحبي وروني أصْحابكُم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: ياسر احمد محمود)
|
ياسر أحمد محمود
| Quote: أستغرب جداً من الذين يناقشون عزام بمنطق... فالعنصرية أساساً ضد المنطق ! |
و"إسْتِغْرابك" الهو "جِدًا" في "عزام" ولا في "المنطِق"؟
هسِع إتْ عارِف "المنطِق" شنو كتعريف علمي، ولا ساي كِلمة بِتلصِقا في أيُتُها فِجه؟
ومين القال إنو "العُنْصُرِية" ضِد "المنطِق"؟ شُفت كيف إنت ما بِتعرِف "المنطِق" هو شنو؟
وعلشان مرارتك تنفقِع، هاك الإحصائِية دي:
- عدد مُشاهدي ها العمود: 6230
- عدد المُتداخلين: 256
- عدد الرسائِل (البريد الخاص): 108 رِسالة
- عدد الرسائِل (بريد المنبر): 00 رِسالة
- تحرر العمود في 11/03/2011م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: الكلام ده وين؟ جيب الرابِط بِتاعو؟
|
أزومه..بكري وداهو الخور يا أزومه بعد ما مرمطك كل من مر به..وبقيت مضحكة لي خلق الله وكعادة الريس سترك بحزفو.
ثم انت مالك متحسس من ذكر الناس المسحو بيك الارض؟
ولا الحقيقة مره يا أزومه الما بعاين عديييييل للكاميرا او بترك عينيه شبه مغمضات إن فعل.
ياخ لو ده حالك مع الكاميرا قدام الرجال كيف؟
أمانة ما دقست بت إبراهيم و اولادو كمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
رد عزام لي هنا
| Quote: ماف شي مُسْتحيل.. أنا كتبت كذا مرة الحل حسب فهمي، وقُلت إنو في التبادي، مُسْتعرِبة السودان، يِعترِفو بِالهَوِية الإفريقانِية الأكدا العلم والتاريخ والشُكول الحايمين بيها في الأسواق، ويِسبو حِكاية جَدي شريفي دي، لو عملو كِده حتكون نُص المُشكِلة إتْحلت وما حيِنْظُرو "للغرباوي" حامِل صِفات الزُنْج الكِلاسيكِية شزرًا، النُصْ التاني (يكفيني شر الأنصاص في ها الخميس) إنو "الغرباوي" ينسى، يتخطى مراراتو.. أحقادو النشأت جراء فِترة الإسْتِرقاق.. وده الكتبو في عمودي "الحقيقة والمُصالحة.. النُسخة السودانِية" قبل حولين تقريبًا والرفضا بدرالدين الأمير، وقال ماف تشابة بَين جنوب إفريقيا والحاصِل في السودان (طبعًا كَونو عامِل فيها عربي، ما مِن صالحو تصالحو) |
ح احاول اقراهو بمداخلة اخوا كبر
Quote: ..فهل النخبة السودانية قدر المسئولية حتى تتجاوز هذا الوعي و تفرض شروط وعيها؟..هذا الوعي قسم السودان و ساهم في ذهاب جزء منه ، هل الناس واعية بذلك ؟ و فوق هذا ، هل الناس عندها القدرة على اقتلاع هذا الوعي؟..
اها وعي الزول البيقول لي انت فيك عرق و صنان و ما بديك بتي أو قريبتي.. وعي زي ده تواجهو بي يا تو طريقة؟.. تقعد تمارس عنصرية مضادة ؟ تقعد تشتم قبيلة و اثنية الزول القال بيهو؟..و كده يكون فرقك منو شنو؟..ولا تستوعب الدرس و تفكر في خروج عملي من المأزق؟
الغرابا الطرش يا عزام.. بيقوم المؤتمر الوطني يرسل على عثمان لغاية نيالا..و يقعد يحنك فيهم بمفاهيم متل ( الشريعة الإسلامية لن نتخلى عنها ) و جماعتك يشيلوا و يعيطوا هتافا.. و في نفس الوكت.. نفس المؤتمر الوطني بيحنس ناس الخرتوم بانو ح يستورد بترول لسد الفجوة الحاصلة بسبب قفل مصفاة الخرتوم للصيانة..!!.. يعني ناس يغشوهم بالوهم و السراب..و ناس الجد بيعرفوا كيف يتفاهموا معاهم..؟.. عرفت كيف يا صديقي السبب الخلاك تحنبك و تستفز اهلك الغرابا؟..
في النهاية..المحك النخبة السودانية..و هي التي اتفاهم معها ، و ادعي أن اخونا عزام يتفاهم معها بطريقتو الملولولة دي ، هل هي على استعداد أن تخلق وعيها البديل و شروطه؟ و اكثر من ذلك هل هي على استعداد ان تتفهم خريطة الخراب التي عمت ربوع السودان الشقيق ( على قول صديقنا امين محمد سليمان)؟.. هل هي على استعداد أن تنخرط في تجارب حقيقية للخروج من المأزق؟.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: أحمد ابن عوف)
|
mohmed khalail
Quote: الما بعاين عديييييل للكاميرا او بترك عينيه شبه مغمضات إن فعل.
ياخ لو ده حالك مع الكاميرا قدام الرجال كيف؟ |
بِالله شوفو "العِز" ده.. قدُر ما فتش "mohmed khalail" هذا عن شيتًا في "عزام" يِبخِسو بيهو.. ما لقى.. قام -فجعه- نجر قاعِدة، بتقول: [الما بِعايِن لِلكاميرا أثناء تصويرو، ما راجل] والقاعِدة دي نجرا مِن واقِع صُوري دي:
الأولى إلتُقِطت في منزِل "هارون دِياب" زميل البورد.. كان عازِم مجموعة مِن بورداب قطر على "تركين" وكانت الكاميرات تِتْخابت التقول حفل أوسكار.
التانِية إلْتقطها لي "عِماد الشبلي" زميل البورد.. وفتح بيهو عمود وأنا حفظتها مِن عمودو.
المُهِم في الأمر، القاعِدة القال بيها "mohmed khalail" في شأن الرُجال العينُمْ مكسورة.. ياخ الكلام ده شين بِشكل ما طبيعي وعاوِز ليهو واحِد لامِن يِقولو يِكون عايِش بعيد.. بعيد .. بعيد جِدًا عن القال ليهو الكلام ده، الكلام البعني [إنت يا عزام ما بِتقدر تعايِن لِلكاميرا، حتقدر تعايِن في عين الرُجال] .. القاعِدة مُش كِده، القاعِدة بِتقول: [الما بِتقدر تقولو في وش الرُجال ما تقولو لو إنت فعلاً راجِل]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: العُروض نحنا ما بِنْناضِم فوقا ولا بِنْحوم حَولها، ده دَيْدن أولاد الناس.. المُتربِيين.. المرقو مِن بيئة صِحِية.. للأسف حوش بكري ده، لما الكُل وخلا المَدَرْدَم جميع ليمون!
تفتكِر أنا مُمْكِن أتعابط وأنصحك مثلاً بِالإبْتِعاد عن زَوْجتي.. أو أطالبك مثلاً بِالإعتِذار، لا.. لا لأنو "إذا أردت أن تُطاع، فطلُب المُسْتطاع" وإنت ما بِتقدر تِتْغلب على طبعك.. على بيئتك.. على تربِيتك.. على السلوك الإكْتسبتو مِن المحيط النشأت فوقو.. الكلام بِتاعك ده يا "محمد خليل" ما بِسيئ عزام في حاجة.. ده بِظهِر معدنك وكيف إنت إتربيت ووين.. وعلشان أكبر قدر يِشوفك، حأطلُب نقل ها العمود لِلرُبع التالي
|
قرقرقرقرقرقرقرقرقر
حرقـــــــــــــــــه
Quote: علشان المُستوى ده أنا مِن الأول مُصنِفك "غير مؤهل" ... هسِع إنت فاكِر يعني عزام مُمْكِن يِزعل مِن كلامك ده.. أبدًا، أبدًا. أولاً: لأنك "جَبان" ما كُنت حتقدر تقول كلامك ده لو إنت أو أنا في بلد واحدة. تانِيًا: أنا ما بقدر أنزِل لِلمُسْتَوى ده أبدًا. تالِتًا: -وده الأهم- أنا في العادة بزعل مِن الزول البشْبهني في التربِية والمكانة. رابِعًا: أنا عِندي كُبار بعايِن ليهُم وعِندي صُغار بِيقروني ما مُمْكِن أخذِل ديل، ما مُمْكِن يِشوفوني نزلت لِلمُسْتوى ده، مُسْتحيل.
كِدي فكِر، كلامك الفوق ده -البِتقول فيهو وإنت مُسْتعصِم بِالبُعد عني- الصعب إنو أجاريهو شنو؟ يعني ما بقدر أكتِب حاجة في زوجتك مثلاً؟ ما بقدر أوصِفك بِوصف كعب؟ طبعًا بقدر، بس برْدعني أدب إتْعلمتو في بيت أبوي، بتردعني مكانتي بين أهلي وأصحابي وأولادي، بشوف إنو لامِن أنبِذ لي زول ما بقدر يِوْصلني، بشوف ده ما نُبْل، وإدعاء شجاعة ما مَوجودة.
غايتو الكلام ساهِل، الصعب قَولانو في المكان المُناسِب.. الصعب قولانو قِدام الزول المعني |
كان حيين و إتلاقينا بتتاكلي حية,,,
يا أزومه...
بطلي فنجطة.. يا بتل
قرقرقرقرقرقرقرق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
Quote: الأولى إلتُقِطت في منزِل "هارون دِياب" زميل البورد.. كان عازِم مجموعة مِن بورداب قطر على "تركين" وكانت الكاميرات تِتْخابت التقول حفل أوسكار.
التانِية إلْتقطها لي "عِماد الشبلي" زميل البورد.. وفتح بيهو عمود وأنا حفظتها مِن عمودو.
المُهِم في الأمر، القاعِدة القال بيها "mohmed khalail" في شأن الرُجال العينُمْ مكسورة.. ياخ الكلام ده شين بِشكل ما طبيعي وعاوِز ليهو واحِد لامِن يِقولو يِكون عايِش بعيد.. بعيد .. بعيد جِدًا عن القال ليهو الكلام ده، الكلام البعني [إنت يا عزام ما بِتقدر تعايِن لِلكاميرا، حتقدر تعايِن في عين الرُجال] .. القاعِدة مُش كِده، القاعِدة بِتقول: [الما بِتقدر تقولو في وش الرُجال ما تقولو لو إنت فعلاً راجِل] |
ولا زال يحرقهو
كاااااااااااااااااك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام طلع ود عرب يا جدعان...
كان ارحم لك ان تتمسك بمن كنت تنتمى لهم.
عصروك عملت فيها ود عرب....
يا عزام العرب فى السودان بنعرفهم زيييييين وين و وين..
تعال انسب لينا وارح اسيا.. لو لقينا ليك اولاد عم زى ما
عندى اولاد عم هناك وبنسب وبوسم معاهم وسم واحد بها
ما لقينا ليك اولاد عم.. ما تجى تركب لينا وهمة قبة جدك دى
اها جدك الله يرحمو كان عندو نياق وابل ولا زول ساكت؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما تزعل من كلامى ده وعارفك ما بتزعل...
على اليمين العرب الما مدغمسين زيك حلبو وصرو عند جدودنا..
والزيك ده لو جأ يحلب ويصر... وكل سنة يطقو ليهو جمل
واسأل ليك زول بعرف كلام العرب يوريك "الطق" يعنى شنو. خلى دوبيتك المدغمس
البتسوى فيهو ده... ما بحلك ولا ببقيك عربى... ولا بشبه الدوبيت لانو مصنوع
ومتصنع... وانت ما اتربيت فى بيئة فيها دوبيت عشان كده لو كسرت رقبتك ما
ح تكتبو صاح ولو حاولت حيطلع مدغمس واشتر.. زى البتسوى فيهو ده
نقنعك...
بتعرف حاجة اسمها "الجلد والراس"
اها نقولها ليك الغرب ده فى السودان هو "الجلد والراس"
حرم باقى السودان الفضل ده ما ينفصل مننا
انا نفسى اعمل ليك تنويم مغناطيسى واطلع منك حتته انك ود عرب وجدك عربى
يا عزام ولله الحمد وده شئ بفخر بيهو اكتر من نسبى الما فيهو اى دغمسه
ما حصل يوم عاملت زول على اساس نسبو ولا هو من وين ولا عربى ولا ما عربى
وما ذكر اعلاه يعنى اننى (احسن منك اسلاما.. واكثر وطنية منك)
وده الفرق بين جدى وجدك... لما دخلوا الكفر الملاحدة ارض السودان
وتعال اشكر "جدو" الله يرحمو... والله لو ما هو كان عيونك دى الليلة بقت خضراء
وهسى كان تكون شابكنا "هاى" و "واى" وكان بقيت انجليزى اكتر من الانجليز
او تركى اكتر من الاتراك وزى ما قالو التركى ولا المتورك. (فاهمنى)
وانت بصراحة كده بتلاوز من (عمار محمد ادم) مالك؟؟؟
موش قبل كده طلعك (شركسى ولا غجرى ولا حاجه زى كده ما عارف)
آخر شى داير اقولو ليك انو البوست ده جلدوك فيهو ناس الشمال ذاتهم
واولاد عمك.. وطلعوك كيسك فاضى...
وادرك جيدا ان مثلك سينزوى بانتهاء الانقاذ التى ربت امثالك
وها هى تقف مكتوفة الايد تنتظر اجلها المحتوم..
يا زول انا جدودوى مدفونين فى كررى وام درمان وام دبيكرات .. الخ
تجى انت "ازام هسن فره" تقول لينا انفصلوا... غصبا عنك ورغم انفك
شايفك زوغته من عمود صلاح الدين عوضه الجبتو ليك وعملتا فيها ما شايف اها قريبك ده برضو كضاب؟
ولا انت كضاب؟؟
وهذا ما اؤمن به قولا وعملا
من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه...
وسيظل كل سودانى غيور على هذا البلد بمثابة الاخ الذى نفديه بالارواح
والمهج والحمد لله لم يخذلوننا كما هزمتك الحجسورة زينب محمد عبدالله
وغيرها من الاخوان .. اما امثالك ف "a l'enfer"
هاك دى هدية اخيرة حتى ترعوى وتقعد فى علبك... ويا بريمة ما تطلع الزول يهودى
هل تعلمون من هو الوليد بن المغيرة؟
إنه أحد رؤوس قريش زمن الرسول صلى الله عليه وسلم و أحد الذين انزل الله فيهم قرآنا. قال تعالى من باب التأديب و التأنيب لهذا السيد من سادة قريش. لما لم يمتثل لأمر ربه :" ولا تطع كل حلاف مهين , هماز مشاء بنميم , مناع للخير معتد اثيم , عتل بعد ذلك زنيم , أن كان ذا مال و بنين , إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين" فقد اظهر الله عوراته .فهو كثير الحلف بالباطل , " مهين " ضعيف القلب , مغتاب للناس بالهمز , نمام بنقل الأحاديث و إحداث الوقيعة , " عتل" جاف شديد فى كفره و صلفه و عناده . و هو فضلا عن ذلك " زنيم" أى منسوبا إلى غير أبيه كابن الزنا.
يا الله , أى فضيحة تلك و أى عار تلبسه و سيتلبس بنيه , بل و أى بيت من بيوت العرب المعروفين بتعظيمهم للانساب سيرضى بتزويج اى من بناته لأى من أبناء هذا المفضوح فى أخلاقه و عرضه و سلوكه؟
منقول
http://www.dd4bb.com/thread-1524.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الاخ عزام
فى الحقيقة انا لم اطلع الا على مقتظفات قليلة من هذا البوست (الكول ) ومع احترامى للراى والراى الاخر الا اننى اقول لك لم يحالفك التوفيق
يا عزام فكثرة قراءة البوست لا تدل على قيمته .. وكان يمكن ان تناقش قضية مثل هذه وان كانت واقعية حسب رؤاك بفهم ابعد .. فان كنت تدين
بالاسلام فاعلم يا عزيزى ان الدين لايبيح لك بأن تتعالى على الاخرين وعنوان البوست يرمز بخيلاء الى هذا التعالى .. واعلم ان الله سيحاسبك على كل
حرف كتبته.. فاتق الله يا رجل ..
اخوك سودانى غرباوى من كردفان ولله الحمد والشكر.. عطوف جدا على الذين فى قلوبهم مرض وحتى الملوك والرؤساء المتجبرين تجدنى اشفق عليهم..
تصور يا عزام ان من نعم الله على اننى بحب كل الناس ولا شك انت منهم !! .. ارجوك غير عدسة الكبرياء هذه وتواضع الى الله ولا تيقظ الفتن .. عليك الله
تأمل معى الآية الكريمة قال تعالى :(( كلا ان الانسان ليطغى )). صدق الله العظيم فكلما تهم بالكتابة ارجو ان تقرأ الآية الكريمة انفة الذكر
صدقنى بجيبك صاد ..
نسأل الله ان يشفى نفوسنا ويوحد صفوفنا ويجعلنا نعيش السلام الحقيقى ..آمين يا رب العالمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: هسِع إتْ عارِف "المنطِق" شنو كتعريف علمي، ولا ساي كِلمة بِتلصِقا في أيُتُها فِجه؟
ومين القال إنو "العُنْصُرِية" ضِد "المنطِق"؟ شُفت كيف إنت ما بِتعرِف "المنطِق" هو شنو؟ |
• أتمنى أن تسنح الفرصة يوماً ما في هذا المنبر لأشرح لك، وبإستفاضة، ماذا يعني المنطق. ووقتها أرجو أن تأتي إلى النقاش بعقل مفتوح، فالأوهام العنصرية التي تعشعش في دماغك تحجبك عن الحكم على الأشياء بشكل سليم، فبدلاً من نتناقش في هذا المكان حول أفكار مختلفة نأمل أن توصلنا إلى نتائج مفيدة ينصرف الأمر إلى إستعراض صورنا والتجادل حول "من أفتح لوناً" أو "من أطول أنفاً"، وووالخ.... هذا مستوى من النقاش لا يليق إلا بمن يريدون الإشتراك في مسابقات "ملكات الجمال".
• إن محاولاتك للسخرية والنيل من أهل غرب السودان تكشف بوضوح الإشكالية الذهنية التي تعاني منها، وأنا أفهم هذه المحاولات كأسلوب يائس للدفاع عن ذاتك في ظل وعي "الغرابة" المتزايد بحقوقهم، وثورتهم ضد الترتيبات الظالمة التي تأسست عليها الدولة السودانية منذ خروج المستعمر الأجنبي. فأنت وغيرك من المستفدين من الدولة السودانية الحالية يسؤكم جداً أن تروا المهمشين وقد إنتفضوا لـتأسيس دولة يتساوى فيها الجميع بعض النظر عن العرق أو اللون أو الجهة أو الجنس.. المساواة تؤرقكم لأنها تحرمكم من الإمتيازات التي تراكمت لكم نتيجة ظلمكم لهم حتى ظننتموها حقوقاً منحها الله لكم لأنكم (أفتح لوناً)!
• إزاء الخوف من "الغرابة"، القادمين لا محالة، ليس لك من سبيل سوى التحقير الذي تمارسه في هذا البوست لإعطاء ذاتك الفاشلة والمنهزمة كمستغل (Exploiter) نوع من التوازن الداخلي حتى ولو كان ذلك قفزاً على الواقع الذي يقول بأنك، كنوبي، زنجي مثلك مثل غيرك من زنوج السودان الذين تحاول أن تتبرأ منهم. وإلا فلماذا تهرب من الأسئلة التي وجهها لك بشاشا حول النوبيين القدماء؟... دعني أصيغ لك السؤال بشكل آخر: أنت كنوبي ما هي العلاقة التي تجمعك بقبائل النوبة في كردفان وبالميدوب في دارفور؟
• أرجو أن تبحث عن جذور أصلك النوبي الزنجي مستعيناً بالتاريخ والمجتمع، وليس عبر نموذج متوهم يخاصم حقائق التاريخ والجغرافيا. وبالمناسبة هل تريد أن أعطيك نماذج لنوبيين و"محس كمان" لا تختلف ملامحهم عن أي فوراوي أو نوباوي أو برقاوي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: ياسر احمد محمود)
|
وحتى نفجعك ايها "المتعورب" بالمقال ادناه ونفضح جهلك ونوريك محل الثقل
العربى فى السودان وين.. بالمناسبة يا "ازام" الزيك ده نحن بنسميهم "العريب"
واليك بالمقال الذى كتبه ابن عمنا السعودى عبد الرحيم الاحمدى
وانا متأكد انو حيفجعك... ومشكلة يكون زول ما سودانى افهم منك
وبعرف العرب فى السودان وين... ويعرف عن تراثهم ونسبهم...
هاك اقرى
هنا سانزل الى مستواك وفهمك..
انت لو راجل قول لى اسم قبيلة واحدة احر من اهلنا الكبابيش فى غرب السودان
واحدة بس لا اتنين لا تلاته... "زى ما قلت ليك نزلت ليك بنفس فهمك"
وغرب السودان والسودان عموما غنى بقبائلة وتنوعه ابيت رضيت
غصبا عنك
أحاديث في الأدب الشعبي
من أدب الكبابيش في السودان
عبد الرحيم الأحمدي
يا ام عين قَلْتة ماي
هل لنا اليوم أن نعبر البحر الأحمر وراء إخوتنا الذين جذبتهم الحياة إلى هناك خلف سحابة عابرة، فوجدوا أرضاً خصبة طاب لهم المقام فيها، فألّفوا جماعات شكلت شعوباً وقبائل امتزجت مع السكان السابقين لتلك البقاع ، فالتقت ثقافة بثقافة، وظلت ملامح كل ثقافة بارزة، فتعطي دلالة على الجذور وعلى تلاقح الثقافات، ونحن هنا لن نتحدث عن الغلبة، ولكن ننقل صورة من التعبير الأدبي والتأثير اللغوي الذي لم يطغ على اللسان العربي بالقدر الذي يفقده مقوماته، وكون الهجرة من أرض تكتسب احترام الشعوب الأخرى التي تتطلع إلى زيارة بيت الله العتيق فيها فإن هذا انعكس ترحيباً وتوطيناً لهؤلاء المهاجرين، على أن الهجرة كانت متبادلة لظروف متشابهة.
نعود إلى أدب الكلمة شكلاً ومضموناً ولنتأمل الأبيات التالية من شعر الكبابيش في السودان.
سَمْحات ثلاث فيات
البِلْ مع البنات
وخيلاً مربطَّات
صهبا مجنبات
ينظر البدوي في قبيلة الكبابيش في السودان إلى ثلاث فئات لهن أهمية في حياته: الأولى الإبل ثروة جميلة تسره مشاهدتها في مراحها ومسراحها، وذلك للفخر بامتلاكها والسعادة بمنظرها. الثانية: البنات لما يغمرن من سعادة وما يتمتعن به من جمال، وما ينجبن من أبناء ، وما يجلبن من أصهار . وحياة البادية تجعل للمرأة دوراً بارزاً في التربية والحياة الاجتماعية يمنحها التقدير والاحترام، كما أن الرجل يجد في تعدد الزوجات متعة حسية ومعنوية، وفي المرأة شريكة حياة فاعلة. الثالثة: الخيل وفي تربيتها الفروسية والفتوة والشجاعة، فهي الرياضة المحببة إليهم في السباقات والصيد، ويسر البدوي بمشاهدة أبنائه يفتنون بتربية الخيل ويمارسون فنون الفروسية. وفي هذا المجتمع الفطري يستعيد العربي حياته القديمة التي بدأ يعتريها البلى، فيجد ملامحها في تقاليد هذه الحياة الرعوية، وتغذي البراءة هذه المظاهر فيكون للحب معنى عذب يدعو للتصريح به، وفي هذين البيتين الوداعيين نجد عاطفة جياشة وصريحة فلنتأمل:
سَرْجه على مقافي
ودَّعْته في العافي
يا تومي ما تجافي
عهدي معاك صافي
فالسرج يمثل وسيلة السفر، أما السفر فإشارته ( مقافي ) إدارة الظهر للسفر ، مع التمنيات للحبيب المسافر فهي العافية، وتوصيته بعدم المجافاة، والتوكيد بصفاء المحبة رسالة موجزة ومكثفة المعنى تنقلها لنا هذه المقطوعة الشعرية.
وقد تكون مغادرة الحي لفتاة تزوجت فانتقلت إلى مكان آخر مع زوجها، فتقول تخاطب صديقتها "درَيْجة":
يا دريْجةَ واشوقي
نووا لي بالسوق
باسمع حنين نوقي
دايرة عرب ذوقي
لقد تقرر رحيلها إلى ديار زوجها الذي زفت إليه ، فتخبر صديقتها "دريجة" بذلك، معبرة عن ألمها وهي تسمع أنين نوقها الشاعرة بهذا الفراق، فتدور في مراح أهل الفتاة التي تعالج أشواقها قبل أن تتذوق الشوق، وعرب ذوقي تعني أهلها وأترابها.
أما الفتاة الأخرى فهي تعاني من شوقها إلى حبيبها الناجع بإبله إلى مكان بعيد اختاره لخصوبته فتقول:
بَا نْقَبَّل القبلة
وابكي بلا سبلة
باسمع حنين ابله
بَارْكبْ بَاضَاربْ له
إنها تستقبل القبلة حيث مكانه، وتبكي بلا سبب، ورغم بعده فهي تسمع حنين أبله، وأني لها ذلك، ولكنه الحب والمشاعر التي تدعوها للركوب لاستقباله.إنه تعبير برئ نقي، وهي لا تعبر عن حبها بقول رخيص، وإنما تخلع عليه من مظاهر البيئة جميلها، ومن الكلمات أسماها، يقول الشاعر المحب في وصف الحبيبة:
يا ام مبسماً ضواي
يا ام حاجباً نداي
يا ام عين قلتة ماي
فوقها الحمام قوقاي
وسواء قال :
فاطر ضواي، أو: حاجبا نداي أو وضواي، أو: فوقها البلوم، لا يختلف المعنى فهي روايات اخترت أقربها للواقع. والقلتة محبس صخري للماء تنعكس فيه السماء وكل ما علاه من الشجر والطيور العابرة لنقائه وصفائه، وفي تقديري نجح الشاعر في هذا التشبيه.
أما الحبيب المتطلع للقاء، فيقول مشتاقاً:
يا ابو لوناً سمري
وابو حديثاً تمري
الدُّوَّار إني
يا الله تجمع شملي
أيتها السمراء ذات الحديث الحلو كالتمر لقد أصابتني الحيرة والاشتياق إني أدعو الله أن يجمع بك شملي.
أما الذي يعاني من القلق لتعطل أسباب الاتصال والخوف من الجفاء فيقول:
يا طبَيْق الريحة
الرِّيدة لك صحيحة
انت كان جافيت
كلمني بالنصيحة
يا طبق العطر والزهور، أنا صادق في حبي، فهل جفوتني؟ أخبرني وقل لي ماذا أعمل.
أبيات شعرية تردد أغنيات يعبرون بها عما يختلج في صدورهم ، وما يرونه من جمال من يحبون، أبيات تتسم بالإيجاز وتكثيف المعنى، كأنما من نوع "المصدار" الذي اختاره شعراء السودان لهذه الأغراض في الأمور الحاسمة أو العاجلة، ويقابل ذلك "الكسرة" في الشعر الشعبي لدينا، والرباعيات في شعر الفصحى.
وحياة البادية في السودان لا تختلف عن حياة الرعاة أينما وجدوا، فهم يكيفون حياتهم مع حاجة مواشيهم، فيتنقلون وراء العشب والكلأ ويظلون يترقبون مواسم الأمطار وعيونهم مشدودة إلى السماء، فإذا ظهرت تباشير المطر، سحائب الخريف التي يسمونها "أم بشار" آذنت طبول البين بالقلق، فالذين نشأت بينهم ألفة جوار قد يفترقون تبعاً لنجعة كل فريق، وهنا يردد الحي في سمرهم :
من طيرة "أم بشَّار"
جاني السلف قطّار
اتلموا يا عُمَّار
فرق الموالف حار
وأم بشار طائر يتفاءل به، لذا سميت سحب الخريف به، لأن ظهورها يبشر بالمطر، والسلف طلائع النجعة من الشباب الذين يذهبون لتحديد أنسب أماكن النجعة، والأغنية تدعوهم إلى التجمع والتقارب في المنتجع.
ولكن النجعة باعتبارها مؤقتة حيث لا تتوفر أسباب الحياة الدائمة ومصدرها الماء، فإن الناس لا ينجعون بكل مواشيهم وبخاصة الأغنام فقد تجد كفايتها من المرعى ولا تتطلب نجعة، لذا تأملت هذه الفتاة التي لم تنجع فقالت:
الليلة النَّعَمْ سَرَبْ
لي محل السيل قلب
المعز الفي الكرب
ما صادن الجرب
تبكي الفتاة حظها بعد أن رحلت الإبل إلى حيث مواقع المطر، وبقيت هي مع الماعز في كرب ومشقة، وتتمنى أن أصاب هذه الماعز الجرب.
ليلة جميلة قضيتها مع كتاب "ذكرياتي في البادية" للأديب الصحفي الشهير حسن نجيلة، وقد صدرت الطبعة الثالثة في عام 1971م، والذكريات تعود إلى عام 1952م. وفي الكتاب متعة أيما متعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: ياسر احمد محمود)
|
Quote: المساواة تؤرقكم لأنها تحرمكم من الإمتيازات التي تراكمت لكم نتيجة ظلمكم لهم حتى ظننتموها حقوقاً منحها الله لكم لأنكم (أفتح لوناً)!
|
الأخ ياسر أحمد محمود
ياخي والله كلامك دا ماصاح على الإطلاق وسطحي ولا يمت الى أرض الواقع بصله
من ماقمنا وعينا في الدنيا السودانيه الغبشه دي ماشفنا لينا شمالي ولا جلابي ولا لونو فاتح وزعو ليهو إمتيازات وميزوهو عن باقي البشر عشان لونو ...إنتو بتجيبو الوهم دا من وين ياناس ؟
ياخوي الشماليين ديل أو من تظنهم ظلموك وهذا كذب وإفتراء تسعين في الميه منهم إن لم يكن أكتر مهاجرين وداجين في أرض الله الواسعه يريدون تحسين المعاش بعد أن ضاقت بهم الأرض السودانيه بما رحبت ...وريني شمالي واحد بنى نفسو وكون حياتو ومجدو من داخل السودان الا ماندر ...بما فيهم من تناقشهو الأخ عزام نفسوووو....
حتحومو وتجو في النهايه الى أن الحراك الاقتصادي الاجتماعي الناجح هو السبيل الوحيد لحل مشاكلكم وليس الثوره والسلاح ضد هذا العدو الوهمي الفي مخيلتكم ...
كن بخير وألعن الشيطان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: بريمة محمد)
|
العرس وما ادراك مع العرس والنسب با عزام
عارف يا عزام، القصة ما احيانا عِرِق ولون عشان الناس تابى العريس
الزواج مؤسسة كبيرة، صحيح الاطراف راسين في احلال لكن، في مسائل كتيرة
بتخش في النص بتخلى الناس تميل للاسرة او القبيلة، في قضايا
زي الميراث، تربية الاولاد، البيت الكبير، قوانين الاسرة الممتدة، عادات
القبيلة، .... الخ من كمية من الحاجات الزول بفكر فيها قبل ما يدي بتو لزولا غريب
دا من ناحية، من ناحية تانية، احيانا لمن نواجه بسؤال بتدي بتك لجنوبي؟؟
بقول ليهم من ياتو قبيلة، في الاول بستغربو من السؤال وكأنما فعلا مستعد ادي بتي
فلو قالوا اي قبيلة ياخي، اها، قول دينكاوي، بقول ليهم لمن الدينكاوي يدي بتو
لشلكاوي بعدين اليجي يسالني بتي لولدو، او الفوراوي يدي الزغاوي او الفولاني
بكل اريحية، برضو حينها امكن ما يكون عندي مانع.
في الشمال قصة عرس القبيلة دي تقريبا الناس نستها، لكن من وقت قريب بس، لحد الخمسينات
او الستينات القصة كانت لسه محصورة في القبيلة، لكن الحمد لله، الآن، عندك ود اختي مثلا
جده وجدته لابيه جعلي من بربر، جده لامه شايقي من كريمه، وجدته لامه من ارقين، حلفا
يعني ود اختي دا، يمشي بربر هو سيد مكان ووسط اهله، يمشي كريمه يشيلوه في راسهم وسيد
مكان، يمشي حلفا برضو حقو محفوظ. وود اختي دا زاتو، عندو ولاد خالتو واحد ابوه من
عبري والتاني من دنقلا.
لا اعلم كم سيستغرق كم من الزمن، لحد ما القصة دي تنتهي في كل السودان، او ما تبقى منه
على الاقل.
طيب كلامي الكتير دا كلو علاقتو شنو بازمتنا، ولا حاجة، لان النساء والرجال في السودان
لم يدخلوا في برتوكول قسمة السلطة والثروة في نيفاشا، ولا قاعدين يناقشو فيها في الدوحة
القصة محصورة في قسمة السلطة والثروة، اذا اتفقوا عليهن في الدوحة، كان بها، ما اتفقوا
ياهو الانفصال
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: mohmed khalail)
|
لا حولا ....................
يا جماعه ركزوا لينا علي عدم (التجانس) القالو عزام فوق .... وابحثوا عن عن الفروقات الكثيره التي تفصل هدا البلد المسمي السود(ان) ....
الفروقات كثيره واستحالة التعايش مستحيله _ابحثوا عنها_
ستجدونها ...
هنا في المنبر
في الشارع
في داخل الصوالين
من من الغرابا عندو صديق من اولاد البحر او الشماليين مخلص وامين
من من الشمالين عندو صديق غرباوي بدون ما يبيعو في اقرب لفه
كم هي عدد الزيجات الناجحه بين اولاد البحر والغرابا
بالعدد ... اربعه . .. اربعتاشر .... تلاتتين .... قولوا ميه او ميه وخمسين ... دي ما بتنفع ولا بتحل الاحقاد الموجوده في الطرفين بنسب متفاوته ....
واحد من اولاد البحر شكلو زي كيس (االتنمباك) ... عادي ممكن يقول علي غرباوي يا (عب) ...
وعادي جدا تلقي غرباوي يقول علي اي ود بحر دي حركات عبيد وجدك كان رقيق وينعل سنسفيل ابو اهلو ....
اصحوا
يا غرابا
يا اولاد بحر
فيقوا .... يا سوادنه *
السودان ده حظيرة حيوان با عمالكم وحقدكم علي بعض ....
قسموهو ....
عشان اي (اسود) يطلع شدرتو... وما يلقي غير ود امو يقول ليهو يا ابن السوداء ....
الفجه الاسمها السودان دي ما بتنفع ... لانو كده ...
الناس الفيها من نخب واشباه مثقفين وحاكمين ومحكومين ما يحينفعوا يعيشوا مع بعض ....
فركزوا علي عدم التجانس ....
واحد بياكل تركين _ما عارف شكل ريحة مخلفاته تكون كيف_ عادي جدا ممكن يتريق علي واحد بياكل كول ...
بالمناسبة الفروقات التي بين الغرابا واولاد البحر ثقافيه وجينيه وطرق حياه وبيئه
حلها يكمن في قطع العرق وسيح دمو ...
اي اسود يتلحم في فجتو ....
حتي المنبر ده يطردوا منو الغرابا ... لانو سيدو من اولاد البحر...
والغرابا يشوفو ليهم منبر يكتبو فيهو ...
واولاد البحر يشوفوا ليهم سيرة تانيه غير الغرابا يتونسوا بيها في صوالينهم ...
انشاء بعد داك يقولوا لبعض يا ابن السوداء او شئ من هدا القبيل
والغرابا يبطلوا قصة احنا مظلومين ويشرعوا في بناء بلدهم ...
ما في تحيات لاي واحد هنا تاكيد لعدم وجود صديق حقيقي لي من اولاد البحر
التوقيع:
غرابي يسكن عمق الصحراء وساعي للانفصال الليله قبال بكره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: احمد حامد صالح)
|
لاخ الكريم .... احمد محمد صالح
لك جزيل الاحترام
انفصال الغرب الكبير الدي يشمل العوينات بحدوده الشماليه التي ضمت قسرا كارث تاريخي _اليونسكو_ لجمهورية مصر برضو حنطالب بيهو
انحنا في الغرب ما عندنا مشكله ... سود ...بيض ... صفر ... حمر... سود ... سمر ... زرقه ... حنطييين
عرب ...زنج...عرب نبقو...اشباه عرب....امازيغ
ما عندنا مشكله ....
صحيح (ادابزنا) واتكاتلنا وشبع اهلنا موت من الطرفين ...ما عندنا مشكلة في عدم التجانس نعيش في غربنا الكبير والحبيب عندنا
المشكله تكمن في اولاد البحر...ما عارفين روحهم شنو ...
بدون مناسبه يشبكوا الغرابا انتو ما عرب
يا خي ما عرب .... بل يعود اصل الغرابا الي القرود عديل
_يعني نحنا ح نعرف اكتر منهم_
حكي لي صديق سعودي _ندهب باستمرار للبر_ قال لي ان (السودانه) من اولاد البحر لهم شعور بالدونيه هائل جدا تجاه العرب بصوره عامه وهدا ولد احساس بانفصام الشخصيه لديهم...
ابنتي الصغيره _ التي بالصوره_ ربي يحفظها ويغطي عليها .... عندما جئنا الي السعوديه تعرفت علي سودانيات من بنات اولاد البحر في المدرسه هي ومعها بنت صديقي سوري ... فاكتشفن ان هدا الشعور يولد معهن ... وقالت لي ان عقدة اللون هده في كل ونسه وكل كلمه
اقسم لك ان ابنتي وحتي ابنة صديقي السوري لم يعرفن التمييز بالالوان اصلا .
كانت تقول لهن انا غرباويه من الصحراء ... وكانو يقلن لها مافي غرابه بيض !!!!!.لدلك عمدت علي عزلها منهم واكتفيت بمصاحبتها للسوريه واخريات من الجنسيات المختلفه ودكرت لها اننا لسنا متجانسين مع اولئك القوم واننا غرابا
ديل يا عزيزي احمد يعيشوا معاهم كيف .......ويتجانسوا معاهم كيف ....
جدي الاكبر كانت له نساء منمختلف الالوان لم (يعير) واحده بلونها
ما في تجانس ولاح يكون اصلا .
لدلك العمل من اجل الانفصال
وانشاء الله بعداك لو لقو غرابي حايم في فجتهم انشاءالله يسوهو (سيور)
وقصة جينات وكتب واقناع واصحاب وصداقه وزواج ومريسه وكول تركين .... اكبر مخدرات لههؤلاء السودانه
يفضوها سيره
واي (اسود) يشيل عودو ا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Elsanosi Badr)
|
الي قراء هذا الخيط.
انتم موعودون بسلسلة من الضحك المتواصل، عما قريب، لما نبدأ فاصيل النكات الشهير، المعروف لدي قراءنا!
نعم طولنا شوية من تقديم هذا الضرب من الترويح لقراءنا.
اخر مرة قدمنا فاصل كوميدي، كان في معركتنا مع الجلابي الكبير عجب الفيا، الذي خرج من المنبر يومها نهائي او تاني ما عتب، تب! اوعدك تضحك، لمن يغمي عليك، عزيزي القارئ عندما نتناول، تناقضات هذا المستعلواتي، البدا الخيط ده ك"نوبي" وانتهي به المطاف، ك"عربي"، يا سبحانك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
محي الدين سلام
وحياتك دي عرفتها من قرايبه رطانه
اعلنوا استيائهم من كتابته:
Quote:
يا تراجى سيبى اللهوجة
"اللى مالوش لازمة" ده لا يمثل اى شئ,
سيبك من شيوعى, ولو "ده" نموذج لشيوعى, اقطع اعضائى من خلاف.
بلا ش اصطياد فى ماء عكر.ده انصارى. |
انت يا محي الدين بتغش فر روحك؟؟
وبعدين شيوعين شنو الما عنصرين؟؟؟
يا زول اصحى للنوم.....مافي زول اوردنا موارد التهكله دي زيهم.
ولسه ياما في الجراب يا حاوي
وكله مثبت.
انت عارف كمية الشيوعين المن الهامش البيغادروا الحزب ده كل يوم كم؟؟؟
فاكر ليه؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Tragie Mustafa)
|
خالد العبيد
انت حسه كلام عزام ده لا ادنته ولا اتبرأت منه جاي تتشبك في عزام شيوعي؟؟؟
يا زول شيوعي وكان ما شيوعي برضو شيوعي
وانتو فاكرين عنصريتكم خافيه علينا؟؟؟؟
ننكشها يا خالد ولا انت تحديدا ننكش لك اعتذاراتك التمت هنا؟؟؟
Quote:
وين يا زميل؟!
تعرف شيوعي دي دي ذكرتني حدث حقيقي في جهاز الامن
جابو واحد زميلنا للمعتقل بي مناشيرو
ناس الامن دقوه دق العيش وبيسألو فيه :
انت شيوعي؟
والزميل ناكر حطب
لا ما شيوعي
اصلو ما شيوعي .. ولا بعرفهم
بتاع الامن قال ليه:
طيب بعثي؟!!
فتأمل ! |
مبروك عليك تأملاتك مع عزام.
نحن هينين انت اقنع زميلكم سابقا ده محي الدين أبكر هذا بعدم عنصريتكم؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Tragie Mustafa)
|
سلام يا تراجي
| Quote: ولكن تعجد اللهجه اكثر تهذيبا من شمالي الخرطوم امثال احمد ابن عوف. |
طلعتيني عنصري بس مهذب، كويس، لوووووول
| Quote: ويا ابو حميد(ابن عوف) الكويس بيناتكم من التطور ما مستنين اذنكم |
دي حقيقة ما فهمت قاصدها بيها شنو
لكن البعرفو انك زغت من قصة الفوراوي مع الفولاني والدينكاوي مع الشلكاوي
والزغاوي مع شيخ عرب بني هلال كان بقبل يدي بتو لواحد من زرقة دارفور
| Quote: وعلى فكره خليك من الغربا.....الجنوبين المسيحين البعرفهم متوجات شمالين بالكوم و الردومايه رايك؟؟؟؟ |
دي فيها نظر، كيف يكون مسيحي ويتزوج من مسلمه من الشمال؟ خليك من الشمالية المسلمه
في قناة ايبوني، ما عارف اذا كنت بتشاهديها، هي قناة جديدة وتعبر عن كل ثقافات السودان
ونتطلع لها ان تقدم الكثير، نرجع لموضوعنا، كان في لقاء مع مسيحيين من الجنوب، وطبعا
انت عارفه ان موضوع المسيحيين في الجنوب يعتبر نوعا ما من القنابل (الصغيرة) الممكن
تتفجر في يوم من الايام في الدولة الجديدة، لكن للعلمانية التي تعلنها الحركة الشعبية
الموضوع نايم الآن. المهم، السيد الجنوبي والسيدة الجنوبية المسيحيين قالوا بصوت
واحد احنا كمؤمنين لازم نتزوج من مؤمنة، اي الدينكاوي المسيحي ما بعرس غير جنوبية
مسيحية وهكذا.
ممكن تقولي جنوبي مسلم يتزوج من شمالية مسلمه، مقبولة
| Quote: وهذا طبيعي من بنات المدن وخاصه الاختلطن بالغرب وعرفوا معنى هويتنا الافريقيه. |
ودا شيء كويس، ولا اعتراض عليه، اذا كان هذا خيارها
| Quote: لذا جيرانك في العمارت يفترض اقرب نفسيا لاخواتك ولك من اقربائكم في حلفا او مروي! |
اقول ليك بربر وعبري ودنقلا وتقول لي جيرانك في العمارات؟؟ ديل كلهم من الريف
وان تربوا على كبر في الخرطوم، الجامعات، فرص العمل وكده
| Quote: واشهد لله انه احياء الخرطوم الراقيه فيها تمازج عرقي قوي. |
نعم فيها، ولكن ما زال يشار لها بالبنان
طبعا البوست طويل وعريض وعزام جاب سيرة العرس والنسابة كم مرة ومافي زول اشتغل بالقصة دي
قلنا اهو، نوسع النقاش ونهبش الجوانب التانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: أحمد ابن عوف)
|
صديقي احمد ابن عوف..حبابك
كتر خيرك على هذه النقطة..
Quote: القصة محصورة في قسمة السلطة والثروة، اذا اتفقوا عليهن في الدوحة، كان بها، ما اتفقوا
ياهو الانفصال |
عارف يا احمد.. زمان كان عندي نظرية اظرط من حقت اخونا عبد المنعم سليمان ، كان اسمها نظرية الغلط الإجتماعي كمدخل لفرض الهيمنة..و جبتها من واقع.. لأني كل ما الاقي لي واحد قريبي ناجح بيكون متزوج من هناك..لكن بمرور الزمن اكتشفت انو النظرية دي غلط..و ما جايبة حقها..!
لأنو ، و بعد اكتشاف البترول ، خصوصا في مناطقنا ، اصبح الصراع هو صراع مصلحة اقتصادية اكتر من كونو صراع في عرس و حاجة تانية..!
بعدين الغرابة ديل ، ما تشوف نقتهم دي ، كل واحد فيهم القبيلة و الإثنية هي البتفرض عليهو موضوع الزواج ، الإ من رحم ربي ،عملا بمبدا (غطي القدح..و دي نقة لو لقينا لينا فرقة نشرشح فيها من مبادئ سيولوجية و بناء نظم القيم الإجتماعية و الأخلاقية في غرب السودان)..
الحاجة الماواقعة لأهلنا الحايمين هنا ديل.. انو ناس نافع.. بجيبوا شوارع في جنوب كردفان..و الناس بتفرح بيها..لكن بعد شوية لمن تدقق في الأمر.. بتلقاهو انو الشارع جاي لأنو نافع مثلا عندو زراعة في جنوب كردفان..و المحصول لازم يوصل للسوق بسرعة..!!
في نفس الوكت.. بجيبوا لينا كلاشات هناك..و يوزعوها هبتلي..و الواحد فينا شايل كلاشو..و بيتصنت لصوت الحكامات و هي بيمجدن قيم الشجاعة و حمرة العين..و بعد شوية لمن ندقق في الأمر.. بتلقى انو الفكرة اساسها نحن نموت في بعض هناك في الخلا.. عشان البترول يمشي لغاية ناس سيدي عوض الجاز ابكر..و بقية التماسيح الحايمة هناك..!
افضل حل: كل ناس تغطي قداحتها ، و مافيها عيب تب..لكن الدواس يبقى على اساس البترول..حقو بيمشي وين؟..بيتصرف في شنو؟..و انا موقن تماما الناس الإغتصبت صفية اسحاق مواهيهم مدفوعة من حق البترول..الما جايبة ليهو الناس خبر..!!
اها اخير باقي ليك اباري نقة اثبات هويتي لغاية قضاعة..ولا اشوف حقي وين؟..و هل اثبات النسب لغاية ادم عليه السلام.. ح يمنع الإبادة العرقية و الإستغلال..و ركوب الطرورة؟..
و دمت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وَلَن يَرْضَى عَنكَ "الْغَرابا" حَتَّى تأكُلُ الـكَـوَلْ بإسْتِمْتاع (Re: Kabar)
|
تحياتي يا كبر اخوي
زماااان في منبر نيو سودان قلت ليكم يا كبر اخوي زبطوا اموركم ولمو بترولكم عليكم
قبل الانفصال
| Quote: الحاجة الماواقعة لأهلنا الحايمين هنا ديل.. انو ناس نافع.. بجيبوا شوارع في جنوب كردفان..و الناس بتفرح بيها..لكن بعد شوية لمن تدقق في الأمر.. بتلقاهو انو الشارع جاي لأنو نافع مثلا عندو زراعة في جنوب كردفان..و المحصول لازم يوصل للسوق بسرعة..!! |
كلام سليم، حركات الجلابة دي اسالني منها، بالمناسبة الشركة المنفذة للطرق
في جنوب كردفان اسمها آيات، هاك الدلع الكيزاني دا، يعني شركاتهم زااتا بقو
يدوها اسمع دلع
عارف يا كبر الناس مرات بفتكروا انو نميري كسر السكة حديد عشان يفرتق ليك الشيوعيين
ديل، ممكن يكون صحيح، لكن السبب الاهم هم الطبقة الاقتصادية الطفيلية حول النميري
اصحاب شركات النقل، اصحاب سركات البطاريات، تجار اللساتك، دايرين يعطلوا السكة
حديد عشان البديل يبقى اساطيل الترلات والقندرانات، ومع بداية تكسير السكة حديد
بدأ طريق مشروع طريق الخرطوم مدني بورتسودان.
| Quote: اها اخير باقي ليك اباري نقة اثبات هويتي لغاية قضاعة..ولا اشوف حقي وين؟ |
تشوف حقك وين طوالي
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عزام حسن فرح
بريمة محمد
Bashasha
mohmed khalail
محمد المختار الزيادى
HAIDER ALZAIN
الصادق يحيى عبدالله
Kabar
ياسر احمد محمود
أحمد ابن عوف
خليفة موسى حمدان
أمير فتحي
Elsanosi Badr
Tragie Mustafa
خالد العبيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست