كشف جديد مذهل....مهد الحضارة المصرية في السودان!" توجد صور

Quote: العرق المصري حسب مبدعي العصور القديمة الكلاسيكيين: أورد الكتاب اليونانيين واللاتينيين المعاصرين للمصريين القدماء، هذا التصنيف المادي الذي لا غبار على صحته: المصريين زنوج، الشفاه غليظة، الشعر مفتول، ذوى أرجل رقيقة. إجماع الكتاب على أدلة تعتمد على حقائق مادية ابرز ت عرق الشعب ، من الصعب التقليل من هذه الحقائق أو تجاوزها ، بعض الأدلة التالية تسير في نفس الاتجاه: (أ) كتب هيرودوت، "أب' التاريخ " والذي عاش في الفترة من ( 480 إلى - 425 ) ، فيما يتعلق بأصل كولشيانس: في الحقيقة من الواضح إن كولشيانس مصري الجنس... عدة مصريون اخبروني أنهم يعتقدون إن كولشيديانس يَنْحَدِرُ من جنود سيسوستريس ، أنا نفسي كان ينتابني حَدَس بسبب مؤشرين ، وهما أولا لأن لهم جلود سوداء و شعر مفتول (وأصدقكم القول إن هذا لا يدل على شيء فالشعوب الأخرى يوجد فيها نفس الشيء ) ، وثانيا و هو أكثر مصداقية بسبب إن المصريين والإثيوبيين من بين كل البشر قد مارسوا الختان منذ وقت سحيق ، الفلسطينيين المتمثلين في الفينيقيين والسوريين أنفسهم قبلوا ذلك وتعلموا ممارسته من المصريين ، بينما يقول جيران السوريين الماكر ونس في منطقة نهرى ثيرمودون وباثينيوس عنهم أنهم تعلموا ذلك مؤخرا من كولشيديانس ، هذه هي العناصر الوحيدة التي تمارس الختان ومن الملاحظ أنها تفعله بنفس طريق المصريين ، ما بين المصريين أنفسهم والإثيوبيين لا استطيع أن أقول أيهم علم الآخر هذه الممارسة ومن الواضح إن هذا التقليد ضارب في القدم ، كما إن العادة كان يتم تعلمها من خلال الاتصال بالمصريين ، دليل آخر قوي يدعم وجهة نظري هو إن كل تجارة الفينيقيين لليونان تعرضت لوقف التعامل من اجل إن يوقفوا قطع الفرج على الطريقة المصرية ولا يخضعوا أبنائهم للختان. يعود هيرودوت عدة مرات إلى الطبيعة الزنجية للمصريين ، وفي كل مرة يستخدمها كحقيقة ناتجة من الملاحظة ومن ثم يعرض أطروحات أقل أو أكثر تعقيدا ، وذلك كي يثبت إن الكاهن اليوناني في دوندونا من ايبيروس كان من أصل مصري ، ومن حججه على النحو التالي : . . . وعندما يقولون لنا إن الحمامة سوداء يريدون لنا أن نفهم إن المرأه مصرية. الحمام في السؤال: بالفعل هناك اثنتين حسب النصوص ترمزان لاثنتين من النساء اللاتي قيل إنهن اخرجن من مصر لأجل تأسيس وساطة الوحي ( نظام الكهنوت) في دوندونا باليونان و ليبيا ( واحة آمون المشتري). هيرودوت لا يشاطر اناكساغوراس الرأي في إن ذوبان الثلوج من جبال إثيوبيا هو مصدر فيضانات النيل. ولقد اعتقد هيرودوت بأنه لا أمطار أو ثلوج في إثيوبيا وان السبب في لون الناس الأسود هو الحرارة. (ب) أرسطو ، الفترة من (389 إلى-332 ) ، عالم ، فيلسوف ومعلم لإسكندر الأكبر: في واحد من أعماله البسيطة ، كتب أرسطو في محاولة غير متوقعة السذاجة عن ` إنشاء ارتباط بين المادي والمعنوي في طبيعة الكائنات الحية ، وترك لنا أدلة عن العرق المصري الإثيوبي والتي تؤكد ما يقول هيرودوت. حسب قول أرسطو، الناس الذين لهم بشرة شديدة السواد ‘ جبناء، وقد أورد على سبيل المثال، المصريين والإثيوبيين. لكن أيضا الناس الذين لونهم مفرط في البياض أيضا جبناء، كما يمكن أن نرى من مثال المرأة، طبيعة الشجاعة بين الاثنين. (ج) لوسيان كاتب يوناني الفترة بين ( +125 إلى +190) : الأدلة عند لوسيان و كما هو واضح من الكتاب السابقتين، هو يقدم اثنان من اليونانيين ليسينوس و تيمولوس الذي يبدأ المحادثة. ليسينوس) وصف شاب مصري : 'هذا الصبي ليس فقط أسود بل له شفاه سميكة ورجليه رفيعتين جدا. . . بشعره ضفيرة مسدلة الى الوراء تبين انه غير حر. تيمولوس : 'لكن ذلك هو علامة مميزة حقا على انه مولود في مصر ، ليسينوس : كل الأطفال الذين يولدون أحرار يعقدون شعرهم في شكل ضفيرة حتى يصلوا إلى مرحلة الرجولة ، وعلى العكس من عادة أجدادنا الذين يعتقدون إنها لائقة بالشيوخ لحفظ شعرهم مع دبوس ذهبي للزينة ولإبقاء الشعر في مكانه. (د) ابولودوروس القرن الأول قبل عصرنا ، فيلسوف يوناني: 'ايغيبتوس غزا بلاد ذوى الأقدام السوداء وسماها مصر. (ه) واسكلس الفترة (525 إلى -456) . شاعر مأساوي ومبدع التراجيديا اليونانية: في المتوسلون ، داناوس هرب بابنتيه دانايدس وتبعه شقيقه ايغيبتوس مع أبنائه ، ايغيبتيادس يسعون إلى الزواج من أبناء عمومتهم بالقوة ، يصعد إلى الرابية ، يتطلع إلى البحر ويصف ايغيبتيادس في تجذ يفهم من بعيد بهذا التعبير : أرى الطاقم ذوىِ الأطراف السوداء و الأردية البيضاء. وصف مماثل لنوع الإنسان المصري بعد بضعة أسطر في المقطع الشعري 745. (و) اكيليز تاتيوس من الإسكندرية: وهو يقارن بين الرعاة من الدلتا و الإثيوبيين ويوضح أنهم سود، مثل الملونين. (ز) سترابو الفترة (58 إلى حوالي +25 ) : سترابو زار مصر ومعظم بلدان الامبراطوريه الرومانية ، ويلتقي في النظرية بان المصريين وكولشوي ينحدرون من عرق واحد ، ويذهب إلى إن الهجرة إلى إثيوبيا تمت من قبل كولشوي و المصريين فقط . 'المصريون استقروا في إثيوبيا وفى كولشوي. فما من شك في إن فكرة سترابو عن العرق المصري ، وهو من جهة أخرى يسعى إلى تفسير لماذا المصريين أكثر سوادا من الهندوس ، وهي ظروف تسمح للتفنيد ، إذا لزم الأمر عند أي محاولة للخلط بين العرقين الهندوسي و المصري. (ح) ديودوروس من صقلية ، الفترة حوالي (- 63 إلى 14 + ) مؤرخ يوناني ، ومعاصر للقيصر اوغسطس : استنادا إلى ديودوروس ربما كانت إثيوبيا هي التي استعمرت مصر ، (في أثينا معنى التعبير ، يعنى انه مع زيادة السكان ، هناك نسبة من الناس يهاجروا إلى أراض جديدة ). يقول الإثيوبيون إن مصر - إحدى مُسْتَعْمَرَاتِهم" ، والذي أدى لوصلهم إلى مصر كان الإله أوزوريس. وهم يدعون انه في بداية العالم كانت مصر مجرد بحر، ولكن النيل جلب كميات هائلة من التربة الخصبة من إثيوبيا في مياه الفيضانات، وأخيرا شغلت تلك المساحة وأصبحت جزء من القارة. . .ويضيفون أن المصريين قد تلقوا منهم، ومن الآلهة وأجدادهم، الجزء الأكبر من قوانينهم. (ط) ديوجين لارتيوس : كتب التالي عن زينو مؤسس مدرسة المذهب الفلسفي الرواقي الفترة من ( -333 إلى -261) : زينو إبن مناسياس ديمياس و كان من مواطني سيتيوم في قبرص اليونانية ، المدينة التي أتخذ ت كمستعمره فينيقيه. 'في حياته يصف تيموثيوس الأثيني زينو بصاحب الرقبة الملتوية ، ابولونيوس من منطقة صور يقول عنه انه نحيف وطويل جدا وأسود ، لذلك في الحقيقة استنادا إلى شريسيبوس في كتابه الأول حول الأمثال ، بعض الناس يسمون زينيو فين-شوت المصري. (ي) اميانوس مارسيلينوس الفترة حوالي ( 33 + إلى 100 +) ، مؤرخ لاتيني وصديق الإمبراطور جوليان : معه نبلغ مرحلة غروب شمس الإمبراطورية الرومانية وحتى نهاية العصور القديمة الكلاسيكية ، وهناك حوالي تسعة قرون بين ولادة اسكلس وهيرودوت وموت اميانوس مارسيلينوس ، تسعة قرون خلالها عاش المصريون وسط بحر من الأعراق البيضاء ، حيث استمر تحولهم إلى هجين ، ويمكن القول دون مبالغة انه في مصر في كل أسرة تتكون من عشرة أفراد تشمل نتيجة التهجين فرد ابيض آسيوي أو رقيق هندو- أوروبي. ومن الملاحظ أنه على الرغم من كثافة هذا التهجين إلا انه لم ينجح في زعزعة الثوابت العرقية ، يقول اميانوس مارسيلينوس: "... في الواقع يتميز معظم المصريين بلون بني واسود ، مع النحافة و المظهر الجاف " ، كما تؤكد الأدلة التي سبق ذكرها عن كولشوي : خلف هذه الأراضي توجد مناطق لكاماريتاي و نهر فاسيس بتياره السريع يوجد على حدود بلاد كولشوي ذات العرق القديم من الأصل المصري. هذا الأستعراض السريع للأدلة التي قدمها الكتاب الإغريق و اللاتينيين القدماء عن العرق المصري يبين إن مدى الاتفاق بينهم أمر مؤثر وهو حقيقة موضوعية من الصعوبة بمكان التقليل منها أو إخفاءها ، بين هذين الخيارين يتذبذب علم المصريات باستمرار في الوقت الحاضر. شهادة العالم فولني أستثننائية وصادقة، وهو الذي تنقل في مصر بين (+1783 و+1785)، أي في فترة ذروة عبودية السود، وأدلي بالملاحظات التالية عن حقيقة العرق المصري نفسه الذي أنتج الفراعنة بالتحديد: الأقباط: كلهم منتفخ الوجه ، عيون ناعسة ، شفاه غليظة ، وفى جملة واحده وجه خِلاسِيٌّ حقيقي ، ولقد لجأت إلى إرجاع هذا إلى المناخ حتى قمت بزيارة أبي الهول ، نظرة منحتني الفكرة عن يغنيما. عند رؤية الرأس الزنجي المميز في كل معالمه تذكرت المقطع المعروف لهيرودوت ونصه : من ناحيتي أنا أرى إن كولشوي هي مستعمرة المصريين ، لأنها مثلهم وهم ذوى بشره سوداء وشعر مفتول . بعبارة أخر كان المصريون القدماء حقا زنوج من نفس الأصل الذي تنحدر منه كل شعوب إفريقيا الأصلية، ومن هذه الحقيقة يستطيع المرء إن يعرف نوع عرقهم. بعد قرون من الاختلاط مع دماء الرومان و اليونانيين ، لابد أن يكونوا قد فقدوا لونهم الأسود الأصلي بالكامل ، لكن بقيت بصمة القالب الأصلي ، وحتى يمكن تطبيق هذه الملاحظة على نطاق واسع جدا وافترض من حيث المبدأ علي إن علم الفراسة هو نوع من السجل يمكن استخدامه في حالات كثيرة لتفنيد الحجج أو توضيح الأدلة من التاريخ علي أصول الشعوب. . . بعد شرح فولني لهذا الاقتراح مشيرا إلى حالة النرمان ، بعد 900 سنة من غزو نورماندي مايزالون يبدون مثل الدانمركيين يضيف : لكن بالعودة إلى مصر ومساهماتها في التاريخ والتي تحمل الكثير مواضيع التفكير الفلسفي ، أي الموضوعات للتأمل في الحاضر والوحشية والجهل يكتنفان الأقباط الذين يعتبرون قد ولدوا في تحالف عميق بين عبقرية المصريين وذكاء اليونانيين ، هذا العرق من السود والذي نستعبده الآن وهو موضوع ازدراءنا هو نفسه صاحب الفضل في كل فنوننا وعلومنا ، و حتى في استخدام الكلمة المنطوقة. وأخيرا تذكر انه في خضم الشعوبي التي تدعي أنها أعظم أصدقاء الحرية والإنسانيه يكمن القدر الأكبر من الاستعباد الهمجي ، و أود إثارة السؤال عما إذا كان للإنسان الأسود عقل من نفس النوع مثل الإنسان الأبيض ! هذه الشهادة من فولني ، شامبو ليون فيغيس - الأخ الأصغر لشامبو ليون ، وكان رده على النحو التالي : 'السمتين الجسديتين ، سواد لون البشرة والشعر المفتول ليست كافية للقطع بأن العرق زنجي ولقد خلص فولني إلى إن الأصل الزنجي لسكان مصر القدماء مسألة جلية وواضحة ومقبولة وغير قسريه. الحجة التي تقول بأن كون الإنسان أسودا من الرأس إلى القدمين وله شعر مفتول لا يكفي لجعله زنجي! تبين لنا أى نوع من الجدال الخادع تبناه علم المصريات منذ إنشائه بوصفه علم ، الجدير بالذكر إن بعض العلماء أكدوا إن فولني سعى إلى تحويل المناقشة إلى "طائرة فلسفية ". لكن علينا الآن فقط إعادة قراءة فولني: انه وبكل بساطه رسم الاستدلالات من المواد الخام والحقائق والتي دفعت بنفسها أمام عينيه وضميره كبراهين.