أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق...نقاش هادئ ..كتاب وتعليق

Quote: لم يقل أحد من الشيعة أن المهدي لا يحكم بشريعة الله وسنة جده صلى الله عليه وآله وسلم . الروايات التي يحضرها أمثال الخراشي عن حكم آل داود يفسر بعضها بعضاً فالروايات لم تقل أن المهدي سيحكم بالشريعة اليهودية بل قالت ( لا يسأل بينة) وهذا هو حكم آل داود وسأوضح ذلك : قال الإمام الباقر (ع)"إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور وأمنت به السبل.. وأخرجت الأرض بركاتها، وردّ كل حق إلى أهله ولم يبق أهل دين حتى يظهر الإسلام.. وحكم بين الناس بحكم داوود وبحكم محمد.. فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها ولا يجد الرجل يومئذ موضعاً لصدقته وبرّه وتقضي العجوز الضعيفة في المشرق تريد الغرب لا يؤذيها أحد.. وتؤتون الحكمة في زمانه حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه واله". حكم داود هو أنه لايسأل بينة بل يلهمه الله الصواب ويعرفه الحكم الصحيح ، وحكم محمد عليه السلام هو شريعته الخاتمة هذا هو مراد الروايات وليس كما فهم الجهلة . فالمهدي سوف يحكم بعلمه فلا يحتاج شهوداً . وهذا يوضحه قول الإمام الصادق عليه السلام: (يا ابا عبيدة انه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله،ويسير بسيرته، ويدعو الى ما دعا اليه.((انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان، ثم قال: يا ابا عبيدة اذا قام قائم آل محمد (ع) حكم بحكم داود . اما الحديث الثاني فهو من قول الامام الصادق (ع) ((لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسال بينة، يعطي كل نفس حقها). ويدحض قول الخراشي تماماً هذا الحديث الذي يوضح أن الحكم يكون حكم الله وليست اليهودية وان المراد بحكم آل داود هو حيثيات الحكم وليس مصدر تشريعه: وقال الامام الصادق (ع) موضحاً لمنزلة الائمة حيث ساله عن ذلك عمار الساباط ي،ثم ساله بعد ذلك: فبما تحكمون ؟ فكان الجواب:بحكم اللّه، وحكم آل داود، وحكم محمد. وهذا حديث يوضح اكثر المراد بحكم آل داود: قال الصادق عليه السلام (ان قضا الامام المهدي سيكون بموجب علمه، كقضا نبي اللّه داود (ع)، لا يسال البينة. وللتوضيح أكثر عن حكم داود فقد ورد عن الامام الصادق (ع) انه قال((ان داود (ع) قال يا رب ارني الحق كما هوعندك حتى اقضي به «الى ان قال» فجاه رجل يستعدي على رجل فقال: ان هذا اخذ مالي، فاوحى اللّه الى داود:ان هذا المستعدي قتل ابا هذا.فامر داود بالمستعدي فقتل واخذ ماله فدفعه الى المستعدى عليه. قال: فعجب الناس)) ولهذا جا في جواب الامام العسكري (ع) الى الحسن بن طريف حيث كان قد ساله عن حكم الامام المهدي (ع)، قوله ((سالت عن القائم، واذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضا داود لا يسال البينة)) ووجه الشبه أن داود (ع) يقضي بما يوحى اليه زيادة على ما آتاه اللّه تعالى من العلم والحكمة وفصل الخطاب، واما الامام المهدي فيحكم بما يلهمه اللّه، وما يعرفه بالتوسم. وهذا الحديث الذي أخرجه الشيخ المفيد في الارشاد عن الامام الصادق (ع) انه قال: ((اذا قام قائم آل محمد عليه وعليهم السلام حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج الى بينة، يلهمه اللّه تعالى فيحكم بعلمه، ويخبر كل قوم بمااستبطنوه، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم، قال اللّه سبحانه وتعالى: (ان في ذ لك لا يات للمتوسمين * وانها لبسبيل مقيم) وقال الطبرسي في مجمع البيان في تفسير هاتين الايتين: ((وقد صح عن النبي (ص) انه قال ((اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور اللّه)). وقال((ان للّه عبادا يعرفون الناس بالتوسم)) ثم قرا هذه الاية. وروي عن ابي عبداللّه (ع) انه قال ((نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم))) واخرج البخاري في تاريخه، والترمذي، وابن جرير، وابن ابي حاتم، وابن السني، وابو نعيم معا في الطب،وابن مردويه، والخطيب عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه ((اتقوا فراسة المؤمن، فانه ينظر بنوراللّه)) ثم قرا: (ان في ذ لك لا يات للمتوسمين) قال: المتفرسين واخرج بن جرير، عن بن عمر قال: قال رسول اللّه (اتقوا فراسة المؤمن فان المؤمن ينظر بنور اللّه) واخرج بن جرير عن ثوبان قال: قال رسول اللّه (احذروا فراسة المؤمن، فانه ينظر بنور اللّه، وينطق بتوفيق اللّه) واخرج الحكيم الترمذي، والبزاز، وبن السني، وابو نعيم، عن انس قال: قال رسول اللّه ((ان للّه عبادايعرفون الناس بالتوسم)) الى ان قال واخرج ابن ابي شيبة، وابن جرير وابن المنذر، وابن ابي حاتم، عن مجاهد في قوله (وانها لبسبيل مقيم) يقول: لبطريق واضح) اذا كان فضل المؤمن عند اللّه تعالى هو هذا، ينظر بنوره، وينطق بتوفيقه، وانه يعرف الناس بالتوسم، ولن يخطئ في فراسته، فما ظنك بتوسم الامام المهدي الذي ادخره اللّه تعالى ليوم موعود لكي يملا الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا، وقد بلغ من قدره عند اللّه تعالى ان ينزل عيسى فيصلي خلفه (ع) ثم ياتي المسيح حتى يصلي خلفه، . شفت ياوليد ناس الخراشي ديل بكضبوا قدر شنو؟ شفت الإفتراء والأكاذيب التي تذهل الخليل عن خليله؟ أسأل الله تعالى أن يجزيهم بما كذبوا ناراً يحيط بهم سرادقها. .