|
|
 Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
اثناء مطالعتي لهذا البوست الثر مرت بجواري زميلتي الموريتانية وطلبت رابط البوست واقترحت ان تعلق ـ من الواقع ـ على مادخلات الزملاء هنا، وقبل ذلك ابدت امتعاضا من مداخلة ذكر فيها انهم يحتفلون بالطلاق كما يحتفلون بالزواج وقالت ان ذلك محض افتراء مبررة ان الزوجة التي يضطهدها زوجها تفرح عند الطلاق والفكاك منه وهو مايحدث في كل انحاء العالم.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: كمال ادريس)
|
مرحبا بك استاذ كمال ادريس و بزميلتك الموريتانية لاثراء هذا البوست..
سنكون سعيدين جدا بمساهماتها من خلالك.. ياحبذا اذا رفدت البوست بالWomen’s version
لمراسم الزواج ..فاذا ابدت الاستعداد لهذا ساجهز لها عدة اسئلة تتعلق بهذا الموضوع..
اما في ما يختص بمداخلة الاخ عبد الناصر الخطيب فقل لها لا تبتائس فهو لم يقر بانها حقيقة بل قال انه نقلها من احدى مواقع الانترنت
في محاولة لمعرفة ما هو غائب عنا كاشعب سوداني عن الموريتانيين .. وارجو ان يكون هذا حافذ لتكتب لناعن مظاهر الزواج والطلاق معا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
الحبيب حسين ود نوباتيا ,
فعلا باشرنا العمل بالإستفادة من الوصفة العلاجية و أضفناها لقائمة أسلحة مجابهة أوجاع الشتاء و بياخاته
أملا في الشفاء فشكرا لك كلماتك الطيبة ,
--------
ألف مرحب و كل السرور لمقدم الصديق النوراني إلي هنا وانضمامه لركب هذا الخيط ..
أشكر لك يا نوراني كلماتك الطيبات اللتي لا تخلى من الإضافة , شكرا لك هذه المعلومة القيمة
و أتمنى أن تتمكن من تحقيق مشروعك بزيارة تلك الرقعة الإفريقية الجميلة وتأتينا بالمعلومات و الصور .. آمين ,
---------
شكري كذلك للأخ كمال إدريس و نأمل أن نطالع حديث الأخت الموريتانية و تعليقها على مادة البوست
.
و إلي حين عودة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
Quote: الحبيب حسين ود نوباتيا ,
فعلا باشرنا العمل بالإستفادة من الوصفة العلاجية و أضفناها لقائمة أسلحة مجابهة أوجاع الشتاء و بياخاته
أملا في الشفاء فشكرا لك كلماتك الطيبة ,
|
المعز عاجل الشفاء لكم باذن الله ..
After you bring the fresh ginger peel it off & chop it into small pieces & let it boil with the milk
الطريف في الموضوع انو نفس الوصفة دي مع اضافة شاي تسمى " تن ولا جاي" في الهند بمعنى شاي رقم 3 ..بتاع الكيفه الكبار
والله ياالمعز بصفوا الشاي بي فوطة و ذردية
تقبل تحيات الاستاذ شيخ احمد ولد سيدي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
Quote: في موريتانيا يحتفلون بالطلاق كما يحتفلون بالزواج
---------------------------------------
الشيخ بكاي - مراسل بي بي سي في موريتانيا
تسود في موريتانيا تقاليد خاصة للزواج والطلاق، فالموريتانيون عادة لا يسجلون عقود الزواج، إلا أن الزواج الموريتاني لا يعتبر، من وجهة نظر الموريتانيين، عرفيا بسبب اشهاره في المجتمع. ويحتفل الموريتانيون بالطلاق كما يحتفلون بالزواج، ويعتبرون الاحتفال بالطلاق توثيقا له.
والسبب في عدم تسجيل اغلب الزيجات في موريتانيا هو أن المجتمع كان في معظمه إلي حد قريب يتنقل في البادية الواسعة.
غير ان توثيق الزواج يتم بطرق خاصة يلخصها أحمد ولد امبيريك، وهو استاذ جامعي، فيقول: "يتم الإعلان عن الزواج بشكل واسع في الحي وفي المدينة. إذا كان الزواج في المدينة فينتشر الخبر ويحضر القريب والبعيد، كما يحضر وفد كبير من أهل الحل والعقد. ويتم هذا الزواج بحضور الولي والشهود وجمع غفير من أهل العروس والعريس، والعامة من أهل القرية أو الحي، وتطلق الزغاريد والذخيرة الحية وتقرع الطبول حتي يشهد الجميع علي قوة هذا العقد".
ويقول البعض ان هذا زواج عرفي، إلا أن هذا المصطلح غير معروف في موريتانيا إلا من خلال المسلسلات المصرية.
ويؤكد امبريك انه ليس زواجا عرفيا، بل هو مؤسس علي قوة الشهود وعلي قوة حضور الناس وعلي قوة الاعلان التي تعطيه تدوينا في ذاكرة المجتمع، وفي ذاكرة أهل الحل والعقد وفي ذاكرة الشهود ولا مجال لإنكاره بعد ذلك".
ويعرف الموريتانيون نوعا آخر من الزواج ينظر إليه كما ينظر في المشرق إلي الزواج العرفي، اذا كان لا بد من مقارنة بين الزواج العرفي والزواج في موريتانيا، فهناك ما يسمى زواج السرية، وهو تام الاركان والشروط لكن ينقصه الاعلان والدعاية.
الاحتفال بالطلاق
والسؤال الذي من المنطقي ان يتطرق الى الذهن هو كيف إذن يكفل الزواج غير المسجل حقوق المرأة والأطفال؟
في ذلك يعتمد الموريتانيون على الإحتفال بالطلاق كما يحتفلون بالزواج. الطلاق ترافقه الزغردة أيضا، فالمرأة حينما تطلق تنادي من يزغرد علي رؤوس الاشهاد ويعلن طلاقها للملأ حتي لا يستطيع الزوج أن ينكر هذا الطلاق. ويبادر أقرباؤها إلي نحر الذبائح، ويأخذون جملا أو ثورا ضخما يذبحونه ويطعمون الناس احتفالا بهذا بالطلاق.
وخلال الاعوام الاخيرة صادق البرلمان الموريتاني علي مدونة للأحوال الشخصية تفرض تسجيل الزواج. وتعمل الحكومة من خلال وزارة شؤون المرأة علي تطبيق نصوص هذه المدونة. وتستقبل الوزارة شكاوي الأزواج والزوجات، وتعقد بين الطرفين صلحا أو ترفع الملفات إلي القضاء.
وتقول السيدة بنت أحمد رئيس مصلحة النزاعات الاسرية في الوزارة: "نستقبل المرأة والرجل ليستفيدوا من جميع الخدمات التي تقدمها الوزارة في مجال حل ومعالجة النزاعات الأسرية، نرافقهم إلي زوجاتهم ونصلح الأسرة داخل بيت الزوجية ونشرف علي تعهد الزوجة بهذا الصلح".
كما يستفيد المواطنون في موريتانيا من الخدمات الصحية، مثل خدمات الفحوص الطبية المجانية، ومن خدمات الدعم والمؤازرة القضائية سواء في المحاكم أو لدي المحامين المتطوعين.
حقوق المرأة
وتتهم النساء في وزارة شؤون المرأة بأنهن أميل إلي المرأة علي اعتبار أنهن تعملن أكثر علي انتزاع حقوق المرأة استنادا إلي المدونة الجديدة.
لكن السيدة بنت أحمد تدافع عن موقفهن فتقول "لسنا منحازين لأي طرف ويستوي أمامنا الرجل والمرأة. هناك البعض الذي لا يدرك أن النفقة حق عليه وأن الحضانة للمرأة. نقول له هذا حقها عليك وهذا حق أبنائك".
وجدير بالاشارة الى ان معظم الذين يتقدمون إلي وزارة شؤون المرأة أو إلي القضاء من الطبقات الفقيرة. ولا تلجأ بنات الاسر الكبيرة إلي العدالة لانتزاع حقوقهن أو حقوق أطفالهن، اذ تتركن المسألة لمروءة الرجل طبقا لقيم المجتمع في عصر تتراجع فيه القيم
|
الرابط :
http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/afp/2007/afp...071119_8433949_2.jpg
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
الاستاذ عبد الناصر الخطيب تحياتي..
شكرا على ايراد الرابط ..
تعرف يا عبد الناصر رغم ان تعداد موريتانيا بالكاد 3 مليون نسمة الا ان التنوع العرقي والثقافي بها يكفى قارة كاملة ..و اظن ان هنا بيت القصيد و اعيب على النص في هذا الرابط انه تحدث عن الاحتفال بالطلاق بتعميم مخل وعكس الظاهرة وكانها في كل موريتانيا.. وكان الاجدر بالاستاذ احمد ولد مبيريك تحديد المنطقة او القبيلة او القبائل التى تحتفل بالطلاق.
دار بيني و بين الاستاذ عمر سيلا وهو احد شيوخ الموريتانين في بوسطن و كان محتجا على نفس النقطة حوار مفاده انه من منطقة كيفا الواقعة في الجنوب الشرقي لموريتانيا ولم يسمع في حياته بهذة الاحتفالات و هذا في حد ذاته لا ينفي وجودها في بعض البوادي الموريتانية.
وهذا بالظبط كان ياتى احد و يقول ان السودانيون يمارسون عملية الجلد "البطان" في اعراسهم و لو استبق كلمة سودانيون ببعض لكان التقرير صحيحا والا سياتيك احدهم من غرب او جنوب السودان ينفي و "يمتعض "
وهذة احدى اوجه الشبه بين البلدين ان الثراء و التنوع الثقافي و تباين العادات والتقاليد لا يمكن لشخص مهما بلغ من علم ان يكون ملما بها جميعا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
المكرم / حسين نوباتيا
تحية وتقدير ,,,
-----------------------------------------------------------------
أيراد الرابط بسبب المداخلة أعلاه من المكرم / كمال أدريس
معرفتي بموريتانيا لا تتعدي بعض المتابعات السياسية للانقلابات العسكرية التي تقع من حين لأخر هناك
وبعض أغنيات المعلومة بنت الميداح لم يتاح لى معرفة مورتانيين بصورة مباشرة الهم أن لى صديق تونسي
له اهتمامات بموريتانية وله رواية عنهم ترددت في كتابتها لعدم أعطائه لي أي أسانيد تاريخية عليها
صديقي يقول أن هولاء القوم جاء أسلافهم من شبه الجزيرة الايبرية ( الأندلس ) بعد سقوطها ... ثم طردهم البربر من الساحل فتوغلوا في أفريقيا وهو مؤمن جدا بحضارتهم ولديه اهتمام بشعرائهم ومثقفيهم فصلتي بموريتانيا لا تتعدي قراءات ونقاشات من حين لحين مع صاحبي
على أى حال أهتماماتي بالسودان ومعرفة مكوناته العرقية والثقافية المختلفة وبعده في المرتبه الثانية مباشرتا إثيوبيا وبلادان القرن الافريقي فتلك المجموعة في تصوري أنها الاقرب للسودان بمكوناتها الافريقية وخصوصية أشياؤها ...
ما أوردت كان لقراءة في الرابط المرفق أعلاه حتى لا يتصور البعض ان أحدهم يمكن ان يكتب معلومة وليس لديه مصدرها ...
تقبل تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
الاستاذ ناصر الخطيب تحياتى..
اعلم تماما مقصدك من نقل الرابط .. كما اعلم ولعك بمعرفة ثقافة الشعوب الاخرى و قد كنت متابعا لمداخلاتك الثرية في بوست "جنابة الحبشية" والذي حورته لبوست معرفى من الدرجة الاولى لشعب اعتبره من ارقى الشعوب الافريقية اذا لم يكن فعلا هو الارقى و الاعرق..
الهدف من هذة البوستات هو التعريف بثقافات الشعوب الاخرى و رصد حالات التشابه و محاولة ايجاد تفاسير تاريخية لها..و هي متعة لا تضاهيها متعة ..فكلنا هنا باحثون نتحسس الخطى في دهاليز التاريخ عسانا نطاء كنز المعرفة المفقود..
لقد تعرفت عن قرب على شعوب الارومو والامهرة والتجراي في الهضبة الاثيوبية واشهد ان بيننا وبين هذة الشعوب قواسم مشتركة كثيرة و لكن الاختلاف الكبير بيننا و بينهم ان هذة الشعوب لا تعانى مشكلة هوية فهي شعوب مطمئنة عارفه لهويتها و فخورة بها.. ثقافتهم قائمة على احترام بعضهم البعض ..ليست لديهم نعرات قبلية .. طباعهم هادية و يتقبلون الاخر ..
اما الموريتانيون صورة بالكربون مننا في اشياء كثيرة حتى في صراع الهوية و كما هو الحال عندنا بعضهم يتشدق بالعروبة والبعض الاخر يعتبرها انتقاصا من انسانيته "اي العروبة" و حتى في نظرة العرب لهم و حساسيتهم لتلك النظرة و عزة نفسهم المفرطة .. فتعدت اوجه الشبه المظاهر و تطابقت حتى في تعقيدات سايكولجياالشخصية الفردية..
اما بخصوص مقولة الاخ التونسي ان اسلاف الموريتانيون جاءو من الاندلس فهذا كلام لا تدعمه اي حقائق تاريخة بل بالعكس عندما اقامت قبائل صنهاجة دولة المرابطين في القرن الحادي عشر تمكنت من فرض سيطرتها على المغرب و والاندلس ..و ترجح معظم المصادر التاريخية ان عنصري البربر الامازيغ التى تنحدر منهم القبائل الصنهاجية جاءو لغرب افريقيا في بداية القرن التاسع الميلادي ليتواجدوا مع العنصر الافريقي الذي جاء من النيجر والسنغال كاول بشر يعمروا هذة المنطقة حتى اتت القبائل العربية في القرن الرابع عشر و دخلت في صراعات وحروب مع القبائل الصنهاجية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
.
الأستاذ / حسين نوباتيا
مساء الخير ,,,
-------------------------------------------------------
مستمتع جدا بمداخلاتك الثريه هنا عن الشعب الموريتاني الشقيق في بوست معز الرائع
ولك الشكر على الاهتمام والرد مع تاكيدي بعدم المعرفة المناسبة لهم وإهتمامي أن أعرف ما اجهل
فاتمني ان تتوسع في ملامح عن الاصول العرقية والملامح الثقافية والاجتماعية دوما معرفت الأخرون
تكسب الانسان أنفتاح وتنوع في ثقافته ومعارفه وتجعله يكون فكرة جيدة عن الأخرين وبوست المعز
محفز جيد ليجعلنا نتعرف أكثر على الشعب المورتاني .
تواجدي في هذا البوست من حماس للمبدأ في معرفة الاخرون مع أني لن أقدم إضاءة أو إضافة معرفية فيه ولو لاحظت في الصفحة السابقة هناك تصحيح من المعز أبونورة لاعتقادي ان ( الحسانية ) مجموعة عرقية .. فأتمني ان يعود المعز أبو نورة ليقدم إضاءات اكثر لمايعرف عن مورينانية ويواصل المعز بوسته وتواصل تقديم جوانب مختلفة فالبوست معرفي وممتع .
بخوصوص ما كتبت عن الجيران في ( جنابة الحبشية ) أشكرك للمتابعة والاهتمام فماكتبت هناك ايضا مبني على معرفة خاصة بجزء ( التجراى ) دون الكل ... لذلك أحاول ان أوسعها بمعرفة أكثر بشعوب الهضبة الحبشية وجيرانهم في القرن الافريقي ( أرتريا , جيبوتي , الصومال ) أبحث في قواسمهم المشتركة الكثيرة معنا وأحاول ان أعرف اختلافاتهم عنا فقد وجدت في ثقافتهم ثراء و تميز وفي إنتمائهم وفخرهم بانتمائهم لبلادهم ما يعزز فخري وانتمائي لبلادي.
على أى حال انا متابع مهتم لهذا البوست أتمني ان تتوسع فيه بمداخلات ويعود له كل من لديه إضاءة ليقدمها
*سأعود اليك بتعليق صاحبي لانه مصّر انهم من عرب الاندلس وبقي أسلافهم لزمن طويل يحلمون بالعودة اليها وقد وعدني ان يمدني بالاسانيد التى تدعم رأئه
تقديرى,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
الاستاذ عبد الناصر تحياتى..
اولا انا سعيد بوجودك في بوست اخونا اللماح المعز فالمستنيرين امثالك يكونوا اضافة ايمنا حلوا..
ومرحبا باضافة اخونا التونسي المصر بما لديه من حقائق تاريخية..فكلنا هنا لمزيد من المعرفة.. فلا احد يمتلك الحقيقة الكاملة ..
وفوق كل ذي علم عليم..
لا يسعفني الوقت للكتابة باستفاضة في هذا الخيط الرائع و لكنني "ساجادع" من وقت لاخر حتى اجد الوقت الكافى .. واتمنى عودة كل من لدية
اضافة لاثراء البوست بالجديد المفيد واولهم صاحب الجلد والراس المعز..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
المكرم / حسين نوباتيا
مساء الخير
--------------------------------------------------------------
حتى مساء الخميس مع صديقي في نفس الموضوع لإنزال أفادته ...لكنه أنشغل قليلا
ولم يوفق في تحضير المادة التي تدعم رأئه ...
على أى حال انا لا أتبني رأئه او ارفضه لكنه في الموضوع ذو معرفة أفضل مني بكثير
فهو على اضطلاع بصورة مركزة على تاريخ شمال أفريقيا ( المغرب العربي )
أتمني ان يتواصل بوستكم الرائع
وستجدنا بإذن الله من المتابعين ,,,
ولك خالص الود ,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: A.Razek Althalib)
|
اهلا اخونا الزمان عبد الرازق ابو فرشة..
ليك وحشة والله ..
كلامك صحيح تعرف موريتانيا ايضا ببلد المليون شاعر.. ولكن حسب معاشرتي للكثير من الموريتانين حتى طلبة العلم المنحدرين من اسر ثرية اجدهم على علاقة وثيقة بالتجارة و كانها تجري في دمائهم و عندما تسالت عن سر تعلقهم بها اكدوا لي ان معظم الموريتانين يمرون بها في مرحلة ما من اعمارهم و هم يتندرون بقولهم ان مرويتانا بلد المليون تاجر و كان هذا اقرب لما عايشت لذا اخترت التجارة على الشعر ..
اذا كانت لديك معلومة عن شعر المرويتانين فارجو ان تمدنا بها لاثراء البوست ..
اما الحسانية فمجازا يطلق عليها لغة و لكن كما ذكرت انت هي لهجة واسعة الانتشار في مرويتانيا كMedium of communication بين الاعراق والقبائل المختلفة..و كماان كل الدول العربية تعتبر ان لهجاتها هي الاقرب للغة العربية الام هم كذلك يعتبرون الحسانية الاقرب للعربية ..
بقية مداخلتك مشفرة كلعادة ..وانا ما مشترك..
استخدم موهبتك القوقلية لرفد البوست بمواضيع تثري النقاش.. وارحمنا من السطر الاحمر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
من هم الشناقطه؟
بقلم أحمد ولد نافع, باحث وأكاديمي موريتاني
لقد مرت بلاد شنقيط أو موريتانيا بمراحل تاريخية طويلة ، بحيث حملت في كل مرحلة إسمًا معينا ، وقد اختلفت الأسماء بحسب الأحداث التاريخية التي عرفها المجال الجغرافي الشنقيطي في مراحل زمنية متباينة. ومن بين تلك الأسماء : إمبراطورية غانا ، بلاد التكرور ، وصحراء الملثمين ، وبلاد شنقيط ، وبلاد المغافرة أو المنكب البرزخي ، وبلاد الفترة أو البلاد السائبة ، ثم موريتانيا. تلك هي أهم الأسماء الأكثرُ شهرةً وتغيرًا لموريتانيا
، وهو ما سيتم التركيز عليه من خلال التفريعات المنهجية الآتية : أولا : إمبراطورية غانا أم صحراء الملثمين.
ثانيا :بلاد التكرور أم بلاد شنقيط.
ثالثا: بلاد المغافرة أم بلاد المنكب البرزخي (بلاد الفترة).
رابعا : البلاد السائبة أم الجمهورية الإسلامية الموريتانية.
أولا: إمبراطورية غانا أم صحراء الملثمين تعتبر إمبراطورية غانا من أقدم الممالك والسلطنات في منطقة غرب إفريقيا حيث بسطت نفوذها السياسي على أجزاء واسعة من السنغال ومالي والنيجر ومناطق كبيرة من بلاد شنقيط وتحديداً في الأجزاء الجنوبية الشرقية في جهة آوكار المنضوي جغرافيا تحت أراضي الحوض الشرقي (الولاية الإدارية الأولى حاليا) وقد تكونت هذه الإمبراطورية من قبائل السودان وكذلك من قبائل الملثمين وهو لقب يشمل مجموع صنهاجة ومن معهم من الأخلاط في أواسط القرن الثاني الهجري ، وقام لهم أول سلطان يجمع كلمتهم في بداية القرن الثالث الهجري عندما توحدوا علي يد تايولوتان بن تلالاكين المتوفى سنة 222هـ . ثم تشتتوا بعد ذلك ، وكان الاجتماع الثاني لهم بعد رجوع يحي بن إبراهيم الكدالي . وكانت عاصمة إمبراطورية غانا هي كومبي صالح ، وجاء في سبائك الذهب أن مؤسسها هو : صالح من بني الحسن السبط ، وتوجد حاليا أطلال تلك المدينة إلى الجنوب الشرقي من مدينة تمبدغة ( حوالي 60 كلم) في ولاية الحوض الشرقي وقد شكل ساكنو تلك البقاع أهمية خاصة ، خصوصا أنهم " الملثمون" الذين نسبت إليهم الأرض فسميت بـ:" صحراء الملثمين" ، وهي الصفة التي فسرها شاعرهم المغوار أبو محمد بن حامد : قوم لهم شرف العُلى من حمير -- وإذا انتموا لمتونة فهمُ هــــمُ لما حووا إحراز كل فضيلة -- غلب الحياءُ عليهمُ فتلثمــــــوا وكانت قبائل صنهاجة الملثمين تصل إلى سبعين قبيلة جائلةً في الصحراء الكبرى ، إلا أنه لم يشتهر منها إلا ثلاثة قبائل هي لمتونة ، وكدالة ، و مسوفة. وهي القبائل التي كانت عصب ما عرف بـ:" دولة المرابطين" ، حيث اتخذت عاصمة لها في مدينة " أوداغست" (توجد أطلالها ضمن ولاية الحوض الغربي الحالية في موريتانيا) ،وقد تعاقب على ملك تلك الدولة ثلاثون ملكاً من لمتونة قبل أن يصل الأمرُ إلى القائد الشهير أبو بكر بن عامر ، ومن أشهر هؤلاء الملوك " تيلوكاكين " ، وهو الذي عُرف بفتوحاته العديدة كما أشارت المصادر التاريخية ، وكذلك ابنه" تيلوتن " الذي كان معاصرًا لصقر قريش الأموي عبد الرحمن الداخل وقد ذكر المؤرخ العربي " البكري" في مؤلفه أن صاحب أوداغست كان في خمسينيات القرن الرابع الهجري ،وقال إنه أخضع أكثر من عشرين ملكاً من ملوك السودان الذين ظلوا يدفعون له الجزية لقد كانت الصحراء الشنقيطية ( الموريتانية) مهدُ ومنطلق دولة المرابطين التي بلغ شأوُها ونفوذها يوماً أن بسطت نفوذها على الشمال الإفريقي والأندلس كله ، ويعود الاشتقاق اللفظي للمرابطين إلي " الرباط" الذي أسسه الأب الروحي للحركة المرابطية وهو الشيخ المغربي عبد الله بن ياسين الذي كون رباطاً اعتزل فيه مع يحي بن إبراهيم الكدالي في جزيرة بالبحر يقال إنها : جزيرة تيدرة الحالية المحاذية للعاصمة انواكشوط شمالاً في عرض المحيط الأطلسي وهناك من الباحثين من يري أن المنطقة التي أسس بها المرابطون رباطهم تقع في منطقة "شمامة" وبعد أن جذر المرابطون ركائز رباطهم انطلقوا في الآفاق ينشرون الإسلام والثقافة العربية في محيطهم العربي والإفريقي كما أشرنا من قبل. ويشار إلى أن من أشهر القيادات المرابطية يحي بن إبراهيم الكدالي ثم يحي بن عمر اللمتوني ، ثم يوسف بن تاشفين اللمتوني . كما أن هناك أيضا كثر من الأعلام الذين ظهروا في إطار الحركة المرابطية كالإمام الشهير الحضرمي وأبو بكر بن الحسن وغيرهم كثير. كما لابد من التنبيه إلى أن مدينة "آزوكي" كانت هي أول عاصمة للزعيم المرابطي أبو بكر بن عامر ولا تزال أطلالها ماثلة حتى اليوم قرب مدينة " أطار" عاصمة ولاية آدرار في الشمال الموريتاني. وذلك بالرغم من أن الكثيرين يجهلون تلك الحقيقة التاريخية مشيرين فقط إلى " مراكش" كعاصمة للمرابطين وهي التي أسست بأمر من يوسف بن تاشفين الذي تولى إدراة الجزء الشمالي من الدولة المرابطية وتوسع بها بعد توليته من ابن عمه الزعيم المرابطي أبو بكر بن عامر. ثانيا: بلاد التكرور وبلاد شنقيط لقد أطلق وصف بلاد التكرور في مرحلة تاريخية سابقة ، وبلغت هذه الصفة من الشيوع حدًا جعل أبو عبد الله الطالب محمد بن أبي بكر الصديق البرتلي المتوفى 1219هـ ، جعلته يسمي مؤلفه الذي اشتهر به وقدمه للتعريف بعلماء المنطقة :" فتح الشكور في معرفة أعيان وعلماء التكرور" ، وقد عين التكرور بقوله :" التكرور إقليم واسع ممتد شرقا إلى أدغاغ ومغربا إلى بحر بني الزناقية، وجنوبا إلي بيط ، وشمالا إلى آدرار.. وأحيانا يطلق التكرور على مدينة ذكرها "البكري" ، وقال إنها كانت على ضفة النهر. ويدل ذلك التوصيف على أنه كان ينظر إلى تحديد " التكرور" باعتباره علما ً على انتماء جغرافي ينسب إليه المقيمون هناك . هذا في حين لا يزال من يطلق لقب التكرور – حتى في المرحلة الراهنة- على بعض المجموعات الإفريقية الموريتانية سواء من الفلان( البولار) ، أو السراقولي ،أو الولوف. أما وصف " بلاد شنقيط" فإنه أطلق على موريتانيا طيلة مراحل تاريخية مهمة ( وربما لازالت بقايا الشناقطة الأولين وامتداداتهم في المشرق الإسلامي في تركيا والسعودية والأردن تحتفظ بنفس النعت حتى يومنا هذا.) ، و يري العلامة الجليل سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم العلوي أن " شنقيط" أو " شنجيط" تطلق على عيون الخيل حسب بعض اللغات البربرية الدارجة في ذلك الوقت كما أن " شنقيط" ظلت إحدى مدن آدرار في الشمال الموريتاني ، وهي من أقدم المدن المعروفة عن تلك الأحقاب الزمنية الغابرة. وقد بنيت مرتين ، الأولى سنة 160هـ ثم تلاشت واندثرت لظروف مناخية عسيرة وصعبة ، أما المرة الثانية فقد بناها الفقيه الصالح محمد قلي ولد إبراهيم الجد الأعلى لقبيلة الاقلال بمعية أنسبائه من العلويين. ومدينة شنقيط تلك هي التي انسحب إسمها على القطر وساكنيه من باب " تسمية الشيء بإسم بعضه " ، ويري العلامة أحمد ولد الأمين الشنقيطي مؤلف كتاب " الوسيط في تراجم أدباء شنقيط" أن هذا القطر يحده من الشمال الساقية الحمراء ومن الجنوب قاع ابن هيب ، ومن الشرق ولاته والنعمة ، ومن الغرب بلاد سنغال. ولما استحالت شنقيط إلى كونها غدت مركزا حضاريا مرموقا من أهم مراكز الإشعاع الفكري والثقافي في المنطقة عموما جنوبا وشمالا بدأت تؤدي رسالتها الحضارية الخالدة ، ونبغ علماؤها في المشرق الإسلامي أثناء رحلاتهم " الحجية" (إن صحت النسبة) وبدأوا ينسبون إلى موطنهم شنقيط الذي قدموا منه ، يقول العلامة سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم :" وكان الركب يمشي من شنجيط إلى مكة كل عام ، ويتعلق بهم كل من أراد الحج من سائر الآفاق ، حتى أن أهلا هذه البلاد أعني من الساقية الحمراء إلى السودان ، إن رُؤوا لا يعرفون عند أهل المشرق إلا بالشناجطة إلى الآن.. هكذا إذن أطلق وصف الشناقطة نسبةً إلى تلك المدينة التاريخية العظيمة التي لا تزال صامدةً كالتثمال رمزًا للقوة والعزة والصلابة ، وبلغ الشناقطة من النبوغ في العلوم اللغوية والمعارف الإسلامية حدًا جعلهم مضرب الأمثال في المشرق والمغرب تاركين أحسن الذكر والأثر أينما حلوا ، حاملين نماذج اختمرت في مجال جغرافي وبشري يقع على الطرف الغربي من الصحراء الإفريقية الكبرى ، يفصل أو بالأحرى يربط بين الشمال الإفريقي وبلاد ما بعد الصحراء الكبرى . ويعتز الشناقطة بنسبتهم إلى ذلك المجال الجغرافي البشري ، يقول شاعرهم محمدى ولد سيدينا حول ذلك الانتساب إلى شنقيط : بكم تضرب الأمثال شرقا ومغربا-- وينمى إليكم كل من جاء من قطري بينما يقول الشاعر الشنقيطي الآخر: إن لم تكن شنقيط فيه زمزم -- ففيهم للعلم ركـــن أقدمُ ثالثا : بلاد المغافرة أم المنكب البرزخي ( بلاد الفترة) وهو أحد الأسماء التي أطلقت أيضا على موريتانيا ، ويبدو منه أنه نسبة إلى ذرية مغفر بن أودي بن حسان ، وهذا الأخير هو الجد الأعلى للقبائل الحسا نية الحالية ، التي يحفظ لها التاريخ دورًا كبيرًا في تأسيس تلك البلاد منذ القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي ، وتم لها ما أرادت من بسط نفوذها السياسي والعسكري ، وهو ما مكنها من الإسهام المميز في تشكيل الشخصية العربية وصقلها لأهل تلك المنطقة على نحو مشهود ومع أن نفوذ القبائل المغفرية المعقلية لم يكن كاملا وشاملا على سائر البلاد ، وذلك بحكم تنازع قبائل بني حسان للسيطرة ، إلا أن قبائل من بني مغفر أسست في عدة جهات ما أسمــته " الإمارات" التي عمرت المجال الشنقيطي ، ومن أبرز تلك الإمارات الحسا نية ما يلي: - إمارة الترارزة في الجنوب الغربي. - إمارة البراكنة في الجنوب. - إمارة أولاد يحي ولد عثمان في الشمال. - إمارة أولاد امبارك في الشرق. وقد سرد المؤرخون تاريخ نشأة تلك الإمارات وظروف وملابسات صعودها وهبوطها وتفاصيل أيامها [15]. أما مصطلح أو وصف " المنكب البرزخي" فإن أول من استخدمه هو الشيخ الكبير محمد المامي في كتابه عن " البادية" ، الذي حاول فيه تقديم الإجابات الفقهية للمشاكل التي يعيشها مجتمع البادية والصحراء ، حيث يقول :" إن علم أهل المنكب البرزخي عند أهل الأمصار الشناجطة والبرزخية الواردة في الوصف تحيل إلى توسط هذه الرقعة جغرافيا بين الشمال العربي والجنوب الإفريقي ، وهذا إحالة إلى المعني اللغوي الدلالي حيث البرزخ لغة هو الحد الفاصل بين شيئين أو الحاجز وتأسيساً على ذلك " البرزخ" فإن الكثير من أبناء تلك البلاد ولّدوا وصفا قدموه لغيرهم عن أنفسهم وهو " همزة الوصل" في إشارة إلى الدور التاريخي للشناقطة في حمل رسالة الدين الإسلامي والثقافة العربية إلى أدغال القارة السمراء وأحراشها وغاباتها. رابعا : البلاد السائبة أم الجمهورية الإسلامية الموريتانية إن هذا المصطلح " البلاد السائبة" شاع استخدامه فترة غير قصيرة من الزمن حتى قبل وقوع البلاد تحت نير الاستعمار ، ويحيل إلى معني لغوي بالحسانية ( وهي لغة عربية ملحونة قليلا ) إلى معني الفوضى والتمرد ، وينطبق ذلك على طبيعة المجتمع البدوي المرتكزة على العشوائية وعدم الركون للنظام والروتين والسلطان ، وهكذا غابت عن ذلك المجتمع السلطة المركزية حينا من الزمن بعد انهيار الدولة المرابطية ، وهو ما استمر حتى بزوغ سلطة الإمارات التي عمرت المجال الشنقيطي في وقتها. ومن بين من استخدموا مصطلح البلاد السائبة الشيخ سيدي محمد ولد الشيخ سيدي المختار الكنتي الذي تحدث عن " البلاد السائبة الخالية من سلطان أو أمير أو رئيس خير يدفع من ظلم الظلمة وجور الجورة وعدوان العادين ويشير الباحث المرحوم أحمد ولد الحسن إلى أن نفس المصطلح قد وجد لدى عدد من الفقهاء مثل ولد الأعمش ، ومحنض بابه الديماني ، وميلود ولد المختار خي وغيرهم . ثم بعد مصطلح البلاد السائبة عرفت المنطقة الشنقيطية إسما آخر هو الإسم الذي ورث الأسماء الفارطة كلها ، وسيكون علماً عليها فيما بعد ، إنه " موريتانيا" ، وما أدراك ما موريتانيا؟ إنه الإسم الذي أراد به المستعمرون النسبة إلى بلاد " المـــور" ( Les Maures) ، ويعنون به " البيضان" أو " البيظان" وهذا الأخير وصف يطلقه أهل المنطقة من ذوي الأصول العربية على أنفسهم ، مع أن هناك من يرى أن " المور" هي نسبة إلى واد موجود باليمن بهذا الاسم تسكنه قبائل عربية يتنمي إليها أجداد سكان هذه الأرض فتمت تسميتهم بذلك في إشارة لا تخلو من الدلالة. غير أن الفرنسيين أرادوا بـ:" المور" تذكيراً و ربطا بالتاريخ الروماني القديم حيث كان المصطلح يطلق على كل شمال إفريقيا ، أي أن الفرنسيين أحيوا هذا المصطلح القديم من مرقده الروماني – كما يقول أحمد ولد الحسن- ليطلقوه على أبر جزء من بلاد شنقيط حولوه إلى مستعمرة فدولة مستقلة منذ 28 نوفمبر 1960 حين تم الإعلان عن استقلالها على الرمال المتحركة تحت خيمة على ضفاف المحيط الأطلسي من طرف مجموعة من الشباب في أزاهير أعمارهم تزعمهم الأستاذ المختار ولد داداه وزملاؤه. وهكذا ظهر هذا المصطلح :" موريتانيا" في تقارير الحكام الفرنسيين وأعوانهم الذين كانوا يتولون إدارة شؤون موريتانيا ، وكان أول حاكم عرفته البلاد الموريتانية هو " أغزافيي كابولاني" الذي اغتالته مجموعة من المناضلين الوطنيين سنة 1905 بقيادة الشريف سيدي ولد مولاي الزين في مدينة تجكجة. إلا أن الإدراة الاستعمارية لما بسطت نفوذها على بلاد شنقيط قسمتها إلى شطرين : النصف الغربي والشمالي وجعلته تحت التبعية المباشرة للمقر العام للإدارة الاستعمارية في " اندر" ، أو ما يعرف حاليا بـ:" سان لويس" في شمال دولة السنغال المجاورة . أما النصف الآخر وهو الجنوبي والشرقي(أي الحوضين والعصابة) فقد جعلته تابعا لمركز القيادة الاستعمارية في جمهورية مالي المحاذية . وقد حدث ذلك رغم إدراك الفرنسيين أنهم يشطرون أرضاً واحدةً ، ويقسمون شعبا واحدا. ولذلك فإن الكتابات الاستعمارية عن تلك الفترة شاهدة على ذلك مثل كتابات الباحث الفرنسي المحنك " بول مارتي" عن القبائل البيظانية في الحوض والساحل الموريتاني وهكذا فإن مصطلح " موريتانيا" ذا الاشتقاق الفرنسي هو الذي سيصبح علماً على بلاد شنقيط وأهلها منذ أزيد من أربعة عقود. وتأسيسا على ما سبق فإن ذلك " الغوص" في استكناه دلالات الأسماء المتغيرة لم يكن إلا " طوافاً" حول جوانب – قد تكون مجهولة رغم أهميتها – من التاريخ السياسي والثقافي الموريتاني ، وهو ما دلّ باختصار على دور الانسان في التأثير على التاريخ وفيه ، خصوصاً في جزئيته المنحصرة في نشر الإسلام ولغة الضاد ، وما يتأسس على ذلك كله من ثقافةٍ أراد لها البعض ألا تتجاوز القليل من " إحداثيات" الجغرافيا ، لكن آخرين ومن ضمنهم " الشناقطة" حملوها إلى الصحاري القفرة والمفازات الفسيحة والأحراش الخضراء ، وليس ذلك بأكثر من استجابة واعية لأداء الدور الذي به يكونون ، وبدونه لايكونون . فاختاروا الخيار الأول ، وهو ما يعني أن النتيجة حتما ستكون وفقا لمقتضيات خيارهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
بداء اهتمامي بالتمثيل الدبلوماسي بين السودان ومويتانيا عام 2006 عندما حاول بعض اصدقائي الموريتانين الحضور للخرطوم لتلبية دعوتي لهم لحضور مناسبة خاصة و عندما فشلوا في العثور على السفارة السودانية في نواكشوط اتصلوا بالخارجية الموريتانية والتى بدورها اخبرتهم بانه لا يوجد تمثيل دبلوماسي سوداني في نواكشوط ..و عندما اتصلت بالخارجية السودانية طالبوني بان ارشدهم للسفارة السودانية بالمغرب و بعد محاولات و لت وعجن ذهب احدهم الى فرنسا لاخذ التاشيرة و عندما فعل كانت المناسبة انتهت ..و كنت مستاء لعدم حضورهم ..
وعندما بحثت علمت ان التمثيل الدبلوماسي السوداني بموريتانيا بداء عام 1991 على مستوى قائم بالاعمال وكان تمثيل ضعيف ومتقطع يتواصل
لعدة شهور و ينقطع لعدة سنين اخرى حسب ترمومتر العلاقات الثنائية بين البلدين حتى تم اعادة فتح السفارة في فبراير 2007 برضو على مستوى القائم بالاعمال و اعتقد ان فوز شركة سوداتل بمناقصة الهواتف الجوالة في موريتانيا كان احد الاسباب في اعادة فتح السفارة و تقوية العلاقات الاقتصادية بين البلدين و كان الرئيس المرويتاني المنتخب سيدي ولد الشيخ عبد الله قد منح السفارة السودانية قطعة ارض في فبراير 2008 وحسب علمي ما تزال كما هي ..
وهذا مقال مهم يتحدث عن الجالية الموريتانية في السودان والمقال كان ابان انعقاد القمة العربية بالسودان في اواخر مارس 2006 و هو منقول من وكالة الانباء الموريتانية الاخبار:
Quote:
تعيين قنصل شرفي بالسودان وولد محمد فال يعقد لقاء مع أفراد الجالية
علمت "الأخبار" من مصادرها في العاصمة السودانية الخرطوم أن رئيس المجلس العسكري للعدالة والديمقراطية التقى صباح اليوم بعض أفراد الجالية الموريتانية المقيمين في السودان مباشرة بعد انتهاء الجلسة الختامية لقمة الجامعة العربية.
وقد تم خلال اللقاء طرح مسألة التمثيل الدبلوماسي الموريتاني في السودان حيث تقرر تعيين قنصل شرفي في السودان كخطوة أولى، وتم اقتراح الدكتور محمد ولد سيد احمد العلوي -أستاذ التعليم العالي- لشغل هذا المنصب من طرف الحاضرين للاجتماع، وقد وافق رئيس المجلس العسكري العقيد أعل ولد محمد فال على المقترح وطلب من وزير الخارجية مباشرة استكمال إجراءات التعيين.
كما تم تسليم البيان المشترك الذي أصدرته الاتحادات والروابط الطلابية في الخارج- احتجاجا على ما وصفوه بالتوزيع غير العادل للمنح- إلى الرئيس من طرف رئيس رابطة الطلاب الموريتانيين الذي حضر الاجتماع بالإضافة إلى مجموعة من المطالب الخاصة بالطلاب الموريتانيين في السودان.
وفي اتصال قبل دقائق مع "وكالة الأخبار" أعرب أحد الشخصيات السامية في الوفد الموريتاني المرافق لرئيس المجلس العسكري عن أن الوفد الموريتاني شارك في قمة الخرطوم بنجاح وأجرى على هامشها محادثات مهمة وخصوصا ما يتعلق منها مع المسئولين في السودان وتوقع ان تشهد العلاقات الموريتانية السودانية قفزة كبيرة في الأيام القادمة بما يجسد إرادة البلدين.
من جهة أخرى لوحظ وجود اهتمام لافت من طرف وسائل الإعلام السودانية بموريتانيا حيث خصص التلفزيون الرسمي ليلة القمة-ليلة الأربعاء- حلقة خاصة عن موريتانيا استمرت حوالي ساعتين ركزت على مختلف الجوانب الاجتماعية والفنية كما حاولت إظهار التشابه والتقارب بين عادات وتقاليد الشعبين والروابط الاجتماعية الموجودة بينهما من خلال مقابلات مع موريتانيين كانوا مقيمين في السودان أو مولودين لأمهات سودانية وعادوا إلى موريتانيا وبعضهم مازالت عائلاتهم تقيم في السودان.
يذكر أنه توجد جالية موريتانية كبيرة في السودان وبعضهم لا يحمل إلا الجنسية السودانية ويطلق عليهم هناك اسم \"اشناقيط\" ويحظون باحترام كبير في المجتمع السوداني وكان سبب وجودهم سفر آبائهم إلي الحج مرورا بالسودان حيث استقر المقام بالكثير منهم هنالك، وقد بدأ بعضهم الآن بالتفكير في العودة إلى موريتانيا. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
الأعزاء النوراني و نوباتيا
نتابع معكم هذا السخاء المعلوماتي و إن كان بصورة متقطعة نسبة لعامل تشابك المشغوليات و ضيق الوقت في هذه البلاد
غايتو بنراكم في المذاكرة و باين عليه المنهج تقييييييل ! .. ربنا يقدرنا لكن حقيقة معلومات قمة في المتعة ..
تقديري و تحياتي يا نوراني
و مرحبا كذلك بالأخ عبد الرازق الطالب
و محبتي العميقة و تقديري يا أستاذ حسين ود نوباتيا
و إلي حين عودة , نرفع البوست للفائدة العظيمة اللتي تنثرونها هنا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: A.Razek Althalib)
|
اهلين عبد الرازق اللحاق ..
اولا شكرا على فيدو الشاعر الفذ سيدي محمد ولد بمبا ..لم اتابع هذة المسابقة ولكني من خلال هذا الفيدو استطعت متابعة معظم ما انزل في اليوتوب ..
ثانيااهم ما جاء في مداخلتك هذة الفقرة:-
Quote: Quote: الحقيقة أن:
كل عرب دار فور هاجروا إلى السودان عبر بوابة مليط..
وكان آخرهم الشناقيط الذين قدمو من مورتانيا لمآزرة الدولة المهدية في حربها ضد الإستعمار التركي..
تقول الروايات الشعبية أن الملك حسين ملك البرتي أرسل مندوباً له يعجل في طلبهم..
وعند حضور وفدهم وبعد الترحاب سألهم الملك حسين قائلاً: من أنتم..
رد المتحدث باسم الوفد: نحن بني شنقيط.. نحب أكل الرز والنكاح والجهاد في سبيل الله..
تمتم الملك حسين مستفسراً: رز وجهاد داك نعرفو إلا نكاح ده شنو..؟
فرد أحد جلسائه الخلص المأذون لهم بالحديث في حضرته: نكاح يعني عوين..
ضحك الملك حسين ضحكة طويلة أبانت ثنايا نواجزه وختمها بقوله: هاآآآآآآي وليد نجس.. شغل أولاد حيلية داك خلي عوين ده كلنا نريدو..
|
مع اني كنت مولع بالتاريخ لكني اجهل تماما هذا المفصل الرابط لبعض عرب دارفور ببلاد شنقيط الرجاء تعمل zoom in على هذة الجزئية و توضح بقدر الامكان علاقة الشناقيط بدعم الثورة المهدية و تواريخ الهجرة اذا امكن واسامي هذة القبائل الان .. وحسب علمي ان الدكتور بدر السنوسي ينتمي لاحد القبائل العربية في هذة المنطقة و ساكون شاكرا اذا اتانا بمذيد علم واضاءات على هذة الزاوية المعتمة..
حتى هذة الرواية الشعبية تؤكد ان الطريق كان سالك بين المنطقتين ذهابا وايابا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
ياسلام عليك يا النوراني سلمت يداك لنقل هذا المقال الدسم و المفيد لاقصى حد بما فيه من عمق و رصانة و تسلسل تارخي جميل ..
ومقال الاستاذ احمد ولد نافع لي فيه مارب عدة ..فقد يساعدني على تدعيم فكرة او نظرية ظلت تراودني لفترة طويلة الا وهي اصل كلمة السودان ..
التى اصبحت لاحقا اسما لمنطقة جغرافية كانت تضم عدة ممالك .. الا وهي جمهورية السودان الحالية ..من اين اتى هذا الاسم الفريد؟
اولا ازعم ان المجموعة البشرية الاولى التى استخدمت هذا الكلمة " السودان" كانت القبائل العربية التى استوطنت في غرب افريقيا او بلاد شينقيط او مرويتانيا حاليا و كذلك شمال مالى ..فقد كانوا يطلقون على انفسهم البيضان.. ويطلقون على ما يعرف حاليا بالسنغال والنيجر و مالى والجزء الجنوبي الشرقي لبلاد شينقيط "وهي المناطق التى قامت عليها امبراطورية غانا" ببلاد السودان في اشارة الى بشرتهم السوداء ..
فهل ترجع تسمية السودان الحالية بتفردها الى نفس التسمية اعلاه؟؟
اذا افترضنا ان التسمية انتقلت عن طريق الحجاج الذين كانوا يذهبون للحج عن طريق السودان "حاليا" بدليل وجود قبائل موريتانية مثل الشناقيط والادارسة لماذا لم يطلق اسم السودان على اي من المناطق الواقعة بين موريتانيا "حاليا" والسودان "حاليا" ..هل السبب هو اتخاذ الصحراء الكبرى طريقا للحج ؟؟ واول منطقة ماهولة بالسكان كانت هي السودان "حاليا"؟؟ ام لانها كانت مناطق عبور و لم يتوقف عندها الحجاج؟؟ كما فعلوا في السودان " حاليا".
كل هذة اسئلة تراودني ولا اجد لها اجابة قاطعة ولا دليل تاريخى مؤثق بالاسانيد.. فالرجاء من كل من له معلومة مؤثقة او مرجع ان يمدنا به..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
Quote: التاريخ: 06.02.2009 التوقيت:05:58 غرينتش
تاريخ الإضافة : 05.02.2009 20:51:44
مجلس السلم الإفريقي يقرر تطبيق العقوبات ضد حكام نواكشوط
قرر مجلس السلم والأمن بالاتحاد الإفريقي اليوم، الخميس 5 فبراير 2009، تطبيق الإجراءات العقابية التي لوح بها سابقا ضد الأعضاء المدنيين والعسكريين في السلطة العسكرية القائمة في نواكشوط، وطالب المجلس المفوضية الإفريقية باتخاذ التدابير الضرورية لتطبيق تلك العقوبات وإبلاغه بتطورات الموقف بشكل مستمر.
وقال رئيس المجلس مانويل دومينغو آغستوس، سفير أنغولا لدى الاتحاد الإفريقي، إن المجلس قد قرر أن تدخل حيز التنفيذ العقوبات الوارد في الفقرة 9 من البيان الصادر عن اجتماعه في 22 ديسمبر 2008 وفقما نقلت عنه وكالة الصحافة الفرنسية.
وأضاف آغستوس أن المجلس "طلب من المفوضية [الإفريقية] اتخاذ التدابير الضرورية لتطبيق تلك العقوبات وموافاته بما يستجد حولها بشكل مستمر" كما طلب من كل الدول الأعضاء أن تطبق "بشكل دقيق" القرار.
ويتزامن الإعلان عن بدء تطبيق العقوبات مع انتهاء مهلة الاتحاد الإفريقي (اليوم) والتي منحها لحكام موريتانيا العسكريين للعودة بالبلاد إلى الوضع الدستوري تحت طائلة تطبيق عقوبات انتقائية ورفع الملف إلى مجلس الأمن الدولي.
|
نقلا عن وكالة الانباء الموريتانية الاخبار....سناتى للتعليق لاحقا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
العزيز الأستاذ حسين ود نوباتيا
أجدد لك هنا تهنئتي بالحدث القيم الذي اغتبطت له قلوب سودانية كثيرة , شكرا على تشريفنا الحبيب على الأنفس
و أشكر لك اهتمامك و إثرائكم لمادة هذا الخيط الذي بدأ فقيرا ثم صار خيطا مرجعيا لكل طالب علم فيما يختص بمحتواه
بفضل علمكم الوفير ..
سوف أعمل بدوري على دعمه بأفضل المواد المتعلقة بس ربنا يدينا الوقت و الصبر و يديم حسن النوايا
أشكرك كذلك على التقدم بطلب إبقاءه حيا الدى لباشمهندس بكري و أسفي العميق على الطلاشة و عدم المتابعة
اللصيقة
تحياتي يا رفيق
و اشتقنا لكل الstaff العامل هنا .. نتمنى عودتهم الحبيبة !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
العزيز المعز..
شكرا على كلماتك الدافئة ..وانه فخر لي ان يفخر بي امثالك..
وشكرا لافتراعك هذه الواحة التى استظل بها من هجير العمل والمشغوليات..
هذا البوست اجد فيه قمة متعتي برفقة هذا الstaff الرائع ورفقاء الدرب
عبد الناصر الخطيب والنوراني "ابومحمد" الرجاء منهم مداومة العمل ابتداء من
الايام القادمات ..و ساعود مجددا لامسك نبطشية الليل..
تحياتى لهم جمعيا.. و يا ريت لو بروف ابونورة يدينا طلة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
الاعزاء الاكارم....وعلي راسهم الاخ معز... ياليحي واسك*
لقد راسلني الاهل والاصدقاء من الصحراء الغربيه وموريتانيا واعربوا لي عن اعجابهم بالبوست ...
ساعود الي هذا البوست للتعريف بالقبائل المشتركه علي طول الصحراء الكبري
والعادات المشتركه
___________________________________________
* تعني يااااسلام باللهجه البدويه الحسنيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elsanosi Badr)
|
يا سلام يا دكتور بدر .. يا خي انا منتظرك من شهر يناير علشان تفتي لينا في المفصل الجابوا اخونا عبد الرازق الطالب..
Quote:
: Quote: الحقيقة أن:
كل عرب دار فور هاجروا إلى السودان عبر بوابة مليط..
وكان آخرهم الشناقيط الذين قدمو من مورتانيا لمآزرة الدولة المهدية في حربها ضد الإستعمار التركي..
تقول الروايات الشعبية أن الملك حسين ملك البرتي أرسل مندوباً له يعجل في طلبهم..
وعند حضور وفدهم وبعد الترحاب سألهم الملك حسين قائلاً: من أنتم..
رد المتحدث باسم الوفد: نحن بني شنقيط.. نحب أكل الرز والنكاح والجهاد في سبيل الله..
تمتم الملك حسين مستفسراً: رز وجهاد داك نعرفو إلا نكاح ده شنو..؟
فرد أحد جلسائه الخلص المأذون لهم بالحديث في حضرته: نكاح يعني عوين..
ضحك الملك حسين ضحكة طويلة أبانت ثنايا نواجزه وختمها بقوله: هاآآآآآآي وليد نجس.. شغل أولاد حيلية داك خلي عوين ده كلنا نريدو..
Quote
|
وكان تعليقي هو:-
مع اني كنت مولع بالتاريخ لكني اجهل تماما هذا المفصل الرابط لبعض عرب دارفور ببلاد شنقيط الرجاء تعمل zoom in على هذة الجزئية و توضح بقدر الامكان علاقة الشناقيط بدعم الثورة المهدية و تواريخ الهجرة اذا امكن واسامي هذة القبائل الان .. وحسب علمي ان الدكتور بدر السنوسي ينتمي لاحد القبائل العربية في هذة المنطقة و ساكون شاكرا اذا اتانا بمزيد علم واضاءات على هذة الزاوية المعتمة..
حتى هذة الرواية الشعبية تؤكد ان الطريق كان سالك بين المنطقتين ذهابا وايابا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
مرحبا د. السنوسي
سعدت أيما سعادة بهذه الإطلالة الواعدة
و شوقني أستاذ حسين نوباتيا أكتر و أكتر بمناقشته لاقتباس أخونا الأستاذ ع. الطالب ربطا بموضوع القبائل المشتركة
إذن نترقب مساهمتك و مؤكد أنها تسعد الأصدقاء و الأهل بالصحراء الغربية و موريتانيا العزيزة مع تمنياتنا الطيبة و تحياتنا
ليهم فردا فردا ..
كونوا جميعا بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elmuez)
|
الاعزاء المعز وحسين لكم جزيل الشكر لهذا الفضاء الممتع ...
وحقيقه الاهل علي ساحل المحيط الاطلسي وبدو الصحراء عاجزين عن شكركم ... سوف اعود لتسليط الضوء بخصوص علاقة شعوب شمال افريقيه علي طول الشريط الصحراوي مرورابمناطق العوينات والنخيل في شمال دارفور .... وسيرة تغريبة بني هلال وقبائل سليم وعرب الاندلس وشعوب المور وعلاقتنا الاسريه كسودانين....
*حتما ساعود ...باقي اخوكم( مهلوك) سفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Elsanosi Badr)
|
الحبيب المعز..
قيمة الوفاء هي قيمة تجمعنا بالمورتانين ..فهم كما نحن صادقين في مشاعرهم ..لا يتصنعون ..في بواديهم نشاء العلم و ترعرع الكرم
حتى كبر وانتشر في ارض الله الواسعة..اذا بادرت لاحدهم بخير ما فانت مالكه.. يحفظون المعروف و لا ينقضي الدهر حتى يردوه
ولو بعد مماتك..
دكتور بدر..
ربنا يسهل عليك في حلك و ترحالك..
وفي انتظار افادتك..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
تعليقات:
- بوست مسكون صورة نشوف وصور مانشوف
- برضو مسكون بالجمال والمتعة
- لنامهدي قالت :| Quote: شكراً لصاحب البوست الممتع و ذكي |
انا ماعرفتها قاصدة البوست واللا المعز
لكنها بتركب في الحالتين
- صديقي الإعلامي البارز في قناة الجزيرة محمد فال
عمل مراسلآ للقناة في السودان في فترة صعبة
قال إندهش من التشابه الشديد سحن سلوك وحالة عامة
وبداوة تأخذ بتلابيب التمدن
قال ان دهشته ما فكت إلا بعد ان توفر له سبب دهشة العن
وذلك حينما إكتشف احياء كاملة للشناقيط في الخرطوم الكبرى
وفي الأبيض وقال ان من نسميهم مغاربة ماهم إلا شناقيط
وقال ان عيونه دمعت عندما سمع وعرف عن محمد صالح الشنقيطي
وانه كان عضو المجلس الرئاسي { مجلس السيادة } بدرجة نائب رئيس
وان له شارع كبير في الثورة بأم درمان ، وقال ان هذا لايحدث إلا في السودان
يالمعز انا موافق على كلام لنا مهدي أعلاه
فيمايتعلق بالبوست
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: أبو ساندرا)
|
هذا مقال منقول من موقع شنقيط.. يتحدث عن نشاءة مدينة شنقيط و تاريخها الضارب في القدم ودورها في نشر العلم والمعرفة في غرب افريقيا..
شنقيط
من كتاب : موريتانيا عبر العصور تأليــــــف : إسلم بن محمد الهــادي
تأسست شنقيط القديمة ( آبير) سنة 160هـ / 776م , وعاشت قرونا ثم اندثرت لتنهض على أنقاضها شنقيط سنة 660هـ/1262م , وهي ما زالت حية تغالب شيخوخة قاتلة وعزلة خانقة . وقد ورد اسم شنقيط موثقا في تاريخ السودان للسعدي , ونجد النسبة إليها في شجرة النور الزكية عند ذكـــــــر محمد الشنقيطي , وقد اختلف في وجه اشتقاق كلمة شنقيط . فمن قائل إنها كلمة من اللغة الأزرية ومعناها عيون النخيل التي تشرب منها , إلى قائل إنها كلمة عربية أصلها: (سن قيط) أي طرف جبل قيط وهو جبل مجاور , إلى قائل أن أصلها الشنقيط وهي كلمة عربية فصيحة دالة على نوع من الأواني الخزفية كان منتشرا في المنطقة . ويرى كثير من المؤرخين أن مؤسس مدينة شنقيط هو حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة باعتبار أنه حفر بئرا في هذا الموقع إبان حملته في الصحراء سنة 116هـ ولا يستبعد إذن أن يكون قد أطلق عليها اسما عربيا . كانت شنقيط مدينة واحات ومحطة كبيرة من محطات التجارة الصحراوية , ويحكون أنه خرج يوما من شنقيط اثنان وثلاثون جملا محملة بالملح عشرون منها لأهل شنقيط واثنا عشر لأهل تيشيت فباعت الرفقة في ( زارا) قرب كنبي صالح فتعجب الناس أي البلدين أعمر مع اتفاق الكلمة . أما أهم أدوار شنقيط فهو دورها كمركز إشعاعي علمي , وكذلك مركزها التجاري ومركزها الديني كمنطلق للحجيج . وقد وفد إلى شنقيط سفراء كان لهم دور في إعدادها لأداء رسالتها العلمية . ففي أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر وصل إلى شنقيط أحمد الذهبي قادما من تلمسان وهو شريف من سلالة عبد الله التلمساني , وقد مر في طريقه إلى شنقيط بمراكش حيث لقي السلطان مولاي إسماعيل ثم أقام بشنقيط يعلم الفقه وكان أول من درس مختصر خليل وترك بها ولدين , وتنتشر سلالته اليوم في موريتانيا ومنها أهل مولاي الزين . ثم قدم إلى شنقيط بعد ذلك الشاب الشاطر في القرن 11هـ ( شاب شريف فاسي ) ذكره صاحب فتح الشكور باسم (الشريف الشاب) , وذكره صاحب الوسيط بالاسم : ( الشاب الشاطر) وبه يعرف في شنقيط والقطر . وقد انتخب من أهل شنقيط خمسة أو ستة من نجبائهم ليعلمهم العلوم في فترة قصيرة حتى يتمكنوا من تعليم الناس ومنهم : الطلب مصطفى , والطالب أحمد الغلاويان , والطالب محمد بن الأعمش , والقاضي العلويان . وقد جلب هذا الشاب معه من الأندلس إلى شنقيط كتبا لم تكن موجودة بها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
وهذا مقال اخر من نفس الموقع يتحدث عن مدينة ولاته ..والجدير بالذكر في هذا المقال ورود اسم السودان والمراد هنا سودان تلك المنطقة وهي المناطق المكونة لامبراطورية غانا وبالنظر للتواريخ يظهر جليا ان هذة التسمية سابقة لتكوين السودان الحالي وبعد ان عرفنا مدلول الكلمة والتسلسل التاريخي للاحداث تدفعنا الشواهد بقبول نظرية انتقال الاسم الفريد من غرب افريقيا ليسطوطن في شرقها وتبقي وسيلة الانتقال ضبابية وان كانت رحلات الحجيج اكثرها تجليا ووضوحا الى ان تاتينا الحقائق التاريخية مدعمة بالاسانيد..
مدينة ولاته
ولاته مدينة تاريخية عريقة لا تزال حية يحتمل أن تكون قد تأسست في القرن الهجري الأول, وقد زارها الرحالة ابن بطوطة سنة 753هـ -1352م , وكتب عنها في رحلته فقال : إنها تبدوا عليها مظاهر الشيخوخة والقدم . ووصف رجالها بأنهم محافظون على الصلوات وعلم الفقه وحفظ القرآن . وذكر ابن خلدون ولاته فسماها(ولاتن) وتحدث عنها السعدي في تاريخ السودان فسماها ( بيرو ),وذكرها الشيخ سيد محمد ولد الشيخ سيد المختار الكنتي وقال إنها كانت تسمى بيرو , وكانت ولاته محطة من محطات القوافل الرئيسية تمر بها طريق قلم السوس بين مراكش وتمبكتو. لقد استفادت ولاته من تمبكتو في السراء والضراء فقد كان الولاتيون يتلقون العلم فيها أيام ازدهارها, وحين بدأ نجمها يفل ارتحل عنها العلماء إلى ولاته التي ورثت شقيقتها وأحسنت خلافتها, كما تلقت ولاته المدد الثقافي من غير تمبكتو حيث حل بها رجال كانوا دعاة إلى الله ومعلمين مرشدين ومن هؤلاء يحي الكامل المحجوب (جد قبيلة المحاجيب) الذي جاء إلى ولاته قاما من العراق وقد ذكر أن هذا العالم عاصر سيد عبد القادر الجيلاني وأنه كان معه في العراق مما يرجح أنه من أهل القرن السادس . وبوصول يحي الكامل انتعشت حركة الثقافة العربية الإسلامية في مدينة ولاته العريقة , وفي القرن السادس الهجري أيضا تصاعدت أركان مملكة غانا تحت ضغط أمراء (صوصو) فهاجر علماؤها بقيادة الشيخ إسماعيل إلى ولاته وهي يومئذ تدعى بيرو . وفي القرن التاسع جاء الشيخ سيد أحمد البكاي (920هـ -1591م) إلى ولاته فاتخذها دارا له . وكان في ولاته عدد من المحاظر والمدارس من أبرزها مدرسة أهل سيد عثمان التي أسسها محمد بن سيد عثمان الداودي ومن رجالها البارزين محمد يحي الولاتي و الحسن الأغيدي الزيدي وعمر بن باب المحجوبي ومحمد يحي بن محمد المختار صاحب النوازل والطالب البشير بن الحاج الهادي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: حسين نوباتيا)
|
استمتعت فعلا بكل مداخلة في هذا البوست التعريفي الجميل.
فعلا التشابه بيننا والموريتانيين كبير ويصل مرحلة التطابق في بعض الاحيان خاصة في اللبس (رجال ونساء). بالنسبة للنساء الشبه يكاد يكون عام في السودان ، الفرق الوحيد (وفقا للمشاهدة) انو الموريتانيات بتحزمن (عُسر) يعني بيجدعن طرف الثوب على الكتف الايسر ونحن (دركسون يمين)، اما في اللبس الرجالي فالحكاية تنطبق على لبسة العراقي والسروال والثوب العشاري عند بعض القبائل في شرق السودان ومنطقة البطانة . الفرق الوحيد انو الثوب عندنا لونه ابيض ومنفصل عما تحته ، بينما نجده عندهم قطعة واحدة مخيطة مثل العباءة وملون احيانا.
كما ان غنائهم يشبه الى حد كبير اداء الدوبيت (ملحنا) وكذلك الغناء بالربابة عند اهل البطانة ، نفس الايقاعات والاصوات. (اسألوا الموصلي)
ربما يفسر هذا نظريتي التي سبقني اليها الأخ/جوك وهي انو جماعتنا ، خاصة قبائل البطانة ، لم يحضروا راسا من الجزيرة العربية وفقا للاعتقاد السائد ، وشبه جزيرة ايبيريا احسن لينا من شبه الجزيرة العربية.
وجهوا الدعوة للمختصين عشان يقولوا رايهم
ــــــــــــــــــ
جهز نفسك يا حسين كي نراك قريبا على الفضائيات بإسم (حسين نوباتيا /المتخصص في الشئون الموريتانية ) وتصيعنا نحن اصحاب الاهتمام الصامت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
ابو حريرة والله مشتاقين..
| Quote: ربما يفسر هذا نظريتي التي سبقني اليها الأخ/جوك وهي انو جماعتنا ، خاصة قبائل البطانة ، لم يحضروا راسا من الجزيرة العربية وفقا للاعتقاد السائد ، وشبه جزيرة ايبيريا احسن لينا من شبه الجزيرة العربية. |
كدي ادينا النظرية اولا بعدين التفسير ملحوق..
فيما يخص الغناء صدقت ان غناءهم يشبه الدوبيت الملحَن ..هناك مداخلة رصينة للدكتور طراوه ارجو ان تكون قد اطلعت عليها ..
................
خارج النص
انت في الدوحة ولا في الخلا؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يخلق من الشبه 40 .. موريتانيا و السودان .. ملاحظات مصورة (Re: doma)
|
يا مراحب يالاستاذة Doma
| Quote: وجدت فيهم شبه لسحناتنا شديد |
السحنتات والتقاسيم والطبائع..وهلمجرا
صديقي موريتاني لا يتوب ولا يقتنع ابدا و يكرر نفس المحاولة في كل عيد او تجمع للمسلمين في بوسطن وهي كلما راى توب سوداني يرفرف ركض وراءه وبدأ التحدث بالحساني علي اساس انه يتحدث الي موريتانية و تكون دهشته كبيرة كل مرة عندما ياتيه الجواب "لا سودانية"
وفي مرة وانا اغادر مطار دبي رائت سيدتان سودانيتان وهما تحاولان دفع عجلة الحقائب بصعوبة ..فتتطوعت بدفع العجلة و نقل الحقائب لسير الشحن وكانتا تتحدثان بلهجة غريبة شوية فقلت احتمال رشايدة ..وعندما هممت بالمغادرة سالتني احداهن "انت موريتاني" فقلت لهم لا ..لكن دقيقة انتو ما سودانيات فقالوا لا نحن موريتانيات ..و كانت هذه بداية اهتمامي بموريتانيا..
شكرا على مرورك..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
كمال ادريس
حسين نوباتيا
lana mahdi
A.Razek Althalib
elnawrani margan
Elsanosi Badr
Elmosley
أبو ساندرا
Ahmed Yousif Abu Harira
doma
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست