|
|
 Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) (Re: مهاجر)
|
والديمقراطية عند الشريف أصيلة فى طبع الشعب السودانى الذى حقوق الانسان لديه كرامة ومرؤة وشرف يشكل بها وجوده قبل أن يجهر بها العالم ويقاتل من أجلها وهو شعب يعرف امكانياته جيدا وحقائق الأشياء لديه ثابتة يعلم أن مجتمعه المتباين اللغات واللهجات والقبائل والثقافات قام على التراضي والحوار فهو شعب :-
(ليس فى قلوب أهله غل ؛ ولا فى عيونهم غلظة ؛ ولا فى طبعهم جفوة ؛ ولا فى مجتمعهم قسوة وجبروت بل السماحة والبشرى والبراهين )
والكتاب يقسم المراحل الوطنية للتحولات الحرجة الى ثلاث فواصل وحواجز عسكرية مسلحة كان أولها الحكم النوفمبرى (1958-1964) ومنذ البداية يؤكد الشريف رايه القاطع ( ان الحكم العسكرى لن يجدى فى السودان لمناقضته طبيعة الفرد السودانى وان أقام له مصانع ومشاريع وان تودد اليه بمجالس ونيابات فكل دسم الديكتاتوريات لديه سم وكل عسلها عنده علقم ) لكن الحكم النوفمبرى لم يكن فظا ولم يعامل معارضيه بالعنف الشديد القسوة الذى شهدته الحياة السياسية لاحقا ماعدا قتله لعلى حامد وشنان ورفاقهم الذين حاولوا الانقلاب عليه فى 1959م
ويبدو الشريف شديد الفرح وهو يبحر بنا بمقدم اكتوبر :-
( كان اكتوبر عرسا لشباب يثلجون الصدر للأم الرؤوم
كان عرضــا لبنيـها فى التحــام مسـتقيم وحميم
ثلة من نخبة الاعجــاز فى دنيا الوظائف والعــلـوم
دخل التاريخ فى لجته مستعيداً عز أيام خوال قد خلــت
فجدد شبابه وانتشى بالعنفوان
من رأى شعبا وجيشا فى عناق يسبحان ؟
من رأى الحاكم والمحكوم فى فرح عميق يبكيان ويضحكان ؟)
ويربأ باكتوبر ان تكون من صنع أحـــد مثاما تطالعنا بين الفينة والأخرى ادعاءات اليمين واليسار لأن اكتوبر كانت مثل الروح وهى من أمر الله ومضة مقدسة مست أمة فقامت على قلب واحد فلايدعيها أحد انها تحفة الشعوب تتحف بها مرة فى عمرها ومبلغ جهد الشعوب أن تحافظ على تحفتها بقوة العدل !!!
وسيمر القارئ الحصيف بين الفينة والأخرى بإسماء سياسين وزعماء ووزراء جاء بعضهم صريحاً والبعض بين السطور لاتخطئه العين ولا البصيرة لكنهم في كتاب التاريخ الوطني ولوحه المحفوظ كانوا مثل قشرة تطايرت من جسم وطني سليم يستبدل من جسده خلايا تموت …وسيجد القارئ الجناس والطباق والقصائد والامثال وافانين من ضروب الادب فلا يمل رحلته مع آخر الكلم ولا يصحبه الضجر وانظر الى تعبير( ثبج يتقافز كاليعاليل ) لتصوير ماجرى بعد اكتوبر ولماذا لم تستقر جبهة الهيئات فى الحكم رغم انها أمسكت بالعصا ولكن أهلها الجدد كانوا صفوة ونخبة فصلها عن الشعب وقواعد الأهل بون شاسع وأغفلوا مكونات حياتهم الطبيعية التى عاشوا بها وهى التأمل – الحوار- التجربة والتطبيق. وسارت الديمقراطية اليافعة عبر التيارات رغم المشاكل والمعوقات وقامت ائتلافات وسقطت اخريات لكن الائتلاف الثالث كانت له قدرة الحسم والتنفيذ ولذا استطاع أن يحقق بداية الثورة الاجتماعية بنجاحه فى تشخيص علة الاستعمار وهى الافقار المتعمد والاستجهال المتعمد والاعلال المتعمد ولذا فقد وضعوا لها العلاج الناجع فى برامج ومنهاج التحول الاجتماعى بالالزام والالتزام والدستور الأهلى واهتدوا الى ضم المعادلات الصعبة فى حياة الشعوب والأوطان وهى :-المعنى السياسى والمطابق الاقتصادى والمناسب الادارى ووضعوا لبنة الاصلاح الزراعى الذى تحقق بالتراضي التام بين الحكومة والمزارعين وملاك الأراضى وسار آباء الحركة الوطنية بالوطن جميعه يرممون العزائم المنهارة ويرتقون جراح الأمة العربية وينطلقون فى فتح علاقات واسعه مع العالم أكسبت الانسان السودانى ما يفاخر به حاليا .
ويمضى الشريف لمناقشة مشكلة الجنوب والتى تعتبر أم المشاكل الجهوية فى السودان ويربطها بمؤتمر برلين 1885م الذى قسم افريقيا لمناطق نفوذ استعمارية للوقوف أمام المد الاسلامى والعربى وللسيطرة على منابع النيل أكبر انهار الأرض ولوضع اليد على المواد الخام فتسهل مهمة استعباد الانسان ولم يقف أمام المخطط أحد الا داسته الخيول بحوافرها مثلما فعلوا بحامد بن جمعة المرجبى حاكم الكونغو المسلم وهو الدرس الذى استفاد منه الكباكا مويتسا فاعاد النظر وانحنى للريح فى سبيل الحفاظ على عرشه وبلاده واستمر التناوش بقانون المناطق المغلقة والمجلس الاستشارى لشمال السودان ونفنق ووليم دينق ولاقو وكاربينو ومشار وقرنق لكنها كلها حلقات فى برنامج بدأت صياغته منذ1885م
وقد بدأ آباء الاستقلال فى محاولة جادة لحل المشكلة بمؤتمر المائدة المستديرة وبدأوا فى تسليح الجيش وتنفيذ الضمان الاجتماعى وتعلية خزان الروصيرص وانشاء شبكة الطرق واقرار الدستور الدائم للبلاد وهى خطوات برنامج التراضي الذى طرحوه وفازوا به
ثم فجأة تم اغتيال كل هذا اذ جاء الخامس والعشرين من مايو 1969 عبوسا قمطريرا وبدأت البلاد عهد انحدارات وانهيارات قتل في حقولها البشرية منابت الشورى وأحرق النسيج الاجتماعى والسياسى وأفرغ الانسان من دوافعه الذاتية وكانت مايو حقبة من الظلام الأسود جللت الوطن السودانى بليل لئيم !
( أجدب من القحط وأحرق من المحل واظلم من الظلم وأعتم من الظلام )
وامتد تأثيرها الى المرحلة الانتقالية التى كانت هى هى مايو تغييرا للظاهر بينما بقى الجوهر سدانة الأمس الغابر فى زعامة اليوم الجائر ولذا أفرزت ديمقراطية عدم ثالثة كسيحة ملأت البلاد بطولها بالسدنة والعجزة والمضللين ورموز فشل سياسى ولايزال العرض مستمرا .
وجاءت هراوة الجبهة الاسلامية لتكمل السيناريو بنفس العقلية وان تغيرت الشخوص ويرى الشريف أن الأزمة هنا ثلاثية تكمن فى التسييس الدينى والاطاحة بالممارسة الديمقراطية ومحاولة حل مشكلةالجنوب بالقهر والعنف والاكراه
ولذا فان ما مارسه التجمع كان امتدادا طبيعيا لما خرج به من السودان فنفس الشراذم التى لاتمثل جماع رأى الأمة ولا حقيقة تياراتها الوطنية ولا نخبها ولا مثقفيها هى التى تحارب الان للزحف الى مستقبلها تحارب حربها الأخيرة تارة عندما احتموا بالبندقية التى تحملها حركة التمرد فى الجنوب بنظرية الاستظلال والالتصاق وتارة بالسقوط الشنيع المخزى عندما اجتمعوا بالبارونة كوكس ثم المواجهة الغير مدروسه والغير مجهزه والتى تنفذ مخططات لاعلاقة لها بشعب السودان ولا وحدة أراضيه وهو يواجه خطر التقسيم والتجزئة ومهددات وجوده وحياته وقوته وانسانه. ولذا كان التجمع دائما يحمل بذور فنائه داخله لان العمل المعارض الحقيقى هو العمل الجبهوى الذى يحدد الأهداف ويخلع القمصان الحزبية ويلتحف عباءة الوطن وحده دون أن يتربص أحد بأحد او يخفى عصا مغمدة وطموحات سالبة وبنود مؤجلة أما الحل فانه يكمن فى الازالة والاحلال والهندسة الادارية مكونات الاعتماد على الذات
والازالة هى ازاله لأى نظام قهر وشمول سابق أو حالى أو قادم فنحن لانزال نعانى من آثار السابقين الذين يحاولون القفز بجدية لرسم مستقبل هم أبعد الناس عن فهمه أو ادراك أن الأرض التى مادت تحتهم لن تعود متماسكة والناس من حولهم جوع وفقر ومرض
والاحلال يأتى بفهم أصل الحركة الوطنية وروحها الخالد واستجماع ذخيرة رجالها دون تمييز واحياء ذكرى آباء الاستقلال فما كان بينهم صراع شخوص ولا كان بينهم أطماع كراسى حكم مثلما يروج أدعياء أنظمة الشمول فذلك القاء جزاف على عواهن القول لايلقى له بال ولايعول عليه المحللون . أما الهندسة الادارية فهى صناعة انشاء مجتمع الذى لابد له أولا من دستور يمنح سلطات الحكومة لادارة مركزية واحدة تحقق بتوزيع عادل لهذه السلطات مبدأ الرجل المناسب فى المكان المناسب وتمتص التظلمات الجهوية بعدلها فى توزيع الثروة القومية وشمولية التنمية وبدء المجتمع المدنى الحقيقى .
ويختتم الشريف حديثه الثر بايمانه المتصل أن الشعب السودانى يجيد الحوار ويعرفه وهو تاريخه وتيلاده وهو لايزال خياره الأول ولايمانه العميق بالتحرير فى خطابه للبلد :-
( وانتى كبيره أكبر من صغارة العسكر
وانتى عظيمه ما بذلك سلاح البقهر
وانتى قــويه لا بتلين ولا بتتكسر
وانتى أنوف أشم من ديلا ما بتتعفر )
وأن الانسان السوداني يلتقي بالتطور راغباً فيه لاراغباً عنه وهو لايؤخذ بالعصا فلا يحزم حزم السلمة ولا يضرب ضرب غرائب الابل والا ارتد جباراً عصيا.
وبعد
فان آخر الكلم كتاب لا استغناء لأى باحث وطنى عن الجذوة الحقيقية عنه وهو اضافة حقيقية للمكتبة السودانية السياسية خرج بها من سيل المذكرات الى حيز الاطروحات والبرامج التى تؤصل لماضيها بعيون مفتوحة وتعيش حاضرها بعقول منفتحه و تستشرف المستقبل بعقول أكثر انفتاحا وفيه من النبوءات ما تحقق بعضه وماهو جار تحت التنفيـــذ باذن الله.
د.منصور عبدالقادر بشير
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:18 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:20 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:23 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:27 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | Ahmed Yousif Abu Harira | 03-10-07, 09:55 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-11-07, 02:35 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 01:16 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 01:33 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | Ahmed Yousif Abu Harira | 03-13-07, 07:55 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 10:09 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 10:21 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | خالد المحرب | 03-13-07, 10:33 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 10:46 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 11:13 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 06:02 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-14-07, 06:06 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-20-07, 10:59 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-26-07, 04:22 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-26-07, 04:26 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-27-07, 09:15 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-28-07, 06:19 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-31-07, 04:19 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | شكرى سليمان ماطوس | 03-31-07, 07:23 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | Ahmed Yousif Abu Harira | 04-01-07, 05:45 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 04-03-07, 09:41 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 04-03-07, 09:13 AM |
 Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | شكرى سليمان ماطوس | 04-01-07, 03:53 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-11-07, 06:00 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-11-07, 06:22 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-11-07, 06:29 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-12-07, 05:13 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-12-07, 05:18 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-13-07, 09:03 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-16-07, 10:00 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-20-07, 09:21 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-01-07, 09:08 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-01-07, 09:16 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | الصادق صديق سلمان | 07-01-07, 09:30 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-02-07, 04:12 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-07-07, 10:20 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 08:11 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 08:31 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 08:46 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 05:19 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-15-07, 09:51 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-15-07, 10:18 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-26-07, 06:09 PM |
 Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-26-07, 06:28 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-28-07, 09:11 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-28-07, 09:12 AM |
|
| |
مهاجر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست