|
|
 Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) (Re: مهاجر)
|
منهـاج التحـول الأجتمـاعي
* أكتمل المنظور ... بأنشاء القرى المنتشرة على تخوم المشاريع الزراعية المروية متوسطة بينها وبين باديه المرعى فأن إنتعاش هذه القرى بعد تطبيق الاصلاح الزراعي بما قام فيها من المدارس للبنين والبنات ،وآبار مياه الشرب والشفخانات ؛أوجدت تقارباً وسيطاً بين مجتمع البادية والمدن والمراكز القريبة ... والتصاقاً يومياً بالاسواق والمستشفيات الريفية والمدارس المتوسطة والثانوية في القرى الكبرى المنتشرة على النيل .. ووثيقة بالمراكز أو المديرية ... مما حقق إنفتاحاً شاسعاً بين مناطق الرعى وكبريات القرى والمدن .كان من آثاره :-
1- تسويق المنتجات الحيوانية .
2- تكثيف العناية البيطرية والطبية والتعليمية في البادية .
* الامر الذي حدا بمنظمة " اليونسكو " أن تسهم في مشاريع التحول الثلاثي المختلط بين البوادي ..... القرى الريفية ...... المدن :
(أ) بأنشاء الصناعات الريفية المعتمدة على الانتاج المحلى كصناعة السجاد والكليم من أوبار الابل وغيرها .
(ب) صناعة الأثاث من الغابات .
( ج) أنواع الحدادة التي تستهلك في الزراعة .
(د) تطوير منتجات الألبان.
* ثم بدات التنمية الريفية في تأهيل قيادتها ..وبدأ واضحاً أن المجتمع ينساب بيسر نحو تكامله وينمى من داخله قوة تطويره وتقدمه نحو إرتياد آفاق أخرى تفتح أمامه تلقائيا كلما أكمل مرحلة .. وأستوعبها أشرف على مرحلة جديدة وثيقة التناسق مع سابقتها واهتدى إلى ضم المعضلات الصعبة في حياة الشعوب والأوطان :-
1- المعنى السياسي .
2- المطابق الاقتصادي .
3- المناسب الاداري .
لتدمج ثلاثيتها لتكون " منهاج التحول الاجتماعي " الذي يفسر معنى الاستقلال .
1- فالمعنى السياسي يبلور الانتماء ويحدده لوناً وريحاً وطعماً يخرجه من قبل المزاجية وانعطاف الهوى ويحرره من تبعية الانقياد وعمى الاستقطاب وحظائر التجنيد وسجون الفكر
أنه يخلق المنتمى الحر الذي يحقق ذاته بممارسة الأخذ والعطاء .
2- والمطابق الاقتصادي يفسر طبيعة الحق وابعاد الواجب ويشرح ارتباطهما المتعاقب في إكتمال دائرة الأداء الاقتصادي والاجتماعي ويحدد واجب الدولة في اعداد مسرح الحقوق وإشرافها على أداء الواجب وقدرتها على اعطاء كل ذي حق حقه الطبيعي .
3- والمناسب الأداري يضع قواعد نوعية الحكم مركزياً أو فيدرالياً أو إقليمياً أو محلياُ .. مخرجاً اياه من دائرة الضغط الجهوي ومرتفعاً به عن عصبيات التكتل .... مستجيباً فيه إلى قوانين الجسم الواحد المتناسق في المعادلة الهندسة العضوية لقطاعاته .. مبرءاً من عيوب الورم والانتفاخ والتمدد والضمور محصناً من جنون الخلايا بالتخمة أو العوز وتخثر الاوردة وانسداد الشرايين .... معافياً من تصحر العناية ..... وجفاف التهميش .
الاصـلاح الـزراعي تحـقق بالـتراضي
وكان ... بأسم بالله ...
سير الاصلاح الزراعي في خطى التوفيق يكمل عامة الأول وتكتمل ممعه ثقة انسانه في نفسه ووطنه ويحس معنى الانتماء والاطمئنان للحق والاستمتاع بالواجب ... ويتملى عوالم الاصلاح الزراعي ماظهر منها وما بطن ...
* لم يكن تنفيذ الاصلاح الزراعي تغييراً لعلاقات الانتاج فحسب ...
*ولم يكن إحلالاً للدولة بدلاً من أصحاب المشاريع فحسب .
وأنما كان :- " إنبعاثاً لتنمية الثروة البشرية بمفهوم يحفر طاقتها للانطلاق بقوة هادئة الاتزان موزونة الاداء قيست بموازين العلم والتعلم في تبادليه الحوار الطويل المسترسل بين ملاك المشاريع ... وزراع المشاريع والمختصين والفنيين في الوزارات المختصة " .
وكان تنفيذه إحدى رائدات التراضى المقرر في جبين مزاولات الحكم ...
وتعتبر هي نفسها نادرة فذة لاتحسب أن لها مثيلاً!!
1- فأن المشاريع لم تنتزع من أصحابها عنوة كما فعلت كثير من الدول في مثل هذا الموقف
2- ولم يُؤمَرُوا بمغادرتها كما ولدتهم أمهاتهم .
3- ولم يشيعوا باللعنات ويودعوا السجون والمعتقلات .
4- ولم تمتهن كرامتهم الوطنية .
5- ولم يدمغوا بذميم الصفات .
6- ولم يُنتَقص من قدرتهم كمستثمرين في ماضى من مراحل الاستثمار .
إنما جلسوا مع الادارة الحكومية وهم في روح عال من الاقتناع بفلسفة الاصلاح وضروة تنفيذه ووافقوا عليه في رضى وقبول .وتواصلوا مع المختصين إلى حجم ومقدار التعويض الذي يستحقون. وكانوا وهم يوقعون على القرار رضى كأحدى مرتكزات القرار الوطنية الثلاث :- الحكومة ...والمزارعين ... وهم … يشكلون مظهراً رائعاً للسلام الاجتماعي
" إنه ليذكر التاريخ في كثير من البلدان وفي أمثال هذه التحولات الخطيرة والمنعطفات الوعرة الشاقة مايصحبها من تشنج واهتياج .... ومايقابلها من قتل وسجن وتعذيب واحتراب .... ومايعقبها من فشل ويأس مقيم "
* لم يكن الاصلاح الزراعي إستقطاباً لفئةٍ أو إسترضاءاً لجمهرة المزارعين أو مقتصراً على محدودية المشاريع القائمة .. إنما كان " عالماً كاملاً ومتكاملاً لتنمية بشرية زراعية وصناعية " تشمل :-
(أ) ملايين الافدنة في مثلث الجزيرة بين مجرى النليين "وشرقي الازرق" ومابين رافدي " الدندر والرهد " وشرقية حتى أطراف مشروع "القربة " وغربية حتى مشروع " الجنيد" .
هذا هو حجمه المأمول .
(ب) إيجاد الرى لمناطق الرعى .
(ج) رى الثروة الوحشية في المنطقة المخطوره السياحية عالم شاسع من الخضرة الدائمة وتنوع المحاصيل وتربية الحيوان يحتشد بالآلف القرى المخططة بكل مرافقها .. وتتخلله الطرق المعبدة والمطارات الداخلية ومصانع التعليب والتعبئة ومخازن التبريد وصوامع الغلال ومراكز الأبحاث اللازمة له ... ومعاهد التعليم الزراعي والصاناعي والميكانيكي والبيطري كون من الانتاج المتنوع .
وكيان من البشر يواكب تطورها هذا الوجود الحديث فاتحاً مرحلة التعمير ومرتكزاً على أقوى قواعد الاقتصاد المزدوج المزامن من زراعة وصناعة وماتقتضيه ادارته من ميكنة واتصالات ومواصلات وورش وحظائر واستراحات .
وهو المثال الذي يحتذى في غربي " النيل الابيض " وبعض شرقيه حتى " ملوط "
وهو الامل المرتجى لتمويل الاستثمار في خور " ابو حبل " ومشروع " قصب السكر " ومصنعه شرقي " عطبرة " ومشروع القمح بوادى " الخوى " واستثمار الحياض " بالشمالية " واعادة انشاء السدود في نهر " القاش " وتطوير الزراعة المطرية في الغرب والشرق واقامة خزان " سيتيت" وسد " الحماداب " وتوليد كهربائهما .
* لم تكن فكرة الاصلاح الزراعي خاصة بجهة لتدل بها دون الجهات ولا مقصوراً على فئة لتتميز بها دون الفئات ولا مختصراً على مهنة لتنعم بها دون الآخريات .
كان للوطن كله . وماتغله أرضه وما يظله سماؤه .... حتى وحوشه وطيره ....
كان للعالم نموذجاً حياً للدأب والجديه والتبادل .
وكان للجهويات نسيجاً ضاماً ووشائج الارتباط .
وكان للانسان السوداني مسرحاً لعرض مهارته وقدراته وابداعاته ..
كان للأمة وحدةً .
وللاستقلال معنىً .
وللديمقراطية مرأىً .
وللاحزاب دستوراً وفرقاناً مبيناً .
وللمواطن الفرد ثقةً ويقينا .
وللمواطنة تصديقاً وإثباتاً أمينا .
ولكي يستوى الميزان على تعادلية القسط وعدله إتجهت حكومة الائتلاف نحو عمال القطاع العام وهو الرائد والقائد في دنيا العمل والعمال والذي يرود الطريق أمام القطاعات الأخرى
1- المشترك .
2- التعاوني .
3- الخاص .
وأخذت تتدارس وضعهم ودخولهم وتكاليف المعيشة عموماً ومستوى الأجور وحدودها الدنيا والقصوى ثم جلست معهم في إجتماع مشترك ... لم تنفرد بالرأى دونهم ولم تلق أمراً من عل ولم تتخذ قراراً منفرداً ... بل جلست معهم في مائدة مستديرة كانوا فيها وطناً ومواطنون .
إنتفت بينهم شخصية المخدوم وشخصية المستخدم . واندمجوا أمة منخرطة في حوار وطنى متكافئ نسيج الأخذ بمنوال العطاء .وتنافسوا في التضحيات ... ثم إرتقوا كلاً إلى صدق الأصالة ... واستقروا عند محراب الرضى حيث صاغوا كادر العمال ممهوراً بتوقيع التراضى .. واعتدل ميزان العدالة ماحقاً نشوء الطبقة الممحوقة أصلاً ...
واستوت قوة العمل أهلاً ووطناً .
وسقطت المناورات بأسم الحركة العمالية .
وأسقطت في أيدٍ تريد إسارها وقيادها في مهمة قفزٍ عقيم .
سيمفـونيـة الحيـاة تعـزف بكلها لا ببعضها
إن قوة العمل هي الجهاز العضلي العصبي ومركز الاحساس والاستشعار في الجسم الوطني .
وهى التى تحول طاقته إلى منتج نافع وضروري لحياته ..والانهيار العصبي والضمور العضلى يبطلان مفعول الجسم الوطني ويدمرانه بالكساح والشلل ويجعلانه قبل أن ينفق مقعداً يعيش يالصدقات ويتغذى بالهبات الفائضة عن الحاجة المحافل الدولية ... والمتساقطة من فتات موائدها .
لذا فالعناية لاتقل عن العناية بأى من أجهزة الجسم الوطني .. لأن أدائها وفعاليتها كلها لاتتم إلا عن طريقه وبواسطته .. كما أن سيمفونية الحياة تعزف بكلها لا ببعضها .....
وأن صحة ولياقة أى جسم تتم وتكتمل بطريقة تلقائية عن طريق التمثيل الطبيعي فهو الذي يصدر نداء إحتياجاته من أوصاله ..... ويتلقى متطلباته بمقادير موزونة لاتفيض فتتلفه ولا تنقص فتقعده ... وأى تدخل صناعي لتيسير هذه الموازنة هو بدء المهلكة تطول أو تقصر لكنها حتماً تؤدى إلى فقدانه وفنائه أو اختلاله وعجزه ولكي يحافظ الجسم الوطني على حياة سعيدة خالية من الألم وسلامة شاملة متعافية من المرض فلا يقسر بعض أعضاءه لبعضها الآخر على حرمان مدقع ولا يغدق على بعضاً فيضاً مغرقاً ولايجعل بعضها حرباً على البعض ولا يضحى ببعضها وهي سليمة ايثاراً للبعض .
ولكل الذين حاولوا التضحية بجيل أو أجيال إستخلاصاً لجيل أو أجيال معينة بمواصفاتهم النظرية فشلوا وأفنوا مابين يديهم ولم يتوصلوا إلى أفقهم الذهنى المرتقب ...
لقد خالفوا قانون التمثيل الطبيعي .
وتدخلوا صناعياً لاحداث تغيير يفترضونه في مقادير التوازن فخلقوا كائنات أرغمت على البحث عن جناحين تحلق بهما ... فرجعت بلا أذنين تسمع بهما !!
أن كمال الاجسام في تناسقها وكمال الاوطان في انسجامها وتكاملها واكتمال المواطنين في تراضيهم وهندسة مسيرتهم وتوازن سيرهم من أخمص أقدامهم إلى قمة روؤسهم من كلٍ .... ولكلٍ بلا تفرقة ولاشتات ولا إفتئات وإلا فأن فساد كل آخذ في الانتشار ومؤذن بالاشتعال وهو كعادته عندما يدب فأنه لايبقى ولا يذر.
وعندما إنتهى الجهاز الوظيفي بالاشتراك مع الجهاز التنفيذي الملتزم من مهامه ... منذ اكتوبر في ظل:-
1- تأميم البنوك والتجارة الخارجية .
2- إحتكار الدولة لاستيراد السلع الضرورية .
3- إطمان على تحرير الاقتصاد الوطني .
4- نفذ قانون الاصلاح الزراعي .
5- طبق كادر العمال .
6- استوعب الخريجين في بند الادارة العمومية الممهد للضمان الاجتماعي .
7- وضع كادر الموظفين على ضوء منظور التحول الاجتماعي واضعاً نصب عينيه أثر الزيادات الطارئة من ميزانيات الكوادر على السوق وانعكاسها على الاسعار .
8- مزامنة ذلك مع تأميم التجارة الخارجية وتحرير الاقتصاد .
9- نسبة ذلك إلى الدخل القومي العام .
10- مردود ذلك على التوسع المقرر في مشاريع التنمية .
إن الجهاز الوظيفي هو ......إدارة وتنسيق الادارة الوطنية وحفظها .
إن مشروع الرهد وامتداداته يشكل العمود الفقري للاصلاح الزراعي !!
بل هو القاعدة الأساسية لانطلاق مستتبعاته كلها وكانت مفاوضات قرضه من البنك الدولى في آخر مراحلها وخرائط المسح للترعتين الشرقية والغربية على وشك الانتهاء وبدأ في رصد المكون المحلي له .بالاضافة إلى " تعلية خزان الروصيرص " وتوسيع بحيرة الخزان .
وبدأت مشاريع الاصلاح الزراعي في النيل الازرق والابيض تعد للدورة الزراعية الجديدة .
وقد فرغت من آخر مراحل قلع اشجار القطن السابقة .
وختمت الجمعية التأسيسية عاماً هادئاً ممن عمرها الافتراضى ولم تخل أجوائها من متاعب
الاستجوابات والاسئلة والاستفسارات ... ولكنها كانت آمنة من الانقضاض أو الحل
واكملت حكومة الائتلاف عاماً بعد إلزامها وانتخابها ..
عاماً سابقاً قبل حل الجمعية واجراء الانتخابات .
وبلغ التحول عامين من عمره ... هن أيضاً سنى الاصلاح الزراعي ... وكادر العمال
والموظفين وبند الادارة العمومية . وسافر قادة الجيش إلى الكتلة الشرقية لتنويع الاسلحة وكسر حاجز الاحتكار . وتهيأت الحكومة لمقابلة الالتزامات الضخمة التي تعهدت بها وأشرقت مسودة الدستور الدائم على آخر قراءاتها واجازتها .. وتفاءل الناس بأستشرق مرحلة واضحة المعالم .. يستقبلها كل قطاع في موقعه وقد عرف حقه وادرك واجبه .
واستقر على - التراضى - وهو يعد للمرحلة الختامية في شكل الدولة بأنتخاب رأس
واحد للجسم الواحد ...الذي ظل وقتها متعدد الروؤس !!!
رأس واحد يستوى على الجسم المتكامل الصحيح ليرأس دولة الحق والواجب .
وينفذ معها وبها مرحلة التحول الاجتماعي ... مرحلة التعمير ... مرحلة معنى الاستقلال
وأخذوا يتداولون :-
أهي رئاسة أم برلمانية ؟!
ماهو الشكل العام لطبيعة الالزام والالتزام ؟!
وعمرت أمسياتهم بالحوار وبدأو يغوصون في أعماق شعبهم إلتماساً لحكمته وتلقيا لقراره
وتنفيذاً لأمره وتحقيقاً لارادته ...
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:18 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:20 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:23 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-10-07, 07:27 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | Ahmed Yousif Abu Harira | 03-10-07, 09:55 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-11-07, 02:35 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 01:16 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 01:33 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | Ahmed Yousif Abu Harira | 03-13-07, 07:55 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 10:09 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 10:21 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | خالد المحرب | 03-13-07, 10:33 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 10:46 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 11:13 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-13-07, 06:02 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-14-07, 06:06 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-20-07, 10:59 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-26-07, 04:22 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-26-07, 04:26 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-27-07, 09:15 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-28-07, 06:19 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 03-31-07, 04:19 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | شكرى سليمان ماطوس | 03-31-07, 07:23 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | Ahmed Yousif Abu Harira | 04-01-07, 05:45 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 04-03-07, 09:41 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 04-03-07, 09:13 AM |
 Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | شكرى سليمان ماطوس | 04-01-07, 03:53 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-11-07, 06:00 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-11-07, 06:22 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-11-07, 06:29 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-12-07, 05:13 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-12-07, 05:18 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-13-07, 09:03 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-16-07, 10:00 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 06-20-07, 09:21 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-01-07, 09:08 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-01-07, 09:16 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | الصادق صديق سلمان | 07-01-07, 09:30 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-02-07, 04:12 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 07-07-07, 10:20 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 08:11 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 08:31 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 08:46 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-12-07, 05:19 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-15-07, 09:51 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 09-15-07, 10:18 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-26-07, 06:09 PM |
 Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-26-07, 06:28 PM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-28-07, 09:11 AM |
| Re: آخــر الكلــم _ بقلم الراحل المقيم (الشريف زين العابدين الهندي) | مهاجر | 11-28-07, 09:12 AM |
|
| |
مهاجر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست