يدور صراع منذ فترة بين سكان الجزيرة ابا واسرة المهدي حول ملكية الأراضي يالجزيرة وقد كانت الصحافة مكانا للمعركة الأعلامية حيث تقول اسرة المهدي ان الأمر كله من ترتيب حكومة الأنقاذ
واليكم الصراع وكنا قد توجهنا بأسئلة لأعضاء حزب الأمة بالمنبر وما زالت معلقة
كانت البداية 14يناير2005
-1-2005 من يحاول السطو على الجزيرة أبا (1 - 2) اوردت صحيفة الصحافة في العدد 4141 الصادر يوم السبت الموافق 11 ديسمبر 2004م، مقالا بعنوان (بلغ السيل الزبى : نظام الانقاذ يحاول السطو على أبا) بقلم رباح الصادق المهدي حوى معلومات مغلوطة وتزيف متعمد لحقائق التاريخ البعيد والقريب بل والواقع الحي المعاش، ومثل استغلالا لقضية عامة (واقع ومستقبل مواطن الجزيرة أبا) لتقدم عبرهما احلام وتطلعات شريحة من ورثة الامام عبدا لرحمن مما جعل امر الرد على هذا المقال واجبا لتوضيح الحقائق للرأي العام السوداني ولقطع الطريق امام مخططات خفية دست دسا بين سطور المقال تتربص بأهل أبا ومما يؤكد ان هنالك حملة مرتبة( صدور المقال الثاني بالعدد 41550) بتاريخ 25 ديسمبر 2004م، ومن و اجب صحيفة الصحافة ان تظل منبرا لحماية الحقوق العامة للجماهير وهو ديدنها تاريخيا كما نعلم، حيث استمد حي الصحافة اسمه منها لوقوفها الى جانب اصحاب الحق العام في معركة اسكان قطاع عريض من جماهير الخرطوم في ستينات القرن الماضي. اختارت السيدة ر باح عنوانا لمقالها يتهم نظام الانقاذ بالسطو على «أبا « واوردت بعض العبارات في ذات المنحى منها في صدر المقال (فتارة بالتعدي على اهل الشرعية الجماهيرية وعلى رأسهم الانصار او تشتيتهم واخيرا و يحاول ان يعتدي على تراثهم الناصع من باب عقدة الشرعية فيسطو على أبا). السطو في الفهم اللغوي البسيط يعني السرقة مع استعمال القوة ولكي نناقش ان ما تم في أبا في ظل الانقاذ يمثل عملية سطو ام لا ، لابد من ا ن نورد بعض الحقائق المهمة: غبن أهل أبا: ان الغبن التاريخي الناتج عن اهمال وتجاهل قيادتهم ووعودها البراقة التي لم تكن تنوي مسبقا تنفيذها في واقع الامر كان يتراكم عبر السنين الى ان طفح الكيل. فقد اصبحت الجزيرة ابا بورصة وعود للقيادة ومنها وعد السيد الصادق المهدي لأهل ابا في ثاني زيارة له في احد الاعياد بعد المصالحة الوطنية في عهد مايو بأنه سوف يلبس ابا حلة زاهية خضراء في ظرف عام واحد من الزمان، لكن عندما حل الميقات المضروب فضل (السيد) قضاء العيد في عاصمة الضباب (لندن) بدلا من الجزيرة أبا، وتتالت وعوده بتطوير ابا باستقدامه لشركات اجنبية مرة يوغسلافية ومرة اخرى ايطالية والمانية (وهلمجرا).. حتى كاد ان يحصى دول الاتحاد الاوربي عددا لأهل ابا. لقد خاب ظن اهل ابا في قيادتهم التي صوتوا لها بنسبة (98%) كما ذكر المقال وهي نسبة صحيحة 100% فنفس الذين صوتوا قاطعوا بنفس نسبة الاجماع زيارة نائب دائرتهم، ورئيس الوزراء وفوق ذلك كله زعيمهم الروحي لأبا في عيد الفطر عام 1989م، قبل الانقاذ بشهر ونيف حيث اتى السيد / الصادق المهدي الى ابا ظهر يوم 29 رمضان ولم يحتفل بمجيئه اي من ر جال او نساء او حتى اطفال الجزيرة ابا، وهو مشهد لم يحدث حتى لمسؤول حكومي محلي. وقد اعترف والاعتراف سيد الادلة في خطبته في ذلك العيد بانصراف مواطني ابا عنه عندما اعتذر مرددا ثلاث مرات عبارات (اعفوا عني لقد قصرت في حقكم). الأوضاع في أبا قبل مجيء الإنقاذ: نتيجة لتنامي الوعي خلال فترة مايو بتوسيع قاعدة التعليم وعوامل اخرى انتظمت ابا حركة اجتماعية مستنيرة حملت هموم المنطقة وادركت العقبة امام تطورها والتي تتمثل في الوضعية القانونية الشاذة لاراضي الجزيرة ابا وقصور الخدمات فترجمت كل ذلك التفاعل مع الواقع الى حركة مطلبية فاعلة ، ولقطع الطريق امام قيادتهم وسدا لباب الذرائع بعدم معرفتها لمشاكل المنطقة و مطالب اهلها ولوضع ا حد للوعود الموسمية فتقدمت خمس روابط لأبناء الجزيرة ابا، هي رابطة ابناء الجزيرة ابا، الرابطة الاجتماعية لتطوير منطقة الجزيرة ابا بالعاصمة القومية ورابطة طلاب الجزيرة ابا بالجامعات والمعاهد العليا وجامعة القاهرة فرع الخرطوم وجامعة الخرطوم بمذكرة في يوم 26/5/1986م، بعد ساعات من اداء السيد/ الصادق المهدي القسم رئيسا لمجلس الوزراء تصدرتها عبارة مؤثرة (السيد رئيس مجلس الوزراء نائب الدائرة 75 ربك الجزيرة ابا وانتم تطرحون شعار الصحوة كدين على ان تيسروا وسائل العيش الكريم للمواطن السوداني. فنحن جزء منه فها هو دونكم برنامجنا الذي نراه يمثل الحد الادنى من طموحاتنا وآمالنا واختتمتها بمطالب محددة. ونظرا لتجاهل السيد نائب الدائرة ورئيس الوزراء لمطالب ناخبيه، ونجد له العذر في ذلك لأنهم تقدموا له بها بعد ان منحوه اصواتهم ولم يشترطوا عليه قبل التصويت تبنيها كثمن لدعمهم له بنسبة الـ (98%) اتسعت ا لحركة الداعمة للمطالب برفع مذكرة ثانية بتاريخ 1/10/1987م، حوت المطالب التالية: 1/ تمليك مواطني الجزيرة ابا الاراضي السكنية والزراعية وفق القوانين المعمول بها في جمهورية السودان. 2/ تنفيذ خطة امتداد الجزيرة ابا شرق الجاسر. 3/ توسيع محطة المياه وشبكة التوزيع. 4/ اكمال شبكة الكهرباء لتغطي قرى الجزيرة ابا. وقد تصدرت تلك المذكرة عبارات العتاب والاسف للسيد نائب الدائرة لتجاهله المذكرة الاولى و عدم تفضله حتى بلقاء من رفعوها للاستماع اليهم دعك عن استجابته لما ورد بها من مطالب وقد تم توقيع المذكرة الثانية من قبل 21 من تنظيمات مواطني ابا بأحيائها وقراها الممتدة والتنظيمات هي: 1/ الرابطة الاجتماعية لتطوير منطقة الجزيرة ابا بالعاصمة ، 2/ رابطة ابناء الجزيرة ابا، 3/ رابطة الوفاق الخيرية بالرحمانية شمال غرب، 4/ رابطة الهدى، 5/ رابطة دار السلام، 6/ رابطة ارض الشفاء الخيرية، 7/ رابطة النهضة بالرحمانية جنوب غرب، 8/ رابطة الامل بالرمانية جنوب غرب، 9/ رابطة قباء الثقافية الاجتماعية، 10/ اللجنة الشعبية لتطوير خدمات غار المهدي، 11/ رابطة ابناء حي المجلس بالرحمانية شمال شرق، 12/ رابطة الوفاق بالرحمانية جنوب غرب، 13/ رابطة ابناء تكسبون، 14/ رابطة النهضة بالرحمانية شمال غرب، 15/ رابطة الاصدقاء بالرحمانية شمال غرب، 16/ رابطة ابناء الزيادية. 17/ التجمع الشبابي لأبناء طبة. 18/اتحاد شباب حي الرحمانية جنوب شرق. 19/ رابطة طلاب وخريجي الجزيرة ابا بجامعة القاهرة - الخرطوم، 20/ رابطة طلاب الجزيرة ابا بجامعة الخرطوم 21 ، رابطة ابناء منطقة الجزيرة ابا بالجامعات المصرية. امعان السيد نائب ا لدائرة و رئيس مجلس الوزراء في تجاهل مطالب اهل ابا وتنكره لهم رغم التأييد الذي وجده منهم في الانتخابات جعل سقف مطالبهم يتدنى الى حدود مجرد الاجتماع به وهو يتمنع . فقد تمت مخاطبته كتابة لتحديد موعد للاجتماع بممثلي جماهير الجزيرة ابا لبحث مشاكلهم المرفوعة له بموجب المذكرات المشار اليها وذلك في التواريخ 11/11/1987م، 21/12/1987م، 5/2/1988م، 14/2/1988م، وجميعها خطابات موقع عليها بالاستلام من قبل مدير مكتبه بدار حزب الامة بام درمان، لم يتمخض عنها سوى لقاء عابر حدد له مدير مكتبه عشر دقائق ولأربعة اشخاص فقط. قبل مندوبو مواطني الجزيرة ابا شروط الاذعان لحرمانه من كرت يريد الحصول عليه برفضهم مقابلته. أبا والإنقاذ: استخدمت الكاتبة عبارات (ولكن سفه عقدة الشرعية جعله يحاول ان يخلق ماء عكرا، ليصطاد فيه) و (ادعى مظالم لأهل الجزيرة ابا) وتقصد بذلك نظام الانقاذ، لكننا في ضوء ما ورد من حقائق من خلال المذكرات التي رفعت نريد ان نسوق الاسئلة التالية لكاتبة المقال، ومن يقف خلفها: 1/ الا يشكل ذلك ماء عكرا لم تكن للانقاذ يد في ايجاده؟ 2/ أليس ما ورد بالمذكرتين من مطالب بعد مظالم وقضايا حقيقية لمواطني الجزيرة ابا؟ 3/ لاشك انك لن تستطيعين الاجابة على هذين السؤالين سواء سلبا او ايجابا ونطرح لك سؤالا آخر سنتبرع لك بالاجابة عليه وهو من الذي سعى نحو الآخر الانقاذ ام اهل ابا؟ عند قيام الانقاذ كانت حركة الجماهير في ابا قد تحددت قضاياها وتبلورت مطالبها تماما وكان الجميع قد يئس من اي دور للسيد الصادق المهدي في تحقيق تطلعاتهم. في مطلع سبتمبر 1989م، كان العقيد صلاح الدين كرار في زيارة للمنطقة لكنه لم يأت الى ابا فذهب مندوبوها لمقابلته في ربك وطلبوا منه الترتيب للقاء بين مواطني ابا والسيد/ الرئيس بالخرطوم وقد شكل اهل ابا الوفد على اساس مشاركة التنظيمات لا الافراد فجاء في 19 سبتمبر 1989م، والانقاذ لم يبلغ عمرها الثلاثة اشهر مكونا من ممثلين لشيوخ الحارات والقبائل تم انتخابهم في اجتماع عام لهيئة شيوخ ابا وممثلين لاتحاد مزارعي قفا ورابطة ابناء الجزيرة ابا والرابطة الاجتماعية لتطوير منطقة الجزيرة ابا بالعاصمة (وللحصول على تفاصيل الاسماء واعداد الممثلين لكل تنظيم يمكن الرجوع الى صحيفة الانقاذ الوطني العدد (259) بتاريخ 27 يوليو 1990م). وليعلم القاريء الكريم ان هذه هي المرة الاولى في تاريخ الانصار ان يأتي وفد منهم ومن الجزيرة ابا على وجه التحديد ليمد يده لنظام حكم يضع رأس بيت المهدي والانصار وحزب الامة وممثلهم الذي انتخبوه بنسبة (98%) حبيسا رهين السجن !! رفع الوفد بعد تقديم التأييد للنظام الجديد باسم مواطني ابا ذات المطالب التي ظلت قيادتهم المنتخبة تتجاهل وتتهرب من مجرد الجلوس معهم بشأنها. جلس الرئيس البشير مع وفد ابا الموسع زهاء ساعة ونصف وليس لمدة عشر دقائق ومع اربعة اشخاص فقط كما فعل السيد الصادق المهدي مع ممثلي ابا في عنفوان سلطته. وقد استجاب السيد الرئيس لكل مطالب اهل المنطقة وظلاماتهم واصدر توجيهاته الفورية لحلها، ما عدا مطلبا واحدا وفي ذيل القائمة وهو انشاء دار الرياضة بالجزيرة ابا والذي ارجاه لوقت لاحق للتركيز على المشاكل ذات الاسبقية في تلك المرحلة تمليك المساكن والمزارع، خدمات الكهرباء والماء والمستشفى وطريق الزلط وابا الشرقية ...الخ)، وما اثار اعجاب المواطنين ان الانجاز الفعلي شمل حتى المطلب المؤجل (دار الرياضة) التي تقف الآن صرحا شامخا يشهد على صدق الوعود. وفي ضوء ما تحقق من انجازات قرر مواطنو ابا المجيء الى الخرطوم في وفد ثاني لتقديم الشكر الى الرئيس ودعوته لزيارة ابا والنيل الابيض للاحتفاء به، حيث تم عقد اجتماع لتكوين وفد من (60) شخصا يتم انتخابهم من ممثلي التنظيمات الاجتماعية بالمنطقة. انعقد الاجتماع الاول بحضور (125) ممثلا قرروا جميعهم، بعد التداول، ان يكونوا اعضاء بالوفد، والترتيب لدعوة اخرى اوسع لجمع الدعم المالي اللازم لتحرك الوفد. شملت الدعوة الثانية (350) ممثلا قرروا جميعهم المشاركة في الوفد ورفع الاجتماع الى دعوة اوسع لتدبير الدعم الاضافي لسفر الوفد الموسع.. انتهى الامر الى تكوين وفد من (17) بصا كان اول وفد شعبي يأتي بهذا الحجم من منطقة بعينها في ظل الانقاذ الى الخرطوم وكان ذلك صبيحة 17 يناير 1991م، وما زال الزعيم حبيسا رهين السجن خلف القضبان، وقد اعلن الرئيس البشير للعالم موقف السودان من ضرب العراق صبيحة ذلك اليوم عبر مخاطبته لذلك الوفد الشعبي. بعد كل ما ورد اعلاه نتساءل: 1/ هل دخلت الانقاذ الجزيرة ابا عنوة وبالقوة حتى يسمى ذلك سطوا ؟ 2/ هل اوجدت الانقاذ ماء عكرا لتصصاد فيه في الجزيرة ابا؟ 3/ هل ادعت الانقاذ مظالم لأهل الجزيرة ابا؟ في الحلقة القادمة سنتناول ما كان يتم الترتيب له وراء الكواليس قبل الانقاذ بشأن اراضي الجزيرة ابا بواسطة نائب الدائرة ورئيس الوزراء والذي بلغ مستوى اعداد مشروع قانون خاص باراضي ابا حمل في طياته اغرب احلام وتمنيات لن تخطر على ذهن بشر وماتم من خطوات بواسطة اهل أبا لإحباط ذلك. اللجنة التنفيذية (السابقة) لرابطة الجزيرة ابا بالعاصمة القومية عنهم/ محمد احمد بشرى بدوي محمد عبدالعزيز محمود عبد الباري شرف الدين عبد الباري خالد إسماعيل عثمان
وكان رد الأخت رباح المهدي
الجزيرة أبا.. من جديد (2) رباح الصادق في الحلقة الماضية قبل أسبوعين داولنا التعقيب على مقالتين كتبهما رباعي تنفيذي سابق لرابطة تسمى رابطة أبناء الجزيرة أبا بالعاصمة القومية اتهم قلمي بأنه (أمام) من يحاولون السطو على أبا. كنت أزمع أن أواصل في مسألة الجزيرة أبا في الأسبوع التالي مباشرة، وكانت تلك العزيمة هي السبب في حدوث خلاف بيني وبين مسؤولي التحرير في الصحافة الغراء ذلك أنني لمست بعض عدم ترحيب بمواصلة الكتابة في هذا الموضوع الذي أثار حول الصحيفة غبارا كثيفا.. خلاف كان سيؤدي إلى أن أهجر منبر "بيننا" نهائيا، ليس بسبب إصرار المسؤولين على حجر الكتابة في موضوع الجزيرة أبا، ولكن لأني تهولت من مجرد الضيق من كتابة في موضوع يهم ثلث السودانيين أو يزيد هم الأنصار حسب زعمنا المشروع. المهم أن مقاطعة الكتابة الصحفية نهائيا التي اعتزمتها تلاشت وبحمد الله، مع كريم توضيح مسئولي التحرير لي بأنه لا توجد سياسة أبدا بحجر الحديث في الأمور العامة ولا فيما يخص الأنصار أو الجزيرة أبا على وجه الخصوص، وتمخضت عزيمة المقاطعة فقط عن غياب لمنبر بيننا لأسبوع واحد.. وقبل أن نطل من جديد لنواصل الحديث حول الجزيرة أبا حدثت مستجدات في الموضوع. فقد منت الصحافة على الرأي العام وخصوصا الأنصار المتابعين لقضية الجزيرة أبا بنشر عدة مقالات هي: - مقالة أخرى للرباعي نشرت الأربعاء الماضي معددا فيها النقاط التي لم أرد عليها ومضيفا مزيدا من المغالطات الجديدة التي يسهل حصارها. - مقالة للأستاذ صديق البادي الكاتب المعروف وصاحب كتاب: "أحداث الجزيرة أبا وودنوباوي 1970" نشرت يوم الخميس أول أمس عن أراضي الجزيرة أبا كانت فيها روايات تاريخية قيمة حول أبا، واختتمت بحديث حول الوضع الراهن. - نشرت أمس للأستاذ عبد الرحمن آدم بشر رئيس حزب الأمة بالجزيرة ابا مقالة ترد على بعض ما اثاره الرباعي التنفيذي السابق. وأول ما نود تأكيده للقارئ الكريم ونحن نكتب حول أبا هو: * أنني أكتب بصفة قلم فرد، فقد كانت أحد الأسباب التي جعلتني أقف عند اسم والدي دون اسم العائلة (المهدي) هو أنني لا أمثل غير نفسي، إني وإن كنت أتمسح بالأنصار وبالمهدية وأجري وراء غبار نعليها فإن ما يخطه قلمي لا يرقى بحال أن يمثل أي من حزب الأمة أو كيان الأنصار أو الإمام الصادق المهدي.. هذا التوضيح ضروري جدا لأن الجماعة الكاتبة باتت ترد علي بضمير الجماعة فجأة، فصارت المفارقة أنني أقول الرباعي فعل وقال ..الخ (بصيغة الفرد) والرباعي يقول: لم تردوا، لم توضحوا..(بصيغة الجماعة)!!. * أنني لست (أمام) أحد: لأن الرباعي يقول (ومن خلفها)، ولكنني كتبت وأكتب وسأكتب في كل ما يمس هذا الكيان العريض الذي تمثل الجزيرة أبا قلبه- كيان الأنصار- وليس لي في هذا الأمر صلة بمصالح ورثة الإمام عبد الرحمن المهدي.. هؤلاء أهلي صحيح، ولكننا في كيان رابطة الروح فيه أقوى. إن مصالح ورثة الإمام عبد الرحمن كما سنوضح بالتفصيل لم تتعارض مع مصالح أهل أبا لأنه لم يبدر منهم ما يفيد أنهم يريدون أن يرثوا تلك الأرض دون أهلها، بل أكدوا في غير مرة أنهم يدركون المعاني الخاصة المتعلقة بالجزيرة أبا وبأهلها. ولكن ثق قارئي الكريم، لو ظهر من أي من ورثة الإمام عبد الرحمن اتجاه لنسف إقراراتهم السابقة والمطالبة بوراثة الجزيرة أبا، فإن هذا القلم لن يكون أقل قسوة في نقدهم مما كان على (الإنقاذ).. ومثلما تصدينا ونتصدى لمحاولات الإنقاذ المستمرة بتشتيت أهل أبا وتفريقهم أيدي سبأ، فإننا سنتصدى لأي اتجاه يحاول أن تكون أبا لغير أهلها. هذان المدخلان ضروريان جدا لكيلا تختلط الأوراق في الأذهان جراء المعارك الانصرافية التي حاول الرباعي أن يجرنا إليها.. الآن، وبتمهل شديد سنتحدث، فقد قلنا من قبل أنه لا شيء أهم من أبا بالنسبة لنا، إنها قلب وروح كيان الأنصار، وهو كيان نعتقد في وعده البالغ لهذه البلاد، بما يقدمه من تلاحم بين سودان النهر والغرب، والشمال والجنوب، والقطاع التقليدي والحديث، وتوفيقه بين الأصل والعصر، وهذا كلام يمكن أن نتيح له حلقات أخرى، المهم أننا نعول عليه، وعلى الجزيرة أبا. مدينة الأنصار الفاضلة -كانت- والتي انهالت عليها معاول الشموليين- خاصة مايو والإنقاذ-محاولة أن تغير قلبها وتنزع روحها، وكلما اعتقدوا انهم فعلوها هبت فيها روح لا يدرون من أين!. إنه وعد الإمام المهدي عليه السلام: ناري هذه أوقدها الله، وأعدائي حولها كالفراش، كلما اقتربوا منها أحرقوا بها وصار أمري فاشيا!.. والآن.. لماذا كتبنا ونكتب وسنكتب حول أبا؟: كتبنا حول الجزيرة أبا لأن حكومة الإنقاذ، وزيادة على كل الحماقات التي ارتكبتها من قبل في شأن إنسان الجزيرة ابا، فإنها الآن تريد أن تدخل أقدام رأسماليتها الطفيلية في أبا وتطرد أهلها كما تمادت في سياسات طردهم من قبل. حكومة الإنقاذ الآن، وكما بين الأستاذ عبد الرحمن آدم بشر في مقاله بوضوح، قد عرضت أفضل القطع في سوق أبا للبيع بالمزاد العلني، وقد أوضح كيف أن البيع لكل قادر- وليس صحيحا أنه لأهل أبا فقط!. لقد حاولنا أن نفند هذا الإجراء الباطل قانونيا المجحف إنسانيا، والمستفز الذي رأى أهل أبا أنه مطية لإخراجهم من مولدهم بلا حمص لتأتي طفيليات (الإنقاذ) التي كانت كل أسلحة التمكين تعمل معها لمدة عقد ونصف، فتطرد إنسان أبا المهجر عن موقعه وتخرجه (بالحامض من رغو الغمام) لأنه لا يملك الملايين التي يطلبونها.. ولكن الرباعي حاول أن يسوق كلماتنا أو يظهرها على غير ما قصدت به، افتراء بأنا دافعنا عن حق ورثة الإمام عبد الرحمن.. المعركة الحالية ليس للورثة فيها أي ضلع، إنها بين أهل أبا وبين الإنقاذ التي كان لأهل أبا نصيب الأسد من أفعالها الترهيبية لمعارضيها. لقد كتبنا لأننا نرى أن من حق أهل أبا أن يعيشوا حياة كريمة وأن يتملكوا أرضهم. لا أحد يعارض أن يتملك أهل أبا أراضيهم بشكل قانوني، ولو وجد لعارضناه.. وهذا يجب أن يتم بالوسائل القانونية الصحيحة، لا اللعب على الحبال ومحاولة ذر الرماد في عيون الآخرين والإتيان بدم كذب على قميص أبا.. فمن ظلم أبا هم أهل الإنقاذ أنفسهم، وسنذكر في حلقات قادمة تفصيلا الآتي: 1- ما هي الإجراءات التي تمت بعد المصالحة الوطنية بشأن إعادة ممتلكات دائرة المهدي للورثة، والكيفية التي تمت بها الإعادة، وكيف أن القرار الجمهوري رقم 203 بتاريخ 1981، والذي يستثني الجزيرة أبا من ممتلكات الدائرة بأن لها وضعيه خاصة ستفصل بقرار لاحق، هو قرار نابع عن الاتفاق بين الورثة وحكومة السودان حينها، وسنبين الملابسات التي اتخذ فيها القرار، فلا يرفع الرباعي راية هي عليه تثبت تدليسه. 2- الرد التاريخي المفصل والمؤيد من كتابات الأستاذ صديق البادي الذي يثبت أن مسميات عديدة نشأت في الجزيرة أبا أنشأها المايويون أبواقا لتدين كيان الأنصار وقيادته، تماما على النحو الذي فصله الرباعي حول إدانه حكومة الديمقراطية والصادق المهدي من قبل مسميات موازية في عهد الإنقاذ.. لقد استشهدت بالاستاذ البادي وتوقعت حينما كتب أن يدلي بشهادته حول الأمرولكنه آثر الصمت عن الإدلاء بشهادته!. ولن يكون مصير مسميات الرباعي إلا كمصير مسميات مايو (إن هي إلا أسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان)! وليس لها على أهل أبا سلطان. 3- إقرار الورثة الموثق قانونيا لدى مولانا خلف الله الرشيد والذي وقع عليه 30 من ورثة الإمام عبد الرحمن بتاريخ 20 مايو 1987م بأن الجزيرة أبا من حق أهلها. 4- تفاصيل مسألة العون الكندي والإيطالي واليوغسلافي في تعمير الجزيرة ابا، وما تم فيها من إجراءات على عهد الحكومة الديمقراطية. 5- مسألة اللجنة التي كونت إبان الديمقراطية برئاسة المرحوم خالد أحمد إبراهيم الذي كان حينها أمينا عاما لهيئة شئون الأنصار، للتشاور مع أهل الجزيرة أبا حول الوسيلة التي يتم بها نقل الملكية لهم. هذه هي القضايا التي جمعنا خيوطها والتي سنجعل منبر "بيننا" مفردا لها حتى ننسج ردنا على افتراءات الرباعي. ولكن هناك مسائل لا تحتاج لتوضيح أصلا، فقد رد الأستاذ بشر مثلا على ادعائهم أن الإنقاذ فعلت شيئا لأبا يمكن شكرها عليه، ورده على مسألة القانون (السري) المزعوم وهو شيء لم يكن أصلا ولا يمكن أن ينسج إلا في ذهنيات شمولية يمكن أن تصدر قانونا بين يوم وليلة لا يعرض على جهاز تشريعي! ومما لا يحتاج لتفنيد الأكاذيب حوله الأحداث قريبة الأجل.. فكيف يعن للرباعي أن يقول أن في الخطبة إثارة للفتنة كما في دارفور، إن كل ما نقلوه حول خطبة العيد الأخيرة كذب في كذب، ولا يحتاج للتوضيح لأن نص الخطبة موجود على صفحات الصحف، والإنترنت، والناس الذين سمعوا لا زالوا هم من يقرأون!.. في ختام هذه الحلقة نقول: إن الرباعي يخلط في عدة أشياء، فهو يخلط مثلا بين المهاترة وبين الطرافة، وبين الفرد والجماعة، وبين الجزيرة أبا وبين بقية أراضي السودان (محاولا أن يقيس الجزيرة أبا على أم دوم والسقاي وبقية ممتلكات دائرة المهدي) لأنه أصلا لا يدرك ما معنى هذه الأرض في كياننا ولا دور أهلها ودينهم على أهل السودان أجمعين، ويخلط بين التحقيق الصحفي وبين المقال، مفترضا أن عليّ الإحاطة بكل التواريخ والأرقام حتى أكتب في مسألة بلغني غليانها من أحباب كثر، ويخلط بين (الأمام) و(الخلف)، فلو كنت أقف مع آخرين في مسألة الجزيرة أبا سواء أكان الإمام الصادق المهدي أو الأنصار وحزب الأمة بالجزيرة أبا فإنني أقف خلف هؤلاء، ونحن متعودات أن يقال أن امراة (خلف) عظيم، لكن الرباعي جعل هؤلاء العظماء (خلفي)!.. ولعل أطرف أنواع الخلط تلك خلطه بيني وبين الإمام الصادق المهدي. فأنا أعمل سكرتيرة معلومات في المكتب الخاص للصادق المهدي، وكمساعدة بحثية له، ولكن الرباعي يريدني أن "أشغّل" الصادق المهدي لدي كمساعد كاتب!. إن تجربة الرد على هذا الرباعي من ناحية ممتعة، لأنها مليئة بمعكوسات كثيرة بدأناها يوم قلنا أن المعادلة الجديدة معهم هي عكس أن الرجل بأربع والآن المرأة بأربعة. ولكنها أيضا تجربة مفيدة.. لأنها ستجعلنا نقطع شوط النصرة لأهل أبا حتى آخره، وسنحول مقالنا هذا لتحقيق حول أبا كما شاء الرباعي.. فشكرا له أن أزلف لنا هذه الفكرة النيرة!.. وسنعود بإذن الله!. وليبق ما بيننا
03-02-2005, 02:34 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: يدور صراع منذ فترة بين سكان الجزيرة ابا واسرة المهدي حول ملكية الأراضي يالجزيرة وقد كانت الصحافة مكانا للمعركة الأعلامية حيث تقول اسرة المهدي ان الأمر كله من ترتيب حكومة الأنقاذ
اخي الحبيب احمد عندما تقول ان صراع يدور بين "سكان الجزيرة ابا"وبين اسرة المهدي فى الصحافة فهذا تعميم مخل لقد ارسل فردا واحد لجريدة الصحافة مجموعة مقالات رداً على رباح وذيلها باسم ثلاثة آخرين معه هم أعضاء لجنة تنفيذية سابقة لرابطة ابناء الجزيرة ابا بالعاصمة اذن لم يكونوا"سكان الجزيرة أبا" !!!!!!
03-02-2005, 04:39 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
هذة الردود يا اختي مكتوبة وموقعة بأسم لجنة وقد تم التوقيع باربع اشخاص يقولون انهم يمثلون رابطة ابناء الجزيرة ابا بالعاصمة ،، اما عن كيفية تكوين هذة الرابطة ،، ومن تمثل وكيف تتحدث بأسم سكان الجزيرة،، فهذة اسئلةاخري يمكنك ان تسألي عنها فالخبر كما نشر في الصحافة كما هو،، الأخت لنا دعينا من هذة المغالطات ونريد ان تساهمي معنا هنا في نشر حقيقة الأمر الحقيقة فقط لصالح الغلابة من اهل الجزيرة بعيدا عن التزامات حزبية ،، قد تجعل الرؤية قاصرة
مع مودتي
03-02-2005, 05:22 AM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: دعينا من هذة المغالطات ونريد ان تساهمي معنا هنا في نشر حقيقة الأمر الحقيقة فقط لصالح الغلابة من اهل الجزيرة بعيدا عن التزامات حزبية ،، قد تجعل الرؤية قاصرة
ود حنين نحن برضو مع الحقيقة لو عندك هاتها..
03-02-2005, 05:33 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: هذة الردود يا اختي مكتوبة وموقعة بأسم لجنة وقد تم التوقيع باربع اشخاص يقولون انهم يمثلون رابطة ابناء الجزيرة ابا بالعاصمة ،، اما عن كيفية تكوين هذة الرابطة ،، ومن تمثل وكيف تتحدث بأسم سكان الجزيرة،، فهذة اسئلةاخري يمكنك ان تسألي عنها فالخبر كما نشر في الصحافة كما هو،، الأخت لنا دعينا من هذة المغالطات ونريد ان تساهمي معنا هنا في نشر حقيقة الأمر الحقيقة فقط لصالح الغلابة من اهل الجزيرة بعيدا عن التزامات حزبية ،، قد تجعل الرؤية قاصرة
اخي الحبيب احمد انا فقط راجعتك فى نقطة ان كتابتك للموضوع على اعتبار انه خلاف بين سكان أبا"كلهم"وال المهدي فيه تعميم مخل وسأدعك من مغالطات انت افترضتها حيث لم تكن موجودة وسأداخل هنا مستصحبة الالتزامات الحزبية التى طالبتنى بابعادها فمنها تعلمنا ان نقول الحق و لو على أنفسنا برؤية قطعاً ليست قاصرة طالما حقانية محبتى وفى انتظار بقية مداخلاتك لاسهم معك
Quote: اما عن كيفية تكوين هذة الرابطة ،، ومن تمثل وكيف تتحدث بأسم سكان الجزيرة،، فهذة اسئلةاخري يمكنك ان تسألي عنها فالخبر كما نشر في الصحافة كما هو،،
هذا الكوتيشن بالتحديد ينسف بوستك من اساسه لسبب واحد ان معرفة هل تمثل هذه الرابطة السكان كلهم ام لا تغنينا عن كثير من مزالق الحديث لانك اصلا فتحت البوست "مؤمن و مصدق"انها تمثل السكان كلهم محبتى
03-02-2005, 11:27 PM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
ولكن دعينا من الرابطة وتكوينها فهناك اجسام وهئيات ومكاتب تنفيذية وقيادية تعلن عن نفسها هكذا ولا احد يسال مثلا كيف تكون اسرة الصادق جميعها او اغلبها في قيادة حزب الأمة ،، ونعود لنعرف موقفك من هذة النقاط المثارة هنا لا عمن اثاروها
نواصل ردهم علي رباح الصادق
الجزيرة أبا مجدداً وابداً (2)
اوردت صحفية الصحافة ، العدد (4199) بتاريخ 12 فبراير 2005م مقالا موقع عليه باسم رباح الصادق المهدي ، ردا على تعقيبنا بعنوان (الجزيرة ابا مجددا وابدا) المنشور على ذات الصحيفة بالعدد (4196) بتاريخ 9 فبراير 2005م ورغم الميل الواضح الذي اظهره المقال في الجنوح الى التهذيب ، الا انه وكما عهدنا عبر الحلقات التي يتتبعها القارئ الكريم لم يخل من نابي الالفاظ والاساءة التي، وكما وعدنا من قبل نترفع عن جر القارئ اليها، اذ انها لا علاقة لها بجوهر القضية (واقع ومستقبل مواطني الجزيرة ابا) التي تمثل محور اهتمامنا والحقيقة وهي الغاية الكبري والهدف الاسمي الذي نريد اطلاع الرأي العام عليه احقاقا للحق واما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض . ورغم ما طفحت به حلقات الكاتبة (ومن يقف خلفها) من عبارات غير لائقة ومجانبة لأدب الخطاب ، فقد اسعدنا ما وعدت به من حلقات قادمة خاصة ما يتعلق بالرد على الاسئلة التي اوردناها في مقالاتنا السابقة واقرار الوراث الموثق قانونا لدي مولانا خلف الله الرشيد وحيثيات صدور القرار (203) لسنة 1981م والذي انكروا وجوده في المقالين السابقين، وتفاصيل العون الفني الكندي والايطالي واليوغسلافي واللجنة التي كونت للتشاور مع الانصار لتعمير الجزيرة ابا ، ورغم قناعتنا بأن هذا مجرد كلام ، لن يجد من يتتبعه حقيقة واحدة يمسك بها هؤلاء القوم ، نقول ذلك من واقع تجربتنا الطويلة والمريرة مع هذا المسلسل الممل وزج مواطني الجزيرة ابا والانصار في مغامرات فاشلة وصراعات تاريخية كان مردها أن فاز الأنصار بكراهية كافة الانظمة الحاكمة مما عرضهم للهلاك والدمار، والغريب بل والمبكي تنكر قيادتهم لهم عندما تتولى مقاليد الامور وحينما يحين وقت الوفاء والإنصاف، وتكرار الوعود عبر الحقب التاريخية المختلفة بانزال المن والسلوي من ايطاليا وكندا ويوغسلافيا ، حتي ملّ مواطنو ابا تلك الحكاوي وخرجوا للبحث عن حل لمشاكلهم لدي الآخرين من الحكام والمحسنين بعد ان خابت آمالهم في قيادتهم التي ادمنت اطلاق الوعود تلو الوعود ، ولاشك ان هذه الصحوة التي اتخذت من قضية مواطني الجزيرة ابا قميص عثمان مردها الى الزلزال الذي عصف بقواعد الحزب بعد ان اغفل قواعده وردهم اسوأ رد وتجاهل قضاياهم ووكلهم الي بركات السادة ، ثم التفت بعد فوات الاوان وانصراف اهم قواعده عنه ، بعد اليأس وطول الانتظار ليتباكى على الماضي ولكن هيهات وهيهات فإن الماضي لن يعود ونقول ان الوعد بمجرد الحديث يسعدنا لأنه يمثل سانحة نبحث عنها لاماطة اللثام عن الكثير من المسكوت عنه، رغم قناعتنا الراسخة في انكم لن تذكروا الحقيقة التي تغني الباحث، وانكم لن تستطيعوا ايراد حقيقة واحدة بخلاف ما تعودتموه من التشويش على فهم القارئ وتزييف وقلب الحقائق عن عمد خدمة لطموحاتكم في استعادة نفوذكم في الجزيرة ابا، متسترين تحت دعاوي ظاهرها الاهتمام بأهل ابا. اوردت الكاتبة (انني اكتب بصفة قلم فرد، فقد كان احد الاسباب التي جعلتني اقف عند اسم والدي دون اسم العائلة وانني لا امثل غير نفسي) ونقول ان ذلك غير صحيح لانها ظلت تستخدم ضمير الجمع منذ بدء مقالاتها (إننا ... نتطرق لهذا الملف الانقاذي المجحف ، ونلفت الانظار الى ان هذا هو باب فتنة دينية) إنابة عن الوراث، كما تطابقت رؤية الكاتبة مع خطبة السيد الصادق المهدي في صلاة العيد بالجزيرة ابا حينما اورد ذات المعاني في قوله : «هذه الخطط اجهضت ظلما وعدوانا وقرر الانقلابيون ضم الجزيرة ابا لملكية الحكومة مما فتح الباب في عهد الخصخصة ان تباع الجزيرة ابا للرأسمالية الطفيلية التي خلفتها محسوبيات النظام، انها نفس السياسات الخاطئة التي اعتبرت الاراضي في دارفور ملكا للدولة قفزا على حقوق اصحابها التقليديين فأدى ذلك ضمن عوامل اخري لتمزيق النسيج الاجتماعي في دارفور ومنه للكارثة الحالية» ولاشك ان هنالك تطابق تام بين المعاني التي ذهبت اليها الكاتبة مع ما اورده السيد الصادق. اوردت الكاتبة : «ان مصالح ورثة الامام عبد الرحمن كما سنوضح بالتفصيل لم تتعارض مع مصالح اهل الجزيرة ابا لانه لم يبدر منهم ما يفيد انهم يريدون ان يرثوا تلك الارض دون اهلها بل اكدوا في غير مرة انهم يدركون المعاني الخاصة المتعلقة بالجزيرة ابا وبأهلها» ونقول اذا افترضنا جدلا صحة ما ذهبوا اليه فكيف نفسر عدم تنفيذهم لوصية الامام عبد الرحمن التي تقول بتمليك ارض الجزيرة ابا لاهلها برغم مضي اكثر من ستة واربعين عاما على رحيل الامام عبدالرحمن الا يشعرون بأى تقصير فيما يتصل بابراء ذمتهم مما اوصوا به خاصة وان صاحب الوصية في رحاب الله ليس ذلك فحسب فمن المدهش ان الكاتبة ومن يقف خلفها يتحدثون عن تنازل للورثة عن اراضي الجزيرة ابا لصالح سكانها تم في العام 1987م وعلى افتراض صحة هذا القول الذي يدحض وجود وصية فإننا ظللنا ننتظر والى اليوم اكثر من ثمانية عشر عاما دون تنفيذ تنازلهم المزعوم فماذا تريد الكاتبة ومن يقف خلفها الآن من اثارة الضجيج حول قضية اراضي الجزيرة ابا من جديد بعد ان اكمل كل مواطن الاجراءات القانونية مع حكومة السودان امتلك مسكنه وفقا للقانون وامتلك العقد وشهادة البحث كسائر مواطني البلاد فماذا يضيركم ان كنتم حقا حريصين على حقوق مواطني ابا وبهذه الدرجة من الاهتمام ؟؟!! اوردتم : (ان المعركة الحالية ليس للورثة فيها اى ضلع انها بين اهل الجزيرة ابا والانقاذ التي كان لأهل ابا نصيب الاسد في افعالها الترهيبية لمعارضيها) ونقول لكم اولا ان اهل الجزيرة ابا كما اشرنا في المقال السابق ، هم الذين سعوا الى استصدار قرار نزع اراضي الجزيرة ابا عندما كونوا الوفود التي جاءت تطالب بتمليك اراضيها ، ثانيا ان الواقع ظل يكذب ما اوردتموه من ان هنالك معركة بين اهل الجزيرة ابا والانقاذ حول الارض فمنذ صدور القرار في العام 1990م وحتي اليوم كان هنالك تجاوب كبير مع اجراءات التمليك فلم يرفض احد تسلم عقد ملكيته (حتي الذين شاركوكم بالرد علينا) ولعل الصفوف المتراصة امام مكاتب الاراضي لاستكمال اجراءات التمليك تدحض ما زعمتموه حتى الآن، وفي الواقع ان المعركة لم تفتح الا عندما بدأتم بمقالكم بعنوان (بلغ السيل الزبي .. نظام الانقاذ يسطو على الجزيرة ابا) وعضد ذلك السيد الصادق المهدي في خطبة العيد عندما تعهد بأنه سوف يعمل بكل الوسائل المدنية والقانونية لاسترداد الملكية، والأدهي والأمرّ كيف يمكن لنا ان نفهم مقالكم الاول بصحيفة الصحافة بتاريخ 11/12/2004م وقولكم : «فإن اراد النظام ان يرفع التأميم ويخصخص فعليه ان ينفذ ذلك القرار القضائى وان لم يكن يريد الانصياع له، فسيجد نفسه امام حقيقة ان ارض الجزيرة ابا اصلا ملك خاص مسجل باسم الامام عبد الرحمن المهدي، فإما ان يعترف بالقرار القضائى ويستأنف اجراء تحويل ملكية الارض لاهلها او ينكر ذلك القرار فيرجعها لاصلها الخاص ويوزعها علي ورثة الامام عبد الرحمن» فهل يمكن ان نصدق من جديد انه لو ظهر من ورثة الامام عبد الرحمن اي اتجاه لنسف اقراراتهم السابقة والمطالبة بوراثة الجزيرة ابا فإنكم لن تكونوا اقل قسوة من نقدهم ؟؟ ونتساءل بدورنا من الذي يمارس من واقع المضاهاة بين مقالاتكم اللعب على الحبال ومن الذي يحاول ذر الرماد في عيون الآخرين ومن الذي اتي بدم كذب على قميص الجزيرة ابا ؟؟ والحكم متروك لفطنة القارئ الكريم !! ذكرتم في معرض استشهادكم بكتابات الاستاذ صديق البادي ان مسميات عديدة نشأت في الجزيرة ابا انشأها المايويون ابواقا لتدين كيان الانصار وقيادته تماما على النحو الذي فصله الرباعي حول ادانة حكومة الديمقراطية والصادق المهدي من قبل مسميات موازية في عهد الانقاذ ونقول لكم كفوا عن التدليس، اولا فإن الرابطة التي نمثل اللجنة التنفيذية السابقة لها قد تسملنا قيادتها بالانتخاب من داخل قبة المهدي في عام 1987م ومن اعضاء مكتبها التنفيذي من هم اعضاء الآن بالمكتب السياسي لحزبكم (يمكنكم الرجوع اليهم لمزيد من التأكد) ولا شك ان الروابط الاحدي والعشرين التي وقّعت على المذكرة الشهيرة المرفوعة الى نائب الدائرة (75) ربك الجزيرة ابا ، رئيس مجلس الوزراء آنذاك، نشأت كحركة مطلبية استجابة لحاجة المنطقة للخدمات وفي عهد الديمقراطية الثالثة وهي ليست مسميات موازية نشأت في عهد الانقاذ كما ادعيتم كما ان الروابط لم تنشأ ليكون لها سلطان على أهل ابا وانما نشأت من اجل خدمة انسان ابا وكم هو الفرق كبير بين المعنيين . وبرغم اتهامكم للاستاذ صديق البادي بكتمان الشهادة في موضوع الجزيرة ابا الا اننا نري انه وثق اهم شهادتين حول علاقة اهل ابا بآل المهدي بقوله : «لقد اتوا من قبائل شتي مختلفة ولكن العقيدة الانصارية هي التي ربطتهم دون ان يكون هناك عقود عمل او اتفاق على اجر فكانوا يهبون كل طاقتهم عاملين باخلاص منقطع النظير مكتفين وعلى مدي فترات طويلة بأن يكون نصيب الفرد هو رطلين من الذرة وكانوا يجتمعون في مجموعات لطحنها وخبزها جماعيا وقد استطاعوا ان يشاركوا بجهدهم العظيم في خلق النواة الحقيقية والاساس الراسخ لدائرة آل المهدي الاقتصادية» وشهادته القيمة الثانية في موضوع ملكية اراضي الجزيرة ابا حيث اورد :«ان قضية الجزيرة ابا في المقام الاول هي قضية انسانية واخلاقية اذ لا يصح دينيا ولا عرفيا ولا اخلاقيا ان يظل سكان الجزيرة ابا كسكان المستوطنات لا يعرفون حقيقة علاقتهم بالارض التي يعيشون فيها» فأى شهادة تريدونها اكثر مما اورده الاستاذ والمؤرخ صديق البادي الذي اجتهد علما بأنه استقي معلوماته من الشاهدين من مواطني الجزيرة ابا فما لكم كيف تحكمون، تطلبون الشهادة وعندما لا توافق هواكم ترفضونها ؟؟ قال لاننا نري ان من حق اهل ابا ان يعيشوا حياة كريمة !! أى حياة كريمة تريدونها مع وضع المستوطنات هذا ؟؟!! هل من الكريم او المقبول ان تنكروا على اهل ابا حتي امتلاك مساكنهم ؟؟! برغم نفيكم لوجود القانون السري اصلا وانه لا يمكن ان يستقيم الا في ذهنيات شمولية، لكن قد شهد شاهد من اهلكم فقد اقر رئيس حزب الامة بالجزيرة ابا بوجود القانون واكده المقال بتاريخ 11/2/2005م بقوله : «وقد استعرض الرباعي بعضا من النصوص لمشروع القانون كانت الحكومة الديمقراطية تري اصداره محاولة منها لتقنين ارض ابا ولكن استعراضه للنصوص كان فيه مكر حيث تم بتر وتجزئة المشروع بالطريقة التي رأوا انها تخدم غرضهم» . عدتم من جديد للحديث عن اقرار الورثة الموثق قانونا بأن الجزيرة ابا من حق اهلها ورغم شكنا في وجود مثل هذا الاقرار اصلا الا اننا نتساءل عن الكيفية القانونية التي تجعل ابا من حق اهلها وكما ذكرنا آنفا لماذا لم يوضع هذا الاقرار موضع التنفيذ حتي الآن برغم مرور ثمانية عشر عاما علما بأن تاريخ الاقرار وفق ما اوردتم (20 مايو 1987م) يقع في الفترة التي كان يتولي فيها السيد الصادق المهدي رئاسة حكومة السودان، اما كان الاجدر ان يعمل على تنفيذ هذا الاقرار ويكفي المؤمنين شر القتال ؟؟! اما رأيكم في ما اوردنا بشأن خطبة السيد الصادق في عيد الاضحي بالجزيرة ابا وقولكم :«بأن كل ما نقلوه حول خطبة العيد الاخيرة كذب كذب كذب فلا يحتاج للتوضيح لان نص الخطبة موجود علي صفحات الصحف والانترنت» فأننا نحيل القارئ الكريم الي النص المتعلق بموضوع الجزيرة ابا ليحكم بيننا اينا كذب او تحري الكذب فيما قال!! فقد ذكر السيد الصادق : «اننا في العهد الجديد الذي يطل على السودان سوف نعمل بكل الوسائل المدنية والقانونية لنقض تلك السياسة الخاطئة واسترداد ملكية اراضي الجزيرة ابا لسكانها» فماذا يعني الاستراد بخلاف المعني الواضح المتمثل في استعادة حقوق المالك السابق ؟ وكيف يمكن ان يفهم انه استرداد لمصلحة اهل ابا الذين لا يملكونها قبل هذا القرار التاريخي المنصف ؟ وفي واقع الامر لا يوجد ما زعمتم من ان السكان امتلكوا عرفيا فليس هنالك ما يعرف بالامتلاك العرفي ولكنه ذر الرماد في العيون والغرض ! لاحظنا انكم قمتم بالاجابة على خمسة اسئلة مما اشتمل عليه مقالنا بتاريخ 9/2/2005م والذي حوي اثني عشر سؤالا، ونود ان نؤكد في هذا المقام ان ما يهمنا هو الحقيقة وحيث نتحري الموضوعية في طرحنا فإننا نطالبكم بالرد على الاسئلة التي لم تجيبوا عليها لأنها تمس جوهر القضية حتي لا نبتعد عن الموضوع بالزوغان باستخدام العبارات الانصرافية من قبيل : «بالحامض من رغو الغمام» والاساءة، للتهرب من مواجهة الحقائق، والاسئلة التي لم تردوا عليها موجودة بالمقال المشار اليه وتوضيحا للحقائق واحتراما للقارئ فإننا لا نريد ان تظل معلقة الى ما لا نهاية لأن من حق القارئ معرفة التفاصيل والحكم في هذه المسألة كما اننا لن نكف عن تذكيركم اذا استمر اسلوب التناسي والمراوغة الذي تنتهجون . برغم اننا لم نكن نريد ان ننكأ جراح الماضي البعيد حرصا منا على الا يصل اى رشاش لاشخاص هم في ذمة الله الآن، ما كنا نريد إلا أن نذكر محاسنهم بالخير والخير فقط .. لكن ابت الكاتبة الناشئة رباح الصادق الا ان تضطرنا لفتح ملفات ظلت مطوية لما يقارب القرن ونحتفظ بحقنا كاملا في الرد عليها وبالتفصيل على النقاط التي اوردتها الكاتبة ، ومن يقف وراءها في مقالها بعنوان (الجزيرة ابا من جديد (3)) وما ارادت ان تقفز عليه في ذلك التاريخ وما ارادت ان تسكت عنه، من ذات الوثائق والمراجع والمستندات التي اعتمدت عليها في ردها، ولا نخفي اعجابنا بشجاعة الكاتبة التي جعلتها تتوغل في ذلك الوادي السحيق الذي نرجو الا تلوم سوي نفسها ومن دفعها الي ولوج ذلك الباب الخطير الذي ظل مغلقا حينا من الدهر تأدباً ومراعاة لحرمة الوشائج والعلاقات التي كانت تربط اسلافنا باسرة الكاتبة. اللجنة التنفيذية السابقة لرابطة الجزيرة ابا بالعاصمة القومية عنهم : محمد احمد بشري بدوي محمد عبد العزيز محمود عبد الباري شرف الدين عبد الباري خالد اسماعيل عثمان
03-03-2005, 00:59 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37020
الاخ احمد حنين تحية طيبة طبعا الديموقراطية كقيمة نسبية لها مستويين...الاول المستوى اجرائى(legality) بان يقوم الناخب بالادلاء بصوته بحرية لشخص او حزب او اءتلاف..وهذا المستوى ينعق به اصحاب الديموقراطية الطائفية فى السودان الان ويتحدثون عن شرعية زائفة كانت لهم سنة1986...ولكن هل توقف وعى انسان الجزيرة ابا الطيب فى ذلك العام؟..المستوى الثانى للديموقراطية وهو الاهم المستوى الاخلاقى( legitamacy) .. , وهو ما لا تمارسه الطائفية السياسة وان تظل الطائفية السياسية تتجاهل قضايا التنمية البشرية فى اماكن قواعدها...لانها تعرف فى التنمية يكمن الوعى وفى الوعي مقتلها لذلك توعد ولا توفى ومعظم الانجازات فى الجزيرة ابا قام بها نظام مايو فى السبعينيات وايضا فى عهد المؤتمر الوطنى فى مرحلة التنمية ما بعد الترابى ..وقد اكتسب الكثير من اولاد الانصار من الجزيرة ابا ومناطق اخرى من السودان معارف جيدة نظرية وتطبيقية..واصبح لا يعجبهم نظام الاقطاع القديم والاوغارشى...بل لا يعجبهم ان تظل قمة الحزب مغلقة بواسطة آل المهدى حتى اشعار آخر..اصبحو يعتنقون كل الافكار المعاصرة فى الساحة السودانية..ويتم تهميشهم وتقزيمهم بجرة قلم..هل يا ترى الناخب فى الجزيرة ابا 1986 سيكون هو نفس الناخب فى المستقبل وخاصة ان الديموقراطية المستدامة والحقيقية اضحت حتما مقضيا..وهل تجدى شرعية دستورية نالها نائب من ناخب غير واعى يستغل وازعه الدينى بدون ادنى سند اخلاقى فى هذه المرحلة ..كثير من اركان النظام الحالى كانت لهم شرعية دستورية سنة 1986 ونالوها بجدارة من دوائر الوعى (المدن )ومثال لذلك الاستاذ على عثمان محمد طه..ويمكنه ان ينزل فى ايى ديموقراطية قادمة فى اي مكان فى السودان ويفوز برصيد توقيع اتفاق السلام وخاصة اذا نال جائزة نوبل للسلام.. ونحن منتظرين المزيد من مكاتب الحركة الشعبية فى الشمال وكوستى والجزيرة ابا ليست استثناء ..
Quote: طبعا الديموقراطية كقيمة نسبية لها مستويين...الاول المستوى اجرائى(legality) بان يقوم الناخب بالادلاء بصوته بحرية لشخص او حزب او اءتلاف..وهذا المستوى ينعق به اصحاب الديموقراطية الطائفية فى السودان الان ويتحدثون عن شرعية زائفة كانت لهم سنة1986
03-03-2005, 02:17 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
الأخ عادل تحياتي لك الشكر علي هذة المداخلة القيمة فقد اوضحت لماذا يخاف الطائفون من وعي الجماهير
الأخ وراق اهلا بيك ونحن في انتظارك منذ اخر بوست بخصوص هذا الأمر وقد وعدت بالعودة ولم تفي
وهنا نرحب بيك مرة اخري ونتمني المشاركة الم تقرأ هذة
Quote: المستوى الثانى للديموقراطية وهو الاهم المستوى الاخلاقى( legitamacy) .. , وهو ما لا تمارسه الطائفية السياسة وان تظل الطائفية السياسية تتجاهل قضايا التنمية البشرية فى اماكن قواعدها...لانها تعرف فى التنمية يكمن الوعى وفى الوعي مقتلها لذلك توعد ولا توفى
03-03-2005, 02:32 AM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: المستوى الثانى للديموقراطية وهو الاهم المستوى الاخلاقى( legitamacy) .. , وهو ما لا تمارسه الطائفية السياسة وان تظل الطائفية السياسية تتجاهل قضايا التنمية البشرية فى اماكن قواعدها...لانها تعرف فى التنمية يكمن الوعى وفى الوعي مقتلها لذلك توعد ولا توفى
قريتها ياحنين بس منتظرين نتعلم شوية من مدرسة تيسير محمد أحمد وصحبه الكرام.. لا تؤاخذونا أصلنا أميين.
وبعدين شنو توفي ما توعد، ده كلام شنو ده .. وإنت أضفت حاجة عشان تقرينا بالعودة.. بالمناسبة موقعكم من الإعراب شنو.. يعني مع ناس قرنق ولا لسه على حالكم.
03-03-2005, 03:49 AM
الصادق خليفة الصادق خليفة
تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 2351
اعتقد ان محاولتك جادة بعض الشيء لنقل الصراع من صراع ان يكون السودان موحدا أو لا يكون و من صراع الناس حول اعادة ترتيب توزيع الغنائم بين الانقاذ و الحركة الشعبية... الي صراع الناس في الجزيزة ابا وهي جزء من كل... فالاولوية الآن تقتضي مناطحةاصحاب الانفال و الغنائم الكبيرة... لتعطيل برنامجهم الذي اقصي الجميع.... و من ثم يمكن للناس ان تلتفت الي اراضي الجزيرة ابا او اراضي السواقي الجنوبية او الشمالية في كسلا و لك فائق التقدير و الاحترام و العب غيرها يا نوغيرا.
03-03-2005, 12:40 PM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
يا حبيبي علي كيفك لو ماعاوز ترد علي الأتهامات فلك حق الهروب كما لك الحق ان تفتح بوستا تسال فيه عن التحالف وتتهكم كما يحلو لك ولكن كل هذا لا يكون مخرجا من اجل الهروب من الأسئلة ولا صكا من اجل التكويش علي اراضي المغلوبين
لك التحية
03-05-2005, 04:13 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37020
Quote: وبعدين شنو توفي ما توعد، ده كلام شنو ده .. وإنت أضفت حاجة عشان تقرينا بالعودة.. بالمناسبة موقعكم من الإعراب شنو.. يعني مع ناس قرنق ولا لسه على حالكم
الاخ العلامة اسماعيل وراق تحية طيبة انا الذى كتبت الكلام المنصص وليس لى علاقة بقوات التحالف ولازلت حر ومذهب كل حر مذهبى ولا انتمى الى جهة حزبية حتىياتى الحزب الحقيقى الذى يعبر عن السودان...ومن الافضل لك ان تنقد تجربة الديموقراطية الفاشلة فى السودان واسباب زوالها دون اسف. بدل ما تشكر لينا الراكوبة فى المطر.ونحيطك علما هناك مصطلح للديموقراطية الفاسدة يسمى الديماجوجية ومعروف فى علم النظم السياسية....وبعدين نحن ما عايزين ندخل فى مسائل التمويل الخارجى للاحزاب وترحيل المجاميع الاثنية من مكان الى اخر فى انتخابات 1987..لتاثير فى مجرياتها ..ولكن ندعولك لقراءة حرة للكتب ادناه الديموقراطية فى الميزان..محمد احمد المحجوب السودان حروب الهوية والموارد محمد سليمان كل كتب منصور خالد مشكلة جنوب السودان الازمة والحل الاخوان الجمهوريين ولا تغلق نفسك فى نهج الصحوة حتى تكون فى غيبوبة سنة 2005..وبعدين تحرير السودان من شنو وما من منو..بتاعة جون قرنق من ذى وعيك واستعلاءك على الاخرين والاستهانة بالقوى السياسية الاخرى فى السودان والتى لم تمارس ادمان الفشل حتى الان.. والسودان الجديد هو مشروع المستقبل للسودان ولانري غيره فى الافق ... ولا زلتم تدمنون الفشل وبصورة مريعة. وقلنا ليك فى شباك واحد وبابين بس للست سنوات القادمة ..وعليكم ان تختاروا..بين هذين الامرين الامريكين الاحلاهما مر
03-05-2005, 05:31 AM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: انا الذى كتبت الكلام المنصص وليس لى علاقة بقوات التحالف ولازلت حر ومذهب كل حر مذهبى ولا انتمى الى جهة حزبية
أخي عادل ومن الذي قال أنك تنتمي لقوات التحالف؟؟؟؟؟؟؟؟
Quote: ومن الافضل لك ان تنقد تجربة الديموقراطية الفاشلة فى السودان واسباب زوالها دون اسف. بدل ما تشكر لينا الراكوبة فى المطر
فشل ونجاح تجربة الديموقراطية مسألة نسبية، وجميعنا يقر بأن هناك إشكالية في تطبيق الديموقراطية في السودان، ولكن سؤالي ما علاقة فشل التجربة الديموقراطية بنسفها كلياً.. أنت قلت وبعضمة كي بوردك أن لا شرعية لتلك الحقبة!!!!!!!!!!!
Quote: ولا تغلق نفسك فى نهج الصحوة حتى تكون فى غيبوبة سنة 2005..وبعدين تحرير السودان من شنو وما من منو..بتاعة جون قرنق من ذى وعيك واستعلاءك على الاخرين والاستهانة بالقوى السياسية الاخرى فى السودان والتى لم تمارس ادمان الفشل حتى الان.. والسودان الجديد هو مشروع المستقبل للسودان ولانري غيره فى الافق ... ولا زلتم تدمنون الفشل وبصورة مريعة. وقلنا ليك فى شباك واحد وبابين بس للست سنوات القادمة ..وعليكم ان تختاروا..بين هذين الامرين الامريكين الاحلاهما مر
يا عادل الكلام ده ما بشهبك.. وعلى كل حال شكراً للنصيحة إن شئنا عملنا بها وإن شئنا إدخرناها لأجل غير مسمى.
Quote: قلت وبعضمة كي بوردك أن لا شرعية لتلك الحقبة!!!!!!!!!!!
الاخ العزيز اسماعيل وراق تحية طيبة طبعا السياسة علم ولا مجال للمغالطات فى الحقائق العلمية..الديموقراطية الاجرائية موجود فى كل العالم وبصورة نسبية..وليس هذا دليل عل انها ديموقراطية جيدة..لقد كان انتخاب صدام قبل سقوط100% نعم وبعد السقوط يوم الحفرة كان ايضا100% لا..ان الانقلابات فى السودان هى نتيجة وليست سبب والسبب ناجم من اللذين يدعون الديمقراطيةقولا ولا يمارسونها عملا..ولم اعنى ان هناك عدم شرعية ولكن شرعية زائفة ومشوهة..هل تعتقد الناخب السودانى سنة1987..كا يذهب الى صناديق الاقتراع ليصوت بسبب البرنامج؟..اذا كان بسبب البرنامج لفاز الحزب الشيوعى السودانى أنذاك بكل مقاعد البرلمان لانه كان صاحب افضل برنامج فى تلك الفترة كما هو حال الحركة الشعبية اليوم فهى صاحبة افضل برنامج سياسى فى سودان 2005 ولكن اكثر الناس لا يعلمون
Quote: يا عادل الكلام ده ما بشهبك.. وعلى كل حال شكراً للنصيحة إن شئنا عملنا بها وإن شئنا إدخرناها لأجل غير مسمى
اخى الكريم..هذا الراى هو رائى ومبنى على معطيات الواقع العالمى امامى..امريكا تدير العالم..وتفصل السياسات وهناك اناس فى السودان تخطتهم لسياسة الامريكية ويروجون بين قواعدهم المغيبة على فشل السياسة الامريكية فى المنطقة وحتى ولو كانت الان فى مصلحة الشعوب ونحن ننظر للسودان من منظور دولى ونعرف تماما ان هناك خارطة طريق فى السودان (اقرأالحلقات فى الراي العام كما قال منصور خالد) ... ان اللذين يعزفون النغمة النشاذ هنا وهناك وينشرون الغبار فقط يسعون لافشال الوضع القائم لانه تجاوزهم..ولكن اذا كان هناك شخص مثلنا مواطن عادى متضرر من السودان القديم..يرى في نفاشا هى الجرعة التى تقود النظام الحاكم والسودان القديم الى موته السريرى دون مزيد من الاضرار..وتؤسس لمرحلة جديدة تكون فيها ديموقراطية حقيقية..وانت استعمل عقلك فى الحوار معنا وليس عواطفك لان الكلام ده اذا ما بشبهنى ما كنت كتبتوا واما النصيحة فهى من باب الاخوة لان هذه الكتب قيمة جدا وتحس ان لا احد من اللذين نشاهدهم يدعون انهم يعبرون عننا فى السودان مطلعين عليها.. وبعدين عندى سؤال بسيط ..اذا كان هناك شخص يؤمن بالدولة المدنية ..لماذا نصب نفسه اماما للانصار؟ ويريد ان يراهن على الديموقراطية بطريقة قائمة السيستانى
03-06-2005, 03:47 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37020
Quote: قلت وبعضمة كي بوردك أن لا شرعية لتلك الحقبة!!!!!!!!!!!
الاخ العزيز اسماعيل وراق تحية طيبة طبعا السياسة علم ولا مجال للمغالطات فى الحقائق العلمية..الديموقراطية الاجرائية موجود فى كل العالم وبصورة نسبية..وليس هذا دليل عل انها ديموقراطية جيدة..لقد كان انتخاب صدام قبل سقوط100% نعم وبعد السقوط يوم الحفرة كان ايضا100% لا..ان الانقلابات فى السودان هى نتيجة وليست سبب والسبب ناجم من اللذين يدعون الديمقراطيةقولا ولا يمارسونها عملا..ولم اعنى ان هناك عدم شرعية ولكن شرعية زائفة ومشوهة..هل تعتقد الناخب السودانى سنة1987..كا يذهب الى صناديق الاقتراع ليصوت بسبب البرنامج؟..اذا كان بسبب البرنامج لفاز الحزب الشيوعى السودانى أنذاك بكل مقاعد البرلمان لانه كان صاحب افضل برنامج فى تلك الفترة كما هو حال الحركة الشعبية اليوم فهى صاحبة افضل برنامج سياسى فى سودان 2005 ولكن اكثر الناس لا يعلمون
Quote: يا عادل الكلام ده ما بشهبك.. وعلى كل حال شكراً للنصيحة إن شئنا عملنا بها وإن شئنا إدخرناها لأجل غير مسمى
اخى الكريم..هذا الراى هو رائى ومبنى على معطيات الواقع العالمى امامى..امريكا تدير العالم..وتفصل السياسات وهناك اناس فى السودان تخطتهم لسياسة الامريكية ويروجون بين قواعدهم المغيبة على فشل السياسة الامريكية فى المنطقة وحتى ولو كانت الان فى مصلحة الشعوب ونحن ننظر للسودان من منظور دولى ونعرف تماما ان هناك خارطة طريق فى السودان (اقرأالحلقات فى الراي العام كما قال منصور خالد) ... ان اللذين يعزفون النغمة النشاذ هنا وهناك وينشرون الغبار فقط يسعون لافشال الوضع القائم لانه تجاوزهم..ولكن اذا كان هناك شخص مثلنا مواطن عادى متضرر من السودان القديم..يرى في نفاشا هى الجرعة التى تقود النظام الحاكم والسودان القديم الى موته السريرى دون مزيد من الاضرار..وتؤسس لمرحلة جديدة تكون فيها ديموقراطية حقيقية..وانت استعمل عقلك فى الحوار معنا وليس عواطفك لان الكلام ده اذا ما بشبهنى ما كنت كتبتوا واما النصيحة فهى من باب الاخوة لان هذه الكتب قيمة جدا وتحس ان لا احد من اللذين نشاهدهم يدعون انهم يعبرون عننا فى السودان مطلعين عليها.. وبعدين عندى سؤال بسيط ..اذا كان هناك شخص يؤمن بالدولة المدنية ..لماذا نصب نفسه اماما للانصار؟ ويريد ان يراهن على الديموقراطية بطريقة قائمة السيستانى
03-04-2005, 11:36 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
Quote: اعتقد ان محاولتك جادة بعض الشيء لنقل الصراع من صراع ان يكون السودان موحدا أو لا يكون و من صراع الناس حول اعادة ترتيب توزيع الغنائم بين الانقاذ و الحركة الشعبية... الي صراع الناس في الجزيزة ابا وهي جزء من كل... فالاولوية الآن تقتضي مناطحةاصحاب الانفال و الغنائم الكبيرة... لتعطيل برنامجهم الذي اقصي الجميع.... و من ثم يمكن للناس ان تلتفت الي اراضي الجزيرة ابا او اراضي السواقي الجنوبية او الشمالية في كسلا و لك فائق التقدير و الاحترام و العب غيرها يا نوغيرا.
العزيز/ حنين
تحياتي
انا لم اقل لك بان هذا البوست يتحدث عن الجزيرة ابا... او عن جزيرة الفيل و لكن قلت لك انت يا زول تريد ان توجه النقاش و الحوار الي اراضي الجزيرة ابا... بينما القضية الهامة الآن كما اعتقد هي تقسيم السودان بأكمله علي اثنين لا ثالث لهما... و لهذا السبب من حقي ان اتعجب!! و من حقك انت ان تتكلم عن اراضي دلتا القاش و السواقي الشمالية و الجنوبية و عن الميرغني و ناسه و عن ستي نايلة كمان... أنت يا زول حر و لك حبل الود الممدود.
03-04-2005, 11:31 PM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: يا حبيبي علي كيفك لو ماعاوز ترد علي الأتهامات فلك حق الهروب كما لك الحق ان تفتح بوستا تسال فيه عن التحالف وتتهكم كما يحلو لك ولكن كل هذا لا يكون مخرجا من اجل الهروب من الأسئلة ولا صكا من اجل التكويش علي اراضي المغلوبين
لك التحية
هروب شنو يا صاحبي .. نحن ما هربنا من سياط الإنقاذ في أوج عنفوانها نجي الليلة نهرب من بضع كلمات تكتب وتقرأ من خلف شاشة... كبيرة دي يا صاحبي.
وبعدين يا أخي أنا أعرف الجزيرة أبا كما أعرف نفسي تماماً.. ومشكلتك يا حنين إنك بتنقل كلام بدون ما تعرف أبعاده شنو.. وبعدين نظرية Cut and Paste دي أصبحت غير مجدية.. أها يا صاحبي نسمع أخبارك.
الأخ وراق شكرا لمرورك رغم انو الواحد ما استفاد اي كلمة من مداخلاتك ،، سفسطة ،، ومهاترة كتبت
Quote: ومشكلتك يا حنين إنك بتنقل كلام بدون ما تعرف أبعاده شنو..
وعشان كدا نقلنا الموضوع هنا عشان تشرحنا لينا لأنك حزب امه وفاهم الحاصل شنو طيب قول كلمتك او اصمت دع غيرك يشرح لينا الحكاية شنو
اما يا اسماعيل كونك فاهم وحافظ الجزيرة ابا دا مابديك الحق في عدم شرح القضية والتعالي علي من يسال ،، وانا افتكر الأن انت بتفهم الرياض اكثر من الجزيرة ،، سلامات يا رايق
03-05-2005, 06:08 AM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: شكرا لمرورك رغم انو الواحد ما استفاد اي كلمة من مداخلاتك ،، سفسطة ،، ومهاترة
وجهة نظر وبرضو محل تقدير.،،
Quote: وعشان كدا نقلنا الموضوع هنا عشان تشرحنا لينا لأنك حزب امه وفاهم الحاصل شنو
ما هي علاقة الموضوع بالحزب الأمة.. ألم أقل لك يا صاحبي أنت في وادي والناس في وادي.
Quote: اما يا اسماعيل كونك فاهم وحافظ الجزيرة ابا دا مابديك الحق في عدم شرح القضية والتعالي علي من يسال ،، وانا افتكر الأن انت بتفهم الرياض اكثر من الجزيرة ،، سلامات يا رايق
حلوة كلمة التعالي دي .. أها رأيك شنو تخطف رجلك علشان نمشي سوياً لجميعة أولاد الجزيرة أبا وتسمع الحكاية من أهلها.. مش بقولوا سمح الغنا من خشم سيدو
03-05-2005, 03:14 AM
حسن النور محمد حسن النور محمد
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 456
الاخ احمد حنين تحياتى اتابع باهتمام ماتكتبون عن الجزيرة اباومن خلال كتاباتك اتابع ماتكتبه الاخت رباح الصادق و سيكون لجميع ابناء الجزيرة ابا راء وكل ما ارجوه هو الموضوعية حتى نستفيد من المعلومات التى ترد فى كلامك وكلام رباح الصادق وفى اسئلة صعبة تطرح نفسها اولها هل تسعى حكومة الجبهة الاسلامية لاحقاق الحق ورفع الضيم عن اهل الجزيرة ابا؟ كيف الت اراضى الجزيرة ابا لورثة المهدى؟ قابلت لجنة الاراضى بالجزيرة ابا فى غام94 وكان رئيس اللجنة ضابط امن فما علاقة الامن بالاراضى؟ اعتقد ان الجزيرة ابا مدينة تاريخية وماكانت تسعى اليه اللجنة هو تشويه اكثر منه تعمير . وقد ساهم انصار الجبهة من ابناء الجزيرة فى طمس بعض الحقائق نكاية فى حزب الامة . وتاريخ الثورة المهدية ملك للشعب السودانى. اكرر تقدير لمحاولتكم.
03-06-2005, 00:09 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
Quote: ان اللذين يعزفون النغمة النشاذ هنا وهناك وينشرون الغبار فقط يسعون لافشال الوضع القائم لانه تجاوزهم..ولكن اذا كان هناك شخص مثلنا مواطن عادى متضرر من السودان القديم..يرى في نفاشا هى الجرعة التى تقود النظام الحاكم والسودان القديم الى موته السريرى دون مزيد من الاضرار..وتؤسس لمرحلة جديدة تكون فيها ديموقراطية حقيقية..وانت استعمل عقلك فى الحوار معنا وليس عواطفك لان الكلام ده اذا ما بشبهنى ما كنت كتبتوا واما النصيحة فهى من باب الاخوة لان هذه الكتب قيمة جدا وتحس ان لا احد من اللذين نشاهدهم يدعون انهم يعبرون عننا فى السودان مطلعين عليها.. وبعدين عندى سؤال بسيط ..اذا كان هناك شخص يؤمن بالدولة المدنية ..لماذا نصب نفسه اماما للانصار؟ ويريد ان يراهن على الديموقراطية بطريقة قائمة السيستانى
5 الجزيرة أبا.. من جديد (5-6) في تاريخ الخذلان نواصل في الحلقة الخامسة -قبل الأخيرة- في مسلسل الرد على أربعة (كانوا) تنفيذيين لرابطة عاصمية لأهل أبا. ولا ادرى لماذا الكتابة بتلك الصفة السابقة؟ لقد كثر لومي لماذا الاهتمام بتلك الثلة التي ما لها في أبا من أذن، والسؤال لماذا هذا الاستمرار؟!.. لقد أتى حين من الزمان كانت أسئلة الرباعي مسببة للتهويش راسمة للأهاويل، وكان تصدينا لها (والإنسان يستعمل لفظ الجماعة خشية أن يتحدث عن نفسه مباشرة، فبعض الجمع تعظيم وبعضه ضده، وأنا أعلم أن قارئ بيننا يدرك ذلك المغزى- والرباعي ليس له فيما بيننا نصيب ولكن ساقته إلينا الأقدار، كما قال الأزهري رحمه الله!) كان ذلك التصدي لتبيان الحقائق، فما فتئ الرباعي يعيد أسطوانته المشروخة ويكرر السؤال والجواب، حتى انكشف للقارئ في طيات ذلك اللجاج المخبوء: ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم نعم.. إن مواصلتنا الآن ليس لها علاقة بتلك التكرارات التي هزمت منطق أهلها فأضرتهم ضرر الصديق الجاهل، ولكننا في حلقة سابقة آلينا على منبر "بيننا" أن يكشف لقارئه بعض ما حصلنا عليه من وثائق وحقائق في بطون الكتب، ومن إفادات تاريخية هامة.. أمطنا اللثام عن موقف الورثة، وتبقت من النقاط التي قلنا أننا سنناقشها بتمهل شديد: مسألة اللجنة من أهل أبا في زمان الديمقراطية- ومسألة ما حدث في ذلك العهد من تطوير لأبا على قصره الشديد- ثم مسألة تاريخ الخذلان لبعض العمل غير الطيب لأبا الذي هو شواذ لا يكسر قاعدة أهل أبا الصلدة، الموعودة بوعد الإمام المهدي عليه السلام: ناري هذه أوقدها الله.. إلى آخر ما قال.. فليرغي الفراش حولها ويزبد، وهو إلى حريق، وهي إلى بريق.. ويكون ما يشاء رب العباد!. في هذه الحلقة نتحدث عن تاريخ الخذلان الخفيت وإن جعل له الجبابرة كل الصيت، ودق له الطبول وشد له الأبواق، فكتبوا عن أسماء ليس لها في أبا سلطان.. ما هي حقيقة ذلك التاريخ؟!. كتب الرباعي وهو حين يكتب لا يلتفت إلى ذات اليمين وإلى ذات اليسار، ذلك ليس يقين البصائر ولا حدة الأبصار، ولكن هو حديث من يهرف بما لا يعرف، قال الرباعي بعد أن تحدث عن إحدى حادثات الخذلان المعزولة عن أهل أبا قام بها وفد على شاكلة الرباعي: (وليعلم القاريء الكريم ان هذه هي المرة الاولى في تاريخ الانصار ان يأتي وفد منهم ومن الجزيرة ابا على وجه التحديد ليمد يده لنظام حكم يضع رأس بيت المهدي والانصار وحزب الامة وممثلهم الذي انتخبوه بنسبة (98%) حبيسا رهين السجن !!).. فما هي حقيقة قول الرباعي؟! كنا استشهدنا من قبل بما كتبه الأستاذ صديق البادي في كتابه (أحداث الجزيرة أبا وودنوباوي: مارس 1970)، وظننا أن كتابته بمناسبة ما أثرناه حول إجراءات الإنقاذ الظلومة الأخيرة في أبا، ظننا أنها ستحاول الفصل في كل ما أثير، ولكنه آثر كما قلنا أن يتحاشى هذا الموضوع ربما ظن الأمر طحانا سياسيا لا علاقة له بالعلم وحقائق التاريخ.. ولا ضير، إذ الكتاب موجود فجزاه الله خيرا أن نشره، وها نحن نستشهد به، وهو يحكي، بحس توثيقي عالي يرصد التفاصيل كلها.. وقد وجدنا فيه ضالتنا في التوثيق لتاريخ الخذلان الذي زعم الرباعي أنه (للمرة الأولى). فهل هذه محاولة لإثبات البطولة لأنفسهم فمسحوا تواريخ "أبطال" الخذلان من قبل؟ أم هو مجرد جهل بما كان؟ أم هي محاولة لإظهار أن ما قام به الصادق المهدي تجاه الجزيرة أبا هو الجديد؟! طبعا صيغة إيرادهم للخبر الكذوب تؤكد الخيار الأخير، ولكننا نترك لهم الخيارات الأخرى مفتوحة، فننصبهم "أبطالا" سالكين في سنة حركة الخذلان القديمة لا ينقص ذلك من "بطولتهم" شيئا .. ونتبرع لهم بهذه المعلومات علها تفيدهم في التاريخ لحركتهم، التي هي كما قلنا بوعد الإمام عليه السلام إلى حريق.. لقد قصفت الجزيرة ابا بالطائرات عصر الجمعة 27 مارس 1970، واستمر القصف حتى الثلاثاء.. عدد قتلى الأنصار المحصورين 745 والجرحى والمعوقين 280، وكان قتلى الأنصار في احداث ودنوباوي المتعلقة بأحداث أبا 162 والجرحى 35.. وفي طريق هجرته للحبشة قتل إمام الأنصار نفسه في أحداث الكرمك واثنين من مرافقيه.. هنا وفي هذه المجزرة التي طالت أهل أبا والأنصار وإمامهم رأينا بعض "رواد" الخذلان قد تحركوا، كتاب البادي يروي كل شيء بحيدة تامة حتى لتتعجب مع من يقف؟ روى عن جسم تسمى باسم رابطة الجزيرة أبا والمناطق التي حولها وكان على رأسها شمس الدين بشرى بدوي ذي العلاقة الوثيقة مع المادية الجدلية ومع قادة النظام ومع سلطات مايو وقادتها وكان من أهالي أبا، وكان وراء إرسال وفد مشترك بين الرابطة ومشايخ قبليين لتأييد النظام قبيل الأحداث بقليل، وقد أورد الأستاذ صيق أعضاء الوفد السبعة عشر. ثم وبعد الأحداث التي تقشعر لها الأبدان الإنسانية ناهيك عن الأنصارية أو التي لها علاقة بأهل ابا الذين دكت منازلهم الطائرات بقصف جائر لم يفرق بين شيخ أوطفل أو امرأة.. بعد ذلك فإنه مباشرة وفي شهر أبريل الذي أعقب مارس الأسود، تم تكوين فرع الاتحاد النسوي (وهو من ضمن المنظومة التي ارتاحت لضرب الطائفية في أبا) شاركت في ذلك التكوين 13 من النساء من أهالي ابا، كما تذكر لنا وثائق مايو أن شيوخ أحياء وقرى الجزيرة أبا أرسلوا مذكرة للنميري، يعلق الأستاذ صديق البادي بقلم حذق يعرف ألاعيب الجبابرة والمتسلطين قائلا: "ولا أدري هل مورست في تلك الظروف ضغوط على من بعثوا المذكرة أم لا؟ وهل حضروا جميعا عند كتابة المذكرة أم أنهم فوجئوا بكتابة أسمائهم في غيابهم؟" ويورد أسماء 36 من أولئك الشيوخ الذين تذيل اسمهم مذكرة ختمت بالجملة التالية: "عاشت وحدة الشعب وعاشت ثورة مايو السودانية تحت راية العهد الجديد بقيادة الزعيم البطل جعفر نميري". كما تذكر وثيقة أخرى من "الأنصار" بحلال الكرتون بالعاصمة المثلثة وقع فيها 15 جاء فيها: "نهنئكم على سحقكم لأعداء الله والوطن وعملاء الاستعمار وعبيد الدولار وعلى رأسهم العميل الهادي عبد الرحمن. إننا إذ نهنئكم إنما نهنئ أنفسنا أولا لأن في انتصاركم هذا انتصار لنا".. وكان الأستاذ صديق البادي قدم تلك المذكرة قائلا: "وعملت أجهزة الأمن والمنظمات الموالية للنظام وسط الأنصار بحلال الكرتون بالعاصمة المثلثة ولعلهم قد مارسوا معهم الترغيب والترهيب".. إن الرباعي وإن ادعى "بطولة" فليهنا بها متكئا على ذلك "التاريخ".. ليسوا الأوائل من أهل ابا الذين يصفقون للطاغية، ويسيرون في ركابه، ويزينون أفعاله، بينما سرب أبا طائر في قضية الدين والوطن، مؤيد لقيادته التي يسومها الجلادون تقتيلا كما كان مع الإمام الهادي وتنكيلا وحلا في بيت الأشباح كما كان مع السيد الصادق.. إنها ليست المرة الأولى، وإذا تكررت على البلاد آفات الديكتاتورية والتضليل والإفك العسكرية الانقلابية -حما الله بلادنا منها- فإنها لن تكون الأخيرة.. إنها حركة شواذ لا تنفي قاعدة أهل أبا النقية.. فليسأل الرباعي، وكل من لا يقرأ التاريخ وإن قرأه فبقلب عمي، ليسأل نفسه مليا بعد أن يقرأ صفحات كتاب الأستاذ البادي ، أين الآن جعفر محمد نميري من خارطة التاريخ وأين الهادي المهدي؟! وإن كان بعض قتلة مايو قد بصقوا على تاريخ الأنصار في أبا حينما كان لهم لعاب يبصق (قال قائلهم: إنني أحتقر كل رؤساء الوزراء السابقين.. إنني أبصق على وجوههم)!، فأين هم الآن واين تاريخ الأنصار وقادتهم في أبا، ولعابهم ذلك الذي سال على أموال الشعب فكدسها .. لقد خرجوا ملعونين أينما ثقفوا، وسيأتي التاريخ الممحص بلعناتهم التي هي كل يوم في تنام. وهم السابقون، وأصحاب الرباعي الذين يدافعون عنهم الآن اللاحقون!. وعلى ذكر التاريخ، والرباعي ملصوق بعهد بائد في التاريخ، ذلك كان عهد الإساءة للإمام عبد الرحمن المهدي تقف وراءه دولة بصولجانها وإعلامها الذي عليه نقتات: دولة التاج المصري التي وقف يصادمها لأجل أن يكون السوان حرا مستقلا، فقالت فيه الأقاويل.. وقد أتي حين من الدهر اقتات كتبتنا على ذلك "العلف الثقافي" الردئ على حد تعبير المرحوم د. فضل الله علي فضل الله.. ثم جاءت الكتابات بعد ذلك بأيدي من كانوا يريدون إثبات "عمالته" لتقول أنه: أعظم شخصية سودانية في القرن العشرين. كان ذلك العلف الردئ متناقضا مع خبرة السودانيين وبصيرتهم النافذة، فمدحه ورثاه كل وطني: المجذوب والعباسي والتجاني وابن عمر والمحجوب والبنا (عبد الله) وابن الخياط وكرف بالفصحى، وأبو صلاح وسيد عبد العزيز وعبد الرحمن الريح وخالد أبو الروس والبنا (عمر) وعبيد عبد الرحمن والعبادي وعكير بالدارجة.. وغيرهم عشرات من شعراء الأنصار وغيرهم.. لعمرك إن شخص مدحه التجاني ذي القلب الشفيف، والمحجوب ذي اللفظ المنيف، والمجذوب على كرهه لمقولة الاتحاد، والعباسي على شغفه بمصر الذي عن كل حد زاد، وبكاه السودانيون بكاء اليتيم لفقد والد.. هل نسمع فيه كلام الرباعي وشهاداته المجروحة؟!. والآن قد فات الأوان، فإن كان الشعراء ذوي بصيرة نافذة (كما يفيد قول العقاد: الشاعر الحق بين الناس رحمن) فإن حركة التاريخ استطاعت بالعلم أن تهزم العلف الثقافي المجلوب: فأنت ترى مؤرخنا المرحوم أبا سليم، وأستاذنا يوسف فضل، والبروفسير حسن أحمد إبراهيم، والدكتور إبراهيم دياب، وو.. ارجع لمداولات اللجنة العلمية احتفالا بمولده قارئي الكريم.. لقد كنت في زمان مضى من يلفظ تلك المحبة غير العادية التي تلف كل من عرفه به، وهو ما أشار له المحجوب في رثائه فقال: وأوشك الناس من شك ومن فزع أن يحسبوك إله ليس يحتسب إلى أن رد على نفسه فقال: عزوا عن الشرك إلا أنهم فجعوا من صارم ذكر غضب به نكبوا كأنهم عمر يوم الرسول مضى والعين دامعة واللب مستلب إننا لا نحاول أن نهزم دعاوى الرباعي بالشعر، ولكنه العي إذا عظم المقال، فمن غالط دونه الأوراق التي اجتمع حولها مؤرخونا وأجمعوا. إن محاولة إهانة تاريخ الإمام عبد الرحمن: أعظم شخصية سودانية في القرن العشرين على حد تعبير البروفسر حسن أحمد إبراهيم هي إهانة أمة: حقا كما قال المرحوم خالد محمد خالد: يجب أن يكون هنالك قانون يعاقب على إهانة الأمة!. وسيذكر التاريخ السوداني الإمام عبد الرحمن باكثر مما ذكره حتى الآن.. مثلما شوه تاريخ المهدية من قبل حتى انجلى، وكلما اقترب من ناره مطفئ احترق.. وليبقَ ما بيننا
03-07-2005, 03:26 PM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
Quote: يدور صراع منذ فترة بين سكان الجزيرة ابا واسرة المهدي حول ملكية الأراضي يالجزيرة
الأخ أحمد حنين .. أى أراض هى محل الصراع السكنية .. الرعوية .. الأراضى المستصلحة زراعيا بالرى .. أراضى الزراعة المطرية ( كرش الفيل) الجنائن.. أم الورش .. ؟؟؟
أنتما ورباح خارج المكان .. رباح وهؤلاء الأربعة خارج الحقيقة .. فلا تزواودا باسم الغلابة .. اذكروا الأمر بحقائقه التأريخية والجغرافية .. الجغراقفية البشرية أولا .. تأريخ وجغرافيا الجزيرة أبا .. غير تواريخ كل الأماكن .. ومن التأريخ يأتى الحاضر .. أبدأوا بذكر تأريخ المكان / الملكية / التركيبة السكانية والإدارية و من يملك ماذا .. وعندها ستظهر الحقيقة ..
03-07-2005, 10:51 PM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
Quote: أنتما ورباح خارج المكان .. رباح وهؤلاء الأربعة خارج الحقيقة .. فلا تزواودا باسم الغلابة .. اذكروا الأمر بحقائقه التأريخية والجغرافية .. الجغراقفية البشرية أولا .. تأريخ وجغرافيا الجزيرة أبا .. غير تواريخ كل الأماكن .. ومن التأريخ يأتى الحاضر .. أبدأوا بذكر تأريخ المكان / الملكية / التركيبة السكانية والإدارية و من يملك ماذا .. وعندها ستظهر الحقيقة ..
انا يا صديقي لم اري الجزيرة ابا في حياتي ولكني اسأل فهل يمكنك تنويرنا بما يحدث الأن ،، واعطاءنا اضاءة تاريخية عن اصل المشكلة هنالك
اما عن رباح فأنا لا ادري هل فعلا خارج المكان كما قلت ؟؟؟
الاخت لنا مهدى تحية طيبة اسالى الدكتور منصور خالد او اقرائى كتاب النخبة السودانية وادمان الفشل او د. عمر القراى الذى يكتب معكم فى سودانايل ..او ابحثى فى ارشيف هذا المنبر عن مكتبة الراحل طه ابوقرجة المحامى عن مشاكوس.. واذا استعصى الامر فدونك واسماعيل وراق نفسه..او اسائلى نفسك لماذا تبخسون الناس اشيائهم؟؟ او ما المسؤل اعلم به من السائل!!!
03-08-2005, 02:22 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
أستاذ أحمد حنين لك التحية، شكرا علي مشاركتك القيمة هذه . حقيقة دائما ما أعجب من أقوال آل المهدي واؤلائك النفعيين الذين يطبلون لهم أنهم الملاك الحقيقيون للسودان، أين وكيف ولم؟ لا يعلم حفيد المهدي بأن الكتوف تلاحقت، وأصحاب الحقوق يريدون حقوقهم وحقوق أهلهم الذين ماتوا فقرا ومرضا وآل المهدي نفخ في الوعود الكازبة والتنقل في بلاد الكفرة. ها قد أتته من داخل معاقله الدوائرالمقفولة كما كان يسميها أؤلائك المعية. تبا للأقطاع أينما حل، والشكر لؤلائك الشجعان الذين وقفوا لحقوقهم، هكذا الأحرار في كل مكان. ثانية تبا للأقطاع أينما حل. لك عظيم الود والتقدير.
03-08-2005, 04:24 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: اسالى الدكتور منصور خالد او اقرائى كتاب النخبة السودانية وادمان الفشل او د. عمر القراى الذى يكتب معكم فى سودانايل ..او ابحثى فى ارشيف هذا المنبر عن مكتبة الراحل طه ابوقرجة المحامى عن مشاكوس.. واذا استعصى الامر فدونك واسماعيل وراق نفسه..او اسائلى نفسك لماذا تبخسون الناس اشيائهم؟؟ او ما المسؤل اعلم به من السائل!!!
اخي الحبيب عادل امين اسالهم عن ماذا؟؟ وهل يجوز سؤال أصحاب ال"شهادة المجروحة"؟؟؟؟ ومن نحن الأولى "نبخس"الناس أشياءهم؟؟ ومن هم أولئك ال"مبخوسي الأشياء"؟؟ وما هى الأشياء التى "بخسناهم" إياها؟؟؟
03-09-2005, 04:33 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37020
الاخت لنا تحية طيبة مشروع السودان الجديد هو مشروع الحركة الشعبية والقوى الديمقوراطية المتضامنة معها وهو التوزيع العادل للسلطة وللثروة وعلى مستوى الحزب ايضا والجزيرة ابا جزء من السودان ..ونهج الصحوة هو من ادبيات السيد الصادق وتصوراته للدولة فى السودان..اما بخس الناس اشيائهم هو التريقة على كل وعى جديد يتجاوز اطروحات حزب الامة..كالذى تمارسيه الان بتساؤلاتك..وحتى نضعك فى الصورة وفى حدود وعينا الراهن..نضع لك وبكل تواضع هذه الدراسة
الدولة الدينية والدولة المدنية عادل الامين*
- الدولة الدينية يختار رأسها الله جل جلاله ، بينما الدولة السياسية ينتخب الشعب أو الحزب رئيسها او " أهل الحل والعقد بلغة السلف " .. أو يرث الملك عن أبيه أو عمه أو أحد قرابته ، أو يستولي على السلطة بانقلاب دموي أو أبيض . 2- الدولة الدينية يقف على قمتها رسول يوحى إلية من قبل الله تعالى والدولة السياسية يحكمها بشر عاديون . 3- الدولة الدينية يظل رئيسها طيلة حياته على اتصال بالسماء في كل وقت بالنهار والليل ، في السفر أو الحضر ، بينما علاقة رأس الدولة السياسية بالسماء منقطعة فلا وحي ينزل علية ، وصلته بالله ارتفع ذكره كأي مخلوق أخر بخالقه . 4- في الدولة الدينية رأس الدولة يبقى محروساً من السماء بواسطة جنود ربه – الذين لا يعلمهم إلا هو ولذلك لما نزلت أية " والله يعصمك من الناس " 67/5 صرف الرسول الأعظم محمد "ص" حرسه مكتفياً بحراسة جند الله وقال : لمن كان يحرسه من الصحابة " انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله " تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن الإمام القرطبي المجلد الرابع ص 2241 كتاب الشعب طبعة دار الريان للتراث / القاهرة .. أما رأس الدولة السياسية فلا يستغني عن حرسه . وإذا غفل عن ذلك تعرض للاغتيال من أحد المحكومين كما فعل ابو لؤلؤة المجوسي مع الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعبد الرحمن بن ملجم مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه . 5- في الدولة الدينية توالى السماء رئيسها بالمشورة في كل معظلة صغيرة أو كبيرة ، والذكر الحكيم يقص علينا العديد من ذلك نكتفي بمثلين اولهما ورد في سورة المجادلة عندما جاءت خوله بنت ثعلبة إلى الرسول الأعظم محمد "ص" تسأل عن الظهار وتشتكي ما فعلة زوجها بها ، تقول أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها فما برحت " خوله أن غادرت حجرة عائشة " حتى نزل جبريل بهذه الآيات " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله " 1/58/"ب" .. والآخر روي ابن حرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس " رضي الله عنه " أن رجلين تداعيا إلى نبي الله داؤد "ص" في بقر ، ادعى احدهما على الآخر أنه اغتصب منه فانكر المدعي علية ، فأرجا أمرهما إلى الليل ، فلما كان الليل أوحى الله إلية أن يقتل المدعي ، فلما أصبح قال له داؤد : ( إن الله قد أوحى إلى أن أقتلك فأنا قاتلك لا محالة فما خبرك فيما ادعيته على هذا ؟) قال : والله يا نبي الله إني محق فيما أدعيت علية ، ولكنني كنت قتلت أباة قبل هذا . فأمر به داؤد " س " فقتل فعظم امر داؤد في بني إسرائيل جداً وخضعوا له خضوعاً عظيماً ، وذلك قول الله تقدست أسماؤه في شأن داؤد "س" : " وشددنا ملكة وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب " 20/38 "ج" .. إذن وحي السماء مع رأس الدولة الدينية في كل نازلة تعرض له سواء اجتماعية أو مسألة أحوال شخصية " كالظهار " أو قضية مدنية / جنائية " الاختلاف على ملكية البقر ، القتل " .. أما رأس الدولة السياسية فهو يعتمد في حل ما يصادفه من مشكلات على عقله وتفكيره وعلى الوزراء والمستشارين والخبراء ذوي الاختصاص المحيطين به . 6- في الدولة الدينية مدد السماء لا ينقطع عن رئيسها فنرى الله جل شأنه يسخر له الجبال والطير ويلين له الحديد " داؤود س " ويعلمه منطق " لغة " الطير ويسخر له الجن والإنس ويسخر له الرياح العاصفة والشياطين والغواصين " " سليمان – س " وأرسل الله كتيبة مسلحة من الملائكة بقيادة جبريل "س" في غزوة بدر الكبرى لتحارب مع رسوله الأعظم محمد "ص" ومع المسلمين " ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة مسومين " 124/3 " واخرج ابن أبي شيبه في المنصف وابن ابي حاتم عن الشعبي : أن المسلمين بلغهم يوم بدر أن كرز بن جابر المحاربي يمد المشركين فشق عليهم فانزل الله : إذ نقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ، إلى آخر الآية فبلغت كرزاً الهزيمة ، فلم يمد المشركين ولم يمد المسلمين بالخمسة "د" .. في حين أن رأس الدولة السياسية لا تقدم السماء له آية مساعدة : مثل الملائكة أو الجن أو الشياطين أو الرياح أو الطير .. الخ إنما علية أن يعتمد على ملكاته وقدرات شعبة . 7- طاعة رأس الدينية فرض ديني " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " 7/59 ، بل إن هذه الطاعة هي محك الإيمان " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً " 65/4 وليس الأمر كذلك في الدولة السياسية إذ لا صلة بين ظلمة المحكوم للـحاكم فبها وبين إيمانه وعصيانه إياه لا يقدح في دينه . 8- المعارضون لرأس الدولة الدينية إما كفار مصيرهم جهنم وإما منافقون في الدرك الأسفل من النار ، أما المعارضون في الدولة السياسية فقد يعرضون أنفسهم لعقاب دنيوي فحسب يصل أحياناً إلى حد التصفية الجسدية ؛ إنما لا شأن له " العقاب والجزاء " بعقيدتهم " الدينية " فعلى سبيل المثال الصحابي الجليل سعد بن عبادة سيد الخزرج "ض" لم يبايع أبا بكر ولا الفاروق عمر بن الخطاب "رضي الله عنهما " واستمر طوال حياته معارضاً لهما لا يصلي بصلاتهما ولا يجمع بجمعيتهما ولا يفض بإفاضتهما "د" وظل كذلك إلى أن قتلة الجن في الشام ولم يجرأ أحد على إن يدعي بأنة كفر أو نافق . 9- رأس الدولة الدينية معه كتاب أوحى به إلية فقد أنزل على الرسول الأعظم محمد "ص" القرآن وقال الحق تبارك وتعالى " وأتينا داؤود زبور " 55/17 " وورث سليمان داؤود " 16/27 ومن بين ما ورثة " الزبور " وما به من حكمة وعلم " ولقد أتينا داؤود وسليمان علما " 15/17 وفي " الكتاب المقدس " توجد " أمثال سليمان " " ملك إسرائيل " بلغت واحد وثلاثين اصحاحا " ونشيد الإنشاد الذي لسليمان " واصحاحاته ثمانية وهذه الكتب المنزلة تشد من أزر رأس الدولة الدينية وتعززه وتمنحه القداسة وتوقع في نفوس محكوميه ..والاذعان له..وآخر كتاب مقدس هو المصحف الشريف الذى نزل على نبينا محمد (ص) 10- ختاما ان الدولة الدينية ارتبطت بفترة زمنية محددة كان مسك ختامها الرسول الكريم وان ما تلى ذلك منذ سقيفة بني ساعدة الى اليوم هو الدولة السياسية...وترك امر النظام السياسى مفتوح يتطور مع تطور الزمن مع تحديد اطر عامة للحكم العادل يضمنها القرآن المكي ..ونجد فيه كثير من روح القيم الحديثة من توزيع عادل للسلطة(الديموقراطية وتوزيع عادل للثروة (الاشتراكية) واللامركزية الفدرالية والقضاء المستقل والاعلام الحر..بينما المذاهب الدينية المنتشرة فى المنطقة نجمت لظروف تاريخية وليس ظروف عقائدية وقدا شار لذلك ابو العلاء المعرى: انما هذه المذاهب اسباب لجلب الدنيا الى الرؤساء كالذى يقوم بجمع الزنج فى البصرة والقرمطى بالاحساء
وان فصل الدين عن السياسة لا يعنى تغييب الدين عن المجتمع كما فعلت العلمانية الغربية بل عدم استغلال الدين كمطية للسلطة كما يفعل ما يعرف بالاسلاميين الان..لان الاسلام عقيدة عالمية مركزه الفرد وحدوده العالم.ويمتد مع حياة الفرد بين دارين بينما السياسة علم يدرس فى الجامعات فى الكليات ذات الاختصاص وتعتمد على مواهب الانسان فى ادارةشئون البلد فى مستوى القطر وحدوده المحدودة..لذلك يكون بالتالى الحزب اطار سياسى وليس دينى ولا يقدح ذلك فى عقائد من لا ينتسبون اليه..
********* ونوجه لك السؤال القديم اعلاه..اذا كان هناك شخص يؤمن بالدولة المدنية لماذا نصب نفسه امام؟؟؟ وننصحك لوجه الله تعاطى السياسة بالطريقة المترفة التى تذكرنا بمارى انطوانيت لن تفيدك كثيرا..ونحن لنا اكثر من الف بوست فى هذا المنبر جلها يهتم بالسودان الارض والانسان.. وليس من عادتنا اختصار الناس او ادعاء عدم الفهم.. ******** نتعمد الاسراف كى نستر الفاقة الزاد خبز حاف والنفس افاقة
03-09-2005, 04:42 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: اما بخس الناس اشيائهم هو التريقة على كل وعى جديد يتجاوز اطروحات حزب الامة..كالذى تمارسيه الان بتساؤلاتك..
عندكم"فى السودان الجديد"التساؤل بجدية عن نقاط غامضة و محاولة الفهم الصحيح لمقولات الذى يخاطبه الانسان كى ارد عليه محترمة وعيه و مخاطبته لى....."تريقة" و"بخس للناس اشياءهم"..احب ان اعيد اليك سهمك فمن الذى لا يحتمل الآخر هنا؟؟ عجباًَََ!!!!!!!!!!!!
03-09-2005, 04:48 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: وننصحك لوجه الله تعاطى السياسة بالطريقة المترفة التى تذكرنا بمارى انطوانيت لن تفيدك كثيرا..ونحن لنا اكثر من الف بوست فى هذا المنبر جلها يهتم بالسودان الارض والانسان.. وليس من عادتنا اختصار الناس او ادعاء عدم الفهم..
وانا انصحك لوجه الله تعالى ان تنصح نفسك اولا فلماذا هذا الهجوم الغير مبرر على كلماتى؟؟ ولماذا الاتهاات الاستباقية بادعاء عدم الفهم واختصار الناس؟؟ ومن انت لتتحدث بالانابة عن جماعة بصيغة الجمع؟؟"ننصحك" ومن الذين تتحدث باسمهم؟؟ ليس من حقك ان تحدد لى كيف و متى و اين اتعاطى السياسة..اوكي؟؟؟؟ والله حاجة عجيبة بالجد!!!!!!!!!!!!!! ما عندنا رغيف تاكلو كيك؟؟ دة الكلام القالتو مارى انطوانيت هل عرضت عليكم اكل الكيك؟؟ عجباً ثالثة!!!!!!!!!!!!!!!
الاخت الكريمة لنا تحية طيبة انت اختصرتينا فى بضع كلمات ونحن احترمناك و جاوبناك وبالتفاصيل المملة..فما الذى جعلك تنفعلى بصورة غير ديموقراطية ..اما (من نحن) فهذه صيغة الجماعة نكتبها تادبا وتواضعا والحزب لذى يعبر عني لم ياتى بعد فى السودان...والسودان ليس ملك لاحد فقد ولدنا فى الارض التى تقع خلف خط 22 جنوب مصر التى تسمى السودان..فى مدينة عطبره .. وعرفنا من اهلنا الكبار ان مصر هى التؤم السيامى للسودان وهى شريان الحياة لكل اهل الشمال..ووجدنا ان هناك حزب يعاديها دون اسباب موضوعية ويضر بمصالحنا فى الشمال من الغاء ميثاق التكامل وغيره من البرتوكولات التجارية ..ودفنت الرمال اهلنا هناك..وسمعنا ببرنامج جديد اسمو السودان الجديد ..واعجبنا به راينا فيه خلاصنا... اما النخبة السودانية وادمان الفشل وغيره من الكتب التىنصحنا بها الاخ وراق بقراءتها وننصحك انت ايضا ليست ((شهادة مجروحة)) كما تزعمى بل واقع مخزى ومزرى ويدفع ثمنه السودان كل اليوم منذ الاستقلال..ودفعنا ثمنه الان نحن ايضا تشريدا وتهجيرا.. وهؤلاء الاكادميين يحملون مؤهلات جيدة تجعل ما كتبو موثقا وعلمى بكل المقاييس اذا اردت حوار يحترم العقل فدونك وما كتبت..وانت الذى بدات فى التحاور معى وليس انا من سعى للحوار معك.. واخبرينى من انت؟؟..وما الذى يدعو للعجب !!! ونقف الى هنا لاننا لا نميل ابدا للمهاترة مع احد فى هذا المنبر...خاصة النساء...لانه يخل بالشرف والمرؤة ونشكر احمد حنين على تعاطفه مع ناس الجزيرة ابا..واتمنى لو اسمع بمستشفى او مدرسة او مؤسسة مجتمع مدنى مفيدة للشعب انجزها آل البيت من نوع المؤسسات العملوها ناس الراسمالية الوطنية التى تنمى لهذه الارستقراطيات السودانية من امثال الراحل خليل عثمان(مدرسةبنات فى الدويم) الضو حجوج وابراهيم مالك..الخ
اخي الحبيب عادل و لماذا اختصرك و انا من سعيت لحوارك و بدات بالتحدث اليك كما اشرت؟؟ انا حقيقي راغبة فى ان افهم نقاطك التى اوردت لذلك سالتك عن اصحاب الشهادة المجروحة كمنصور خالد الذى يعرف القاصي و الداني كتاباته،قاصدة ان تستشهد برؤى محايدين لا منحازين للمهدى لا اعداء للمهدي. سالتنى من انا؟ عبدة مفتقرة الى الله تبحث عن الحقيقة و اينما وجدت الحكمة اخذتها لا تعامل الناس بانتماءاتهم السياسية بل بانسانيتهم لكل ذلك اغضبني استباقك بتحميل كلامي ما لا احتمل،وافتراضك اننى "اتتريق".. وكمان ما رى انطوانيت؟؟ دة نحنا كلنا غلابة و ضعفاء فى هذه الدنيا يا حبيب
03-11-2005, 07:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37020
الاخت لنا مهدى تحية طيبة كل المداخلات التى قمت بها فى هذا البوست تحريت ان اكون فيها اكاديمى بحت.حاولت ان اشرح فيها ان لا وصاية على ناس الجزيرة ابا وهم احرار فيما يروه يخدم مصالحهم وشرحت تصور الطائفية للديموقراطية وهوتصور غير علمى وفيه كثير من الخداع .كما ان الكتب التى ذكرتها اكاديمية بحتة وليس هناك احد يعادى ال المهدى دون سبب او يمجدهم دون سبب..هذا جزء من تاريخ السودان المعاصر وهم اثرو فى هذه المرحلة من خلال مناصبهم التنفيذية ..واضرب لك مثل لو قام شخص باقتلاع شجرة ظليلة ياؤى لها الناس..ثم قام شخص اخر بالكتابة عن هذا الامر.من احق ان يدان من فعل العمل المدمر او من كتب عنه .هل يشجب الانسان الواعى من كتب وقال عن الامر ويردد انه يهودى او عميل او صهيونى او شمولى او شهادته مجروحة ام يدين من اقتلع الشجرة..طالما هو تحت الهجير ومدرك تماما ان هناك شجرة تم اقتلاعها...وهنا تكمن ازمة الوعى السودانى خصوصا والعربى عموماوادمانهم لللمجاملات السياسية والفشل معا .. التى دفع ثمنها الشعوب..هل تعرفى لماذا يعادى رموز السودان القديم واحزابه الدكتور منصور خالد؟...انهم يعادونه لانه اكاديمى صادق وليس دكتور فقط..ويتعامل مع الحقيقة واكثر الناس للحق كارهون..وقد غطت كتب منصور خالد تاريخ السودان المعاصر بكل صدق ودقة وتجرد وتعتبر مراجع حقيقية من حيث الانضباط المعرفى وكذلك كتب الدكتور محمد سليمان...والاستاذ محمود محمد طه ايضا..وانى اقول ذلك لانى قرات معظم كتب هؤلاء العباقرة.. وانا مواطن عادى مثلك ومثل السواد الاعظم من الشعب السودانى الذين يشكلون حزب الاغلبية الصامتة..وقلبى دليلى فى معرفة الوطنيين الحقيقيين ورموز السودان الاصلاء ... واشكرك على التنويه وحسن النية فى انك جادة فى اقامة حوار يحترم العقل ..
03-08-2005, 04:27 AM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
جغرافيا .. الجزيرة أبا يبلغ طولها حوالى ( 50 كيلو وعرضها بين 1 كيلو و 18 كيلو) يمتلك السيد عبد الرحمن المهدى حوالى 70% منها ( ملك حر) عدا منطقة حرة هى ( كرش الفيل) .. جميع ارأضى المملوكة للسيد عبد الرحمن مستصلحة .. المناطق السكنية وتنقسم الى 9 قرى ( سبع منها باسم الجنان السبع ) .. المنطقة التجارية .. وهى محلات ثابتة منحت بواسطةآل المهدى ومؤقتة بواسطة السلطات المحلية ( المجلس) و الأراضى الزراعية جنائن زراعية منتجة و ( حواشات) .. المرافق العامة بالجزيرة أبا كافية ( تعليمية و صحية وإدارية) .. والمدارس ( الأولية والوسطى بها ( بنين وبنات) أنشأت قبل مدارس كوستى .. والثانويات ( مع داخلياتها) انشأت قبل ( ربك عاصمة الولاية).. منطقة التمرين والورش .. وبها يتم تدريب الشباب على أعمال الحدادة والميكانيكا وقيادة الآليات .. والتدريب على الزراعة .. السرايا والحدائق العامة ..وهى سكن آل المهدى ومساحتها ليست كبيرةكما يخيل للبعض .. وهى فى حالة يرثى لها ..الآن .. للصراع بين الورثة ..
أما ابا الشرقية ( خارج الجزيرة وشرق النيل الأبيض) فهى منطقة رعوية لم يستطع السيد عبد الرحمن تسجيلها لآن بعض الرعاة ( خاصة الصبحة) تقاضو معه وفازوا بأن تبقى رعوية .. أما ( قَفَا) فهى منطقة الزراعة المطرية وبدايتها تبعد 20 كيلو عن الجاسر ( مدخل الجزيرة أبا الشرقى) وغبا تتصل بالبنطون مع كوستى .. حتى 1985 ( الديمقراطية) لا يستطيع أحد التوسع فى مساحة منزله الا باذن من آل المهدى أو مناديبهم .. ولكن له الحق فى تعمير منزله أو محله التجارى بالهدم أالبناء أو الصيانة وفق قوانين البناء .. ملحوظة : أتقبل أى نقد أو تعديل ..أو اضافة ..
وسأعود للعلائق التجارية والاجتماعية والسياسية والدينية بين السكان (الأنصار ) وآل المهدى ...
03-08-2005, 07:56 AM
محمد عبدالرحمن محمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059
مساء امس التقيت المهندس معتصم الطاهر صدفة بصالة القادمين بمطار الدوحة ، كان ينتظر كريمته وكنت انتظر اخرين ، تبادلنا التحايا ودخلنا في حوار طويل عن رحلته الي القاهرة وغيرها من المواضيع، نال البورد النصيب الاكبر منهابالطبع ، وبالذات هذا البوست ، بحكم ان المهندس معتصم الطاهر كان يعمل في قسم الاراضي والتخطيط بالجزيرة ابا لفترة ، وقد وجدت الرجل ملما بتفاصيل الامر بصورة دقيقة ، وطلبت منه ان يتدخل ليدلي بأفادته في هذا الامر ، وكنت انوي ان ادخل الي هنا لاطالبه بذلك ، واذا بي افأجا بدخوله قبلي ...
من وجهة نظري الشخصية ان قضية اراضي الجزيرة ا با تخص ال المهدي وسكان الجزيرة ابا ، وليس لحزب الامة علاقة مباشرة بها ، لذلك اتمني يتم تدوال القضية علي هذا النحو ، وبصورة موضوعية دون مزيدات او محاول للكسب السياسي ، لان القضية ليست سياسية او بصورة واضحة هي ليست صراع بين حزب الامة ومواطني الجزيرة ابا ، وشخصيا لااعلم تفاصيل هذه القضية ، واسعي لمعرفة الحقيقة وخبايا الامر ، ولاشك ان ماقمت بأنزاله هنا من مقالات ساهمت في بعض الاضاءة بالنسبة لي ..
دعو المهندس معتصم الطاهر يدلو بأفادته كاملة غير منقوصة ، ولتكن شهادة لله وللحقيقة ..
وفي انتظاره ليكمل مابداه، ومادار بيننا من حوار مساء الامس في صالة القادمين بمطار الدوحة..
Quote: بحكم ان المهندس معتصم الطاهر كان يعمل في قسم الاراضي والتخطيط بالجزيرة ابا لفترة ،
شكرا محمد عبد الرحمن وأكتب احقاقا للحق ولكنى كنت أعمل ( مهندس أول المحافظة ومهنس البلدية) .. وعملت رئيس أحدى اللجان الثلاثة لتوزيع أراضى أبا ( الجزيرة والشرقية) .. وفى مارس 1990 تم إعفائى من الخدمة ووصلنى الخطاب وأنا فى مدرسة الرحمانية بالجزيرة أبــا .. لجنة الثالثة والحالات الخاصة ..
03-10-2005, 09:06 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
الجزيرة أبا.. من جديد (6-6) آخر التجريب في الهباء! هذه هي الحلقة الأخيرة في مسلسل دام زهاء الشهرين تخللته كرتان للغياب صممنا خلاله أذننا عن كل مستثقل لبقائنا في قضية أبا ردا على رباعي وصف نفسه بصفة تنفيذية سابقة لرابطة عاصمية تتمسح بأبا.. ماذا تصنع قارئي الكريم إن كنت مع ابنة عمران حين رموها بكل مستقبح، أو مع ابن يعقوب حين قال اخوته: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل؟ ومريم قد نذرت صوما، ويوسف أسرها في نفسه؟ هذا هو حظي مع كيان عريض نقي معطاء ضخم تليد ضارب الجذور باسق القامة تنتاشه الأسهم ولكنه أبكم أو يكاد، يسر كل ظلم يرمى به في نفسه.. وكما أنطق الله من هو في المهد صبيا ردا على بني إسرائيل، يواجه قلمي (الناشيء) ترهات جماعة "خذلائيل"وتزويرهم الواضح للحقائق، فيكشف إفكهم. نعم لقد كشفنا أي تحريف للحقائق قاموا به في عدة ملفات، وبقيت ثلاث نقاط وعدنا بتوضيحها هي: مسألة تحويل ملكية الأرض وما جرى بشأنها، وما جرى إبان الديمقراطية، ومسألة معهد أبا الفني. لا يحسبن قارئ أننا نستنكر أن يكون لأهل أبا مطالب حيوية، أو أن تتقاطع مطالبهم تلك حتى مع قيادة حزب الأمة وكيان الأنصار رغم أن أبا أصيلة في هذين الجسمين تمدهما بالقيادات المعطاءة وترفدهما بحلم المدينة الفاضلة الذي تحقق وسيتحقق بإذن الله. لقد أرخ الأستاذ صديق البادي لما سماه انتفاضة أهالي أبا عشية انقلاب مايو، وقال أنها كانت احتجاجا على وقف المشروع الزراعي وأنها قاطعت في عنفوانها بيت المهدي، بالرغم من أنها رفضت عضوية كل خارج على الكيان، وأنه شاركت فيها قيادات الأنصار وحزب الأمة بأبا.. وأنها أثمرت وحالما احتضنت أبا إمام الأنصار الهادي المهدي، وحينما تم انقلاب مايو الآثم كان الإمام بأبا التي آوت كل القيادات داخل الكيان وخارجه من المعارضين، وهرع لها السيد الصادق المهدي ولكن أرسل الانقلابيون للإمام مطالبين به للتفاوض فغدروا بعهد الإمام واعتقلوا السيد الصادق.. ثم كان ما كان، فما فر أهل أبا ولا تنكروا، وكان الخذلان من أسماء معزولة ملعونة في أبا أينما ثقفت.. نعم كانت لأهل أبا وستكون مطالب، ولغيرهم داخل الكيان مطالب.. نحن النساء مثلا كنا ولا زلنا نطالب بتمثيلنا العادل في المؤسسات، سقنا المظاهرات داخل المؤتمر العام الأخير للحزب، والمذكرات خارجه، ولا زلنا نطالب بحقنا الدستوري في التمثيل بنسبة لا تقل عن العشرين بالمائة في كافة هياكل حزب الأمة.. لكننا لن نمد يدنا للطاغية وإن أعطانا 100% لأن هنالك فرق بين المطالبة بالحقوق، وبين الخذلان والعقوق. نقول كان لأهل أبا قبل مقدم مايو مطالب حيوية أدركوها بعد ضغط، فهل كان الوضع مماثلا عشية "الإنقاذ"؟ الإجابة بوضوح: لم يحتج أهل أبا لانتفاضة ثانية بل كانوا مشاركين ومتابعين لخطط تطوير أبا، بعض ذلك ذكرته كتابات قبلي بأيدي أبناء أبا، وبقيت بعض أجزاء من نقاطنا: مكلية الأراضي: تحدثنا عن القرار الصادر من لجنة إعادة ممتلكات دائرة المهدي والذي ترجم في شكل القرار الجمهوري رقم 203 في عهد مايو باستثناء أراضي الجزيرة ابا من الورثة (وذلك بموافقتهم) ليصدر بشأنها قرار لاحق. إبان الديمقراطية تمت سلسلة اجتماعات داخل الجزيرة أبا يشرف عليها المرحوم خالد محمد إبراهيم، ضمت المرأة والشباب والشيوخ والأعيان في أبا داخل وخارج حزب الأمة وهيئة شئون الأنصار. شارك في تلك الاجتماعات أهل أبا بمختلف قطاعاتهم، ومنهم السيد الصادق السيد حامد، ومولانا النور عبد المحمود، وشمس الدين ضو البيت وآدم حماد وآدم بوش وأحمد حسابو والصادق الرضي وفتحي موسى بليلو وعبد الرحمن مخاوي ومصطفى حلاتو ومريم عبد المحمود وزينب محمد علي وبتول رجب ومن الشيوخ محمد إدريس وصديق أحمد جمال الدين ومن خارج الحزب والكيان خليل محمد عبد الله وآخرين.. عرض على الاجتماعات تصور لتؤول ملكية أراضي أبا لمؤسسة تضم أهل أبا تمثلهم في جمعيات قطاعية مختلفة على النحو الذي وصفه المهندس عبد الرحمن علي عبيد في مقاله المنشور بالصحافة بتاريخ 7 مارس الجاري، على أن تعالج مشكلة السكنى والتخطيط العمراني بأن تسجل البيوت لأهلها ويتم التخطيط في أضيق نطاق بتوسيع المداخل الصغيرة حتى لا يتضرر المواطنون والاتفاق على تعويضهم بشكل لا يفقد البعض أرضهم. أما الأراضي الزراعية والبساتين وغيرها بأبا وما حولها وهي التي تحوي المشاريع التي يعيش عليها أهل أبا فتملكها وتديرها المؤسسة التي تضم أهل أبا. تبلورت الرؤى الخاصة بصيغة الملكية الجديدة في تلك الاجتماعات وأحيلت للجنة قانونية برئاسة السيد يحي محمد إبراهيم وعدد من المحامين.. هذه اللجنة كانت في مرحلة صياغة القانون استهداء بما وصلت له المشاورات مع أهل أبا، على أن تعرض نتيجة صياغتها للجمعية التشريعية، لأنه وكما أكدنا من قبل لا يمكن أن يوجد قانون سري إلا في ذهنية شمولية تجيز القوانين في مجلسها الوطني "بصما"!. هذه المشاورات التي تمت كانت مفتوحة دعي لها الناس داخل الحزب والكيان وخارجه.. وميزة تلك الصيغة مقارنة مع صيغة الإنقاذ أنها تبني على إقرار الورثة بإحالة ملكية أرض الجزيرة أبا لأهلها، وكما جاء في نص مذكرة السيد الصادق المهدي التي قدمها للنائب العام بتاريخ 4 ديسمير 1990م فإن "أرض الجزيرة أبا ليست ككل أرض وأي تصرف بشأنها ينبغي أن يراعي هذه الخلفية وهذه الحقوق المكتسبة وأن يكون التصرف الصحيح هو: الاعتراف بحق أهل الجزيرة أبا في أراضيها والأراضي المجاورة لها وصيانة ذلك الحق بإجراء قانوني محدد. ومساعدة أهل الجزيرة أبا على تعمير أراضيهم بالطريقة التي يرونها وتقديم العون الفني والتمويل اللازم لهم. إن افتراض ملكية ورثة الإمام عبد الرحمن المهدي للجزيرة أبا افتراض غير صحيح وفيه حرمان لأهل الجزيرة أبا من حقوق اكتسبوها بموجب الحقائق المذكورة هنا (المذكرة فيها سرد لموقف الورثة والإقرار باستثناء أبا من الورثة) كما أن تأميم الجزيرة أبا يكلف المال العام بتعويضات غير مستحقة، ومن شأنه أن يضمها للقطاع العام الذي تكرر فشله في الإدارة الاقتصادية. إنني بهذا ألفت نظركم لتجنب إهدار حقوق أهل الجزيرة أبا المكتسبة وتجنب التفريط في المال العام وتوجيه العمل على أساسه الصحيح وهو تمليك الجزيرة أبا لأهلها ومساعدتهم على تعميرها واستثمارها.. قد بلغت اللهم فاشهد"!.. لقد قامت الإنقاذ بتصرفها اللاقانوني والأرعن بإهدار حقوق أهل أبا في كل أراضيها، وإهدار المال العام فتحا لأبواب التعويضات، كما مسخت فكرة التخطيط الذي اعترض على شكله المسخ شيوخ أبا فما جنت منه الجزيرة سوى خراب الجناين وخراب العلائق الاجتماعية، ومحاباة محاسيب رابطة أبناء الجزيرة أبا ورابطة أبناء أبا بالعاصمة القومية (السابقة) اللتان تبنتا التخطيط الجائر وعدل مشروع التخطيط عدة مرات لتفادي بيوت المحاسيب!!. هذا هو بصل وثوم (الإنقاذ) الذي لم يكن يفضله أهل أبا على المن والسلوى، وقال عنه عبيد أنه لا يرضي طموحات أهل أبا!. والآن فإن الإنقاذ تفتح سوق أبا للمزاد العلني، وغدا الجنائن، وبعد غد... ستفرغ أبا من أهلها لتأتي رأسمالية التمكين وطفيليات زمان النهب "الإسلامي" لتفرغ أبا من "روحها" .. ولكن هيهات!. دعم أبا إبان الديمقراطية في فترة الديمقراطية استمطر لدعم أبا ثلاث جهات ممولة داعمة لمشاريع لتنمية أبا.. الاتفاق على الدعم كان يتم في زيارات السيد الصادق المهدي للأقطار المعنية، ويتم التوقيع على بروتوكولات التعاون، ثم يتبع ذلك وضع الخطط التنفيذية وما تتطلبه من زيارات.. أول وفد زار أبا لتنفيذ خطط تنموية كان الوفد الكندي الذي قام بزيارة مشروع الجزيرة أبا ومحطة المياه وجناين طيبة بحضور رسميين كالمدير التنفيذي لمنطقة جنوب النيل الأبيض وتنفيذيين من مؤسسة النيل الأبيض الزراعية وشعبيين من قيادات حزب الأمة والأنصار. ثم جاءت زيارة الوفد الهولندي، ثم الوفد الإيطالي الذي زار منطقة قفا وكرر زيارته بتاريخ 15 يونيو 1989 واتفق على إنشاء مساكن للمزارعين وتنمية مشروعي جناين أبا وقفا على أن تحدد محاصيل للتصدير وأخرى تسوق داخليا مع إنشاء مزارع دواجن وتربية مواشي.. واتفق على بدء التنفيذ بعد شهر من ذلك التاريخ، ولكن الإنقاذ كانت قد جثمت على صدر الشعب السوداني ووأدت أحلامه طرا.. لجنة ذلك المشروع مكونة من ستة يمثلون قطاعات الأنصار والحزب والشباب والمرأة والشيوخ في أبا مع ممثل للسيد الصادق المهدي لأنه كان ضامنا بصفته الشخصية للمشروع!. وقد كفانا المحامي الأستاذ عبد الرحمن آدم بشر من ناحية ذكر الإنجازات في مجال الكهرباء وغيرها، كما كفانا شر ذكر الإنقاذ وما فعلته.. مسألة معهد أبا الفني وعونه الكندي ما لهذا الرباعي بالله وما للمعهد الفني؟ أو ما كان الأجدى أن يصمتوا عنه فلا يدعونا ننقب في تاريخه فتتبين حقائق يكرهونها؟.. أو ما دروا بالحكمة القرآنية: (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)؟. بيدي ورقة حول معهد أبا الفني كتبها الأستاذ أحمد صالح محمد بلال، أول وكيل لذلك المعهد، ومديره في الفترة ما بين 1991م إلى 1994م، يكتب الأستاذ قائلا: "برعاية السيد الصادق المهدي -رئيس مجلس المؤسسين- تأسس معهد أبا الفني في 20 أغسطس 1984م". والأستاذ الكاتب هو ثالث ثلاثة من أبناء أبا كانوا في إدارة التعليم الفني بوزارة التربية والتعليم على العهد المايوي مع الأستاذ الفاضل آدم مهاجر (الذي كان حينها مديرا لمشروعات التنمية بإدارة التعليم الفني) والأستاذ محمد رابح.. تلقفوا فكرة إنشاء تعليم ثانوي فني متخصص على عهد وزارة السيد دفع الله الحاج يوسف وفكروا أن يدفعوا باتجاه معهد فني بالجزيرة أبا. ولكن لأن الفكرة كانت تحتاج في التنفيذ لشق شعبي (فالوزارة لا تتكفل بالتمويل) اتجه هؤلاء للسيد الصادق المهدي وهو بصدد زيارته للجزيرة أبا إثر المصالحة الوطنية. وبحماسه البالغ للفكرة تكون مجلس للمؤسسين برئاسة السيد الصادق المهدي وعضوية كل من السادة: عبد الله محمد أحمد، خالد محمد إبراهيم، عبد الرحمن النور، محمد عثمان صالح، عوض صالح محمد، حامد بشير حامد، يحيى علي عبد الله، جلال الدين خالد شيخ الدين، عبد القادر ضو البيت، الطيب طالب أحمد، محمد آدم الجلابي، الطاهر إسماعيل حربي، وحامد محمد حامد.. أيها القارئ الكريم هذه الأسماء تنبي عن نفسها ففيها رئيس حزب الأمة، ورئيس المكتب السياسي، ومقرر المكتب السياسي، وعضو مجلس الحل والعقد بهيئة شئون الأنصار، وعدد من اقطاب الحزب والهيئة آنذاك.. هذا هو مجلس مؤسسي المعهد الفني الذي يذكره الرباعي كأنما من صنع يديه!.. وأغرب شيء في تبجح الرباعي أنك إن أرخيت أذنا لكل متابع لإنشاء المعهد إبان الديكتاتورية المايوية الصماء يسمعك العجب العجاب، عن المعتقل الذي يتابع أمر إنشاء المعهد من وراء القضبان.. ثم حينما أتت الديمقراطية، كان الجالب لتمويل كندي لدعم المعهد الفني الذي أنشيء برعاية السيد الصادق المهدي هو الدكتور الطاهر حربي (مقرر المكتب السياسي لحزب الأمة اليوم) ومن خلال زيارات السيد الصادق المهدي الخارجية.. كان المعهد الفني لأبا حلم بأن نرتقي بمسيرة التعليم في بلادنا فنخرج الكوادر التي نحتاجها للمهن التي نطلبها عياذا من علم لا ينفع، وامتدادا وتطويرا لدور أبا الرائد في ورش طيبة ومتدربي المحاسبة الزراعية في مكاتب الدائرة.. ولكن "الإنقاذ" سعت لاجهاض حلم معهد أبا الفني الذي كان يؤمل أن يسد حاجة البلاد أو يكاد من الخبرة الفنية المتخصصة في مجالات الزراعة والتصنيع الزراعي والمعمار والميكانيكا والتجارة.. فاقتلعت مباني المعهد لتحوله لجامعة أكاديمية وحينما احتج أهل أبا وعدت على لسان وزيرها للتعليم حينها السيد إبراهيم أحمد عمر أن تعوض المعهد عن مبانيه أو تصون المباني المتهالكة التي حولته إليها ولكنها ظلت وعودا معلقة .. هذا الكلام ليس محاربة للتعليم الأكاديمي ولا انتقاصا من قدر "جامعة الإمام المهدي" ولكنه إحقاق للحق، فالتعليم الأكاديمي لا يجب أن يقوم على حساب الفني، خاصة في بلاد كبلادنا، تم فك الارتباط فيها بين التعليم وبين حاجة البلاد الحقيقية. قلنا من قبل أننا نشكر للرباعي خلطه بين المقال والتحقيق ضمن عدة "أخاليط" لا تصح إلا في أذهان شوشها الغرض الذي هو في قول أهلنا مرض!.. والآن فإن ما تكون بأيدينا من وثائق وأوراق وإفادات يغري بأكثر من هذه الحلقات.. لقد آلينا على أنفسنا أن نلقي الضوء على الجزيرة أبا في كتاب يحوي صورا مما تجمع بأيدينا وليس مكانه الكتابة الصحفية التي هي "صفراء" تسر الناظرين لمحا.. والمثل السوداني يقول: الصفرا لمحة فارس، والخدرا (أي خضراء اللون: غامقته) أقعد جالس.. أي أن جمال الأولى في لمحة سريعة وجمال الثانية في جلسة متأنية.. نحن نتحفظ على أن يكون الحديث عن جمال المرأة فقط في لون بشرتها أو حسن منظرها ولكننا نتجاوز عن هذا التحفظ الآن لنقول، إن ما تجمع لنا من مادة حول الجزيرة أبا محله كتاب (أخدر).. وأعد قارئي في الجزيرة أبا وغيرها أن أعمل على إخراج ذلك الكتاب لأنه الجلسة التي تليق بموضوع أبا، فلن تكون لنا عودة هنا لذلك الرباعي وإن عاد، ذلك أن عوده مردود عليه، ولا يصح لنا أن نقول للرباعي إلا كما قال المتنبي للسامري: صغرت عن المديح فقلت أهجى كأنك ما صغرت عن الهجاء وما فكرت قبـــلك في مـــــــحال جـــربت سيفي في هباء! وليبق ما بيننا
03-13-2005, 05:12 AM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
وهذا رد اللجنة التنفيذية لأبناء الجزيرة ابا في الصحافة اليوم
الجزيرة أبا- مجدداً وأبداً ــــــــ«4»
أوردتم: (لقد ذكر الرباعي مسألة تعويض أراضي أبا بالملاحة والمسألة اذا ذكرت لاتزيد إلا من قوة منطقنا، ان للجزيرة أبا موقعاً خاصاً - ليس في ممتلكات الإمام عبدالرحمن أو ورثته- ولكن في كيان الأنصار، مكانة رمزية وفعلية ماردة، هى التي تجعلنا لا نرى أمراً يوازي أمر أبا والمساس بروحها) توضح هذه العبارة أنكم ما زلتم تهربون من الرد على السؤال المحدد الذي ذكرناه لكم في مقال سابق، وهو أن السيد/ عبدالرحمن إعترف بنفسه أنه قد تم تعويضه عن أراضي الجزيرة أبا بأرض الملاحة، حسب قانون التعويضات وفي ضوء ذلك سألناكم، هل الإمام عبدالرحمن في قوله ذلك كاذباً؟، كنا نتوقع منكم الرد على هذا السؤال وفاءاً للإمام عبدالرحمن بدلاً من تركه معلقاً في ذهن القارئ، وحتى لانترك لكم مهرباً فإننا نكرر عليكم نفس السؤال الآن! ونضيف عليه أن الامام الصادق في خطبة عيدالأضحى أورد ما نصه وفي المرحلة الثالثة خططنا لأن تكون الجزيرة أبا مثلاً لسودان العدالة والتنمية، لذلك قررنا نحن ورثة الإمام عبدالرحمن التنازل عن حقوق الوراثة فيها لصالح سكانها)، وقال كذلك إننا في العهد الجديد الذي يطل على السودان سوف نعمل بكل الوسائل المدنية والقانونية لنقض تلك السياسة الخاطئة واسترداد ملكية الجزيرة أبا) ماورد في عبارات «الإمام» الصادق أعلاه يؤكد على إستمرار ملكية الإمام عبدالرحمن وبالتالي ورثته لأراضي الجزيرة أبا، فهل يستقيم عقلاً قول الإمام عبدالرحمن أنه تم تعويضه وفقاً لقانون التعويضات وقول «الإمام» الصادق أنه وبقية الوراث ملاك لأبا، وبالتالي نوجه إليكم السؤال الجديد التالي: أى الإمامين نصدق؟، أما بشأن أنكم لا ترون امراً يوازي أمر أبا والمساس بروحها، نقول لكم دعونا من إستخدام العبارات العاطفية غير المجدية، فإننا ندرك بأن كل الضجة المثارة من مقالكم الاول والمقالات اللاحقة وخطبة (الإمام) بالجزيرة أبا جميعها تستهدف الجري وراء منافعكم المادية متمثلة في ارض الجزيرة أبا، أم إنكم ترون أن تملككم الارض هو وسيلة لتملك عقل ووجدان إنسان الجزيرة أبا، تحققون به منافع سياسية تعطون من يخضع لكم وتمنعون من يختلف معكم ولا يعفيه أنه من أبناء أبا. اوردتم في مقالكم لقد كان العمل في الجزيرة أبا وزراعة القطن فيها هو فاتحة أعمال دائرة المهدي)، هذه الحقيقة نشكركم على تثبيتها لأن ما عرف بنظام (الاشارة) و(البلطجة) هما الاساس لثروة السيد/ عبد الرحمن التي يسيل عرق جبينكم الآن في سبيل إ سترجاعها وتقسيمها بينكم فقد اسهبتم في ذكر اوجه صرف المال الذي جمعه من عرق جبين الانصار في الجزيرة أبا فتارة تقولون انه ذهب لتمويل الحركة الاستقلالية وتارة اخرى تقولون ولأن الإمام عبد الرحمن لم يكن جامعاً للمال لاجل بريقه، إن ذلك المال كان يصرف على الشأن العام) ونقول لكم إن لجوءكم الى هذا التاريخ لم يكن إلا تهرباً من مواجهة الاسئلة الصعبة التي واجهناكم بها في مقالاتنا، ودغدغة وتلاعباً بمشاعر أهلنا بالجزيرة ابا واستعطافاً لهم، ولكن تثبيتاً للحقائق نورد لكم ادلة على خطل ما ذهبتم اليه: - اولاً: في مقالكم موضوع ردنا هذا ذكرتم أن المال استخدم في تمويل الاستقلال والصرف على الشأن العام وفي نفس الوقت ذكرتم أن الامام الصديق إبان ادارته للدائرة لا يحتفظ بنقود فكل المدخرات يحولها الى عقارات، وهذا جعل للدائرة قدراً هائلاً من الاصول العقارية، ألا يدحض ذلك رأيكم ان المال كان يصرف على الشأن العام؟؟ - ثانياً: السيد عبد الرحمن نفسه ذكر اوجه صرف الاموال التي تجمعت لديه من عمل ( الاشارة) و(البلطجة)، في الجزيرة ابا عندما قال في كتاب جهاد في سبيل الاستقلال ص (20) أدت الحرب العظمى الى قطع المواصلات التجارية فإنقطع ورود الفحم الحجري من اوربا وإحتاجت الحكومة لوقود الخشب فقطعت الاخشاب من غابات ابا ونقلت بالوابورات الى الخرطوم فقد درت على هذه العملية التجارية ربحاً عظيماً فاشتريت من إيراده منزلي بالخرطوم)، هل بعد هذه الشهادة ثمة مجال لروايات، أن جمع المال ليس من أجل بريقه وإنما للشأن العام؟؟، ولمصلحة القارئ نضيف أن السيد/ عبد الرحمن عندما اتى الى ابا في 1908م كان يعمل بيده ليطعم نفسه ويسكن بيتاً من القش ( راجع كتاب صور من حياة الإمام عبد الرحمن، إعداد قراهام وازماي توماس، الفصل الثاني)، وفجأة وبعد 1918م عام إنتهاء الحرب العظمى اي بعد عشرة خريفاً فقط ومن عمل اليد وسكن القش في قرية نائية يشتري منزلين في قلب الخرطوم شارع الجمهورية كما ذكر أعلاه (دار الوثائق الآن والمبنى المقابل لها باسم دائرة المهدي)، بالاضافة الى مزرعة الخواجة كونتاميخالوس بأم دوم ومبنى سان جيمس. في معرض بحثكم المضني عن الحجج والاسانيد لدعم موقفكم لم تجدوا غير قشة التضخم في عهد مايو لتتعلقوا بها في بحر المنطق والادلة والبراهين القانونية الذي اغرقناكم فيه- حيث اوردتم في صلب مقالكم ان التضخم هو الذي انقذ أهل ابا من بيع اراضيهم لسداد ديون شركات دائرة المهدي، من اين لكم هذا؟؟ اتريدون السخرية والتهكم من أهل أبا بأن بارك الله في التخضم الذي انقذهم من الطرد من مساكنهم ومزارعهم بواسطة من يشترون ارضهم، اذا كان المصفي لشركات دائرة المهدي في عهد مايو او عند وفاة الإمام عبد الرحمن قد قام ببيع ممتلكات شركات دائرة المهدي لتسديد ديونها، اذا كان ما قلتم صحيحاً فما علينا إلا ان نحمد للتضخم بعد الله ان انقذنا من ذلك المصير لكننا نقول لكم كما قلنا في مقالاتنا السابقة: كفوا عن تضليل أهل ابا والآن نقول لكم كفوا عن تضليل الراى العام، ولكم الحقائق التالية:- - اولاً: إن دائرة المهدي مكونة من شركات ثلاث ( العقارية والزراعية والتجارية) والمساهمون في الشركات وفقاً للقانون لا تكون لهم مسؤولية إلا في حدود ما دفعوه كرأس مال للشركة، والسيد/ عبد الرحمن مالك لاسهم هذه الشركات. - ثانياً: أرض الجزيرة أبا كانت مسجلة باسم السيد عبد الرحمن شخصياً ولم تكن باسم اي من شركاته حتى يتم بيعها عند تصفية هذه الشركات. - ثالثاً: لم تكن ارض الجزيرة ابا مرهونة حسب السجل الرسمي لصالح اي جهة ممولة لاي من شركات دائرة المهدي. - رابعاً: نكرر لكم الحقيقة المرة التي ظللتم تغمضون عيونكم أمامها وتضعون اصابعكم في آذانكم خشية سماعها وهى ان السيد عبد الرحمن قد تم تعويضه اصلاً عن ارض الجزيرة ابا حسب قانون التعويضات وبالتالي سقط حقه في تملك هذه الارض. وفي ضوء ما ذكر اعلاه، عزيزي القارئ هل ثمة مجال علمياً او قانونياً لمزاعم وإدعاءات باطلة بأن التضخم في عهد مايو انقذ أهل أبا من فقدان مساكنهم ومزارعهم وهل ثمة مجال لفهم بخلاف ان كاتبة المقال ومن يقف خلفها ما انفكوا يتهكمون ويسخرون من أهل أبا والى أ ن نلقاكم.. أعزاءنا القراء فإننا سنظل عند منهجنا الموضوعي والعلمي المدعم بالحقائق والا سانيد للدفاع عن حقوق أهل أبا ومستقبل أجيالهم ولن ننجر الى ساحات المهاترة بل سنظل نمسك بقضيتنا الاساسية حفظاً لوقتنا ووقت القراء ومساحات منبر صحيفة الصحافة التي لن نقدم لها إلا كل ما هو جاد ومثمر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللجنة التنفيذية السابقة لرابطة الجزيرة أبا بالعاصمة القومية عنهم: محمد احمد بشرى بدوي محمد عبد العزيز محمود عبد الباري شرف الدين عبد الباري خالد إسماعيل عثمان
03-17-2005, 02:12 AM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
Quote: في انتظار ردود جماعة الأنصار والأمة في البورد
حنين ماعلاقة حزب الأمة والأنصار بالموضوع.. أتحدث من منطلق مؤسسي..
إن أردت معرفة الحقيقة فهي بإختصار شديد.. 1- هناك حكومة ظالمة تريد توزيع أراضي الجزيرة أبا وبيعها عن طريق المزاد العلني وبالتالي تفتيت المنطقة لأنها تنتمي لجهة سياسية معينة.. 2- هناك وطنيون يدافعون عن الجزيرة من منطلق أن الأرض لأصحابها. فيا حنين أختار أي الحزبين، حزب الحكومة أم حزب الغلابة المدافعين عن أرضهم.
03-17-2005, 03:04 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
يا حبيب حنين أنا أتحدث بأن ملكية الأرض ليست لحزب الأمة أو هيئة شئون الأنصار، وهذا لا ينفي أن سكان الجزيرة ابا جلهم أنصار وحزب أمة.. يعني يا أخي فرق بين الأمر السياسي والمنطق القانوني وتحديداً قانون حيازة الأرض. وعليه يجب ألا توجه سؤالك لحزب الأمة أو الأنصار.. ولكن لا غضاضة أن جاوب أي واحد من هؤلاء بفهم أنهم على علم بالأحداث..
03-17-2005, 04:41 AM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
حقيقة : أراضى الجزيرة أبا مسجلة باسم السيد/ عبد الرحمن المهدى .. فاذا تم تعويضه فان السجل لم يتغير .. و لم يذكر أحد ذلك غير الآن.. ولم أجد مستندا يفيد بغير ذلك. اذن قانونا الأرض مسجلة باسمه والمالكون هم الورثة .. ولم يتنازلوا حتى الآن بغير الأراضى السكنية .. حقيقة : الجزيرة أبا عمّـرها ساكنوها تحت ادارة دائرة المهدى .. وللحقيقة فقد كان دخل من يعمل فى الدائرة اضعاف من يعمل خارجها .. لذا فضل الجميع العمل ذو الدخل والضمان .. حقيقة : أطلق عليها اسم (الدائرة) لأن العملية الإنتاجية تتم خلال دائرة اكتفاء .. الأرض ملك الدائرة والماء والبذور ..يزرع ( الأنصار) القطن فى مشاريع الدائرة .. يحلج (الأنصار) القطن فى محالج الدائرة .. ويعصر ( الأنصار)البذرة فى معاصر الدائرة ( زيوت) ويرحل ويباع بواسطة الشركة التجارية ( شركة داءرة المهدى) .. حقيقة كبرى الحياة الاجتماعية فى الجزيرة أبا وتفسير العلاقات التجارية يمكن أن تسمى - اقطاع اشتراكى ( جديدة دى ؟) أو تكافل اسلامى راسمالى تحت وصاية الامام .. كيف ؟ كان على الدائرة تدريب الأفراد على أن توفر لهم المسكن والعمل .. والعلاج .. ففى المحالج فقط توجد أكثر من ألف فرصة عمل .. وفى الجزيرة أكثر من الفين فرصة عمل .. لا يتم شراء قطع الغيار بل يتم تصنيعها .. داخل ورش المحالج .. كل من ينجح ويبرز فى الادارة أو الميكانيكا أو المهن التقنية يمنح منزلا متميزا (فيلا) فى مدينة ربك أو ايجار .. العاملون فى الحقول ( الحواشات) توارثوا حواشاتهم حتى اليوم ( الناتج/القطن بنسبة على أن توفر الدائرة الأرض والبذور والماء) العاملون فى (قفا) الزراعة المطرية غالبا ما يكون (تبرعا) .. للجميع الحق فى تناول الطعام أو احضار الضيوف أو حتى أخذ طعام لمنازلهم من بيت الضيافة ( التكية) ( الصفة فى زمن الرسول).. تم توفير المدارس والمراكز الصحية والمستشفى والعلاج المجانى و التدريب المهنى بأفضل المعلمين ( اوربيون مثلا).. لكن يظل الدخل الأكبر للدائرة ..
لقد اوضحت وجه نظرك ولك كل الود اتمني مشاركاتك القيمة
الأخ معتصم الطاهر
لك الشكر مجددا
كتبت
Quote: حقيقة : أطلق عليها اسم (الدائرة) لأن العملية الإنتاجية تتم خلال دائرة اكتفاء .. الأرض ملك الدائرة والماء والبذور ..يزرع ( الأنصار) القطن فى مشاريع الدائرة .. يحلج (الأنصار) القطن فى محالج الدائرة .. ويعصر ( الأنصار)البذرة فى معاصر الدائرة ( زيوت) ويرحل ويباع بواسطة الشركة التجارية ( شركة داءرة المهدى) .. حقيقة كبرى الحياة الاجتماعية فى الجزيرة أبا وتفسير العلاقات التجارية يمكن أن تسمى - اقطاع اشتراكى ( جديدة دى ؟) أو تكافل اسلامى راسمالى تحت وصاية الامام .. كيف ؟
في حقيقة اخيرة لم تذكرها هنا وهي مهمة جدا وهي : من يقبض ثمن كل هذا التعب والكد ؟؟ والي اين تذهب ارباح هذا العمل ؟؟
اخونا نوريت
معك حق يا صديقي لابد من معرفة ومحاسبة من ارتكبوا تلك المجزرة ضد اهلنا البسطاء وعلي قولك ،، الصادق لم يسأل عن هذا ؟؟ في الديمقراطية اخيرة بل سأل عن تعويضات آل المهدي!! ونميري ابوعاج يتضرع في شوارع العاصمة ويداه ملطختان بدماء الكثيرون من الأبرياء من لك يا وطني ؟؟؟
03-18-2005, 00:59 AM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
Quote: في حقيقة اخيرة لم تذكرها هنا وهي مهمة جدا وهي : من يقبض ثمن كل هذا التعب والكد ؟؟ والي اين تذهب ارباح هذا العمل ؟؟
Quote: للجميع الحق فى تناول الطعام أو احضار الضيوف أو حتى أخذ طعام لمنازلهم من بيت الضيافة ( التكية) ( الصفة فى زمن الرسول).. تم توفير المدارس والمراكز الصحية والمستشفى والعلاج المجانى و التدريب المهنى بأفضل المعلمين ( اوربيون مثلا).. لكن يظل الدخل الأكبر للدائرة ..[/QUOTE]
هذا ما ذكرت .. إن نظام الإقطاع حتى لو كان يعطى نصف الدخل للعمال فأنه يربح النصف الآخر ..
03-18-2005, 01:15 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: السؤال المهم فى تقديرى من قتل الانصار فى مجزرة ابا ولماذا لم يحاكموا فى فترة الديمقراطية الثالثة؟
الحبيب هاشم قطعا ارتكب مجزرة الجزيرة ابا نظام نميرى وكان من المفترض ان تتم محاسبة هذا النظام على جرائمه وعلى مجمل ما ارتكبوه فى حق الشعب السوداني و من ضمنه أهلنا فى الجزيرة أبا وعدم محاسبة نميرى و رموز نظامه خطأ فادح تم فى الفترة الديمقراطية –ولا نبرىء أنفسنا- لو تمت محاسبة حقيقة و شاملة لرموز نميرى لما ارتكب الانقاذيون ما ارتكبوه فى حق البلاد فهم من الفئة التى تخيفهم لذعات اللسان و بطش السلطان و ليس الله كانوا على الأقل سيكونون عبرة لكل من يأتى بعدهم
03-18-2005, 01:47 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
Quote: وعدم محاسبة نميرى و رموز نظامه خطأ فادح تم فى الفترة الديمقراطية –ولا نبرىء أنفسنا- لو تمت محاسبة حقيقة و شاملة لرموز نميرى لما ارتكب الانقاذيون ما ارتكبوه فى حق البلاد فهم من الفئة التى تخيفهم لذعات اللسان و بطش السلطان و ليس الله كانوا على الأقل سيكونون عبرة لكل من يأتى بعدهم
نعم اتفق معك كانت غلطة كبري وهذا التفريط في العدالة اغري غيرهم بارتكاب مجازر افظع
لكن الي الأن لم تضع فرصة محاسبتهم فالسفاح نميري موجود ؟؟ وعصابة مايو موجودة
فماذا سوف نفعل ؟؟؟؟ لأخذ حق الأبرياء الذين ذبحوا في ابا وود نوباوي؟؟؟
03-18-2005, 02:03 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: لكن الي الأن لم تضع فرصة محاسبتهم فالسفاح نميري موجود ؟؟ وعصابة مايو موجودة
فماذا سوف نفعل ؟؟؟؟ لأخذ حق الأبرياء الذين ذبحوا في ابا وود نوباوي؟؟؟
من الممكن ان يتبرع محامون لرفع قضايا ضد الجناة باسمائهم و صفاتهم بداخل السودان يوكلهم ذوو المتضررين ومن الممكن تصعيد الأمر دولياً وطلب محاكمة رموز نظام نميرى كمجرمي حرب عن جملة ما اقترفوه فى حق الشعب السوداني من الممكن عمل الكثير اكثر من التحسر على شهداء المذابح واجترار ذكراهم دون حساب حقيقي لمن تسببوا في ذلك
03-19-2005, 05:29 AM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
Quote: ولكن هيهات!. دعم أبا إبان الديمقراطية في فترة الديمقراطية استمطر لدعم أبا ثلاث جهات ممولة داعمة لمشاريع لتنمية أبا.. الاتفاق على الدعم كان يتم في زيارات السيد الصادق المهدي للأقطار المعنية، ويتم التوقيع على بروتوكولات التعاون، ثم يتبع ذلك وضع الخطط التنفيذية وما تتطلبه من زيارات.. أول وفد زار أبا لتنفيذ خطط تنموية كان الوفد الكندي الذي قام بزيارة مشروع الجزيرة أبا ومحطة المياه وجناين طيبة بحضور رسميين كالمدير التنفيذي لمنطقة جنوب النيل الأبيض وتنفيذيين من مؤسسة النيل الأبيض الزراعية وشعبيين من قيادات حزب الأمة والأنصار. ثم جاءت زيارة الوفد الهولندي، ثم الوفد الإيطالي الذي زار منطقة قفا وكرر زيارته بتاريخ 15 يونيو 1989 واتفق على إنشاء مساكن للمزارعين وتنمية مشروعي جناين أبا وقفا على أن تحدد محاصيل للتصدير وأخرى تسوق داخليا مع إنشاء مزارع دواجن وتربية مواشي.. واتفق على بدء التنفيذ بعد شهر من ذلك التاريخ، ولكن الإنقاذ كانت قد جثمت على صدر الشعب السوداني ووأدت أحلامه طرا.. لجنة ذلك المشروع مكونة من ستة يمثلون قطاعات الأنصار والحزب والشباب والمرأة والشيوخ في أبا مع ممثل للسيد الصادق المهدي لأنه كان ضامنا بصفته الشخصية للمشروع!.
أرجو الأنتباه لهذا القول قبل أن أعود له ؟
04-01-2005, 01:41 AM
ahmed haneen ahmed haneen
تاريخ التسجيل: 11-20-2003
مجموع المشاركات: 7982
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
ahmed haneen
lana mahdi
إسماعيل وراق
adil amin
الصادق خليفة
برير اسماعيل يوسف
حسن النور محمد
معتصم الطاهر
محمد عبدالرحمن
وفي المرحلة الثالثة خططنا لأن تكون الجزيرة أبا مثلاً لسودان العدالة والتنمية، لذلك قررنا نحن ورثة الإمام عبدالرحمن التنازل عن حقوق الوراثة فيها لصالح سكانها)، وقال كذلك 
هاشم نوريت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست